Slavlarning olovli nurli marosimlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Rossiyalik otashinlarning tarixi otashinlarning o'zi paydo bo'lishidan ancha oldin boshlangan. Olov, insoniyatning butun tarixini va butun turmush tarzini o'zgartirmadimi? Olovga buyruq berish xudolar va odamlarning ko'p qismidir. Ammo odamlar olovda qisman hukmronlik qilishadi va tezda o'z xo'jayinlaridan qurbonlarga aylanishadi. Shuning uchun odamlar uchun olov ustidan mutlaq hokimiyat xudolarning aralashuvi va yordami bilan bog'liq. Slavyanlarning olovga sig'inishi boshqa xalqlardan farqli o'laroq, marosimlar va tasvirlarga ega.

Uzoq o'tmishdagi barcha xalqlar uchun boshqa tabiat hodisalari bilan birga olov va yorug'likni ilohiylashtirish umume'tirof etilgan haqiqatdir. Sharqiy slavyanlar orasida, masalan, ko'plab marosimlar Perunga - momaqaldiroq va chaqmoq yoki samoviy olov xudosiga bag'ishlangan. Perunning tug'ilishi kuchli zilzila bilan nishonlandi. O'z marosimlarida slavyanlar quyoshni - er yuzida olov bilan tasvirlangan Xudo Yariloni ham hurmat qilishgan.

Feyerverklarning peshqadamlari olovli va yorug'lik shoulari edi. Eng oddiy va eng qadimgi kelib chiqishi Rojdestvo, Yangi yil, Shrovetide va boshqa bayramlarda tantanalar o'tkaziladigan joylarda odamlar tomonidan yoqib yuborilgan yorqin gulxan edi. Bu bayram gulxanlari, o‘z navbatida, xalq ibodatining eng qadimiy marosimlari xotirasini saqlab qoldi.

Slavlar o'zlarining eng hurmatli xudolarini nishonlashlari fasllarning almashinishi, tabiatdagi o'zgarishlarni kuzatish bilan bog'liq edi. Dehqonlar orasida quyoshga sig'inish bilan bog'liq eng qadimiy marosimlar mehnat faoliyatining asosiy davrlari - qishloq xo'jaligi ishlariga tayyorgarlik, bahorgi ekish, pishib etish va o'rim-yig'imga to'g'ri kelgan; ular insonning ijodiy mehnati bilan tabiatning yaratuvchi kuchlari o‘rtasidagi bog‘liqlikni obrazli poetik shaklda aks ettirgan.

Keyinchalik, xristian cherkovi mafkurasi hukmronligi ostida ular sezilarli o'zgarishlarga duch keldilar yoki avvalgi xarakterini butunlay yo'qotdilar. Yuqorida aytib o'tilgan bayram gulxanlari qadimgi davrlarda eng keng tarqalgan xalq marosimlarining qoldiqlari va o'zgarishidan dalolat beradi.

Rossiya markazlashgan davlatining dastlabki davrida ko'plab bayramlar, shu jumladan cherkov tomonidan o'rnatilgan bayramlar hali ham nasroniygacha bo'lgan xalq kultining marosimlarini saqlab qolgan.

Shu munosabat bilan, eng ko'p dalolat beruvchi suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni bayrami bo'lib, uning boshlanishi bilan odamlar o'zlarining an'anaviy marosimlarini (o'yinlarini) nishonlashdi - Ivan Kupala - "mo'llik xudosi", uning nomi bilan. dehqonlar mo‘l hosildan umid bog‘ladilar. Gulchambarlar va yashil novdalar bilan bezatilgan “quvnoqlik” ishtirokchilari yonayotgan gulxanlar atrofida raqsga tushishdi.

Asta-sekin o'zlarining diniy ahamiyatini yo'qotib, bayram gulxanlari uzoq vaqt davomida xalq hayotida mustahkam o'rin egalladi va vaqt o'tishi bilan ular faqat xalq bayramlarining odatiy olovli, bezakli dizayni sifatida xizmat qila boshladilar. Shu ma’noda ular mamlakatimizning ayrim hududlarida hamon mavjud.

Biroq, xalq hayotida omoch yordamida tashkil etilgan "olovli o'yin-kulgi" ham bo'lgan. Plown yoki lycopodium - yer bo'ylab o'rmalab yuruvchi moxga o'xshash doimiy yashil otsu o'simlik. Mamlakatimizning turli mintaqalaridagi bu o'simlikning nomlari bor: chang, chang, qop, ökse o'ti, puf, suruv. Bu o'simlikning etuk, quruq sporalari yoqilganda tutunsiz bir lahzada chaqmoq chaqadi. O'zining fazilatlariga ko'ra, talonchi uzoq vaqt oldin ba'zi sanoat tarmoqlarida, shu jumladan pirotexnika vositalarida qo'llanilmagan. Uzoq o'tmishda u odamlar tomonidan olovli va engil tomoshalarni tashkil qilish uchun qulay va arzon material bo'lib xizmat qildi.

Albatta, xalq bayrami "bacchanalia" nafaqat Rossiyada, balki boshqa xalqlarning kundalik hayotida ham bo'lgan. Ammo Rojdestvo, moy va boshqa bayramlarda yuqorida tilga olingan quvurlar va lauren bilan uyushtirilgan “olovli o‘yin-kulgi”ni tomosha qilgan xorijliklar ularni “maxsus otashinlar” deb atashgani qiziq.

16-17-asrlarda rus ruhoniylari tomonidan cherkovga sig'inishning teatrlashtirilgan marosimlari bilan bog'liq holda yanada ajoyib olov va yorug'lik shoulari sahnalashtirildi. Ular odamlarga cherkov dogmalarining mazmunini aniq tushuntirishlari, ularning kundalik hayotida xalq kulti qoldiqlarining yo'q bo'lib ketishiga hissa qo'shishlari kerak edi. Ba'zi teatr cherkov marosimlarida, ayniqsa "harakatlarda" muhim olov va yorug'lik effektlari tashkil etilgan.

Cherkov har doim olov va nurni ramziy yoki allegorik talqin qilgan. Hatto qadimgi nasroniy cherkovining yozuvchilari ham o'zlarining yozuvlarida doimo Xudo va Masihni quyidagi so'zlar bilan chaqirishgan: ignis (olov), lutep (nur) va boshqalar. Xususan, rus cherkovi bir necha asrlar davomida "ilohiy poli" ning tashqi ifodasi "muqaddas olov", ya'ni. o'sha paytda xalq tafakkuri va kundalik hayotida saqlanib qolgan folklor kultlari bilan odamlarga yaqin bo'lgan tasvir. "Muqaddas olov" ning teologik va mistik ma'nosi hatto 17-asrning rasmiy cherkov hujjatlarida ham ta'kidlangan.

Slavyan mifologiyasida olovning ramziy ma'nosini soddalashtirilgan kundalik tushunish bilan mutlaq haqiqat bilan bog'liq bo'lgan chuqurroq narsa bor. Olov tabiati va suv tabiatini o'zida mujassam etgan bosh qahramonning qaynoq suv bilan qanday sinovdan o'tkazilishi haqidagi taniqli ertak ("Kichik kambur ot" ertakidagi talqin). Bunday suv rostgo'y, solih odamni yoshartiradi va unda yomonlik shunchaki qaynatiladi. Haqiqat hayot va o'lim o'rtasidagi tanlovdir. Shuning uchun olov haqiqat bilan ham bog'liq bo'lib, u go'yo "bo'lish" va "bo'lmaslik" o'rtasidagi ziddiyatni yengib chiqadi.

Qadimgi slavyanlar adolatli sabab har doim olov bilan bog'liq deb ishonishgan. (Ehtimol, "samimiylik" so'zining kelib chiqishi shu erda bo'lishi kerak.)

Bugungi otashparastlar bizni tarixdan hozirgi kungacha olib boradilar. Har yili ularning soni ortib bormoqda. Ular olovli teatrlarni yaratadilar, qadimiy "aktsiyalar" ni yaratadilar va tirik olov bilan yangi sirlarni o'ynaydilar (yuqoridagi rasmlarda ko'rsatilgan zamonaviy rekonstruktsiyalar). Buning haqiqiy izohi bor va u slavyan butparastligining tarixiy ildizlarida yotadi.

Ommaviy marosimdagi yong'inning siri - u bilan bog'liq bo'lgan barcha metaforalarni olovning o'zi to'g'ridan-to'g'ri taqdimotiga moslashtirish. Olovli marosim yoki teatr tomoshalari butun insoniyat madaniyati tayanadigan unutilgan tasvirlarni jonlantirishi kerak.