Sovg'a olib keladigan daniyaliklardan qo'rqing

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Xo‘jayin bo‘lishi mumkin, shoh bo‘lishi mumkin

lekin eng muhimi, "xo'jayin" dan qo'rqing.

(Qadimgi Turon maqollari)

Xristianlik juda erta o'zini "universal" din deb e'lon qildi. U barcha mamlakatlar xalqlarini o‘z ta’siriga bo‘ysundirishni da’vo qilib, jahon hokimiyatiga ochiq da’volar qildi. Ilk nasroniy yozuvchilari havoriylarning dunyoviy missiyasi g'oyasini ilgari surgan Injil matnlaridan (masalan: Matto Xushxabari, 28, 19) foydalanib, bu da'volarni asoslashga harakat qilishgan, xristian ta'limoti butun dunyoni qamrab olgan. "orbis terrarum" (er doirasi).

Verona yepiskopi Zeno (taxminan 360 yil) nasroniylashtirishning "ma'nosi" ni ochib berdi: "Xristianlik fazilatining eng katta ulug'vorligi tabiatni o'zida oyoq osti qilishdir". Bu ma'yus ko'rinish butun nasroniy olamiga g'amginlik tarqaldi, bu haqiqatan ham butun er yuzini azob-uqubatlarga aylantiradi. Taqvodor nasroniylar o'zlarini quyosh nuri bilan porlashiga noloyiq deb hisoblardi, har bir zavq ularga do'zaxga bir qadam yaqinroq, barcha azoblar esa ularga jannatga bir qadam yaqinroqdek tuyulardi.

"Xudoning irodasiga" murojaat qilish, shafqatsiz qiynoqlar va jazo tahdidi nafaqat erdagi hayotda, balki "abadiy hayotda" ham, itoatkorlik uchun samoviy baxt va'dasi bosqinchilarga tuzumni buzishga yordam bergan eng muhim vositaga aylandi. ommaviy qarshilik, Evropaning barcha qismlarida yangi zulm, zo'ravonlik va talonchilikka qarshi turishga harakat qilmoqda. Bu vazifani faqat cherkov uddalay olardi va bu sharoitda xristian cherkovidan boshqa hech kim buni uddalay olmaydi. U do'zax va jannat, qasos va qasos haqida keng qamrovli ta'limotni ishlab chiqdi; u inson hayotini va uning ijtimoiy xulq-atvorini ko'rinmas va kuchli iplar bilan "abadiy hayot" ning fantastik tasvirlari bilan, uning "ruhi" taqdiri bilan bog'lashga muvaffaq bo'ldi.

Bu nasroniylik o'z kuchini topdi va shuning uchun u "dunyo" diniga aylandi. Cherkovning bu rolini Napoleon yaxshi tushungan va uning kuchi “ijtimoiy masalani erdan osmonga ko'chira olganligi”dadir. Ammo hatto Karl cherkovda birinchi navbatda ijtimoiy va siyosiy vositani ko'rdi. Cherkov bu vazifani nafaqat uning "ta'limoti", balki "ishontirish" tizimi bilan ham tayyorlagan. 7-8 asrlar davomida u juda samarali majburlash tizimini ishlab chiqishga muvaffaq bo'ldi. Bu esa hukmron tabaqa, hukmdorlarning o‘zlari oldida cherkovning ahamiyatini oshirdi.

Har bir ma'bad bag'ishlangan xudoning mulki degan qadimiy g'oyani Milanlik Ambrose (333-397) butunlay xristian cherkoviga o'tkazgan. Ruhoniylar xristian cherkovi hukmron va jangari cherkovga aylanganidan beri egalik qilgan ulkan yer boyligi haqidagi da’volarini asoslab berdilar.

Rim papasining dunyoviy hokimiyati ham ana shu boyliklarga asoslangan edi. Rim yepiskoplari Rim papasi Gregori I dan (590-604) boshlab, o'zlarining asosiy e'tiborini o'zlarining er egaliklarini (patrimonias) mustahkamlash va kengaytirishga qaratadilar, ular o'sha paytda nafaqat Italiyaning o'zida, balki Sitsiliya, Korsika, Dalmatiya, Illiriya, Galliya va Shimoliy Afrika. Vizantiya hokimiyat kontseptsiyasida imperator Masihning noibi va shuning uchun butun xristian cherkovining (shu jumladan Rim yeparxiyasining) boshlig'i edi.

G'arbda, bu vaqtda, Rim episkopining universal hokimiyati kontseptsiyasi jadal rivojlandi. Hatto 5-asrning oxirida ham. Rim papasi Gelasius I (492-496) "papalarning buyukligi suverenlarnikidan balandroqdir, chunki papalar suverenlarni muqaddaslaydilar, lekin ularning o'zlari ular tomonidan muqaddaslana olmaydi" deb e'lon qildi. Xristian olamining ikkita bobi yoki ikkita qilich g'oyasi - ruhiy va dunyoviy, har bir nasroniyning bir vaqtning o'zida va teng ravishda papa va imperatorga bo'ysunishini tan olishni oqlagan bir xil Gelasiusga tegishli.

Rim papalarining hokimiyatini oshirishda papalik tarixidagi eng sharmandali hujjatlardan biri - aynan shu davrda (9-asr o'rtalarida) soxtalashtirilgan va shu qadar mohirlik bilan soxtalashtirilgan "Yolg'on farmonlar" alohida ahamiyatga ega ediki, ular bir necha asrlar davomida. 16-v.gacha haqiqiy hisoblangan. soxta ekanligi aniq oshkor etilmagan. O'rta asrlarning eng mashhur soxtaligi - "Konstantin sovg'asi", 8-asrning soxta maktubi (maktubning ushbu nusxasi 15-asr boshlarida Rimda bosilgan).

Cherkov huquqining asosi sifatida papalarga cherkovdagi oliy sud va qonun chiqaruvchi hokimiyat, yepiskoplarni tayinlash, lavozimidan chetlashtirish va sudya qilish huquqi va boshqalarni belgilovchi psevdosidor farmonlari qabul qilingan. Ular ko'pincha O'rta asrlarda papa tomonidan G'arbiy Evropa va Lotin Amerikasining dunyoviy suverenlari ustidan hukmronlik qilish uchun kurashda ishlatilgan. Ular yangi bosib olingan yerlarda monarxlarni tayinlash va ag'darishga ruxsat berdilar.

Lotin yozuv ustidagi papa hokimiyatining imtiyozi, toʻgʻrirogʻi monopoliyasi edi. Aslzodalar (oddiy odamlarni hisobga olmaganda) asosan savodxonlikdan bexabar edilar. Hatto Muqaddas Rim imperiyasini boshqargan ko'plab imperatorlar ham o'z ismini yoza olmadilar. Belgilar ularga o'z nomidan tuzilgan hujjatlarni taqdim etdi va monarxlar ularga "yakuniy nuqta" qo'yib, kotib boshlagan ishni "tugatishdi". Bunday holda, hatto imperatorning qo'li bilan tasdiqlangan asl hujjatlar ham u xohlagan narsani o'z ichiga olmaydi, soxta bo'lib, qirollik faksimili bilan jihozlangan.

O'zlarining ichki cherkov ishlarida ruhoniylar ham ko'pincha "muqaddas yolg'on" ga murojaat qilishgan. O'rta asrlarda yangi davrning 1-2-asrlariga tegishli bo'lgan ikki yuzdan ortiq papa farmonlari kuchga kirdi. Ulardan nasroniylik marosimlari, Evxaristiya, liturgiya haqida ma'lumot olish mumkin. Ulardan … Lekin ularning barchasi yolg'ondir. Yolg'on to'riga nafaqat dunyoviy, balki cherkov hukmdorlarining ham nomlari to'qilgan.

Nega xayr-ehsonlar, farmonlar, taslim bo'lishlar soxtalashtirilgan? Ko'pincha tadqiqotchilar "makkor niyat" ni ko'rishadi. O'tkir qalam bilan ulamolar monastirlarga imtiyozlar berishdi. Mohirlik bilan kesilgan chiziqlar yaylov va ekin maydonlarini tortib oldi. Na episkoplar, na arxiyepiskoplar, na papalar bu vasvasaga dosh bera olmadilar - ularning barchasi o'z da'volarini yozilgan harflarning kuchi bilan qo'llab-quvvatlashga tayyor edilar. Odatda, Mark Blok shunday deb yozgan edi: "Begut taqvodor va ko'pincha fazilatli odamlar bunday soxta narsalar uchun qo'llarini ishlatishni mensimas edilar. Ko'rinishidan, bu umumiy qabul qilingan axloqni hech qanday buzmagan. Qirollik muhri tushirilgan pergamentlar din arboblariga o‘z mol-mulki uchun bahslashayotgan dunyoviy feodallardan ustunlikni qo‘lga kiritishga yordam bergan va hatto ularni imperatordan himoya qilgan. Xatlar ishonchli tarzda himoyalangan, ammo bu xatlarga ishonishga arziydimi?

Papa tomonidan amalga oshirilgan hokimiyatga toj kiyish va moylash uning, papaning irodasi sifatida emas, balki Xudo irodasining texnik bajarilishi sifatida tushunilgan - moylanish muqaddas harakat sifatida qaralgan. Xudo" chiqadi. Tabiiyki, bu sharoitda papa hokimiyatining nufuzi oshib bordi, papalikning siyosiy mavqei mustahkamlandi. Butun Yevropada yangi ijtimoiy tuzumning asoslari, feodal ekspluatatsiyasi tizimi, feodal hukmronligi va bo‘ysunishi, vassal-katta va immunitet huquq va tartiblari o‘rnatildi. Ushbu yangi munosabatlarning o'sishi va mustahkamlanishi eng nufuzli sanktsiyani talab qildi, "ilohiy muqaddaslikni" talab qildi.

18-asr Yevropa maʼrifatparvarlari o'zining tanqidiy asarida absolyutizm haqidagi eski siyosiy ta'limotdan chetda qolmagan. Ma’rifatparvarlar ongni feodal tuzumning eskirgan urf-odatlaridan ozod qilish uchun kurashda ularga inson tabiatining mustahkam huquqlari va inson aqli erkinligi bilan qarshi chiqdilar. Jamoat birlashmasining pirovard maqsadi, ular inson ezguligini, davlatning oliy qonuni – xalq baxtini e’lon qildilar. Shu bilan birga, nasroniylashtirishdan oldin bo'lgani kabi, erning ijtimoiylashuvi haqida ham so'zlar eshitildi. Faqat xalqning erga egalik qilish istagiga javoban, 19-asrning o'rtalarida Papa Piy IX "Silabus" ni qabul qildi va cherkov o'z ta'limotlari va va'zlarida unga amal qilib, har qanday ilg'or fikrni qoraladi: ilg‘or ilm-fan, vijdon erkinligi, demokratiya, kommunizm va sotsializm. Dunyoviy hokimiyatlar qurolli intervensiyani monarxiyaga qarshi harakatlarni (mustaqillik uchun kurash, inqiloblar) bostirishning asosiy usuli sifatida qayta tiklagan “Metternix doktrinasi” deb ataladigan hukmronlikni tan oladilar.

Avtokratik monarxiya davrida knyazlar, qirollar, podshohlar, imperatorlar haqiqatdan ham haqiqiy davlat boshliqlari edi. Xalq irodasidan qat’i nazar, barcha hokimiyat ularga tegishli bo‘lib, mamlakatdagi boshqa har qanday bo‘ysunuvchi hokimiyat ulardan vakolat olgan, ular tomonidan tayinlangan. Ammo vakillik yoki konstitutsiyaviy monarxiyada allaqachon monarx, qat'iy aytganda, hamma joyda davlat boshlig'i bo'lishni to'xtatdi. Darhaqiqat, bunday monarxiya sharoitida davlat rahbari hali ham o'z huquqiga ko'ra ba'zi hukumat vakolatlariga, shuningdek, oliy hokimiyat huquqlariga ega. Bundan tashqari, ba'zi davlat funktsiyalari hali ham uning vakolati ostida ishlaydigan mansabdor shaxslar tomonidan amalga oshiriladi. Ammo shu bilan birga, boshqa hukumat vakolatlarini allaqachon xalq vakili, ya'ni o'z hokimiyatini qirol-podshohdan emas, balki xalqdan oladigan xalqning saylangan xalqi amalga oshiradi. Bundan ko'rinib turibdiki, vakillik monarxiyasida davlat boshlig'i yuzga kiyingan: bir tomondan, u hali ham podshoh - podshoh, boshqa tomondan, qisman xalqdir.

Ma'lumki, ikkita ayiq bir uyada yashay olmaydi. Xalqlar va monarxlar va vakillik monarxiyalarida muqarrar kurash shundan kelib chiqadi. Qaerda tugasa, u doimo xalqning g'alabasi, ya'ni monarxiyaning yo'q qilinishi bilan yakunlangan. Ammo davlat piramidasining tepasida yuz ko'rish odati aholi ommasida shunchalik mustahkam ildiz otganki, hamma joyda prezident timsolida yangi davlat rahbari yaratildi. Va nafaqat frantsuzlar kabi ilgari monarxiya mavjud bo'lgan respublikalarda, balki monarxiya bo'lmagan Amerikada ham. Hamma respublikalarda xalq, go‘yo davlat boshlig‘i o‘zi ekanini sezmay qoladi va bevosita yoki bilvosita saylanadigan davlat boshlig‘ining prezident devonini yaratadi.

Prezident timsolida ijroiya hokimiyatining paydo bo'lishi tarixi Amerikaning katolik koloniyalarida paydo bo'lgan. Prezidentlik idoralari (Presidio lat.), Janubiy Amerikada prezident boshchiligidagi katolik cherkovi homiyligida mustahkamlangan koloniyalar deb ataladi. Bu so'z hududning mahalliy nomi bilan ham qo'shilgan: Tubac Prezidium, Frontera Prezidium, Meksikadagi Konchos Prezidentligi va janubning boshqa shtatlarida. Amer. Prezidentlik - ilgari Sharqiy Hindistondagi ingliz mulklari bo'lingan 3 ta ma'muriy hududiy birlikdan biri. Mustamlakachi hokimiyatlarning asosiy maqsadi yerga egalik qilish huquqini "qonuniy" olishdir. Bu erda epigrafni esga olish kerak - "eng muhimi," xo'jayin "dan qo'rqing. Chunki yer va suvni tasarruf etish huquqi tabiiy ne’mat sifatida faqat xalqqa tegishli bo‘lib, uni “sun’iy ravishda tayinlangan” hukmdorlar kimgadir o‘tkazib bo‘lmaydi.

Bir fransuz olimi Batbining ta'kidlashicha, konstitutsiyaviy qirol faqat merosxo'r prezident, prezident esa bir muddat konstitutsiyaviy qiroldir. Bu, ayniqsa, siz bilganingizdek, "hukmronlik qiladi, lekin hukmronlik qilmaydi" ingliz qiroliga nisbatan to'g'ri keladi. Oliy hokimiyatning barcha to'liqligi faqat bir vazirlar mahkamasining ishdan bo'shatilishi va boshqasining tuzilishi o'rtasidagi vaqt oralig'ida unga tegishli. Vazirlar mahkamasining mavjudligi bilan qirol, Angliyada aytganidek, "xato qilolmaydi" yoki "qirol yomonlik qila olmaydi". Nega? Ha, chunki Britaniya ijroiya hokimiyati rahbari vazirlar mahkamasi rahbari - birinchi vazirning imzosisiz bitta buyruq chiqara olmaydi, bu imzo butun vazirlar mahkamasining Deputatlar palatasi va qirolning harakatlari uchun birgalikda javobgarligini bildiradi. saylovchilar. Va ingliz qiroli ham birinchi vazirning imzosisiz to'g'ri bo'lishi va yaxshilik qila olmasligi sababli, bunday davlat rahbarining foydasizligi allaqachon ayon bo'lgan.

Bundan ham qiziq tomoni shundaki, prezident har ikki palata tomonidan saylanadi va shuning uchun aslida ularga bog'liq. "Agar,"Tiersning so'zlariga ko'ra, "konstitutsiyaviy qirol hukmronlik qilsa, lekin hukmronlik qilmasa;". Biz monarxiya Frantsiyaga hozirgi zamonda ham olib kelgan yovuzlik massasini hisobga olganimiz sababli, frantsuzlar nima uchun ijro etuvchi hokimiyat boshlig'ini huquqlardan mahrum qilganliklari tushunarli. Shu bilan birga, uning kuchsizligi va amalda yana buzilishi yana vakillik respublikasida prezidentlikning foydasizligidan dalolat beradi.

Yer egaligining zamonaviy sharoitlari foyda olish, shaxsiy manfaat va inson tabiatining eng qora maqsadlariga intilishdan kelib chiqqan. Cherkov nasroniy ta'limotining asoslaridan - umumbashariy gunoh va poklanish g'oyasidan - mazlumlar ommasiga ta'sir qilishning samarali tizimini yaratish uchun mohirona foydalangan. "Psixik terror" cherkov ta'sirining asosiy vositasiga aylandi va cherkovga qisqa vaqt ichida o'rta asrlar feodal tuzumida unga tegishli bo'lgan o'ziga xos o'rinni egallash imkoniyatini berdi. U er yuzidagi narsalarning o'tkinchi tabiati haqida gapiradi, lekin o'zi katta g'ayrat bilan zanglagan va kuya yeb ketadigan xazinalarni to'playdi.

U e'tiqodning nafsga aloqasi yo'qligini ta'kidlaydi - bu to'q va boylar uchun juda foydali ta'lim. U yovuzlikning ildiziga kirishga jur'at etmaydi, qo'lini mammonga qo'yadi - zamonaviy ishlab chiqarish sharoitlari; u kapitalning ustuniga aylandi, bu esa o'z navbatida unga xuddi shunday to'laydi …

Nihoyat, demokratiya nima? Bu demokratiya, xalqning o'zini boshqarishi. Unda davlat rahbari faqat butun xalq - bevosita va vakillik institutlari orqali yana kollektiv bo'lishi mumkin. Va agar siz prezidentlar hayotidan chiqarib tashlasangiz, unda davlat rahbarlari emas, balki hokimiyatning eng yuqori vakillari ikki kishi bo'ladi: Qonunchilik palatasi raisi va Vazirlar kengashi raisi, - teng kichiklar orasida birinchi. Ko'zgular ko'p boshli davlat rahbarini bir yuzdan yaxshiroq aks ettiradi - har doim o'tmishni eslatadi.

O'rtoqlar, ko'r-ko'rona g'azabda

Xudodagi barcha yomonlikni ko'rishga tayyormisiz, -

Rabbiyni ruhoniy bilan aralashtirmang, Bizda butunlay boshqa yo'llar bor!

Bu institutni men yaratmaganman

Ruhiy jandarmeriya va tergov, Buni da'vo qilganlar esa yolg'on gapiradilar

Xudosiz, jirkanch va past!

Mening bunga hech qanday aloqam yo'q. Siz ularga ishonishingiz shart emas

Go‘yo ular mening xohishimni bajarayotgandek, Mening ismim bilan aytishganda

Huquqsiz qullarni itoatkorlik bilan qabul qiling!

Men dunyoni yaratdim va uni joylashtirdim

Ma'nosi - tenglik va birodarlik, Men hech kimni senga shoh qilib qo‘ymadim, Bularning barchasi parazitizm tarafdorlarining bema'ni gaplari!

Xuddi shu tarzda, cherkov meniki emas

Tashkilot ularning yovuz tashabbusi, Men uni hech qachon tanimadim

Mening ma'badim - bu chekkadan chekkagacha butun dunyo!

Belgilar, qoldiqlar, sticheries, zabur …

Bularning barchasi qiynoq vositalaridir

Aqllarni so'raydigan bakalavrga

Va sodiq podalardan foydani nokaut qiling.

Azizlar - ham … Aytishlaricha, men

Bu yovvoyi odat amalga oshirildi, Bu bema'ni fantastikaga ishonmang, Ruhoniylar guruhi tomonidan tarqatilgan!

Men chetdaman: bu menga kerak emas, Qanday qilib kiyimdagi jandarmlarning polklari kerak emas

Yirtilgan mamlakatda yuzlab yillar

Ular ruhni o'chirdilar, ommaning ongini ezib tashladilar!

Yovuz despotlarga butun qalbim bilan xizmat qilaman, Sizga qat'iy itoat qilindi

Va kuniga uch marta, ratsionidan titrab, Ular o'zlarining soborlarida Xudoni xochga mixlashdi!

O'rtoqlar, ko'r-ko'rona g'azabda

Xudodagi barcha yomonlikni ko'rishga tayyormisiz …

Rabbiyni ruhoniy bilan aralashtirmang:

Ularning yo'llari butunlay boshqacha!"

Petrograddagi Qozon sobori devorlaridan 1917 yilda bu yozuvni Vasiliy Knyazev ko'chirib olgan.