TOP-6 nazariyalarining inson tili qanday paydo bo'ldi?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Tilning kelib chiqishi masalasi ko'plab taniqli mutafakkirlarni o'ziga tortgan, ammo u juda boshqacha tarzda qo'yilgan va hal qilingan. Demak, mashhur olim Potebnya uchun bu “tildan oldingi ruhiy hayot hodisalari, uning shakllanish va rivojlanish qonuniyatlari, keyingi aqliy faoliyatga ta’siri haqida, ya’ni sof psixologik savol” edi.

Uning fikricha, aynan zamonaviy nutq jarayonlarini psixologik kuzatish orqali bu jarayonlarning insoniyat paydo bo‘lishida qanday sodir bo‘lganligini tushunish kalitini topish mumkin.

Mashhur onomatopeya nazariyasi (Stoiklar, Leybnits), hissiy hayqiriqlar-interjeksiyalar nazariyasi (J. J. Russo, D. N. Kudryavskiy), ijtimoiy shartnoma nazariyasi (shu J. J. Russo, Adam Smit), mehnat ritmik hayqiriqlar nazariyasi (). L Noiret), "semiotik sakrash" nazariyasi - to'satdan ma'no (K. Levi-Strouss) va boshqalar.

Bir ro'yxat shuni ko'rsatadiki, gap nazariyalar haqida emas, balki u yoki bu muallifning umumiy falsafiy qarashlaridan spekulyativ tarzda ishlab chiqarilgan gipotezalar haqida. Va bu masalada bu holat tasodifiy emas: umuman olganda tilning shaxsning ajralmas qismi sifatida kelib chiqishini tajribada bevosita kuzatish yoki takrorlash mumkin emas. Tilning paydo bo'lishi insoniyatning tarixdan oldingi qa'rida yashiringan. Ammo har bir nazariyani alohida ko'rib chiqaylik.

1. Onomatopeya nazariyasi

Leybnits (1646-1716) 17-asr oxiri 18-asr boshlarida onomatopeya nazariyasi tamoyillarini asoslashga harakat qildi. Buyuk nemis mutafakkiri shunday fikr yuritgan: hosilaviy, kech tillar bor va birlamchi, "ildiz" til mavjud bo'lib, undan keyingi barcha lotin tillar shakllangan.

Leybnitsning fikricha, onomatopeya eng avvalo oʻzak tilda sodir boʻlgan va faqat “olma tillar” oʻzak til asoslarini yanada rivojlantirgan darajada, ular bir vaqtning oʻzida onomatopeya tamoyillarini ishlab chiqqan. Hosil tillar ildiz tilidan qanchalik uzoqlashgan bo'lsa, ularning so'z ishlab chiqarishi kamroq va kamroq "tabiiy onomatopoeik" va tobora ko'proq ramziy bo'lib chiqdi. Leybnits, shuningdek, ma'lum tovushlarga sifatli aloqani bog'lagan.

To'g'ri, u bir xil tovushni bir vaqtning o'zida bir nechta sifatlar bilan bog'lash mumkinligiga ishongan. Demak, l tovushi, Leybnitsning fikricha, yumshoq narsani (leben «yashamoq», lieben «sevmoq», liegen «yolg'on») va butunlay boshqacha narsani ifodalashi mumkin. Masalan, sher ("sher"), silovsin ("silovs"), loup ("bo'ri") so'zlarida l tovushi yumshoq ma'noni anglatmaydi. Bu erda, ehtimol, boshqa sifat bilan, ya'ni tezlik bilan, yugurish bilan bog'liqlik mavjud (Lauf).

Onomatopeyani tilning kelib chiqishi printsipi sifatida, uning asosida shaxsning "nutq in'omi" paydo bo'lgan tamoyil sifatida olib, Leybnits bu tamoyilning tilning keyingi rivojlanishi uchun ahamiyatini rad etadi. Onomatopeya nazariyasining kamchiligini quyidagilar deb atash mumkin: bu nazariya tarafdorlari tilni ijtimoiy emas, balki tabiiy (tabiiy) hodisa deb bilishadi.

2. Tilning emotsional kelib chiqishi nazariyasi va kesimlar nazariyasi

Uning eng muhim vakili J-J Russo (1712-1778) edi. Russo tillarning kelib chiqishi haqidagi risolasida "Ovozning birinchi tovushlari ehtiroslarni keltirib chiqardi" deb yozgan. Russoning so'zlariga ko'ra, "birinchi tillar ohangdor va ehtirosli edi va keyinchalik ular sodda va uslubiy bo'lib qoldi". Russoning so'zlariga ko'ra, birinchi tillar keyingi tillarga qaraganda ancha boy bo'lgan. Ammo tsivilizatsiya insonni buzdi. Shuning uchun ham til, Russoning fikriga ko'ra, yomonlashdi va boyroq, hissiy, to'g'ridan-to'g'ri bo'lishdan quruq, oqilona va uslubiy bo'lib qoldi.

Russoning hissiy nazariyasi 19-20-asrlarda o'ziga xos rivojlanish oldi va interjyellar nazariyasi sifatida mashhur bo'ldi. Bu nazariyaning himoyachilaridan biri, rus tilshunosi Kudryavskiy (1863-1920) kesimlarni shaxsning o'ziga xos birinchi so'zlari deb hisoblagan. Ibtidoiy odam ma'lum bir vaziyatga qarab turli xil ma'nolarni ifodalovchi eng hissiy so'zlar bo'lgan.

Kudryavskiyning fikricha, kesimlarda tovush va ma’no haligacha uzviy bog‘langan. Keyinchalik, kesimlarning so'zlarga aylanishi natijasida tovush va ma'nolar ajralib chiqdi va bu kesimlarning so'zlarga o'tishi artikulyar nutqning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi.

3. Ovozli qichqiriqlar nazariyasi

Bu nazariya 19-asrda vulgar materialistlar (nemislar Noiret, Buxer) asarlarida paydo boʻlgan. Bu tilning jamoaviy ish bilan birga kelgan hayqiriqlardan paydo bo'lishi bilan bog'liq edi. Ammo bu mehnat hayqiriqlari faqat mehnatni ritmlash vositasi bo'lishi mumkin, ular hech narsani, hatto his-tuyg'ularni ham ifodalamaydi, balki faqat tashqi, texnik ish vositasidir.

4. Ijtimoiy shartnoma nazariyasi

18-asr oʻrtalaridan ijtimoiy shartnoma nazariyasi paydo boʻldi. Bu nazariyaning mazmun-mohiyati shundan iboratki, til taraqqiyotining keyingi bosqichlarida, ayniqsa, terminologiya sohasida ma’lum so‘zlar bo‘yicha kelishib olish mumkin bo‘ladi. Ammo shunisi aniqki, birinchi navbatda, "til bo'yicha kelishib olish" uchun "kelishish" uchun til allaqachon bo'lishi kerak.

5 Tilning inson kelib chiqishi

Nemis faylasufi Herder tilning sof insoniy kelib chiqishi haqida gapirgan. Herder inson tili boshqa odamlar bilan muloqot qilish uchun emas, balki o'zi bilan muloqot qilish, o'z shaxsidan xabardor bo'lish uchun paydo bo'lgan deb hisoblagan. Agar inson mukammal yolg'izlikda yashasa, Herderning fikriga ko'ra, u tilga ega bo'lar edi. Til “inson ruhi o‘zi bilan tuzgan maxfiy kelishuv” natijasi edi.

6 Engelsning mehnat nazariyasi

Engelsning mehnat nazariyasiga alohida e'tibor qaratish lozim. Tilning kelib chiqishining mehnat nazariyasi bilan bog'liq holda, eng avvalo, F. Engelsning tugallanmagan “Maymunning odamga aylanishi jarayonida mehnatning roli” asarini eslatib o'tish kerak. Engels “Tabiat dialektikasiga kirish” asarida tilning paydo boʻlish shartlarini shunday izohlaydi: “Ming yillik kurashdan soʻng, nihoyat, qoʻl oyoqlarga nisbatan farqlanib, toʻgʻri yurish oʻrnatilgach, odam maymundan ajraldi. va aniq nutqni rivojlantirish uchun poydevor qo'yildi …"

Inson taraqqiyotida to'g'ri yurish nutqning paydo bo'lishining sharti va ongning kengayishi va rivojlanishining asosiy sharti bo'lgan. Insonning tabiatga olib keladigan inqilobi, birinchi navbatda, inson mehnatining hayvonlarnikidan farq qilishidan iborat - bu mehnat qurollari yordamida mehnat, bundan tashqari, ularga ega bo'lishi kerak bo'lganlar tomonidan amalga oshiriladi va shu bilan progressivdir. va ijtimoiy mehnat….

Biz chumolilar va asalarilar haqida qanchalik mohir me'morlar haqida o'ylashimizdan qat'i nazar, ular nima deyishlarini bilishmaydi: ularning ishi instinktiv, ularning san'ati ongli emas va ular butun organizm bilan sof biologik, asboblardan foydalanmasdan ishlaydi va shuning uchun u erda ularning ishlarida hech qanday taraqqiyot yo'q. …

Bo'shatilgan qo'l insonning birinchi quroli bo'ldi, qo'lga qo'shimcha sifatida boshqa mehnat qurollari (tayoq, ketmon, tırmık) ishlab chiqilgan; Hali ham keyinroq odam mehnat yukini fil, tuya, otga yuklaydi va o'zi ularni boshqaradi. Texnik dvigatel paydo bo'ladi va hayvonlarning o'rnini bosadi. “Xulosa qilib aytganda, paydo bo'lgan odamlar bir-birlariga nimadir deyish zarurati paydo bo'ldi. Ehtiyoj o'z organini yaratdi: maymunning rivojlanmagan halqum bo'shlig'i asta-sekin, lekin barqaror ravishda modulyatsiyalar tomonidan ko'proq rivojlangan modulyatsiya uchun o'zgartirildi va og'iz organlari asta-sekin birin-ketin artikulyar tovushlarni talaffuz qilishni o'rgandi.

Shunday qilib, til faqat o'zaro tushunish uchun zarur bo'lgan jamoaviy boylik sifatida paydo bo'lishi mumkin edi. Lekin u yoki bu insoniylashgan shaxsning shaxsiy mulki sifatida emas.

Tilning kelib chiqishi haqida boshqa nazariyalar ham mavjud. Masalan, imo-ishoralar nazariyasi (Geiger, Vundt, Marr). Sof "imo-ishora tillari" mavjudligi haqidagi barcha havolalarni faktlar bilan tasdiqlab bo'lmaydi; imo-ishoralar har doim tovushli tilga ega bo'lgan odamlar uchun ikkinchi darajali narsa bo'lib ishlaydi. Imo-ishoralar orasida so'zlar yo'q, imo-ishoralar tushunchalar bilan bog'liq emas.

Tilning kelib chiqishini qushlarning juftlashgan qo'shiqlari bilan o'xshashlikdan o'zini o'zi saqlash instinktining (Charlz Darvin) namoyon bo'lishidan, ayniqsa, inson qo'shiqchiligidan (Russo, Espersen) aniqlash ham o'rinli emas. Yuqoridagi barcha nazariyalarning kamchiligi shundaki, ular tilni ijtimoiy hodisa sifatida e’tibordan chetda qoldiradilar. Tilning kelib chiqishi haqidagi savolni hal qilish mumkin. Ko'p echimlar bo'lishi mumkin, ammo ularning barchasi faraz bo'ladi.