Nega hindlar nasroniylikni o'rnata olmadilar

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hindistonni va nafaqat xristianlikni yaratish g'oyasi hindularni Yangi Ahdga ko'ra yashash va fikrlashga o'rgatish uchun siyosatchilar va missionerlik yo'lini tanlaganlarning ongida hukmronlik qildi. Bu jarayon juda katta resurslarni - moddiy va insoniy resurslarni o'zlashtirdi va hozir ham o'zlashtirmoqda. Natijada hindlarning ikki foizdan sal ko'prog'i o'zini nasroniy hamjamiyatiga mansub deb hisoblaydi.

Biroq, ba'zilari hozir ham o'zgarishni qat'iyan rad etishadi - masalan, Andaman orollari aholisi, ular shunchaki yaxshi niyat bilan kelganlarni yeyishlari mumkin.

"Barcha xalqlarga o'rgating"

Har bir yangi dinning paydo bo'lishi bilan uning izdoshlarida yangi bilimlarni qo'shnilari bilan bo'lishish istagi tabiiy ravishda paydo bo'ldi, ba'zilari esa ancha uzoqda yashaganlarni o'z e'tiqodlariga aylantirishga harakat qilishdi. Hamma e'tiroflar ham o'z izdoshlari sonini bu tarzda kengaytirishga moyil emas (ba'zilar, masalan, alaviylar o'z ta'limotlariga hech kimni jalb qilmaydilar va bu haqda ma'lumot tarqatmaydilar). Shunga qaramay, prozelitizm, boshqalarni o'z e'tiqodiga aylantirish istagi eski va odatiy hodisadir.

Bu, asosan, jahon dinlari vakillari tomonidan amalga oshiriladi, ayni paytda "missionerlik" so'zi xristianlar bilan bog'liq. Missionerlarning missiyalari bu dinning ikki ming yili davomida turlicha bo'lgan. "Xristianlikni qabul qilish" nimani anglatadi? Bir vaqtlar bu barcha dissidentlarning ketma-ket, butun qishloqlar tomonidan suvga cho'mishini anglatardi - va, albatta, ixtiyoriy emas. Bu holatlarda muvaffaqiyat "konvertatsiya qiluvchilar" soni bilan o'lchandi - qancha ko'p bo'lsa, missiya shunchalik muvaffaqiyatli bo'ladi.

Missionerlik faoliyatining yana bir varianti bu nasroniylik qadriyatlarini targ'ib qilishdir, bu erda ilgari hayot boshqa qadriyatlarga asoslangan edi. Buning uchun ular va'zlardan, bo'lajak dindoshlar bilan muloqot qilishdan foydalanishgan, ba'zida hatto shahidlik ham sodir bo'lgan - begona yurtlarga ketgan mo'min o'z haqiqati bilan oxirigacha borishga tayyor edi. Qanday bo'lmasin, ular G'ayriyahudiylar bilan muloqot qilishdi, ularning tillari va madaniyatini o'rganishdi. Ammo dastlab ular kuchli usullarni qo'llashdi - ular qatag'on tahdidi ostida suvga cho'mishdi.

Ma'rifat davri bilan missionerlik faoliyati usullari o'zgardi: xristian missionerlari o'z qadriyatlarini majburan tatbiq etish o'rniga, bilimlarni tarqatishni maqsad qilib qo'yishdi, ular uchun ko'plab maktablar va ularga qo'shimcha ravishda - kasalxonalar va boshpanalar qurilgan, chunki bularning barchasi ortib bordi. "g'alati monastirga" kelgan begonalarga sodiqlik.

Imonsiz Tomas - Hindistondagi birinchi missioner

Masihning so'zini Hinduiston yarim oroliga birinchi bo'lib keltirgan havoriy Tomas hisoblanadi - tirilishdan keyin Najotkorning yaralariga tegmaguncha imonsiz bo'lgan. "Shunday qilib, boringlar, barcha xalqlarni o'rgatinglar", - Masihning Buyuk topshirig'ini o'qing va havoriy Tomas topshiriqni bajarish uchun bu uzoq erlarni oldi. Hindistonda Sankt-Tomas tomonidan asos solingan cherkov hozirda ikki millionga yaqin izdoshlariga ega, havoriyning o'limi taxmin qilingan joyda, Chennay shahrida (sobiq Madras) avliyoning qoldiqlari joylashgan bazilika mavjud..

XIV asrdan boshlab Hindistonda ba'zi katolik ordenlari rohiblari missionerlik bilan shug'ullana boshladilar - birinchi bo'lib Dominikanlar, keyin fransiskanlar, kapuchinlar va iyezuitlar. Ikki asr o'tgach, Hindistonning janubiy qismi portugallarning ta'sir doirasiga aylandi: qirg'oqlarni arab kemalaridan himoya qilish xizmatlari evaziga ular katolik dinini qabul qilishni talab qildilar va hindularni qishloqlar bilan suvga cho'mdirdilar. O'sha paytda G'arb dunyosi nufuzli Usmonli imperiyasiga qarshilik ko'rsatishi kerak edi, shuning uchun nasroniylikning sharqqa kengayishi masalasi har qachongidan ham dolzarb edi.

Va 18-asrga kelib, Hindiston bir nechta yirik Evropa davlatlarining va birinchi navbatda - Angliyaning qiziqish mavzusi bo'lib, u aholini nasroniylashtirishni mustamlaka hokimiyatini mustahkamlashning asosiy vositasi sifatida ko'rdi. O'sha davrdagi missionerlik ishi baptist va'zgo'y va olim Uilyam Keri nomi bilan bog'liq bo'lib, u Hindistonda ishlagan vaqtida Injilni bir qancha tillarga, jumladan, bengal va sanskrit tillariga tarjima qilgan.

Hindlarning nasroniy diniga o'tishi jiddiy qiyinchiliklarga duch keldi: jamiyatning kasta tizimi va ko'p sonli lahjalar, mahalliy e'tiqodlarning ko'p asrlik an'analari va marosimlari bunga to'sqinlik qildi. O'tmishdagi missionerlarning qiziqishi faqat Hindistonga qaratilmagan: Yangi Ahd haqiqatlarini targ'ib qilish boshqa qit'alarga, shu jumladan Afrika va Amerikaga yuborilgan, Osiyoda esa xristianlik voizlarining ishi Xitoyda ham olib borilgan..

Zamonaviy dunyoda missionerlik

Ikkinchi jahon urushidan keyin missionerlik faoliyatiga munosabat o'zgardi, endi u neokolonializm sifatida qabul qilindi va qarshiliklarga sabab bo'ldi. Ammo bu hodisaning o'zi o'tmishda qolmagan, u hozirgi kungacha davom etmoqda. Bu erda ma'lum bir paradoks bor - nasroniy va'zgo'ylari madaniyati qadimgi mamlakatlarga boradilar va din, albatta, tashqaridan olib kelinganidan kam murakkab va globaldir.

Ammo o‘sha Hindiston va u bilan birga “10/40 darchasi”ning boshqa mamlakatlari, ya’ni shimoliy kenglikning 10 dan 40 gradus oralig‘ida joylashgan davlatlar ham missionerlik faoliyati ma’nosida istiqbolli sanaladi, ular bu borada katta qiyinchiliklarni boshdan kechirmoqda. Ijtimoiy-iqtisodiy ma'noda aytganda, bular qashshoq mamlakatlar bo'lib, aholisi g'arb odami nuqtai nazaridan eng kerakli narsalardan ham mahrum. Va'z bilan kelib, u erga kasalxonalar qurish loyihalari, dori-darmonlar, maktablar va hatto oziq-ovqat bilan kelishadi, shuning uchun va'zlarga talab kamaymaydi.

Ayni paytda, so‘nggi o‘n yilliklarda mamlakatda ishlayotgan missionerlarga nisbatan tajovuz, jumladan, nasroniy missiyalariga hujumlar kuchaygan. Va hinduizmning nufuzli arboblari nuqtai nazaridan, G'arb dunyosidan kelgan missionerlar ko'pincha mahalliy urf-odatlar va dinlarni hurmat qilmaydi, asrlar davomida shakllangan marosimlarni chetga surib qo'yadi va o'ziga xos marosimlarni o'rnatadi.

Boshqa odamlarning aralashuvini rad etishning eng yuqori cho'qqisi rasmiy ravishda Hindistonga tegishli bo'lgan, ammo hech qanday tarzda u tomonidan boshqarilmaydigan hudud bo'lgan Shimoliy Sentinel oroli aholisining mehmonlariga bo'lgan munosabati edi.

Orolda yashovchi qabila bilan hech qachon aloqa bo'lmagan va hozir ham bo'lmagan, ular juda jangovar va ayni paytda juda zaif odamlardir. Ular bilan har qanday aloqa qon to'kilishiga aylanishi mumkin - mahalliy aholi faol ravishda qurol ishlatadi va kelayotgan qayiqlarning qirg'oqqa yaqinlashishiga yo'l qo'ymaydi.

Va bundan tashqari - ming yillar davomida davom etgan izolyatsiya tufayli, bu odamlar zamonaviy dunyoning infektsiyalaridan himoyalanishdan butunlay mahrum va, ehtimol, ular yangi kelganlar bilan muloqot qilgandan keyin tez orada o'lishadi. Shunga qaramay, orolga qo'nishga urinishlar, jumladan, missionerlik maqsadlariga intilayotganlar tomonidan amalga oshirilmoqda. 2018 yilda yosh amerikalik Jon Allen Cho Shimoliy Sentinel oroliga “bu odamlarga Isoning xabarini yetkazish” rejasi bilan keldi. Hammasi fojiali yakunlandi – yigit orolga qo‘nmoqchi bo‘lganida mahalliy aholi tomonidan o‘ldirilgan.