O'tmishdagi hayotga sayohat qilish uchun regressiv gipnozdan foydalanish
O'tmishdagi hayotga sayohat qilish uchun regressiv gipnozdan foydalanish

Video: O'tmishdagi hayotga sayohat qilish uchun regressiv gipnozdan foydalanish

Video: O'tmishdagi hayotga sayohat qilish uchun regressiv gipnozdan foydalanish
Video: XORIJIY HARBIY BOEVIK TARJIMA KINO 2022 O'ZBEK TILIDA PREMYERA! 2024, Qadam tashlamoq
Anonim

Darhaqiqat, odamlar to'satdan o'zlari haqida boshqa zamon va boshqa joyda yashagan butunlay boshqa shaxs sifatida gapira boshlaganiga ko'plab misollar bor.

Misol uchun, 6 yoshli Rakeshem Varna 1997 yil bahor kuni ertalab ota-onasini ularning o'g'li emas, balki Dehlining Neru prospektidagi yirik do'kon egasi ekanligini e'lon qilib, to'satdan ota-onasini hayratda qoldirdi. Bolaning gapi ota-onasi uchun haqiqiy zarba bo‘ldi. U yana gapirib berishda davom etdi. Uning so'zlaridan ma'lum bo'lishicha, uning do'kondan tashqari ikki qavatli uyi, xotini va uch farzandi, shuningdek, 1989 yilda ishlab chiqarilgan mulki va Chrysler avtomobili bor.

Boshida bolaning aytganlari ota-onalar tomonidan bolalarcha xayol sifatida qabul qilingan. Ammo kichkina Varna o'z-o'zidan turib olishda davom etdi. Bundan tashqari, uning solihligiga ishonchi shu qadar keskin ediki, ota va onasi dastlab farzandlarining ruhiy salomatligi uchun qo'rqishni boshladilar. Ammo ota-onalar reenkarnasyon kabi hodisa haqida bilishganligi sababli, ularning uchtasi nihoyat mashinaga o'tirishdi va belgilangan manzilga borishdi.

Bolaning ota-onasi va notanish ayolning hayratini faqat taxmin qilish mumkin, u shunday so'zlar bilan yugurdi: “Gitadevi, azizim! Balki hech bo'lmaganda meni taniysiz?” Keyinchalik ular bolakay nafaqat ikki qavatli uy va do'konni mukammal kezibgina qolmay, bolalarining ismlari va tug'ilgan kunlarini bilishini, balki Gitadevining qo'li ostidagi tug'ilish belgisini ham bilishini bilishdi …

Va bunday hikoya, nisbatan uzoq vaqt oldin sodir bo'lgan bo'lsa ham, juda qiziq va ba'zi tadqiqotchilar tomonidan klassik haqiqiy reenkarnasyon sifatida qabul qilinadi. Bu Shanti Devining ishi.

U 1926 yilda Dehlida tug‘ilgan. 3 yoshida qiz Kendarnars ismli erkakning xotini bo'lgan oldingi hayoti haqida hikoya qila boshladi. Devi Mattra shahri yaqinida yashagan, uning ikki farzandi bor edi va 1925 yilda tug'ish paytida vafot etdi. Shanti o'z hikoyalarida odamlar hayotining ko'plab tafsilotlarini sanab o'tdi, bu haqda u hech qanday tasavvurga ega bo'lmaganga o'xshaydi. Va, albatta, u o'zini tanishtirgan ayolning ismini ham aytdi - Laji. Ish Shantining qarindoshlari Kendarnarsga xat yozib, qiz ko‘rsatgan manzilga jo‘natishlari bilan tugadi. Hayratda qolgan beva ayol buni qabul qilganida, u xotinining reenkarnatsiyasiga ishonmadi va Dehlida yashovchi yaqin qarindoshi Laladan Devi oilasiga tashrif buyurishni so'radi.

Shanti janob Lal uchun eshikni ochdi. Uni ko‘rgan qiz shodlik faryodi bilan o‘zini hayratda qolgan erkakning bo‘yniga tashladi. Qizining yig'isiga yugurgan sarosimaga tushgan onaga bu erining amakivachchasi ekanligini tushuntirdi. U Mattra yaqinida yashagan, dedi Shatra, keyin Dehliga ko'chib o'tdi. U uni ko'rganidan juda xursand, eri va o'g'illari haqida so'rashni xohlaydi. "Ehtiros bilan so'roq" Shanti foydasiga tugadi. Bunday uchrashuvdan so'ng ular Kendarnarlarni bolalar bilan Dehliga taklif qilishga qaror qilishdi.

Mehmonlar kelganida, Shanti ularni o'pdi va Kendarnars bilan sodiq xotin o'zini tutishi kerak bo'lgan tarzda muomala qila boshladi va u hayajon va haddan tashqari tuyg'ulardan ko'z yoshlarini to'kib yuborganida, u beva ayolni er-xotinlar bir-biriga gapiradigan samimiy so'zlar va iboralar bilan tinchlantirishni boshladi.. Boshqa narsalar qatorida, Shanti o'z qarindoshlari bilan Dehli lahjasida emas, balki Mattra mintaqasi lahjasida gaplashdi.

Kendarnars eng qiyin savolni oxirigacha qoldirdi. U Shantidan u haqiqatan ham Lajimi yoki yo'qligini so'radi, u o'limidan oldin bir nechta uzuklarini qaerga yashirganini aytib bersin. Bola ikkilanmasdan, ular eski uylari yonida ko'milgan qozonda, deb javob berdi. Uzuk qozon aynan Shanti ko'rsatgan joyda edi.

Ian Stivensonning "Reenkarnatsiya" nomli uch jildlik asaridan olingan misollar, ruhlarning ko'chishining 1300 ta holatini tasvirlaydigan misollar bundan kam dalildir.

Bu ishdan faqat bitta misol:

“Svarnlata 1948-yil 2-martda Madxya-Pradesh shtatining Chhatatarpur shahridagi hind tuman maktablaridan birining inspektori oilasida tug‘ilgan. Qanday bo'lmasin, 3, 5 yoshida u otasi bilan Ketni shahriga ketayotgan edi va shu bilan birga u yashayotgan uy haqida bir qator g'alati so'zlarni aytdi. Aslida, Mischer oilasi bu joydan 100 milya yaqinroqda yashamagan. Keyinchalik Svarnlata do'stlari va oilasiga oldingi hayoti haqida batafsil gapirib berdi; u familiyasi Pathak ekanligini ta'kidladi. Qolaversa, uning raqslari va qo'shiqlari o'sha hududga xos emas, o'zi esa ularni o'rgana olmasdi.

O'n yoshida Svarnlata ularning oilasining yangi tanishi, kollej professorining rafiqasi uning o'tmishdagi do'sti bo'lganini aytdi. Bir necha oy o'tgach, Shri X. N. bu voqea haqida bilib oldi. Bakkerji Jaypur universitetining parapsixologiya bo'limidan. U Misherlar oilasi bilan uchrashdi va keyin Svarlataning ko'rsatmalariga amal qilib, Pathaksning uyini qidirdi. U Svarnlataning hikoyalari Pathaksning qizi va Shri Chinta-mini Pandayning rafiqasi Biyaning hayotiy hikoyasiga juda o'xshashligini aniqladi. Biya 1939 yilda vafot etdi.

1959 yilning yozida Pathak oilasi va Biyaning qaynonasi Chhatatarpurdagi Misherlar oilasiga tashrif buyurishdi. Svarnlata nafaqat ularni tanidi, balki kimning kimligini ham ko'rsatdi. U eksperimental maqsadlarda uning qarindoshlari sifatida o'tmoqchi bo'lgan ikkita notanish odamni tan olmadi. Keyinchalik Svarlatani Katneyga olib kelishdi. U erda u Biya vafotidan keyin sodir bo'lgan o'zgarishlarni qayd etib, ko'plab odamlar va joylar bilan tanishdi.

1961 yilning yozida Stivenson bu ishning haqiqatini aniqlash uchun ikkala oilaga shaxsan tashrif buyurdi. So‘rov natijasida olim 49 ta xabardan faqat ikkita holatda qiz xatoga yo‘l qo‘yganini aniqladi. U nafaqat Biyaning uyini, balki uning yonida joylashgan binolarni va 1948 yilda tug'ilishidan oldin qanday shaklda bo'lganligini ham batafsil tasvirlab berdi. Bundan tashqari, u nafaqat Biyani davolagan shifokorning deyarli to'liq tashqi tavsifini berdi, balki uning kasalligi va o'limi haqida ham ma'lumot berdi. U shuningdek, Biya hayotidagi bir qancha epizodlarni ham esladi, bu haqda hatto uning barcha qarindoshlari ham bilmagan.

Qiz Stivensonga o'zining yana bir reenkarnatsiyasi - Kalkuttada yashagan va to'qqiz yoshida vafot etgan Kamlem ismli bolasi haqida gapirib berdi. Va dalil sifatida u o'zi yashagan hududning geografik xususiyatlarini juda aniq tasvirlab bergan.

Ammo bu va boshqa faktlar, aytganda, epizodik, spontan reenkarnasyon. 1895 yilda frantsuz shifokori A. de Rocha bir qator gipnoz seanslarini o'tkazgandan so'ng, agar odam chuqur gipnozda bo'lsa, u o'zining bir nechta reenkarnatsiyasini "eslab qolishi" mumkinligini aniqladi.

Masalan, u kutilmaganda notanish odam nomidan g'alati ovozda gapira oladi, o'zining o'tmishdagi hayoti haqida gapiradi. Shu bilan birga, u juda batafsil va jonli, go'yo u hozirda.

Ushbu tajribalardan so'ng reenkarnatsiya hodisa sifatida ko'plab olimlarning e'tiborini tortdi. Shunga ko'ra, reenkarnatsiyani tasdiqlovchi gipnoz ostida olingan yangi faktlar nashr etildi.

Shunday qilib, 1955 yilda ma'lum bir gipnozchi shifokor xotini bilan bir nechta gipnoz seanslarini o'tkazdi. Tajriba davomida u ayol juda osonlik bilan transga tushib qolishini bilgach, uni o'tmishdagi hayotga qaytarishga qaror qildi.

Tajriba xotinining sog'lig'iga ta'sir qilmasligi uchun u buni ehtiyotkorlik bilan va asta-sekin, umuman olganda, keyin, ayniqsa muvaffaqiyatga umid qilmadi. Va to'satdan, shifokorni hayratda qoldirib, mashg'ulotlardan birida bir ayol qo'pol erkak ovozida tushunarsiz tilda bir nechta iboralarni aytdi. Butun so'zlar to'plamidan er xotini o'zini Jensen Jacobi deb ataganini tushunishi mumkin edi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, u eski shved tilida javob bergan, garchi u bilan zamonaviy shved tilida gaplashganda ham u juda yaxshi tushungan.

Amerikalik psixoanalitik Stanislav Grof o'z tajribalarida yanada uzoqroqqa bordi. Bemorlarni o'tmishdagi hayotlariga yuborish uchun u sof gipnoz usullari bilan birga kuchli LSD preparatidan foydalangan. LSD trans holatida bemorlar o'zlarining o'tmishdagi hayotlariga "qaytib ketishdi", ular yashagan davrlarning o'ziga xos xususiyatlarini batafsil tasvirlab berishdi, shuningdek, ular sodir bo'lgan qishloqlar yoki shaharlar haqida batafsil gapirib berishdi. Shu bilan birga, bemorlarning hikoyalari ular ilgari yashagan tarixiy davrlar haqiqatiga mos kelishi tarixchilar tomonidan tasdiqlangan …

Ma'lumki, agar monastir abboti yoki lama Tibetda vafot etsa, ular uning yangi mujassamlanishini qidirishni boshlaydilar. Ushbu qidiruvda bir emas, ikki kishi emas, balki shu vaqtda monastir devorlariga kelgan deyarli barcha rohiblar ishtirok etadilar.

Yangi lamani qidirish ba'zan ko'p yillar davom etadi. Va ba'zida ular 10, 20 va hatto 30 yil davom etadi. Oxir-oqibat, rohiblar shunday bolani topgach, mumkin bo'lgan xatolikka yo'l qo'ymaslik uchun u uchun maxsus imtihon o'tkazishadi: bolani bo'sh xonaga olib kelishadi va uning oldiga narsalar solingan sumka qo'yishadi. beshdan biri marhum abbotga tegishli edi. Va lama lavozimiga nomzod nafaqat bu ob'ektlarni o'rganishi, balki ular haqida biror narsa aytib berishi kerak.

O'zi guvohi bo'lgan bunday seriyadagi qiziqarli voqea frantsiyalik taniqli tadqiqotchi A. Devid-Nilning "Tibet tasavvufchilari va sehrgarlari" kitobida tasvirlangan.

Mana bu ishning qisqacha mazmuni, A. V.ning kitobidan olingan. Martynovaning "Hayot falsafasi" 2004 yilda Sankt-Peterburgda nashr etilgan: "U Ichki Mo'g'uliston bo'ylab sayohat qilgan kichik karvon sifatida ko'chmanchilar lagerida tunab qoldi. Karvonda yigirma yildan ko'proq vaqt davomida lamasiz qolgan monastir boshqaruvchisi edi. Hamma ko‘chmanchining kulbasiga kirganida, mudir yerga o‘tirdi-da, qimmatbaho gazakni chiqarib, burniga gazak sola boshladi. Shu payt bir ko‘chmanchining o‘n yashar o‘g‘li uning oldiga kelib: “Mening gazakchamni qayerdan oldingiz?” deb qattiq so‘radi. Menejer darrov o‘rnidan sakrab turdi va uning oldida tiz cho‘kdi… Bu bolaning keksa lamaning timsoli sifatida so‘zsiz tan olinishi edi.

Keyinchalik, bola bilan karvon tantanali ravishda monastirga kirganda, bola to'satdan o'ng tomonga borishlarini e'lon qildi. Ma'lum bo'lishicha, u erda haqiqatan ham o'tish joyi bor edi, lekin u 15 yil oldin qo'yilgan. Va nihoyat, bola allaqachon lamaning taxtiga o'tirganida va unga marosim ichish berilganida, u kosani olishdan bosh tortdi va bu unga tegishli emasligini aytdi va uning kosasi qaerda bo'lishi kerakligini va qanday ko'rinishini ko'rsatdi …

Bu hayratlanarli holatlar Hindiston va Janubi-Sharqiy Osiyo xalqlariga yaxshi ma'lum bo'lgan yuzlab va minglab holatlardan biridir. Ularning barchasi ruhlarning ko'chishi yoki boshqa yo'l bilan - reenkarnasyon toifasiga kiradi.

Darhaqiqat, odamlar to'satdan o'zlari haqida boshqa zamon va boshqa joyda yashagan butunlay boshqa shaxs sifatida gapira boshlaganiga ko'plab misollar bor.

Misol uchun, 6 yoshli Rakeshem Varna 1997 yil bahor kuni ertalab ota-onasini ularning o'g'li emas, balki Dehlining Neru prospektidagi yirik do'kon egasi ekanligini e'lon qilib, to'satdan ota-onasini hayratda qoldirdi. Bolaning gapi ota-onasi uchun haqiqiy zarba bo‘ldi. U yana gapirib berishda davom etdi. Uning so'zlaridan ma'lum bo'lishicha, uning do'kondan tashqari ikki qavatli uyi, xotini va uch farzandi, shuningdek, 1989 yilda ishlab chiqarilgan mulki va Chrysler avtomobili bor.

Boshida bolaning aytganlari ota-onalar tomonidan bolalarcha xayol sifatida qabul qilingan. Ammo kichkina Varna o'z-o'zidan turib olishda davom etdi. Bundan tashqari, uning solihligiga ishonchi shu qadar keskin ediki, ota va onasi dastlab farzandlarining ruhiy salomatligi uchun qo'rqishni boshladilar. Ammo ota-onalar reenkarnasyon kabi hodisa haqida bilishganligi sababli, ularning uchtasi nihoyat mashinaga o'tirishdi va belgilangan manzilga borishdi.

Bolaning ota-onasi va notanish ayolning hayratini faqat taxmin qilish mumkin, u shunday so'zlar bilan yugurdi: “Gitadevi, azizim! Balki hech bo'lmaganda meni taniysiz?” Keyinchalik ular bolakay nafaqat ikki qavatli uy va do'konni mukammal kezibgina qolmay, bolalarining ismlari va tug'ilgan kunlarini bilishini, balki Gitadevining qo'li ostidagi tug'ilish belgisini ham bilishini bilishdi …

Va bunday hikoya, nisbatan uzoq vaqt oldin sodir bo'lgan bo'lsa ham, juda qiziq va ba'zi tadqiqotchilar tomonidan klassik haqiqiy reenkarnasyon sifatida qabul qilinadi. Bu Shanti Devining ishi.

U 1926 yilda Dehlida tug‘ilgan. 3 yoshida qiz Kendarnars ismli erkakning xotini bo'lgan oldingi hayoti haqida hikoya qila boshladi. Devi Mattra shahri yaqinida yashagan, uning ikki farzandi bor edi va 1925 yilda tug'ish paytida vafot etdi. Shanti o'z hikoyalarida odamlar hayotining ko'plab tafsilotlarini sanab o'tdi, bu haqda u hech qanday tasavvurga ega bo'lmaganga o'xshaydi. Va, albatta, u o'zini tanishtirgan ayolning ismini ham aytdi - Laji. Ish Shantining qarindoshlari Kendarnarsga xat yozib, qiz ko‘rsatgan manzilga jo‘natishlari bilan tugadi. Hayratda qolgan beva ayol buni qabul qilganida, u xotinining reenkarnatsiyasiga ishonmadi va Dehlida yashovchi yaqin qarindoshi Laladan Devi oilasiga tashrif buyurishni so'radi.

Shanti janob Lal uchun eshikni ochdi. Uni ko‘rgan qiz shodlik faryodi bilan o‘zini hayratda qolgan erkakning bo‘yniga tashladi. Qizining yig'isiga yugurgan sarosimaga tushgan onaga bu erining amakivachchasi ekanligini tushuntirdi. U Mattra yaqinida yashagan, dedi Shatra, keyin Dehliga ko'chib o'tdi. U uni ko'rganidan juda xursand, eri va o'g'illari haqida so'rashni xohlaydi. "Ehtiros bilan so'roq" Shanti foydasiga tugadi. Bunday uchrashuvdan so'ng ular Kendarnarlarni bolalar bilan Dehliga taklif qilishga qaror qilishdi.

Mehmonlar kelganida, Shanti ularni o'pdi va Kendarnars bilan sodiq xotin o'zini tutishi kerak bo'lgan tarzda muomala qila boshladi va u hayajon va haddan tashqari tuyg'ulardan ko'z yoshlarini to'kib yuborganida, u beva ayolni er-xotinlar bir-biriga gapiradigan samimiy so'zlar va iboralar bilan tinchlantirishni boshladi.. Boshqa narsalar qatorida, Shanti o'z qarindoshlari bilan Dehli lahjasida emas, balki Mattra mintaqasi lahjasida gaplashdi.

Kendarnars eng qiyin savolni oxirigacha qoldirdi. U Shantidan u haqiqatan ham Lajimi yoki yo'qligini so'radi, u o'limidan oldin bir nechta uzuklarini qaerga yashirganini aytib bersin. Bola ikkilanmasdan, ular eski uylari yonida ko'milgan qozonda, deb javob berdi. Uzuk qozon aynan Shanti ko'rsatgan joyda edi.

Ian Stivensonning "Reenkarnatsiya" nomli uch jildlik asaridan olingan misollar, ruhlarning ko'chishining 1300 ta holatini tasvirlaydigan misollar bundan kam dalildir.

Bu ishdan faqat bitta misol:

“Svarnlata 1948-yil 2-martda Madxya-Pradesh shtatining Chhatatarpur shahridagi hind tuman maktablaridan birining inspektori oilasida tug‘ilgan. Qanday bo'lmasin, 3, 5 yoshida u otasi bilan Ketni shahriga ketayotgan edi va shu bilan birga u yashayotgan uy haqida bir qator g'alati so'zlarni aytdi. Aslida, Mischer oilasi bu joydan 100 milya yaqinroqda yashamagan. Keyinchalik Svarnlata do'stlari va oilasiga oldingi hayoti haqida batafsil gapirib berdi; u familiyasi Pathak ekanligini ta'kidladi. Qolaversa, uning raqslari va qo'shiqlari o'sha hududga xos emas, o'zi esa ularni o'rgana olmasdi.

O'n yoshida Svarnlata ularning oilasining yangi tanishi, kollej professorining rafiqasi uning o'tmishdagi do'sti bo'lganini aytdi. Bir necha oy o'tgach, Shri X. N. bu voqea haqida bilib oldi. Bakkerji Jaypur universitetining parapsixologiya bo'limidan. U Misherlar oilasi bilan uchrashdi va keyin Svarlataning ko'rsatmalariga amal qilib, Pathaksning uyini qidirdi. U Svarnlataning hikoyalari Pathaksning qizi va Shri Chinta-mini Pandayning rafiqasi Biyaning hayotiy hikoyasiga juda o'xshashligini aniqladi. Biya 1939 yilda vafot etdi.

1959 yilning yozida Pathak oilasi va Biyaning qaynonasi Chhatatarpurdagi Misherlar oilasiga tashrif buyurishdi. Svarnlata nafaqat ularni tanidi, balki kimning kimligini ham ko'rsatdi. U eksperimental maqsadlarda uning qarindoshlari sifatida o'tmoqchi bo'lgan ikkita notanish odamni tan olmadi. Keyinchalik Svarlatani Katneyga olib kelishdi. U erda u Biya vafotidan keyin sodir bo'lgan o'zgarishlarni qayd etib, ko'plab odamlar va joylar bilan tanishdi.

1961 yilning yozida Stivenson bu ishning haqiqatini aniqlash uchun ikkala oilaga shaxsan tashrif buyurdi. So‘rov natijasida olim 49 ta xabardan faqat ikkita holatda qiz xatoga yo‘l qo‘yganini aniqladi. U nafaqat Biyaning uyini, balki uning yonida joylashgan binolarni va 1948 yilda tug'ilishidan oldin qanday shaklda bo'lganligini ham batafsil tasvirlab berdi. Bundan tashqari, u nafaqat Biyani davolagan shifokorning deyarli to'liq tashqi tavsifini berdi, balki uning kasalligi va o'limi haqida ham ma'lumot berdi. U shuningdek, Biya hayotidagi bir qancha epizodlarni ham esladi, bu haqda hatto uning barcha qarindoshlari ham bilmagan.

Og'irligi 36 kg ga ozib ketgan perm hayratda qoldi: “1 piyola va tamom. Qorin 5 kun ichida yo'qoladi, tomonlar

Ozib ketgan Stepanenko: kechasi 1 stakan va tamom. Bir hafta ichida yon tomondan 3 kun ichida qorin yo'qoladi

Saraton uni o'ldirdi: Mariya Kulikovaning qayg'usini tushunish mumkin emas

Valeriyaning uyiga muammo keldi - qo'shiqchi qizi uchun ko'z yoshlarini to'kdi

Qiz Stivensonga o'zining yana bir reenkarnatsiyasi - Kalkuttada yashagan va to'qqiz yoshida vafot etgan Kamlem ismli bolasi haqida gapirib berdi. Va dalil sifatida u o'zi yashagan hududning geografik xususiyatlarini juda aniq tasvirlab bergan.

Ammo bu va boshqa faktlar, aytganda, epizodik, spontan reenkarnasyon. 1895 yilda frantsuz shifokori A. de Rocha bir qator gipnoz seanslarini o'tkazgandan so'ng, agar odam chuqur gipnozda bo'lsa, u o'zining bir nechta reenkarnatsiyasini "eslab qolishi" mumkinligini aniqladi.

Masalan, u kutilmaganda notanish odam nomidan g'alati ovozda gapira oladi, o'zining o'tmishdagi hayoti haqida gapiradi. Shu bilan birga, u juda batafsil va jonli, go'yo u hozirda.

Ushbu tajribalardan so'ng reenkarnatsiya hodisa sifatida ko'plab olimlarning e'tiborini tortdi. Shunga ko'ra, reenkarnatsiyani tasdiqlovchi gipnoz ostida olingan yangi faktlar nashr etildi.

Shunday qilib, 1955 yilda ma'lum bir gipnozchi shifokor xotini bilan bir nechta gipnoz seanslarini o'tkazdi. Tajriba davomida u ayol juda osonlik bilan transga tushib qolishini bilgach, uni o'tmishdagi hayotga qaytarishga qaror qildi.

Tajriba xotinining sog'lig'iga ta'sir qilmasligi uchun u buni ehtiyotkorlik bilan va asta-sekin, umuman olganda, keyin, ayniqsa muvaffaqiyatga umid qilmadi. Va to'satdan, shifokorni hayratda qoldirib, mashg'ulotlardan birida bir ayol qo'pol erkak ovozida tushunarsiz tilda bir nechta iboralarni aytdi. Butun so'zlar to'plamidan er xotini o'zini Jensen Jacobi deb ataganini tushunishi mumkin edi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, u eski shved tilida javob bergan, garchi u bilan zamonaviy shved tilida gaplashganda ham u juda yaxshi tushungan.

Amerikalik psixoanalitik Stanislav Grof o'z tajribalarida yanada uzoqroqqa bordi. Bemorlarni o'tmishdagi hayotlariga yuborish uchun u sof gipnoz usullari bilan birga kuchli LSD preparatidan foydalangan. LSD trans holatida bemorlar o'zlarining o'tmishdagi hayotlariga "qaytib ketishdi", ular yashagan davrlarning o'ziga xos xususiyatlarini batafsil tasvirlab berishdi, shuningdek, ular sodir bo'lgan qishloqlar yoki shaharlar haqida batafsil gapirib berishdi. Shu bilan birga, bemorlarning hikoyalari ular ilgari yashagan tarixiy davrlar haqiqatiga mos kelishi tarixchilar tomonidan tasdiqlangan …

Ma'lumki, agar monastir abboti yoki lama Tibetda vafot etsa, ular uning yangi mujassamlanishini qidirishni boshlaydilar. Ushbu qidiruvda bir emas, ikki kishi emas, balki shu vaqtda monastir devorlariga kelgan deyarli barcha rohiblar ishtirok etadilar.

Yangi lamani qidirish ba'zan ko'p yillar davom etadi. Va ba'zida ular 10, 20 va hatto 30 yil davom etadi. Oxir-oqibat, rohiblar shunday bolani topgach, mumkin bo'lgan xatolikka yo'l qo'ymaslik uchun u uchun maxsus imtihon o'tkazishadi: bolani bo'sh xonaga olib kelishadi va uning oldiga narsalar solingan sumka qo'yishadi. beshdan biri marhum abbotga tegishli edi. Va lama lavozimiga nomzod nafaqat bu ob'ektlarni o'rganishi, balki ular haqida biror narsa aytib berishi kerak.

O'zi guvohi bo'lgan bunday seriyadagi qiziqarli voqea frantsiyalik taniqli tadqiqotchi A. Devid-Nilning "Tibet tasavvufchilari va sehrgarlari" kitobida tasvirlangan.

Mana bu ishning qisqacha mazmuni, A. V.ning kitobidan olingan. Martynovaning "Hayot falsafasi" 2004 yilda Sankt-Peterburgda nashr etilgan: "U Ichki Mo'g'uliston bo'ylab sayohat qilgan kichik karvon sifatida ko'chmanchilar lagerida tunab qoldi. Karvonda yigirma yildan ko'proq vaqt davomida lamasiz qolgan monastir boshqaruvchisi edi. Hamma ko‘chmanchining kulbasiga kirganida, mudir yerga o‘tirdi-da, qimmatbaho gazakni chiqarib, burniga gazak sola boshladi. Shu payt bir ko‘chmanchining o‘n yashar o‘g‘li uning oldiga kelib: “Mening gazakchamni qayerdan oldingiz?” deb qattiq so‘radi. Menejer darrov o‘rnidan sakrab turdi va uning oldida tiz cho‘kdi… Bu bolaning keksa lamaning timsoli sifatida so‘zsiz tan olinishi edi.

Keyinchalik, bola bilan karvon tantanali ravishda monastirga kirganda, bola to'satdan o'ng tomonga borishlarini e'lon qildi. Ma'lum bo'lishicha, u erda haqiqatan ham o'tish joyi bor edi, lekin u 15 yil oldin qo'yilgan. Va nihoyat, bola allaqachon lamaning taxtiga o'tirganida va unga marosim ichish berilganida, u kosani olishdan bosh tortdi va bu unga tegishli emasligini aytdi va uning kosasi qaerda bo'lishi kerakligini va qanday ko'rinishini ko'rsatdi …

Tavsiya: