Katasonov, H.G.Uellsning Yangi dunyo tartibi haqida

2023 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-08-01 23:20

Yangi dunyo tartibi - bu tanish ibora. Uni kim va qachon ixtiro qilganini aytish qiyin. Ba'zilar bu atama Amerikada tug'ilgan deb hisoblashadi. 1782 yil 20 iyunda Kongress AQShning ikki tomonlama Buyuk muhrini tasdiqladi. Muhrning old tomonida Qo'shma Shtatlarning milliy ramzi bo'lgan kal burgut tasvirlangan. Boshqa tomondan, tugallanmagan piramida bor, uning tepasi uchburchakda ko'z bilan qoplangan.

Piramida ostidagi varaqdagi ibora shunday o'qiydi: Novus ordo seclorum (Asrlar uchun yangi tartib). Yigirmanchi asrning 30-yillaridan boshlab bir dollarlik banknotda Buyuk muhrning orqa tomoni tasvirlana boshladi. Biroq, Buyuk muhr va dollar banknotidagi yozuv “Yangi dunyo tartibi” iborasidan biroz farq qiladi; bu atamaning muallifligi ingliz yozuvchisiga tegishli deb hisoblanadi H. G. Uells(1866-1946).

X. Uells Sovet Ittifoqidagi eng mashhur xorijiy yozuvchilardan biri edi. U ilmiy fantastika janrining vakili sifatida qabul qilingan. Ayniqsa, “Vaqt mashinasi” (1895), “Ko‘rinmas odam” (1897), “Olamlar urushi” (1898) romanlari mashhur. Yarim asrlik ijodiy faoliyati davomida Uells 40 ga yaqin roman va bir necha jildlik hikoyalar, falsafa bo'yicha o'ndan ortiq polemik asarlar va jamiyatni qayta qurish bo'yicha bir xil miqdordagi asarlar, ikkita jahon tarixi, siyosiy va 30 ga yaqin jildlar yozgan. ijtimoiy prognozlar, Fabian jamiyati, qurollanish, millatchilik, dunyo tinchligi haqidagi mavzularda 30 dan ortiq risolalar, bolalar uchun uchta kitob, avtobiografiya.

H. G. Uells nafaqat yozuvchi edi. U o'zini tarix, sotsiologiya, biologiya (ma'lumoti bo'yicha biolog edi), fizika, mexanika, astronomiya, kimyo bilan chuqur o'rgandi. Men texnologiyaning rivojlanishini kuzatdim, uni qo'llash oqibatlarini baholadim. O'z asarlariga ba'zi ilmiy tushunchalarni kiritib, kelajak texnologiyasini tasvirlab, ba'zan o'z davridan oldin hayratlanarli tushunchalar ko'rsatdi. Shunday qilib, 1895 yilda u "Vaqt mashinasi" romanida to'rt o'lchovli dunyo tushunchasini kiritdi; keyinchalik Eynshteyn nisbiylik nazariyasini ishlab chiqishda bu tushunchadan foydalangan. Uells “Zanjirsiz dunyo” (1914) asarida atomning parchalanishiga asoslangan yadro qurollari haqida yozadi. Unda jahon urushi tasvirlangan, samolyotdan “atom bombasi” tashlangan (aynan shunday nomlangan). 1898 yilda Uells o'zining "Jahonlar urushi" romanida aviatsiya, zaharli gazlar, lazer kabi asboblardan foydalangan holda yaqinlashib kelayotgan jahon urushi tasvirini tasvirlab berdi (keyinchalik u "Qachon" romanlarida ushbu qurol turlarining tavsifini batafsil bayon qildi. Uxlayotgan odam uyg'onadi, havodagi urush). Va endi, masalan, "Oydagi birinchi odamlar" (1901) romanida Koinot makonini zabt etgan kosmik kemalar haqida gapirish shart emas. Menimcha, Evgeniy Zamyatin o'zining distopik romanida "Biz" (1920) "Integral" kosmik kemasini tasvirlab, H. G. Uellsdan ba'zi tafsilotlarni olgan.

Uells dastlab fan-texnika taraqqiyotining insoniyat jamiyatini takomillashtirish vositasi sifatidagi roliga optimistik nuqtai nazar bilan qaradi. Biroq, Birinchi jahon urushi boshlanganda optimizm pasaydi. Ilm-fan va texnika taraqqiyoti, eng yangi qurol-yarog‘larda mujassam bo‘lib, jang maydonida millionlab odamlarning o‘limiga sabab bo‘ldi. Yozuvchi ilm-fan va texnika insonni baxtli qiladigan, halokat va o‘limga olib kelishi mumkin bo‘lgan ikki qirrali vosita ekanligini anglagan. Transport, aloqa, xalqaro savdoning jadal rivojlanishi kosmik bo'linuvchi davlatlar go'yo yo'q bo'lib ketishiga olib keldi. Ammo ishqalanish va to'qnashuvlar saqlanib qoldi, har qanday uchqun harbiy yong'inga olib kelishi mumkin edi, bu ayniqsa minglab kilometrlar qurol va harbiy texnika uchun jiddiy to'siq bo'lishni to'xtatganda xavflidir. Uellsning diqqat markazi ijtimoiy, siyosiy va harbiy masalalarga qarata boshladi.

Uells dunyo qandaydir falokat tomon ketayotganini, faqat ilm-fan va texnika yordamida oldini olish mumkin emasligini tushundi. Jamiyat tuzilishida, siyosiy hokimiyatda, iqtisodiy modelda, dunyo tartibida nimanidir o‘zgartirish kerak. Va 1928 yilda Uells "Ochiq fitna" nomli qiziqarli asarini nashr etdi. Jahon inqilobi uchun chizmalar”(Ochiq fitna: Jahon inqilobi uchun moviy printlar). Bu ko'proq falsafiy va siyosiy inshodir. Yoki manifest dasturi. Uells ushbu kitobda biz suhbatni boshlaganimizdek xuddi shunday "yangi dunyo tartibi" dan foydalanadi. Va 1940 yilda u "Yangi dunyo tartibi" deb nomlangan kitobini nashr etdi.

"Ochiq fitna" asarida Uells yozish paytida mavjud bo'lganidan farq qiladigan yangi dunyo tartibini yaratishga chaqiradi. Va keyin iqtisodiy inqirozlar va surunkali ijtimoiy keskinlik bilan kapitalizm dunyosi paydo bo'ldi, bu har qanday vaqtda sotsialistik inqilobga aylanib qolish bilan tahdid qildi. Yigirmanchi asrda, deb yozadi V. Lenin, kapitalizm olami o‘zining eng yuqori, yakkahokimlik bosqichiga yetdi, bu esa muqarrar ravishda dunyoni qayta bo‘lish uchun imperialistik urushlarni keltirib chiqardi. Birinchi jahon urushi sof imperialistik edi va 1928 yilda "Ochiq fitna" paydo bo'lganda, ikkinchi imperialistik urush boshlanishi mumkinligi allaqachon sezilgan edi (Parij tinchlik konferentsiyasida imzolangan Versal shartnomasida bunday urushga tayyorgarlik ko'rildi.).

Uellsning asosiy g'oyasi: sayyorada Respublika shaklidagi Birlashgan, Umumjahon davlat bo'lishi kerak. Milliy davlatlar o'z suverenitetlarini Jahon hukumatiga topshirish orqali ixtiyoriy ravishda topshirishlari kerak. "Ochiq fitna" o'zlarini o'tish davrida ham faoliyat yuritadigan vaqtinchalik institutlar deb hisoblashga rozi bo'lgan hukumatlar, parlamentlar va monarxlarga dushman emas: "Agar konstitutsiyalar, parlamentlar va qirollar shunday bo'lsa, ularga toqat qilish mumkin bo'lsa - vaqtinchalik institutlar sifatida faoliyat yuritadi. Respublika voyaga etgunga qadar va bu konstitutsiyalar men ko'rsatgan ruhda yo'naltirilgan ekan, "Ochiq fitna" ularga hujum qilmaydi ". Taxminlarga ko'ra, o'z vakolatlarini ixtiyoriy ravishda topshirishga tayyor bo'lmagan hukumatlar va monarxlarga nisbatan kuch ishlatish kerak edi. Demak, g‘oya urushlar orqali umumbashariy va abadiy tinchlikka erishishdir. Uells bu urushlar insoniyat tarixidagi oxirgisi bo'lishiga qandaydir ishongan.

Biroq, bir davlatda juda turli madaniyatlarga ega bo'lgan turli xalqlarni qanday bog'lash mumkin? Yagona jahon dini alohida xalqlarning milliy-madaniy farqlarini yo‘q qilishda muhim rol o‘ynashi kerak: “Bizga dinlar o‘rnatgan yolg‘on sodiqlik, soxta nomus g‘oyalari, soxta munosabatlar qanchalik go‘zal va jozibali ko‘rinsa, shunchalik ko‘p erkinlikka intilishimiz kerak. bizning ongimiz va ongimiz ulardan. bizni o'rab turganlar va ularni qaytarib bo'lmaydigan rad etish. Na nasroniylik, na boshqa jahon dinlari, Uellsning fikricha, faqat “noto'g'ri qarashlar” va “yolg'on qadriyatlar”ni singdiruvchi Jahon dinining roliga mos kelmaydi. Aytgancha, Uells nasroniylikka hamdardlik ko'rsatmadi va Sovet Rossiyasida olib borilayotgan tajovuzkor ateizm siyosatini har tomonlama ma'qulladi. Bunda uni boshqa ingliz ziyolilari, masalan, Bernard Shou qo'llab-quvvatladi.

Uells dunyoda mavjud boʻlgan va mavjud boʻlgan sivilizatsiyalar haqidagi gʻoyalarni bayon etgan koʻp jildli “Tarixni anglash” asari muallifi Arnold Toynbi (1889-1975) bilan yaxshi tanish edi. Uells tsivilizatsiyalar xilma-xilligi mavjudligiga rozi bo'lar ekan, undan qutulish, yagona tsivilizatsiya qurish zarur deb hisoblardi."Qoqqa" tsivilizatsiyalarni yo'q qilish orqali qutuling, unda u Rossiyani ham yozgan ("Rossiya tsivilizatsiyasi"): "Hindiston, Xitoy, Rossiya, Afrika amaliy ijtimoiy tizimlarning aralashmasi bo'lib, ularning ba'zilari halokatga uchradi, boshqalari esa olinadi. haddan tashqari: moliya, mexanizatsiyalash va Atlantika, Boltiqbo'yi va O'rta er dengizi tsivilizatsiyalarining siyosiy bosqinchiligi ularni yo'q qiladi, egallab oladi, ularni katta yoki kamroq darajada ekspluatatsiya qiladi va qul qiladi.

Yagona "istiqbolli tsivilizatsiya" Uells anglo-sakson dunyosi hisoblangan. Bu uning manfaatlarini ifodalaydi. Uells mason va maxfiy jamiyatlarning a'zosi bo'lganligi hech kimga sir emas. “Qo'mita 300” muallifi Jon Koulmanning so'zlariga ko'ra, Uells parda ortidagi dunyodagi eng yuqori hokimiyat sanaladigan ushbu qo'mita a'zosi bo'lgan.

Istiqbolsiz tsivilizatsiyalarning hukmron elitalari "Ochiq fitna" tomonida bo'lishi kerak, ularga jahon elitasining bir qismi bo'lish umidi berilishi kerak: Evropa va Amerika o'zlarining yuksalishi uchun qarzdor, Ochiq fitna cheksiz va'dalar berishi mumkin. Bir sakrashda ular o'zlarining eskirgan tuzumining o'layotgan kemasini tark etishlari va hozirgi bosqinchilarning boshi ustida bu dunyo hukmdorlarining birodarligiga to'liq qo'shilishlari mumkin.

Shunisi e'tiborga loyiqki, X. G. Uells "Ochiq fitna"ni amalga oshirishda Sovet Rossiyasiga juda ishongan. U bolsheviklarning kuchini ijobiy baholadi: “Ko'pchilik bu hukumatni juda qiziqarli yangilik deb biladi. Respublikaga aylangan targ‘ibotchilar jamoasi “Ochiq fitna” g‘oyalaridan ilhomlanib, ularni amalga oshirishga yo‘l ochmoqda”.

Uells kitobining nomiga ko'ra o'zini inqilobchi deb da'vo qiladi. Bolsheviklarning ham inqilobchi, qolaversa, “internatsional” ekanligi uni hayratda qoldirdi. Trotskiy 1917 yil oktyabridan so'ng darhol "rus" inqilobini "dunyo" ga aylantirish shiorini ilgari surdi. To‘g‘ri, Uells “Ochiq fitna” asarini yozayotgan vaqtda Stalin mamlakatda boshlanayotgan sanoatlashtirishni mafkuraviy asoslash uchun yagona mamlakatda sotsializm qurish imkoniyatini e’lon qilib, Trotskiy bilan buni allaqachon tushunib etgan edi. Biroq, SSSR hayotidagi bu yangiliklar, aftidan, Uellsga etib bormadi yoki u ularni "taktik manevrlar" sifatida qabul qildi.

Uells "Ochiq fitna" va boshqa joylarda o'zi xohlagan jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi masalasini diqqat bilan ko'rib chiqadi. Har holda, bu monopoliyalar va banklar hukmronlik qiladigan, iqtisodiyot esa davlat tomonidan boshqariladigan model. Uells davlatning iqtisodiy hayotga aralashuvi ideologi Jon Meynard Keyns bilan yaxshi tanish edi va, aftidan, kelajak dunyosiga Keynscha kapitalizm sifatida qaragan. Uells va avstriyalik nemis iqtisodchisi, “Moliyaviy kapital” (1910) fundamental asari bilan mashhur boʻlgan va “uyushgan kapitalizm” nazariyasini yaratgan Rudolf Xilferdingga taʼsirini his qilish mumkin. Xilferding uchun bu bank kapitalining hukmronligiga asoslangan jamiyatning ideal shakli bo'lib, u iqtisodiyot va ijtimoiy hayotga tartib keltiradi. Bu stixiyali kapitalizm ham, sotsializm ham emas. Ushbu model eng taniqli Fabianlardan biri bo'lgan Uellsga yoqdi. 1884-yilda Londonda tashkil etilgan Fabian jamiyati leyboristlar partiyasi bilan bogʻliq boʻlgan islohotchi-sotsialistik qarashlarning ingliz intellektual elitasini birlashtirdi. Shu bilan birga, Fabianlar (va Uells) sotsializm haqida juda noaniq fikrlarga ega edilar.

Biroq, qaysidir ma'noda, Uellsning yangi dunyo tartibi haqidagi qarashlari juda aniq edi. U kelajakdagi jamiyatning ijtimoiy tuzilishi nihoyatda sodda bo'lishi kerak, deb hisoblagan. Yuqorida - elita, pastda - qolgan hamma (pleblar, proletarlar, ommaviy). Qatlamlar va o'rta sinflar yo'q. Elita ziyolilar va kapitalistlardan iborat bo'lishi kerak. Bolsheviklar ishchilar va dehqonlar ittifoqini sotsialistik tuzumning asosi deb e’lon qilganidek, X. G. Uells uchun ham jamiyatning asosini ziyolilar va yirik tadbirkorlar ittifoqi tashkil etishi kerak.

O'sha paytdagi Rossiyaga kelsak, "tsivilizatsiyaviy qoloqlikka" qaramay, Uellsning so'zlariga ko'ra, u "ziyolilar"ga ega bo'lganligi sababli, NPMga boshqalarga qaraganda tezroq qo'shilish imkoniyati katta edi. "Ochiq fitna" a'zolari bor-yo'g'i bir necha o'n minglab bo'lgan ushbu qatlamga juda ko'p ishonardi. Faqatgina ular jahon qayta qurish g'oyalariga kirish huquqiga ega va rus tizimini jahon fitnasida haqiqiy ishtirok etishga majbur qilish masalasida faqat ushbu kichik ozchilik va uning ko'p sonli shaxslarga ta'sirining aks etishiga ishonish mumkin. u tomonidan nazorat qilinadi. Yevropa Rossiyasidan boshlab qancha sharq tomonga borsangiz, aqli barqaror va bizni tushunishimiz va yordam berishimiz uchun yetarli darajada tayyor bo'lgan odamlar soni bilan aqli yetmaganlar soni o'rtasidagi nisbat shunchalik ko'p bo'ladi. bunday fikr ikkinchisining foydasiga o'zgaradi, bu bizni qo'rqinchli xulosaga olib keladi. Bu kichik fraktsiyani yo'q qiling va siz betartiblikka moyil bo'lgan va harbiy sarguzashtchi yoki qaroqchi boshliqdan oshib ketadigan har qanday ijtimoiy yoki siyosiy tashkilot qobiliyatiga ega bo'lmagan vahshiylar bilan yuzma-yuz uchrashasiz. Rossiyaning o'zi (bolsheviklar rejimisiz. - VK) bunday tanazzulga qarshi hech qanday kafolat yo'q ".

Uells Sovet Rossiyasi ochiq fitnani qo'llab-quvvatlashiga juda umid qildi. Biroq, SSSR o'z yo'lidan bordi va hatto ingliz yozuvchisi tomonidan o'z fikrlarini bayon qilgan ingliz fitnachilarining kartalarini chalkashtirib yubordi. Bu nihoyat Uellsga 1934 yilda Sovet Ittifoqiga tashrif buyurib, Stalin bilan uchrashganida aniq bo'ldi. Shu bilan birga, Ochiq fitna g'oyasi o'nlab yillar davomida dolzarb bo'lib qoldi. Aldous Huxley va Jorj Oruell kabi ingliz yozuvchilari H. G. Uellsdan nimanidir olishgan va yangi dunyo tartibining kelajagi haqidagi tavsifiga nimadir qo'shganlar.

P. S. Uellsning “Ochiq fitna” kitobi hali rus tiliga tarjima qilinmagan.