Nega nasroniylik kitob eyishni odat qilgan?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Qadim zamonlardan beri ko'plab zamonaviy odamlar uchun g'ayrioddiy va tushunarsiz marosim xristian madaniyatida qo'llanilgan - kitob yeyish. Bu kimga kerak edi va nima uchun?

Kelib chiqishi va ildizlari

Kitob har doim alohida mavzu hisoblangan va g'ayritabiiy xususiyatlar bilan ta'minlangan. Kitobni iste'mol qilish - boshlash, ilohiy ilm bilan muloqot qilish, eng oliy haqiqat variantlaridan biridir. Ma'naviy o'zlashtirish g'oyasi moddiy o'zlashtirish harakati bilan birlashtirilgan. “Ma’naviy ozuqa”, “bilimni o‘zlashtirmoq”, “axborotni o‘zlashtirmoq”, “ruh bayrami” kabi mashhur barqaror iboralar shundan.

Butparastlik marosim sehrida muqaddas harflarni yutish amalda qo'llanilgan. Eski Ahd an'analarida muqaddas matnni singdirish payg'ambarlarga o'tish marosimining bir qismi edi. “Inson o‘g‘li! Men senga beradigan bu o‘ram bilan qorningni to‘y va qorningni to‘ldir!” - dedi "Hizqiyo payg'ambarning kitobi" (Hiz. 3: 3).

Ushbu marosimning kelib chiqishi Apokalipsisning mashhur epizodida ham topilgan, u erda ilohiyotshunos Yuhanno Xudoning Kalomini o'z ichiga oladi: “Va men osmondan tushayotgan yana bir qudratli farishtani ko'rdim … uning qo'lida ochiq kitob bor edi. Va farishtaning oldiga borib: “Menga kitob ber”, dedim. U menga: “Oling va yeng; qorningizda achchiq bo'ladi, lekin og'zingizda asal kabi shirin bo'ladi (Vahiy 10: 9).

Bu hayratlanarli sahna nemis Uyg'onish davri titan Albrecht Dyurerning mashhur gravyurasi bilan mashhur. Avliyo Yuhanno Patmos orolida tasvirlangan va u erda Vahiy kitobini yozadi. Ochiq qo‘lyozma yonida qalam va siyohdon ko‘rinadi.

Xuddi shu syujetning diniy ekstaz kabi talqinini frantsuz o'ymakori Jan Duve bergan. Farishta tomonidan berilgan kichik kitobni yeyish Xudoning kalomini imon bilan qabul qilishni anglatadi. "Ovqat" - bu o'zingizning bir qismini yaratishga teng: ongingiz, dunyoqarashingiz, tajribangiz.

Yuhannoning osmondan tushirilgan kitobdan ikrami haqidagi epizod XVI asrning Augusburg mo''jizalar kitobi va Palatin grafi Ottinrix tomonidan yozilgan Injil kabi yozma yozuvlarda keltirilgan.

Apokalipsisning xuddi shunday kanonik syujeti kamdan-kam uchraydi, ammo baribir ma'bad freskalarida - masalan, Padua katolik soborida (Italiya) yoki Dionisiatesning Athos monastirida (Gretsiya) topilgan. Konfessional farqlarga va tasvirlarning xronologik uzoqligiga qaramay, epizodning mohiyati o'zgarmaydi: kitobni iste'mol qilish oliy bilimlarni olish, qabul qilish va o'zlashtirish bilan belgilanadi.

Ruhiy oziq-ovqat

Dunyoviy bema'nilikni rad etib, Xudoga ma'qul keladigan va ruhni qutqaruvchi o'qish Eucharist (Muqaddas birlik) xristian marosimiga o'xshatilgan. Bunday o'qish "ma'naviy ovqat" deb tushunilgan. Ta'mi achchiq so'zlar sizni to'g'ri yo'lga boshlaydi, vasvasalardan saqlaydi va imonda mustahkamlanadi.

Mana, Smolensklik Avliyo Ibrohimning ruhiy shakllanishi qanday tasvirlangan: "U mehnatkash ari kabi, barcha gullarni aylanib o'tib, o'zi uchun shirin taom olib kelgan va tayyorlagan holda, Xudoning kalomi bilan oziqlangan." Suriyalik Efrayimning tarjimai holida ham shunday: “Hech kim Suriyalik Efrayim kabi bu kitobga loyiq emas”, dedi farishta va muqaddas marosimlar kitobini uning og‘ziga soldi. Shirin qo'shiq muallifi Romanning hayotida ilohiy in'omni olish usuli xuddi shunday. Tushida eng muqaddas Theotokos unga zohir bo'lib, unga nizom (lat. Charta - eski qo'lyozma, hujjat) berdi va: "Bu nizomni olib, uni yeb qo'ying", dedi.

"So'zlar bilan aloqa" motivi ko'plab qadimgi rus diniy yozuvlarida mavjud. Xullas, “Qamoqdagi Doniyorning so‘zi”da biz o‘qiymiz: “Tilimning bir tomchisini haykal ostiga kichik idish qo‘ying va uni og‘zimdan chiqqan asaldan ham silliqroq to‘plang”.

Polotsklik Simeonning "Ruhli tushlik" sarlavhasi sahifasining orqa tomonidagi ramziy o'yma taxtdagi kitobni Bibliyadagi iqtibos bilan tasvirlaydi: “Inson faqat non bilan emas, balki Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashaydi.”

Vizantiyada savod o'rgatishning quyidagi tartibi amalda bo'lgan. O'g'il bolalarni cherkovga olib kelishdi, disklarga (liturgik idishga) siyoh bilan yunon alifbosining 24 ta harfini yozishdi, yozuvni sharob bilan yuvishdi va bolalarga sharobda "erigan" ichimlik berishdi. Jarayon Yangi Ahdning qismlarini o'qish bilan birga edi.

Bir vaqtning o'zida kulgili va qayg'uli

O'rta asrlarning oxirlaridan boshlab, kitob yeyish marosimi ayblov tarzida o'ynaladi. Nemis o'ymakori Hans Sebald Behamning rohiblar haqidagi satirasi yorqin misoldir. Cherkovchini Mag'rurlik, O'z xohish-irodasi va ochko'zlikning allegorik shaxslari ushlab turadi. Qashshoqlik g‘alayoniga tushgan dehqon ochiq folio ko‘rinishida ulamoni Haqiqat bilan “oziqlantirish”ga behuda urinadi.

Nemis ustasi Mattias Gerungning tugallanmagan tsiklidan "Apokalipsis va cherkovning satirik allegoriyalari" dan ilohiyotshunos Sebastyan Meyerning (1539) Apokalipsis haqidagi polemik sharhi uchun rasmlar to'plami sifatidagi juft yog'och rasmlari syujetlari qiziq. Xuddi shu matnga asoslangan rasmlar parallel ravishda ko'rish uchun mo'ljallangan edi. Birinchi o'yma - bu Avliyo Ioannning kitobini yeyishning an'anaviy epizodi.

Juftlangan gravyurada nasroniy ilohiyotchisi va voiz Martin Lyuter Vahiyning qattiq farishtasi qiyofasida chekilgan kitob bilan tasvirlangan, qirol va uning fuqarolari ehtiyotkorlik bilan unga yaqinlashadi.

Ekzotik sharmandali jazo ma'lum - ularning mualliflari tomonidan axloqsiz, bid'at va siyosiy noto'g'ri yozuvlarni ommaviy ravishda yutib yuborish. Kitobda "mafkuraviy zahar" bor ekan - yozuvchining o'zi ham undan zaharlansin. "Konsessiya" sifatida jazolangan shaxsga ba'zida huquqbuzarlik qiluvchi hajmni oldindan pishirishga ruxsat berildi. Ushbu turdagi eng qadimgi qatl 1523 yilda saksonlik Jost Vaysbrodt tomonidan o'zining isyonkor risolasini majburan yeb qo'yishi hisoblanadi.

Ritual transformatsiya

Kelajakda kitobni iste'mol qilishning marosim tartibi tobora ko'proq buzuq va g'alati shakllarga ega bo'lib, uning asl ma'nosini buzadi. Shunday qilib, Efiopiya imperatori Menelik II (1844-1913) Bibliyaning shifobaxsh kuchiga juda g'ayratli va tom ma'noda ishongan va uning sahifalarini dori sifatida oziq-ovqat uchun ishlatgan. Ziyoratgohlarga bunday o‘ylamasdan munosabat, ularning asl mohiyatini tushunmaslik A. S. Pushkin: “Iste’dodsiz olim o‘sha bechora mullaga o‘xshab, Magometovning ruhiga to‘lib, Qur’onni kesib yeb qo‘ygan”.

O'tgan asrda ilohiyotchi Ioannning apokaliptik qarashlari davrning salbiy tendentsiyalariga qaratilgan edi: "mashinalar qo'zg'oloni", ekologik ofatlarning bashorati, jangari ateizm va fashizmning avj olishi. Nikolay Rerichning "Oxirgi farishtasi" kitobida kodeks kitobi o'rniga aylantiruvchi kitob mavjud - bu qadimgi syujetning abadiy, abadiy ma'nosidan dalolat beradi.

Nemis nasroniy san'ati jamiyatining asoschisi, rassom Xerbxard Fugel katolik maktabi Injillari uchun illyustratsiyalar seriyasiga ilohiyotshunos Yuhannoning kitobni yeyishi epizodini kiritdi va shu asosda Sheierndagi monastir uchun freskalar yaratdi. Missionerlik va ta'lim maqsadlariga intilib, Fugel tasvirlarni murakkab diniy simvolizmdan mahrum qiladi va ularni juda sodda va ixcham qiladi.

Zamonaviy dunyoda "kitob taomlari" norozilik harakatlariga aylantiriladi. Ispaniyalik rassom Abel Askona diniy radikalizmga qarshi norozilik sifatida o‘zining “Qur’onni yeb”, “Tavrotni yeb”, “Injilni yeb” spektakllari bilan mashhur bo‘ldi. Ascona tomonidan o'ylab topilganidek, bu "o'zingizni fantastika, yolg'on va qo'rquv bilan boqish" zaruratining ramzi.