Qadimgi tsivilizatsiyalar aholisi o'lmaslikka qanday munosabatda bo'lgan?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Bir necha yil oldin Levada markazi sotsiologlari o'tkinchilarga g'ayrioddiy savol bilan murojaat qilishdi: "Siz abadiy yashashni xohlaysizmi?" Ko'rinib turibdiki, kim abadiy hayotga vasvasaga tushmaydi? Ammo so'rov natijalari hayratda qoldirdi: rossiyaliklarning 62 foizi o'zlari uchun bunday taqdirni xohlamaydilar. Boqiylik masalasi ateistlar, pravoslav xristianlar, musulmonlar va boshqa konfessiyalarning vakillariga berilgan. Qiziq, antik davrda yashagan odamlar sotsiologlarning savoliga qanday javob bergan bo‘lardi?

Giulio Romano (1492-1546). Boqiylik allegoriyasi. Taxminan 1540 / © Getty Images

Qadimgi yunonlar abadiy yoshlik va abadiy hayot g'oyasiga berilib ketgan. Afsona, she'riyat va falsafada ular yosh qolish va abadiy yashash istagiga katta e'tibor berishgan. Xudolar kabi boqiylikka ega bo'lish eng yuqori yutuq bo'lar edi, lekin yunonlar ham bunday imtiyozlarning dahshatli oqibatlarini yaxshi bilishgan.

Qadimgi ellinlar uchun erkaklar va ayollarning hayoti xronos bilan o'lchangan - vaqt o'tmish, hozirgi va kelajakka bo'lingan. Ammo agar odamlar cheksiz vaqt ichida, bir eonda o'zgarib ketsa, xotiralar yoki sevgi bilan nima sodir bo'ladi? 70 yoki 80 yillik xotiralarni saqlagan inson miyasi asrlar yoki ming yilliklar xotirasiga qanday bardosh bera oladi?

Xotira, sevgi va o'limni bog'laydigan aloqalar Gomerning Odisseyida topilgan. Troyan urushidan keyin Odisseyning Itakadagi uyiga o'n yillik epik urinishida u Kalipso nimfasining xohishiga qarshi hibsga olingan. U Odisseyni etti yil davomida o'z sevgilisi sifatida saqladi.

Yoqimli nimfa unga abadiy yoshlik va o'lmaslikni taqdim etadi, agar erkak u bilan orolda abadiy qolsa. Odissey bunday saxiy sovg'adan bosh tortganida Kalipso ishonolmaydi.

Boshqa xudolar Kalipso Odisseyning rafiqasi, oilasi, do'stlari oldiga qaytishga va qolgan kunlarini o'z vatanida yashashga harakat qilish uchun raf qurish istagini hurmat qilishini talab qiladi. Odissey Kalipso tushuntirganidek: “Mendan g'azablanmang, ma'buda bekasi! Sizning bo'yingiz va tashqi ko'rinishingiz bilan solishtirganda oqilona Penelopeiya qanchalik achinarli ekanligini o'zim yaxshi bilaman.

U o'lik - siz o'limga yoki qarilikka tobe emassiz. Shu bilan birga, men kunlar davomida yana uyga qaytishni xohlayman va intilaman "(" Odisseya ", V. Veresaev tomonidan tarjima qilingan).

Xronos (Kronus, Saturn). Jan-Batist Muso / © grekomania.ru

O'lmas Kalipso Odisseyning xotiniga bo'lgan sog'inchini va uy sog'inchini tushunolmaydi. Odissey so'zlari bilan aytganda, qadimgi she'r xudolar va odamlar o'rtasidagi eng muhim farqlardan birini ifodalaydi: odamlar bir-biri bilan va o'z vatanlari bilan bog'liq. She’r qahramoni o‘lmaslikni qo‘lga kiritishga qaror qilsa, nafaqat o‘zi, balki oilasi, do‘stlari uchun ham qadrli bo‘lgan shaxsiyatini yo‘qotishini biladi.

Boqiylikka intilish boshqa tashvishlarni ham keltirib chiqaradi. Odamlardan farqli o'laroq, o'lmas xudolar o'zgarmaydi yoki o'rganmaydi.

Hayotga xavf tug'dirmasa, fidoyilik qahramonlik va shon-sharafga aylanadimi? Empatiya kabi, bu ideallar sof insoniydir va ular harbiy madaniyatda, qadimgi Yunoniston va qadimgi Rim madaniyatida ayniqsa sezilarli. Yunon mifologiyasining o'lmas xudolari va ma'budalari kuchli, ammo hech kim ularni jasur deb atamaydi. O'lmas xudolar o'zlarining tabiatiga ko'ra hech qachon yuqori qimor o'ynay olmaydilar yoki hayotlarini xavf ostiga qo'ymaydilar.

Odissey va Kalipso, "Odisseyning sayohatlari" (1954) filmidan.

Gerodotning yozishicha, eramizdan avvalgi VI-V asrlarda Fors imperiyasidagi oʻn ming askardan iborat elita piyoda askarlari oʻzlarini “oʻlmaslar” deb ataganlar, lekin ular abadiy yashashni xohlagani uchun emas, balki ularning soni doimo oʻzgarmasligini bilganliklari uchun oʻzlarini “oʻlmas” deb atashgan. O‘lgan yoki yarador bo‘lgan askar o‘rnini bir hil mard jangchi darrov egallashi, shu orqali bo‘linmaning “o‘lmasligini” ta’minlashiga ishonch hamjihatlik va g‘urur tuyg‘usini kuchaytirdi.

Ushbu kontseptsiyaning doimiy jozibasi Sosoniy va Vizantiya otliqlari, Napoleon imperator gvardiyasi va 1941-1979 yillardagi Eron armiyasi tomonidan qabul qilingan "o'lmaslar" nomida yaqqol ko'rinadi.

Mesopotamiyaning “Gilgamish” dostonida oʻrtoqlar Enkidu va Gilgamish qahramonlarcha oʻlimni uchratib, hech boʻlmaganda shon-shuhratlari abadiy boʻlishiga oʻzlarini tasalli berishadi. Bu g‘oya qadimgi yunonlarning “o‘chmas shon-shuhrat” idealida o‘z ifodasini topgan.

Gilgamish haqidagi doston matni bilan mixxat yozuvli planshet / © polit.ru

Yunon mifologiyasida haqiqiy qahramonlar va qahramonlar jismoniy boqiylikka intilmaydilar. Hech bir haqiqiy qahramon keksalikdan o'lishni xohlamaydi. Olijanob jangda munosib raqib bilan yosh va chiroyli o'lish - afsonaviy qahramonlikning ta'rifidir. Hatto yunon afsonasidagi vahshiy Amazonlar ham jangda jasorat bilan halok bo'lish orqali bu maqtovli qahramonlik maqomiga erishadilar.

Bu tanlov Kavkaz chanalari, qahramonlarning oltin davrida yashagan erkaklar va ayollar haqidagi afsonalarda ham mavjud. Nart dostonlarida qadimgi hind-evropa miflari va Yevroosiyo folklorlari mujassamlashgan. Bir dostonda Yaratgan: “Kichik qabila bo‘lib, qisqa asr yashab, buyuk shon-shuhrat qozonishni xohlaysizmi?

Yoki sizning raqamingiz ko'p bo'lishini va ular ko'p eb-ichishlarini va uzoq umr ko'rishlarini, hech qachon jang yoki shon-sharafni bilishlarini afzal ko'rasizmi?” Nartsning javobi Valhallani orzu qilgan keyingi vikinglarga o'xshaydi: "Tez yashanglar". Ular oz sonini qoldirishni va buyuk ishlar qilishni afzal ko'radilar: “Biz chorva kabi bo'lishni xohlamaymiz. Biz insoniy qadr-qimmat bilan yashashni xohlaymiz."

Ular o'z mulohazalarida Rim imperatori va stoik faylasuf Mark Avreliy tomonidan aks ettirilgan bo'lib, u o'limni qabul qilishni o'zining qisqa umrini munosib va sharaf bilan yashash majburiyati bilan bog'lagan.

Mark Avreliy. Rim haykali

Ko'pgina qadimiy sayohat hikoyalarida odamlar baxtli, sog'lom, erkin va o'lmas bo'lgan ajoyib utopiyalar tasvirlangan. Yoshlik manbai yoki uzoq umr ko'rish manbasini Sharqning biron bir ekzotik mamlakatida topish mumkinligi haqidagi g'oyaning dastlabki misoli Bobilda yashagan va V asrda Hindistonning ajoyibotlari haqida yozgan yunon shifokori Ktesiasning asarlarida uchraydi. miloddan avvalgi asr.

Taxminan bir vaqtning o'zida, sut va go'shtli dietaga 120 yillik umri uchun qarzdor bo'lgan uzoq umr ko'radigan efiopiyaliklarning hikoyasi. Keyinchalik Antioxiya yoki Iskandariyada (eramizning IV asrida) yashagan anonim yunon geografi, ular yovvoyi asal va qalampir iste'mol qiladigan va 120 yilgacha yashaydigan sharqiy mamlakat haqida yozgan. Qizig'i shundaki, 120 yil - bu ba'zi zamonaviy olimlar tomonidan tavsiya etilgan maksimal inson umri.

Pliniy Elder Hindistonda ming yillar davomida yashagan bir guruh odamlarni eslatib o'tdi. Hindiston, shuningdek, Iskandar Zulqarnayn vafotidan keyin paydo bo'lgan, Iskandariya romanining arab, yunon, arman va boshqa versiyalarida (miloddan avvalgi 3-asr - milodiy 6-asr) to'plangan ko'plab afsonalarda o'z ifodasini topgan.

Dunyoni zabt etuvchi yosh o‘lmaslikni orzu qilgan, deyishardi. Qaysidir pallada Iskandar hind donishmandlari bilan falsafiy muloqotga kirishadi. U so'raydi: "Inson qancha yashashi kerak?" Ular javob beradilar: "Toki u o'limni hayotdan afzal deb bilmaguncha". Iskandar o'z yurishlarida abadiy hayot suvini qidirishda doimo to'siqlarga duch keladi va uni bunday izlanishlardan ogohlantiruvchi fantastik donishmandlarga duch keladi. O‘lmaslikning sehrli suvlarini topish orzusi O‘rta asrlar Yevropa folklorida saqlanib qolgan.

Misol uchun, afsonaviy sayohatchi va hikoyachi Presviter Jon, yoshlik favvorasida cho'milish odamni 32 yoshga ideal yoshga qaytarishini va yoshartirishni xohlagancha takrorlash mumkinligini ta'kidladi.

Dunyoning narigi tomonida, Xitoyda bir nechta imperatorlar o'lmaslik eliksirini kashf qilishni orzu qilishgan. Eng mashhur izlovchi eramizdan avvalgi 259 yilda tug'ilgan Qin Shi Huang Ti bo'lib, Iskandar Zulqarnayndan taxminan bir asr keyin.

Taoist afsonalari hech qachon qarimagan yoki o'lmagan odamlar haqida gapirgan, chunki ular afsonaviy tog'larda yoki orollarda maxsus o't o'stirgan. Miloddan avvalgi 219-yilda Qin Shi Huang eliksirni topishga harakat qilish uchun alkimyogar va uch ming yigitni yubordi. Ularni boshqa hech kim ko'rmadi.

Imperator ko'p asrlik toshbaqa chig'anoqlaridan tortib og'ir metallargacha sun'iy ravishda uzoq umr ko'rishga yordam beradigan ingredientlarni o'z ichiga olgan turli bulyonlarni aralashtirgan sehrgarlar va boshqa alkimyogarlarni qidirdi.

Biroq, barcha qidiruvlar muvaffaqiyatsiz yakunlandi: Qin Shi Huang "ilg'or" yoshda - 49 yoshida, miloddan avvalgi 210 yilda vafot etdi. Ammo biz bu imperatorni hali ham eslaymiz, uning o'lmasligi Qin Shi Huang Ti birlashgan Xitoyning birinchi imperatori bo'lganida namoyon bo'ldi: u Buyuk devor, Buyuk Linqiu kanali va olti ming terakota tomonidan qo'riqlanadigan ajoyib maqbara quruvchisi edi. jangchilar.

O'lmaslikka intilishning kamchiliklari qo'rqmas o'lik qahramonlar haqidagi afsonalarda uchraydi. Axilles misolini olaylik. U tug'ilganda, onasi Nereis Thetis uni daxlsiz qilishga intildi. Va u o'lmas bo'lishi uchun chaqaloqni Stiks daryosiga botirdi.

Thetis Axillesni tovonidan ushlab turardi, bu uning zaif nuqtasiga aylandi. Oradan ko‘p yillar o‘tib, Troya jang maydonida yunon jangchisi o‘zining barcha jasoratiga qaramay, yuzma-yuz umid qilgan sharafli duelda halok bo‘ldi. Axilles shafqatsizlarcha vafot etdi, chunki kamonchi tomonidan otilgan o'q uning tovoniga tegdi.

Axilles va Penthesilea. Qadimgi yunon amforasiga rasm chizish

Ko'pgina qadimiy miflarda ham savol tug'iladi: o'lmaslik azob-uqubat va qayg'udan xalos bo'lishni kafolatlay oladimi? Masalan, Mesopotamiya eposida Gilgamish faqat xudolar mangu yashashidan g‘azablanib, o‘lmaslikni izlashga ketadi. Ammo agar Gilgamish abadiy hayot orzusiga erishgan bo'lsa, u o'zining qadrdon hamrohi Enkiduni yo'qotib, abadiy qayg'urishi kerak edi.

Ba'zi qadimgi yunon afsonalari o'limni aldash yer yuzida tartibsizliklarni keltirib chiqarishi va katta azob-uqubatlarga olib kelishi haqida ogohlantiradi. Sizif mehnati - bu befoyda mehnatni bildiruvchi klişe, ammo Sizif nega abadiy toshni tepalik cho'qqisiga sudrab borishi kerakligini kam odam eslaydi. Korinfning afsonaviy tirani Sizif shafqatsizligi, ayyorligi va yolg'onchiligi bilan mashhur edi. Afsonaga ko'ra, u ayyorlik bilan Thanatosni (o'lim) zanjirlar bilan tutib, bog'lab qo'ygan.

Endi yer yuzidagi hech bir jonzot o'lishi mumkin emas. Bu harakat nafaqat narsalarning tabiiy tartibini buzdi va aholining haddan tashqari ko'payishiga tahdid soldi, balki hech kimni xudolarga hayvonlarni qurbon qilish yoki go'sht yeyishning oldini oldi. Zolimlar abadiy yashasa, siyosat va jamiyat nima bo'ladi?

Bundan tashqari, keksa, kasal yoki jarohatlangan erkaklar va ayollar cheksiz azoblarga mahkum edi. Urush xudosi Ares Sizifning g'ayrioddiy harakatlaridan g'azablangan, chunki agar hech kim o'lmasa, urush endi jiddiy ish emas.

Afsonaning bir versiyasida Ares Thanatosni ozod qildi va Sizifni o'lim qo'liga topshirdi. Ammo keyin, o'zini er osti dunyosida topib, ayyor Sizif xudolarni vaqtincha tiriklarga qaytish va tugallanmagan ishni bajarish uchun uni qo'yib yuborishga ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, u yana o'limdan chiqib ketdi.

Oxir-oqibat, Sizif keksalikdan vafot etdi, lekin u hech qachon o'liklarning soyalari qatoriga qo'shilmadi, Hades atrofida befoyda tebranadi. Aksincha, u abadiy mehnat bilan o'tadi. Sizif hikoyasi Esxil, Sofokl va Evripid tragediyalarining mavzusi edi.

Tantal xudolarga qarshi noto'g'ri ish qilgani uchun abadiy jazolangan yana bir shaxs edi. Uning jinoyatlaridan biri bu eliksirlar yordamida odamlarni o'lmas qilish uchun ilohiy ambroziya va nektarni o'g'irlashga urinish edi.

Qizig'i shundaki, abadiy yoshlik va hayotning afsonaviy kaliti oziq-ovqat edi: xudolar hayot beruvchi oziq-ovqat va ichimlikdan iborat maxsus parhezga ega edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, oziqlanish Aristotelning biologik tizimida tiriklikni tirik bo'lmagandan ajratib turadigan umumiy xususiyatdir. Aristotel uzoq umr ko'rish sirlarini ochishga umid qilib, o'zining "Umrning uzunligi va qisqaligi to'g'risida" risolalarida qarish, qurib ketish va o'limni tadqiq qildi.

"Yoshlik va qarilik haqida, hayot va o'lim va nafas olish haqida." Aristotelning ilmiy nazariyalari qarish ko'payish, yangilanish va ovqatlanish orqali boshqariladi degan xulosaga keldi. Faylasuf ta'kidlaganidek, bepusht mavjudotlar jinsiy faoliyatda energiya sarflaydiganlarga qaraganda uzoqroq yashaydi.

Aristotel, Franchesko Ayetsning rasmi

Eos va Titon haqidagi afsona inson hayotining tabiiy davomiyligidan oshib ketish istagida yotgan la'natlarning dramatik tasviridir.

Titon haqidagi afsona juda qadimiy bo'lib, birinchi marta miloddan avvalgi 7-6 asrlarda tuzilgan Gomer madhiyalarida bayon etilgan. Hikoya Eos (yoki tong otishi ma'budasi Aurora) Troyaning Teton ismli chiroyli yosh qo'shiqchi-musiqachini qanday sevib qolgani haqida hikoya qiladi. Eos Titonni sevgilisi bo'lish uchun erning oxiridagi samoviy qarorgohga olib ketdi.

Sevganining muqarrar o'limi bilan kelisha olmagan Eos Titon uchun abadiy hayotni astoydil so'radi. Ba'zi versiyalarga ko'ra, Titonning o'zi o'lmas bo'lishga intilgan. Har holda, xudolar iltimosni bajarishdi. Biroq, odatiy ertak mantig'iga ko'ra, shayton tafsilotlarda:

Eos Titon uchun abadiy yoshlikni ko'rsatishni unutdi. Jirkanch qarilik unga og'irlik qila boshlaganida, Eos tushkunlikka tushadi. Afsuski, u keksa sevgilisini oltin eshiklar ortidagi xonaga joylashtiradi va u erda abadiy qoladi. U erda xotiradan va hatto harakat qilish kuchidan mahrum bo'lgan Tayfon nimadir deb g'o'ldiradi. Ba'zi versiyalarda u monoton qo'shig'i o'lim uchun cheksiz iltijo bo'lgan cicadaga aylanadi.

Teton og'ir hikoyani o'zida mujassam etgan: odamlar uchun haddan tashqari hayot erta o'limdan ko'ra dahshatli va fojiali bo'lishi mumkin. Titon hikoyasi va shunga o'xshash afsonalarda aytilishicha, o'lmas va abadiy yosh mavjudotlar adashgan, sarson ruhlar bo'lib, har ming yillikda dunyodan charchab, to'yib, zerikib boraveradi.

Titon va Eos

Shunday qilib, abadiy hayotga chanqoqlik va hech qachon qarimaslik istagi, avvaliga qalbda jo'shqin munosabatni uyg'otadi, yaqindan tekshirilganda endi qizg'in istiqbolga o'xshamaydi. Shu sababli, biz to'liq ishonch bilan aytishimiz mumkinki, sotsiologlarning so'rovlari, agar ular qadimgi dunyoda o'tkazilgan bo'lsa, zamonaviy Rossiyadagi kabi natijalarni ko'rsatadi.