Masonlarning fitnasi qaerdan paydo bo'lgan? Masonlar qanchalik xavfli?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ular qadimiylik sirlariga ega, sirli marosimlarni o'tkazadilar va, albatta, dunyoni boshqaradilar. Keling, masonlar kimligini va nima uchun ular hali ham ulardan qo'rqishlarini aniqlaylik.

Masonlardan kim qo'rqadi?

2014-yilda VTsIOM tomonidan o‘tkazilgan so‘rovda ishtirokchilarning 45 foizi: “Men maxfiy dunyo hukumati mavjudligiga ishonaman”, dedi. Respondentlar tasdiqlashdi: ularning fikriga ko'ra, ma'lum bir tashkilot yoki shaxslar guruhi ko'plab davlatlar hokimiyatlarining harakatlarini nazorat qiladi va jahon siyosatiga ta'sir qiladi.

Ko'pgina so'rov ishtirokchilari nafaqat bunga amin, balki tashkilotning bir qismi bo'lganlarni ham nomlashlari mumkin. Eng mashhur variantlar siyosatchilar, oligarxlar va masonlardir.

Ko'p jihatdan, maxfiy jamiyatlarga nisbatan qiziqish va hatto qo'rquv ommaviy axborot vositalari tomonidan kuchaytiriladi. Masonlar haqidagi materiallar Rossiya ommaviy axborot vositalarida tez-tez paydo bo'ladi va tomoshabinlarda doimiy qiziqish uyg'otadi.

Masalan, REN TV telekanalining maxfiy jamiyatlar haqidagi “G‘alati ish” ko‘rsatuvi YouTube’da milliondan ortiq ko‘rilgan. Shu bilan birga, dasturning boshqa epizodlari ancha kam mashhur: masalan, vaqt sayohati haqidagi dastur taxminan 300 000 marta tomosha qilingan.

Dasturdagi maxfiy jamiyatlar haqidagi bayonotlar nihoyatda provokatsiondir. Masalan, dastur mutaxassislaridan biri shunday deydi: "Barcha jahon urushlari masonlar tomonidan uyushtirilgan, bunga hech qanday shubha yo'q".

Masonlarning siyosiy vaziyatga ta'siri nafaqat Rossiyada. Misol uchun, 2012-yilda Frantsiyada bo'lib o'tgan saylovoldi poygasi chog'ida ikki eng yirik haftalik jurnallar maxfiy jamiyatga bir nechta maqolalar bag'ishladi.

L'Express muqovasida "Masonlar: ular nomzodlarni qanday manipulyatsiya qilmoqdalar" sarlavhasini chop etdi, Le Point haftalik gazetasi "Masonlar - chegarani buzuvchilar" maqolasi bilan javob berdi.

Mavzu katta qiziqish uyg'otdi: odatda chakana L'Expressning 73 000 nusxasini sotadi, ammo masonlar haqidagi maqola 80 000 nusxani sotishga yordam berdi. Endi maqola muallifi Fransua Kox haftalik masonlikka bag'ishlangan veb-saytida alohida blog yuritadi.

Kochning o'zi shunday deydi: "Bu mavzu hech qachon o'quvchilarni qiziqtirishdan to'xtamaydi. E'tiborni tortadigan narsa sir ".

Masonlar haqidagi materiallar doimo qiziqish uyg'otadi va provokatsion xulosalar faqat uni mustahkamlaydi. Nashrlar doimiy ravishda tomoshabinlar uchun raqobatlashadi, shuning uchun o'quvchilarni jalb qilishning bunday ishonchli usulidan voz kechish foydasizdir.

An'anaviy ommaviy axborot vositalari qiyin davrni boshdan kechirmoqda: ularning potentsial auditoriyasining bir qismi Internetga kirishadi, shuning uchun muharrirlar o'quvchilar e'tiborining ishonchli manbai sifatida masonlik mavzusiga murojaat qilishda davom etadilar.

Masonlar haqidagi afsona

Masonlik qachon paydo bo'lgan? Masonlarning o'zlari o'z jamiyatlari tarixini juda qadim zamonlardan - Sulaymon ibodatxonasining qurilishidan kuzatadilar.

Afsonalarga ko'ra, ma'bad quruvchilari o'zaro yordam va arxitektura haqidagi bilimlarni uzatish uchun birodarlikni tashkil qilishgan. Masonlikning asosiy mifologik syujetlari Bibliya davri bilan bog'liq, masalan, usta Xiramning o'limi haqidagi afsona.

Afsonaga ko'ra, Xiram Sulaymon ma'badining qurilishiga rahbarlik qilgan. Uning davrida ishchilar uch toifaga bo'lingan - shogirdlar, shogirdlar va ustalar. Xodimning qaysi toifaga mansubligiga qarab mehnatga haq to'langan. Albatta, hunarmandlar eng ko'p olgan.

Har bir "qadam" uchun Xiram maxsus belgilar va parollarni ishlab chiqdi: ish uchun to'lovni olish vaqti kelganida, quruvchi ularning yordami bilan u toifalardan biriga tegishli ekanligini tasdiqladi. Bu Xiramning o'limiga olib keldi: bir kuni uchta ishchi undan parolni majburan undirishga qaror qilishdi, unga ko'ra ustalar to'lovni olishdi.

Boshqa keng tarqalgan versiyaga ko'ra, talabalar pulga qiziqmagan - ular faqat buyuk usta Xiramga tegishli bo'lgan me'moriy va jahon uyg'unligi sirini bilishni xohlashgan.

Nima sababdan, me'mor sirni ochishdan bosh tortganida, ishchilar uni o'ldirib, o'rmonga dafn etishdi. Qotilning qabrida ular erga ildiz otgan akatsiya novdasini qoldirishdi - shuning uchun boshqa quruvchilar Xiram qayerda dafn etilganini bilib olishdi.

Ushbu afsonada masonlikning asosiy tamoyillari "shifrlangan".

Aka-ukalar shogirdlar, shogirdlar va ustalarga bo'lingan - har bir daraja ishtirokchining birodarlik hayotida qanchalik to'liq ishtirok etishini aks ettiradi. Masonlar o'zaro bilim almashadilar, shu bilan birga bilim sirini saqlash juda muhimdir.

Jamiyat a'zolari marosimlarni bajaradilar va mason belgilarining ma'nosini izlaydilar. Misol uchun, akatsiya novdasi o'limdan keyin qayta tug'ilish, poklik va muqaddaslikni anglatadi.

Belgilar ustida mulohaza yuritish darajalar ierarxiyasidan o'tishning muhim usuli hisoblanadi: yangi talqinlarni kashf qilish, talaba shogirdga, keyinroq esa ustaga aylanadi.

Masonlar bir xil dogmalarga ega emasligi juda muhim, shuning uchun belgilarning talqini sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Shuningdek, Xiram haqidagi afsona masonning usta darajasiga kirishi marosimining asosini tashkil etdi.

Afsonalardan tarixgacha

Masonlik tarixchilari Xiram haqidagi afsona faqat ramziy hikoya ekanligiga rozi bo'lishadi va masonlikning kelib chiqishini keyinroq izlash kerak. Odatda masonlikning boshlanishi jamiyat nomiga mos keladigan o'rta asrlardagi mason birodarliklari hisoblanadi (ingliz masonlari va frantsuz frank-makonlari "erkin masonlar" degan ma'noni anglatadi).

O'rta asrlarda g'isht teruvchilar yirik qurilish loyihalari atrofida birlashdilar. Misol uchun, asrlar davomida ko'plab soborlar qurilgan va ishchilar sayt yaqinida ixcham joylashdilar. Hozirda mason birlashmalari deb ataladigan "loja" so'zi ingliz lojasidan kelib chiqqan deb ishoniladi: asboblar saqlanadigan binolar shunday deb ataladi.

Vaqt o'tishi bilan quruvchilar uyushmalari do'kon tashkilotiga ega bo'lishdi. Birodarlikka yangi a'zolarni qabul qilish, aka-uka o'rtasidagi nizolarni hal qilish, ish haqini to'lash va qurilish maydonchasidagi baxtsiz hodisalar uchun tovon to'lash tartibini tartibga soluvchi qat'iy qoidalar paydo bo'ldi.

Boshqa o'rta asrlardagi professional uyushmalar singari, gildiyalar qiyin vaziyatlarda birodarlarni moliyaviy qo'llab-quvvatlagan.

Soborlarning keng ko'lamli qurilishi tugashi bilan, 17-18-asrlarga kelib, g'isht teruvchilar uyushmalari asta-sekin tanazzulga yuz tutdi. Angliyada birodarliklarga qurilish bilan hech qanday aloqasi bo'lmaganlar tobora ko'proq qo'shildi, ularni "tashqi masonlar" deb atashdi. Ular boy va o'qimishli odamlar edi.

17-asrning o'rtalarida antikvar Elias Ashmole qutiga qo'shildi - uning kolleksiyasi Buyuk Britaniyadagi eng qadimgi jamoat muzeyining asosini tashkil etdi. Asr oxirida Angliya qiroli Oranjlik Uilyam III masonga aylandi.

Tarixchilarning ta'kidlashicha, "tashqi masonlar" hokimiyatning e'tiborini jalb qilmaslik uchun mavjud bo'lgan mason birodarliklari "qobig'ida" yangi ta'lim jamiyatlarini yaratishga qaror qilishgan.

17-asr oxirida Angliyada siyosiy vaziyat notinch edi, 1688 yilda Shonli inqilob deb nomlangan yana bir davlat to'ntarishi sodir bo'ldi. Jamiyatdagi beqarorlik sharoitida har qanday turdagi uchrashuvlar shubhali, shuning uchun quruvchilarning birodarligi ma'rifatli va boy "tashqi masonlar" uchrashuvlari uchun kamuflyajga aylanishi mumkin.

Masonlar o'zlarining ko'pgina belgilarini o'rta asr quruvchilaridan meros qilib oldilar. Mashhur kompaslar va kvadratlar o'rganishni, chegaralarni chizish va haqiqatni tan olish qobiliyatini anglatadi. Talabaning oq aproni mason rahbarlik qilishi kerak bo'lgan yuqori axloqiy me'yorlarni anglatadi.

Masonlikning zamonaviy tarixi 1717 yil 24 iyundan boshlanadi. Keyin Londonning to'rtta lojasi vakillari "Goz va tupurish" tavernasida yig'ilib, London va Vestminsterning birlashgan Grand Lojasini yaratishga qaror qilishdi.

Kichik lojalar avvalgidek ishlashda davom etdi, lekin 1717 yildan boshlab ularning a'zolari har yili qo'shma yig'ilishlar o'tkazdilar, ular tajriba almashishdi. Ushbu sxema zamonaviy masonlik tomonidan takrorlanadi - masonlarda markaziy boshqaruv tashkiloti yo'q.

Muayyan hududdagi bir nechta mason lojalari Grand Lojaga birlashtirilgan. Bundan tashqari, bunday etakchi tashkilot o'z-o'zidan mavjud bo'lolmaydi, uni boshqa Grand Lojalar tan olishlari kerak.

Shunday qilib, lojalar diplomatik munosabatlar kabi xalqaro munosabatlar bilan bog'langan. Har bir lojali o'z marosimlarini o'tkazishi va mason belgilarini o'ziga xos tarzda talqin qilishi mumkin.

Masonlar nima qilyapti?

Boshlash uchun, keling, "masonlik" tushunchasining ta'rifini aniqlaylik. SI Ozhegov tomonidan tahrir qilingan tushuntirish lug'atiga ko'ra, masonlik "tasavvufiy marosimlarga ega diniy va axloqiy harakat bo'lib, odatda axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish vazifalarini insoniyatni diniy birodarlik ittifoqida tinch yo'l bilan birlashtirish maqsadlari bilan birlashtiradi".

Manbalar bizga "axloqiy o'z-o'zini yaxshilash" nima ekanligini tasavvur qilishimizga imkon beradi: masonlarning xotiralari, xatlari va shaxsiy kundaliklari, shu jumladan ruscha.

Bu haqda Davlat Din tarixi muzeyi ko‘rgazma va ekspozitsiyalarni ilmiy loyihalash bo‘limi boshlig‘i, falsafa fanlari nomzodi Marina Ptichenko “Yalang‘och fan”ga bergan intervyusida batafsil ma’lum qildi.

Marina Ptichenkoning so'zlariga ko'ra, "yangi qabul qilingan birodarning o'z-o'zini tarbiyalash yo'lidan borishiga yordam bergan ustozi bor edi. Meyson kundalik kundaliklarini yuritishi va vaqti-vaqti bilan bajarilgan ishlar haqida murabbiyga hisobot berishi kerak edi. Inson har kuni "yashashga" harakat qilishi kerak edi - kun oxirida o'z harakatlari va fikrlari haqida o'ylash, o'ylash. Shuningdek, foydali o'qish haqida o'ylash kerak edi: kitoblarning qaysi biri unga eng katta ta'sir ko'rsatdi, eng katta taassurot qoldirdi va nima uchun u qalbning qaysi torlariga tegdi.

Shunday qilib, mason doimo o'zini o'zi va xatti-harakatlari haqida o'ylash uchun ish berishi kerak, shu bilan birga o'zini o'zi "taniqlashi" va tarbiyalashi kerak. Yuzlab serf ruhlariga ega bo'lgan ba'zi bir er egasi o'z kundaligiga shunday yozgan juda ta'sirli kundaliklar bor: "Bugun men g'azablandim, men juda uyaldim" va hokazo.

Mulohaza zamonaviy masonlar uchun ham muhimdir.

Mason faoliyatining yana bir ko'rinishi "arxitektura asarlari" deb ataladigan narsalarni yozishdir. Bu asarlarning janrlari anʼanaviy: maʼruza, maqola, insho, taqriz, tarjima. Rossiya Buyuk Lojasi veb-saytidagi ma'lumotlarga ko'ra, ishlarning mavzulari masonlik tarixi, falsafasi va ramziy muammolari bo'lishi mumkin. Matnlar loja yig'ilishlarida o'qiladi, ularning ba'zilarini Internetda jamoat mulki sifatida topish mumkin.

Tarixan masonlarning faoliyati xayriya va ta'lim bilan bog'liq. 18-asrning ko'plab ma'rifatparvarlari mason lojalarining, shu jumladan ruslarning ham a'zolari edi. Misol uchun, nafaqat satirik jurnallar nashr etish, balki nodir tarixiy manbalarni nashr etish bilan ham mashhur bo'lgan Nikolay Novikov mason edi.

Marina Ptichenko shunday deydi: Bugungi kunda masonlik atrofida alohida sir yo'q: biz marosimlar qanday ketayotganini bilamiz, hatto masonlar bir-birini taniydigan parol so'zlarini ham bilamiz (garchi ular vaqti-vaqti bilan ularni o'zgartirsalar ham) va hokazo. Masonlar va maxsus lojalar masonlik tarixi bilan shug'ullanadilar va o'zlarining tadqiqotlari natijalarini nashr etadilar.

Masonlar o'z yig'ilishlarida nimaga e'tibor bermaydilar? G'alati, siyosiy masalalar. Lojalarda siyosatni muhokama qilishni to'g'ridan-to'g'ri taqiqlash Anderson Konstitutsiyalarida mustahkamlangan.

Britaniyalik mason Jeyms Anderson ushbu hujjatni 1717 yilda London va Vestminster Buyuk Lojasi paydo bo'lgandan keyin tuza boshladi, 1723 yilda kitob Angliyada nashr etildi. Unda masonlik tarixi va barcha masonlar rioya qiladigan asosiy qoidalar mavjud.

Mason fitnachilari haqidagi afsona qanday paydo bo'ldi?

Mason lojalarining yashirin tabiati va ularning keng xalqaro aloqalari boshidanoq rasmiylarning shubhalarini kuchaytirdi. Lojalar faoliyatini taqiqlash 18-asr oʻrtalarida boshlangan.

Gollandiyada 1735 yilda, Shvetsiyada 1738 yilda, Tsyurixda 1740 yilda mason yig'ilishlari taqiqlangan. Papalarning bir nechta buqalari va qomuslari masonlarni xavfli sekta sifatida qoralashga bag'ishlangan, birinchi bunday hujjat 1738 yilda nashr etilgan.

Fransuz inqilobidan keyin masonlarga qarshi tanqidlar kuchaydi. 1797 yilda abbot Avgustin Barruelning "Yakobinizm tarixi bo'yicha yordamchi" kitobi nashr etildi.

Muallif “uch karra fitna” inqilobga olib kelganini da’vo qilgan. Barruelning so'zlariga ko'ra, unda uch guruh tartibsizliklar ishtirok etgan.

Birinchisini u "ateizm sofistlari" deb atagan - bular ma'rifat davrining ateist faylasuflari edi. Ikkinchisi, "g'azab sofistlari" liberalizm asoschilari Jan Jak Russo va Sharl Lui Monteske bo'lib, ular shaxsning tabiiy erkinligini, hokimiyatlarning bo'linishi va qonun oldida tengligini targ'ib qilganlar. Qizig'i shundaki, Russo ham, Monteske ham masonlar edi. Yana boshqalar, "anarxiya sofistlari" - masonlar va Bavariya illuminati bo'lib, ular Barruelning so'zlariga ko'ra, xalqlarning umumjahon birodarligi nomidan davlatlarni butunlay yo'q qilishga chaqirgan.

Barruel "sofistlar" nafaqat ateistik qarashlar va tenglik g'oyalarini singdirishga intilishadi, balki vaqt o'tishi bilan katolik cherkovining axloqiy tamoyillariga amal qilgan holda siyosiy va ijtimoiy tashkilotning barcha shakllarini yo'q qilishni xohlashadi, deb hisoblardi.

“Yordamchi xotiralar…” muallifi nuqtai nazaridan ular inqilobning “rejissyorlari” bo‘lib, monarxiyaning ag‘darilishiga olib kelgan tizimni yaratdilar.

Fitnaning uch tomonlama tuzilishi "erkinlik, tenglik va birodarlik" formulasiga to'g'ri keladi - Barruel bu so'zlar masonlarning yashirin bilimlarini o'z ichiga oladi, deb hisoblardi.

Abbotning ta'kidlashicha, maxfiy jamiyatlarning alohida lojalardan iborat tuzilishi fitnani sir saqlashga yordam beradi. U o'z xulosasini 18-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi falsafiy va mistik birlashma - Bavariya Illuminati tarixi bilan tasvirlab berdi.

Illuminati haqiqatan ham radikal siyosiy islohotlarga chaqirdi. Bu assotsiatsiya 1776 yilda masonlikdan mustaqil ravishda tuzilgan, ammo 1780-yillarning boshidan Illuminati mashhurligidan o'z g'oyalarini tarqatish uchun foydalanish uchun mason lojalariga qo'shila boshladi. 1785 yilda Bavariya Illuminati faoliyati rasman taqiqlangan.

"1785 yilda Bavariya hukumati tomonidan Illuminati-ni taqiqlash va politsiya qo'liga tushgan buyruqning maxfiy hujjatlarini nashr etish masonlarning o'zlari orasida haqiqiy vahima qo'zg'atdi, ular to'satdan ular qurolga aylanganini bilib oldilar. xavfli o'yin va ularning an'anaviy raqiblari orasida ", deb yozadi rus tarixchisi va adabiyotshunosi Andrey Zorin.

Bavariya Illuminati faoliyati taqiqlanganiga qaramay, Barruel yashirincha ishlashda davom etayotgan va Evropaning siyosiy tizimini butunlay yo'q qilishni maqsad qilgan boshqa ko'plab jamiyat "hujayralari" borligiga ishondi.

Ovro‘poliklar inqilob va undan keyingi urushlardan qo‘rqib ketishdi va ko‘pchilik Abbot Barruel nazariyasini qattiq qo‘llab-quvvatladi.

"Xotiralar…" yirik siyosiy va adabiy jurnallarda muhokama qilindi va nashrdan keyin ikki yil o'tgach, kitob ingliz tiliga tarjima qilindi va yigirmanchi asrgacha muntazam ravishda qayta nashr etildi.

"Yordamchi xotiralar …" nashr etilgandan bir yil o'tgach, ingliz fizigi Jon Robinson "Yevropadagi barcha dinlar va hukumatlarga qarshi yashirin fitna dalillari" nomli asarini nashr etdi va Barruelning aksariyat bayonotlarini takrorladi. Ikkala kitob ham kuchli munozara va taqlid to'lqinini yaratdi.

Barruel ham, Robinson ham masonlar, illuminati va boshqa maxfiy jamiyatlar haqidagi ma’lumotlarni farqlashga urinmagan. Kitoblar qanchalik mashhur bo'lsa, fitnachining yagona tasviri shunchalik aniq paydo bo'ldi, unda barcha salbiy xususiyatlar birlashtirildi.

Masonlik eng qadimgi va eng mashhur harakat bo'lganligi va ko'plab Evropa mamlakatlarida vakolatxonalari bo'lganligi sababli, evropaliklar ongida bu tasvir masonlik bilan mustahkam bog'langan.

Masonlarning obro'siga ta'sir qilgan yana bir hodisa bu antisemitizmdir. Masonlar o'zlarining marosimlari va muhokamalarida ko'pincha nafaqat Eski Ahd ramziyligiga, balki yahudiylikdagi mistik harakat bo'lgan Kabbala tarixi va ramziyligiga ham murojaat qilishgan.

Shuning uchun ommaviy ong yahudiylar va masonlarni bog'ladi. Shunday qilib, yahudiylarga nisbatan tarixan shakllangan salbiy munosabat qisman masonlikda o'z aksini topdi.

Abbot Barruelning merosxo'rlari

Zamonaviy fitna nazariyalari Barruel kitobidagi ko'plab ta'limotlarga va 19-20-asrlarning antisemitlariga mos keladi.

Masalan, iqtisodchi va publitsist Oleg Platonovning 2000 yilda “Russkiy vestnik” nashriyotida chop etilgan “Rossiya masonlar hukmronligi ostida” kitobida o‘qiymiz: “Masonlik o‘zining barcha ko‘rinishlarida o‘z maqsadini ko‘zlagan yashirin jinoiy hamjamiyatdir. xalq asosida dunyo hukmronligiga erishish. Rus pravoslav cherkovi har doim masonlikni qoralab, uni satanizmning ko'rinishi deb hisoblagan. Masonlik har doim insoniyatning eng ashaddiy dushmani bo'lib kelgan, bundan ham xavfliroq, chunki u o'zining yashirin jinoiy faoliyatini o'z-o'zini takomillashtirish va xayriya haqida yolg'on munozaralar pardasi bilan yashirishga harakat qilgan. Mason ta'siri XVIII-XX asrlardagi barcha urushlar, inqiloblar va katta qo'zg'olonlarning asosiy omillaridan biri edi.

Platonov o'z kitobida shunday deydi: "Bizning zamonamizdagi odatiy masonlik marosimi fonga o'tadi. "Masonik ish" ning aksariyati endi an'anaviy mason lojalarida emas, balki turli xil yopiq mason tipidagi tashkilotlarda amalga oshirilmoqda.

Ushbu tashkilotlar orasida muallif yozuvchi, shoir va jurnalistlarni birlashtirgan xalqaro inson huquqlari tashkiloti PEN klubini ham o'z ichiga oladi.

Publitsist juda dadil da'volarni aytadi. 18-asr oxiridagi Abbot Barruel singari, u ko'plab tushunchalarni bitta fitnaga aralashtirdi. Platonov "mason lojasi" tushunchasini "mason tipidagi yopiq tashkilotlar" va "sahna ortidagi dunyo" tushunchalarining noaniq ta'riflari bilan bog'laydi va rus masonlari Markaziy razvedka boshqarmasi tomonidan moliyalashtiriladi, deb da'vo qiladi.

Shuningdek, u 1994-yilda rublning qulashi (“Qora seshanba”) va XX asr oxiridagi bir necha urushlar ortida masonlar turganini aytadi.

Shu bilan birga, Platonov o'z bayonotlariga dalil keltirmaydi. Kitobni tayyorlashda foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatida atigi 21 ta manba mavjud bo‘lib, shundan 15 tasi ommaviy axborot vositalaridagi nashrlardir. Shuningdek, roʻyxatda Nina Berberovaning keng kitobxonlar ommasi uchun yozilgan mashhur “Odamlar va turar joylar” kitobi va arxivdan atigi ikkita hujjat bor.

Qolgan manbalardan biri: "Maxsus analitik ishlanmalar materiallari (ichki masonik ma'lumotlarga ko'ra)" deb nomlanadi. Platonov "maxsus tahliliy ish" ning muallifini ham, chiqishini ham bermaydi.

Muallif bunday “nomi noma’lum manbalar”ga qayta-qayta murojaat qiladi. Kitobda eng murakkab siyosiy muammolar yuqori darajada tahlil qilingani da’vo qilinadi, lekin ayni paytda hech qanday ilmiy asar manba sifatida ishlatilmaydi.

Har yili Rossiyada va xorijda fitna nazariyalari haqida yuzlab kitoblar nashr etiladi, ular xuddi shu sxema bo'yicha qurilgan: tushunchalarning erkin chalkashligi, faktlar bilan tasdiqlanmagan baland ovozda bayonotlar, ilmiy asosning yo'qligi.

Xo'sh, kimdan qo'rqish kerak?

Mason fitnachining surati butun dunyoda faol qo'llaniladi. 2007 yilda amerikalik Edvard Lyuis Braun vatandoshlarini federal daromad solig'ini to'lamaslikka chaqirdi - uning fikricha, soliqning oshishi ortida masonlar va illuminatilar turgan.

Dunyo bo'ylab mashhur bo'lgan ko'plab fitna nazariyalari "erkin masonlar"siz amalga oshirilmaydi. Masonlar Jon Kennediga suiqasd uyushtirganlikda, oydan olingan fotosuratlarni qalbakilashtirishda va sudraluvchilar bilan hamkorlikda ayblanmoqda. Ushbu g'oyalarning bema'niligi ularning mashhurligiga to'sqinlik qilmaydi.

Marina Ptichenko shunday deydi: "Menimcha, jamiyatga, ehtimol, qandaydir afsonaga ishonish kerak, dushmanning qiyofasi kerak, chunki haqiqat bizning fikrimizdan farq qiladi."