O'simlik va hayvonot dunyosi bilan bog'liq slavyan e'tiqodlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hatto 100 yil oldin dehqonlar barcha tirik mavjudotlarni "toza" va "nopok" ga bo'lishdi, ular nega aspen barglari titrayotganini va ilonning yordami bilan o'tlar tilini tushunishni o'rganishni tushuntirdilar. "Kramola" flora va fauna bilan bog'liq bo'lgan slavyan e'tiqodlari haqida gapiradi.

O'simliklar

Jahon daraxti mifologiyadagi markaziy tasvirlardan biridir. Slavlar va boshqa ko'plab xalqlarning g'oyalariga ko'ra, dunyo daraxtining toji samoviy, yuqori dunyoga kiradi, ildizlar pastki, er osti dunyosini ramziy qiladi, magistral esa inson yashaydigan er yuzidagi makonning o'qidir. Haqiqiy daraxtlar, shuningdek, odamlarni, er osti ruhlarini va samoviy xudolarni bog'laydigan tayoq sifatida qabul qilingan.

Eman

Eman slavyanlarning asosiy daraxti edi. U momaqaldiroq xudosi Perun bilan bog'langan va dunyo daraxtining timsoli hisoblangan. Qabr uchun eman daraxtidan xoch va tobut bo'lib xizmat qilgan logning o'zi kesilgan. "Eman ber", ya'ni o'lish iborasi shundan.

Slavyan folklorida eman insonning daraxti bo'lib, kuch, salomatlik va unumdorlikni berdi. Belorussiya qishloqlarida yangi tug'ilgan o'g'il bolani cho'miltirgandan so'ng, chaqaloq daraxtdek kuchli bo'lishi uchun suv eman daraxti ostiga tashlangan. Kasal bolalarni “eman bo‘ylab sudrab o‘tish” yo‘li bilan davolashardi: ota-onalar bolani chaqmoq chaqib, daraxtda qolgan bo‘shliq yoki chiqib ketgan ildizlar ostida uch marta bir-biriga o‘tkazishlari kerak edi. Voronej viloyatida 19-asrga qadar to'ydan keyin eski emanni uch marta aylanib o'tish an'anasi bu daraxtga hurmat belgisi sifatida saqlanib qolgan.

qayin

Bir juft eman urg'ochi qayin daraxti edi. Ba'zilar o'lgan qarindoshlarining ruhlari Uchbirlikka qayin orqali kelganiga ishonishgan, boshqalari o'lgan qizlarning ruhlari abadiy daraxtga kirishiga ishonishgan. Markaziy Rossiyada ular o'layotgan odam haqida: "U qayin daraxtlariga ketmoqda", dedilar. Birch Semik va Uchbirlikda - ajdodlarni xotirlash kunlarida sharaflangan. Bu marosim "qayin daraxtini jingalak qilish" deb nomlangan: qizlar qo'shiqlar va dumaloq raqslar uchun daraxtni bezashgan, so'ngra uni faxriy mehmon sifatida ko'tarib, hovlilarni aylanib chiqishgan.

Shimoliy viloyatlarda qayin shoxlari kelin yuvishi kerak bo'lgan hammomning devorlariga yopishtirilgan. Ular qizni qayin supurgi bilan ko'tarishdi va ular, albatta, ularni qayin o'tinlari bilan isitishdi: bu yovuz ruhlarni kelindan haydab chiqaradi, deb ishonishgan. Uchbirlikdagi cherkovda muqaddas qilingan qayin shoxlari ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan. Chordoqda joylashtirilgan, ular chaqmoq, do'l va hatto kemiruvchilardan himoyalangan. Va bunday supurgi bilan qamchilash revmatizm uchun eng yaxshi vosita hisoblangan.

Bug'doy

Rossiyadagi bu don hayot, farovonlik va baxtning ramzi edi. Qizil donli yumshoq bahorgi bug'doyning eng qadrli navlari - undan eng mazali non pishirilgan. Yariyaning tasviri olov bilan bog'liq edi: Rojdestvo arafasida Kursk viloyatining dehqonlari hovlilarda o't yoqib, vafot etgan qarindoshlarining ruhlarini isinishga taklif qilishdi. Bu olovdan qizg'in bug'doy tug'ilgan deb ishonishgan. Rojdestvo stoli bug'doy boshoqlari bilan qoplangan, tepasi dasturxon bilan qoplangan va idish-tovoqlar qo'yilgan - ular oilani boylik deb atashgan.

Brownini tinchlantirish uchun qurilayotgan uyning poydevoriga ham bug'doy quyilgan. Bu don marosim taomlarini tayyorlash uchun ishlatilgan - kolivo va kutya. Bugungi kunda kutiya guruch pyuresi sifatida tanilgan, ammo qadimgi Rossiyada guruch ma'lum emas edi. Dafn marosimlari, Rojdestvo va boshqa xotira kunlari uchun ajdodlar ruhiga bug'doy pyuresi keltirildi. U, shuningdek, ajdodlarning g'oyalariga ko'ra, yangi tug'ilgan chaqaloq bilan uchrashdi - endigina boshqa dunyodan "kelgan". Kutya suvga cho'mish uchun kechki ovqat uchun doya tomonidan pishirilgan, buning uchun taom "buvimning bo'tqasi" laqabini olgan.

Mushuk tol

Tol bahor, qayta tug'ilish va gullashning ramzi hisoblangan. Rabbiyning Quddusga kirishi yoki Palm Sunday bayrami u bilan bog'liq edi. Bir kun oldin, Lazarev shanba kuni yoshlar qo'shiqlar bilan uyga ketishdi va ramziy ma'noda egalarini tol novdalari bilan urishdi. Bayram marosimida muqaddas qilingan shoxlar butun yil davomida saqlanib qoldi. Ular uy xo'jaliklari va chorva mollarini sog'lik uchun qamchiladilar, do'l va momaqaldiroqlarga qarshi tumor sifatida karavotlarga tashladilar. Mushuk tolning gullagan kurtaklari maxsus shifobaxsh kuchga ega edi. Ular rulon va pechene shaklida pishirilgan, o'zlarini yeyishgan va chorva mollariga boqilgan. Tol yordamida ular qo'rqoqlik uchun "davolangan". Haddan tashqari uyatchanlikdan aziyat chekadigan kishi Palm Sunday kuni xizmatni himoya qilishi va cherkovdan muqaddas qilingan tol qoziqini olib kelishi kerak edi, keyin uni uyining devoriga urib qo'yish kerak edi.

Aspen

Ruslarning fikriga ko'ra, aspen harom daraxt edi. Odamlar Xudoning onasining la'nati tufayli uning barglari qo'rquvdan titrayotganiga ishonishdi. Va ular uni la'natladilar, chunki Yahudo Masihga xiyonat qilib, o'zini osib qo'ydi. Boshqa versiyaga ko'ra, Qutqaruvchi qiynoqqa solingan aspendan xoch qilingan.

Bu daraxt yovuz ruhlar bilan aloqa qilish uchun xizmat qilgan. O'rmonda aspenga chiqib, goblindan biror narsa so'rashingiz mumkin. Aspen ostida turib, ular zarar etkazishdi. G'arb demonologiyasida vampirlar uchun vosita sifatida ko'rilgan bolg'alangan aspen qoziq, aksincha, Rossiyada sehrgarlarning sodiq hamrohi edi. Rossiyaning shimolida cho'ponlar aspendan baraban yasadilar. Buning uchun daraxt kechasi maxsus joyda, aspen shoxlaridan olov nuri bilan kesilgan. Bunday sehrli baraban yordamida cho'pon o'rmon hayvonlari mollarni sudrab ketmasligi va sigirlar o'rmonda yo'qolib qolmasligi uchun yog'och goblin bilan shartnomani muhrlab qo'ydi.

Hayvonlar

Hayvonlar odamlarga etib bo'lmaydigan xususiyatlarga ega: ular ucha oladi, suv ostida nafas oladi, er ostida va daraxtlarda yashaydi. Qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, bu qushlar, hayvonlar, baliqlar, sudraluvchilar va hasharotlarni boshqa dunyo aholisi bilan bog'lagan. Ular tirik odam uchun yo'l yopiq bo'lgan joyga borishlari mumkin edi: osmonga Xudoga, o'liklarning ruhiga er ostiga yoki abadiy yoz Iriy yurtiga - butparast jannatga.

Ayiq

Ayiq o'rmon ustasi, muqaddas hayvon, "o'rmon arximandriti" hisoblangan. Afsonalarda aytilishicha, sehrgarlar va bo'rilar ayiqqa aylanishi mumkin va agar siz ayiqning terisini olib tashlasangiz, u odamga o'xshaydi. O'rmon egasi unumdorlikni ramziy qildi, shuning uchun to'yda mehmonlardan birini ayiq sifatida yashirish odati. Ayiqning jag'lari, tirnoqlari va mo'ynalari kuchli tumor hisoblangan.

Odamlar bu yirtqich hayvon oldida shunday hayratda qolishdiki, ular uni nomi bilan chaqirishmadi, balki faqat allegorik tarzda chaqirishdi. “Ayiq”, ya’ni “asal yeyuvchi” so‘zi “ko‘p oyoq”, “toptigin”, “usta” kabi tavsiflovchi taxallus edi. Bugungi kunda bu hayvon proto-slavyan tilida qanday nomlangani aniq emas.

Tilshunos Lev Uspenskiy "ayiq" so'zi asl ismdan kelib chiqqan deb taxmin qildi. Bu bolgarcha "mechka" va litvacha "qop" bilan bog'liq bo'lib, ular o'z navbatida "o'rmon" degan ma'noni anglatuvchi "mishkas" dan tuzilgan.

Bo'ri

Ular xuddi ayiqning nomi kabi bo‘rining nomini aytmaslikka harakat qilishdi: “Biz bo‘ri haqida gapiryapmiz, lekin u bilan uchrashadi”. Bu yirtqich ham inson dunyosining, ham o'liklar shohligining aholisi hisoblangan. Odamlar, yovuz ruhlar kabi, bo'rilar qo'ng'iroq chalinishidan qo'rqishadi, deb ishonishgan. Jabduqlarga bog'langan qo'ng'iroqlar bu hayvonlarni yo'ldan qo'rqitdi.

Bo'ri bu dunyoda begona sifatida qabul qilindi. To'y marosimida uzoqdan kelgan kuyovni yoki uning sotuvchilarini bo'ri deb atash mumkin edi. Shimoliy rus an'analarida kelin kuyovning aka-ukalarini "kulrang bo'rilar" deb atagan, kuyovning oilasi esa kelinning o'zini bo'ri deb atagan va u hali ham begona ekanligini ta'kidlagan.

Rus ertaklaridagi kulrang bo'ri, Ivan Tsarevichga yordam berib, sehrli kuchga ega bo'lib, tiriklar va ruhlar o'rtasida vositachi edi. Ammo qadimgi "ov" matnlarida bo'ri sodda va ahmoq bo'lib tuyulardi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, odam hayvondan ko'ra qanchalik ayyorroq ekanligi ta'kidlangan - eng dahshatli o'rmon yirtqichlarini kulgili ko'rinishda ko'rsatish muhim edi. Keyinchalik hayvonlarning ertaklari odamlar o'z atrofidagi dunyoni ilohiylashtirishni to'xtatganlarida tug'ildi: bo'ri va ayiq shunchaki qulay figuralar bo'lib chiqdi, ular orqasida insoniy illatlar yashiringan.

Qushlar

Qushlar samoviy dunyo bilan bevosita bog'liq edi. Rossiyaning janubida qarindoshining o'limidan keyin 40-kuni qushlarni boqish an'anasi bor edi: bu shaklda marhumning ruhi uyga tashrif buyurishi kerak edi. Shu bilan birga, ajdodlar ishonganidek, barcha qushlar "xudolar", "sof" mavjudotlar emas edi. Yirtqich qushlar, shuningdek, qarg'alar o'limni ramziy qilgan, ular "iblis" deb nomlangan. Chumchuqlar dalada arpa yeganlari uchun o‘g‘rilar va zararkunandalar deb atalgan. Kuku slavyanlarga yolg'izlikning timsoli, baxtsiz ko'rinishga o'xshardi. “Kukovat” so‘zining majoziy ma’nosi shundan kelib chiqadi – “qashshoqlikda bo‘lmoq, yolg‘iz yashamoq”.

Qushlar orasida asosiy "solih odam" kaptar edi. U nasroniylikning ta'siri ostida Xudoning yordamchisi hisoblana boshladi, bu erda kaptar Muqaddas Ruhning mujassamlanishidan biri hisoblanadi. Oqqush va laylak sevgi va baxtli nikoh ramzi edi. Turli mintaqalarda ular xuddi shunday rol o'ynagan: janubda laylaklarni, shimolda - oqqushlarni hurmat qilishgan. “Yozni oltin kalit bilan ochuvchi” bahor xabarchilari – qaldirg‘och va lark ham Xudoning qushlari hisoblangan.

Ilon

Ilon jahon folkloridagi eng sirli hayvonlardan biridir. U odamlarni yer osti olamiga tortuvchi mifologik ilonning bevosita “qarindoshi”dir. Ilon "nopok", ammo dono deb hisoblangan. Uning elementi bir vaqtning o'zida suv va olov edi. Slavlar ilon shaytondan kelganiga ishonishgan va Xudo uni o'ldirish uchun 40 ta gunohni kechiradi. Ammo ko'p uylarda ular qo'riqchi ilonni, iqtisodiyotning homiysini hurmat qilishdi. Bu rol otxonada, dalada yoki uzumzorda yashovchi uy iloniga tayinlangan.

Ota-bobolarimiz ilon xazinalarni qo'riqlaydi va odamga boylik yashiringan joyni ko'rsatishi mumkinligiga ishonishgan. Shuningdek, uning go'shtini tatib ko'rgan kishi hamma narsani ko'radigan bo'ladi yoki boshqa versiyaga ko'ra, hayvonlar va o'simliklar tilini tushuna boshlaydi, deb aytilgan.

12-iyun, Avliyo Ishoq kunida ruslar "ilon to'yi" deb hurmat qilishdi va o'rmonga bormaslikka harakat qilishdi. Ivan Kupala arafasi ham xavfli edi, ilonlar ilon podshohi boshchiligida yig'ilganda. 27-sentyabr, yuksalish kuni "o'rmalab yuruvchi sudraluvchilar" o'zlarining teshiklariga kirdilar. Ular qushlar singari qishni afsonaviy Iriyada - nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarda keyingi hayot deb hisoblangan issiq erda o'tkazadilar, deb ishonishgan.

Weasel va mushuk

Qadimgi kunlarda kelin sevimli uy hayvonlari - uy va oilaning homiysi edi. Bu hayvon barcha mustelidlarning va umuman, mo'ynali hayvonlarning mifologik fazilatlarini o'zida mujassam etgan: u otter kabi dono, qunduz kabi mehribon, tulki kabi ayyor edi. Keyinchalik, bu fazilatlarning ba'zilari mushukka tegishli edi.

Mushuk, kelin kabi, uyquning qo'riqchisi hisoblangan va jigarrang bilan do'st edi. Kun davomida ikkala jonivor ham sichqonlarni tutishdi - bu ularning asosiy "ishi" edi. Biroq, mushuk "nopok" kelib chiqishi bilan bog'liq edi, u gunohlari uchun jannatga bormagan sehrgarlar va notinch ruhlar bilan bog'liq edi. Weasel xavfli fazilatlarga ega bo'lsa-da, "sof" hayvon edi. Misol uchun, uning chaqishi ilon kabi zaharli deb hisoblangan, u otlarning yelesini aralashtirib yuborgan va odamni jigarrang kabi bo'g'ib o'ldirgan. Ko'pgina qishloqlarda kelin - bu qoraqul, deb ishonishgan. Mollarning ildiz otishi uchun uni fermada yashovchi qoramol bilan bir xil rangda tanlash kerak edi. Bo‘lmasa, mayda jonivor sigir va otlarning orqasida chopib, tirnab, qitiqlay boshlaydi.