Mundarija:

Samadhi inson hayotining eng oliy maqsadi sifatidagi falsafiy tushunchadir
Samadhi inson hayotining eng oliy maqsadi sifatidagi falsafiy tushunchadir

Video: Samadhi inson hayotining eng oliy maqsadi sifatidagi falsafiy tushunchadir

Video: Samadhi inson hayotining eng oliy maqsadi sifatidagi falsafiy tushunchadir
Video: LỊCH SỬ DẦU .WHY VÀ LÝ DO LÀ GÌ CHO THIẾT BỊ THỊ TRƯỜNG HIỆN TẠI CỦA GIÁ DẦU 2024, Qadam tashlamoq
Anonim

Samadhi ko'plab yogislar uchun hayotning asosiy maqsadidir. Ushbu film samadhi tushunchasini, bu holatga erishish vositalarini va uni fikrlash jarayonlari va ong holatidagi o'zgarishlarni falsafiy tushunish nuqtai nazaridan o'rganishni tavsiflovchi inshodir.

Samadhi - 1-qism. Maya, ajralgan o'zlik illyuziyasi

Samadhi - 2-qism. Bu siz o'ylagandek emas

Insonning meditatsiyaga kirish istagi asosiy omil rolini o'ynaydi. Uxlab qolgan ahmoqni ahmoq uyg'otadi. Ammo agar inson faqat ma'rifat istagi bilan meditatsiyaga sho'ng'isa, u meditatsiyani donishmand sifatida tark etadi.

Svami Rama, Himoloy yogislari orasidagi hayot: ruhiy tajribalar

Samadxi holati. Samadhiga qanday erishish mumkin

Samadxi holati - bu ma'rifat holati bo'lib, unda individual ong g'oyasi yo'qoladi va inson sof mavjudot holatiga o'tadi, kuzatuvchi va kuzatuvchini o'zida birlashtiradi yoki aks holda, mavjud bo'lishni to'xtatadi. juda ajralish tushunchasi. Vedanta falsafasiga ishora qiluvchi Upanishadlarning qadimgi matnlarida samadxi haqida eslatib o'tilgan, lekin birinchi o'nta Upanishadda emas, balki Maitrayni Upanishadda va keyinchalik "samadhi" atamasi Upanishadlarda allaqachon kiritilgan. yogik an'ana tomonidan qo'shilgan. Shunday qilib, samadhi qadimgi Vedik bilimlaridan ko'ra yoga va Patanjali maktabi bilan ko'proq bog'liq.

Zen an'analarida bu tushuncha ham ma'lum, ammo samadhi, shuningdek, nirodhi - samadxiga o'xshash holat, jismoniy tanadagi metabolizm shunchalik sekinlashganda, harorat pasayganda, vaqtni barcha idrok etish yo'qoladi, deb ishoniladi. - oliy bilimga olib kelmaydi. Nirodhida organizm ushbu holat boshlanishidan oldin to'plangan energiya hisobiga ishlaydi. Ilgari bu bir necha soatlik hayot uchun etarli bo'lar edi, lekin nirodhida bo'lganida, u taqsimlanadi va energiyani yangilashning tashqi manbalarisiz bir necha kun davomida tananing jismoniy faolligini qo'llab-quvvatlash uchun etarli bo'ladi.

Biroq, Zenda samadhi ma'rifatning eng yuqori shakli emas. Zen izdoshlari yolg'onni, yolg'on bilimni yo'q qilish samadxiga erishish mumkinligiga ishonishmaydi, shuning uchun ular uchun "Egoning o'limi" eng yuqori maqsad bo'lib qolmoqda va samadxi bu yo'lda mumkin bo'lgan bosqichlardan biri bo'lib xizmat qiladi. maqsad.

Va shunga qaramay, bu boshqa yo'nalishdagi fikr va biz samadxi holatiga erishish dhyana (meditatsiya) amaliyoti yordamida va yaqinlashish uchun mumkin, degan yogik an'anaga qaytamiz. bu bosqichda siz raja anʼanasining sakkiz qirrali yoʻlini bosib oʻtishingiz kerak. yoga, yama, niyama amaliyotidan boshlab, asanas va pranayama bilan shugʻullanishga oʻting va bu oxir-oqibat raja yoganing yuqori darajalariga olib keladi – amaliyot. dhyana (meditatsiya) va samadhi.

Samadhi darajalari. Samadhi turlari

Samadxining bir necha turlari mavjud. Bilmaydigan ko'zlarga faqat bitta samadxi bordek tuyuladi. Ma'rifat samadxi holati bilan bog'liq. Bu bir vaqtning o'zida ham haqiqat, ham noto'g'ri. Samadxi raja-yoganing eng yuqori bosqichi sifatida, barcha amaliyotchilarning asosiy maqsadi erishish qiyin narsa sifatida qabul qilinadi va shuning uchun kamdan-kam odam o'zini yoga ushbu jihatini nazariy bo'lsa ham o'rganishga jiddiy bag'ishlaydi.

Bu biz uchun juda uzoq, baland, yetib bo'lmaydigan. Bir aqliy va ruhiy darajadan boshqasiga o'tish, muntazam meditatsiya amaliyoti va turmush qurmaslikka rioya qilish bilan bog'liq bo'lgan unga erishishning qiyinchiliklari samadxi holatiga erishishni shu qadar orzu qiladi va shu bilan birga. amalda erishish qiyin. Bu shunday bo'ladiki, inson bu holat bilan birinchi marta qisqa lahzada bo'lsa ham, yillar o'tadi, lekin shundan keyin u hech qachon ajoyib tajribani unutmaydi va uni takrorlashga intiladi.

Bu tushunarli va kutilgan narsa. Ammo siz yaxshilik va yomonlikdan tashqariga qaragan narsangiz samadxining birinchi bosqichi edi. Samadxi shtatida ulardan bir nechtasi bor:

  • Savikalpa samadhi,
  • nirvikalpa samadhi,
  • sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) vaqtinchalik bosqich bo'lib, sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) butun hayot davomida davom etadi. Savikalpa samadxining oldingi bosqichi faqat haqiqiy ma'rifatga yondashuv va o'z-o'zini anglash va ego bilan ajralib turishdir. Bunday holat bir necha daqiqadan bir necha kungacha davom etishi mumkin, unda ong hali erimagan, u Absolyut bilan birlashmagan, balki allaqachon unga tegib, ko'rgan.

Nirvikalpa samadhi ma'rifatning keyingi darajasi bo'lib, amaliyotchi (yogi) Absolyut bilan to'liq birlashganda, uning ongi Oliydan ajralishni to'xtatadi. Mutlaq va yogi bir bo'lib qoldi. Bu haqiqatan ham odam Atmanni o'zida kashf etgandagi holat. U nafaqat buni tushundi, balki jismoniy tanada bo'lganida ham Atmanni angladi va namoyon qildi.

Biz qadimgi ta'limotlardan olingan terminologiyadan foydalanamiz. Patanjali o'zi savikalpa deb nomlanuvchi narsa uchun Samprajana Samadhi (upacara samadhi) va nirvikalpa uchun Asamprajata Samadhi (apana samadhi) kabi nomlardan foydalangan. Savikalpa ong mavjudligi orqali bilim bilan belgilanadi, nirvikalpa esa o'z ongini to'liq identifikatsiya qilish va bilimni to'g'ridan-to'g'ri, intuitiv ravishda tushunish, transsendensiyaga kirish, Absolyutda to'liq so'rilish va emirilish bilan tavsiflanadi.

Nirvikalpa samadxi va savikalpa samadxi quyi darajadagi ma'rifat holatidir

"Savikalpa" va "nirvikalpa" holatlari haqida batafsilroq gapirishdan oldin, biz "vikalpa" (vikalpa) nima ekanligini ko'rib chiqamiz, chunki ikkala so'zda ham ushbu komponentni ko'rishingiz mumkin. So'zlarning etimologiyasini o'rganish va tushunish, pirovardida, spekulyativ bo'lsa ham, hodisaning mohiyatini tushunishga yordam beradi, chunki bu holatlarning amaliy yutug'i vaqt bilan bog'liq va shuning uchun samadhi nima ekanligini tushunish uchun yillar kerak bo'lishi mumkin. Demak, bu hodisalarni mantiqiy tushunish uchun nazariy asos zarur.

Vikalpa- Bu fikr turlaridan biri, yoki boshqacha qilib aytganda, vrittis. Vikalpa tasavvur va fantaziya bilan bog'liq bo'lgan ongning harakatlarini nazarda tutadi, ammo bizning mavzuimiz uchun uni umuman chalg'ituvchi fikrlar sifatida tushunish mumkin. Qolgan 4 tur:

  • Pramana- bevosita bilim, empirik, tajribadan olingan.
  • Viparyaya- noto'g'ri, noto'g'ri bilim.
  • Nidra- "tushsiz uyqu" deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan ongning harakatlari. Aql hali ham mavjud, u nirodaga kirgani yo'q, lekin unda bo'shliq, inertsiya mavjud, qolgan 4 xil fikr yoki ong harakati hozircha yo'q. Biroq, Nidra yoga nidra bilan bir xil emas.
  • Smriti- bular tashqi hayot maqsadlari va ruhiy yo'lni aniq anglagan holda xotira va o'tmish xotiralari deb atash mumkin bo'lgan aqlning harakatlaridir.

Agar biz nirvikalpa haqida gapiradigan bo'lsak (nirvikalpa), keyin so'zning o'zidan siz fikrlar harakatining to'xtashini tushunishingiz mumkin. Vikalpa o'rniga nirvikalpa keladi, u fikrlarning to'liq yo'qligi, ilohiy Hech narsa, mutlaq bilan to'liq birlik bilan tavsiflanadi, ichki va tashqi fikrlar to'xtatilganda. Bu hinduizmda Ananda deb ataladigan zavqlanish holatidir, ammo bu biz yerdagi hayotda allaqachon bilgan zavq bilan bir xil emas. Bu so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan ruhiy ekstazning mutlaqo yangi turi.

Nirvikalpa samadxining holatini og'zaki aloqa vositalari orqali ham kamroq ifodalash mumkin, garchi bu holatni o'quvchiga qandaydir tarzda bir vaqtning o'zida ma'naviy va falsafiy tushuncha sifatida ko'rsatish uchun bizda foydalanishdan tashqari boshqa vositalar yo'q. so'zlardan. Ammo, umuman olganda, samadxi holatlarining hech birini og'zaki mantiqiy nutq zanjirini qurish orqali to'liq etkazish mumkin emas.

Bular to'g'ridan-to'g'ri yashash jarayonida, samadxida bo'lish tajribasi orqali tushunish va amalga oshirish mumkin bo'lgan holatlardir.

Savikalpa samadxi bu turdagi samadxi bo'lib, u qandaydir ob'ektga diqqatni jamlash jarayonida, ya'ni ob'ekt yoki tasvir ustida meditatsiya jarayonida mutlaq shaxsga namoyon bo'ladi, lekin faqat ma'lum bir vaqt ichida, muqarrar qaytish bilan. odatiy ruhiy holatga. Savikalpa meditatsiya amaliyotida bir necha yoki hatto ko'p marta boshdan kechirilishi mumkin. Agar siz muntazam ravishda meditatsiya bilan shug'ullansangiz, "samadhi savikalpa" ning birinchi darajasi tez orada siz uchun ochiq bo'ladi. Savikalpa samadxi yutug'ida hali ham harakat bor. Faqat sa'y-harakatlarning oxiri kelganda, nirvikalpa samadxi holatiga kirish mumkin.

Aytgancha, savikalpa samadxi haqida gapirganda, shuni qo'shimcha qilish kerakki, bu holatga erishish faqat ob'ekt ustidagi meditatsiya turiga bog'liq emas. Bu yuqori darajadagi meditatsiya bo'lishi mumkin, agar amaliyotchi meditatsiya holatiga kirish uchun tashqi ob'ektlarga e'tibor qaratib, o'z e'tiborini boshqa ishlatmasa. Unga ichki holatga diqqatni jamlash kifoya - bu ongning o'zi, "menman" tushunchasi, nadisning energiya kanallari va boshqalar bo'lishi mumkin.

Samadhi amaliyoti: samadxi holatiga qanday erishish mumkin. Sahaja Samadhi

Yuqorida tavsiflangan samadxining ikkita holati va samadxining eng yuqori holati sifatida Sahja samadhi o'rtasida tub farq bor. Bu shundan iboratki, nirvikalpa samadxida erishilgan Oliy bilan birlik holati yo'qolmaydi va inson qo'pol jismoniy voqelikda bo'lib, borliqda eng yuqori ma'rifat, erishish holatini saqlab qoladi. Endi uni yo'qotib bo'lmaydi. Samadxining bu turida usta eng oddiy ishlarni bajarayotganda ham ma'rifat holatini yo'qotmaydi. Ba'zi gurular tushuntirganidek, "Uning tanasi ruhning asbobiga aylandi". U Mutlaq bilan birdir va ruh Atmanga aylandi, u samsara doirasini tark etdi. Garchi u hali ham bu dunyoda bo'lsa ham, lekin shu maqsadda uning ruhi bu erga faqat unga xos bo'lgan biron bir vazifani bajarish uchun yuborilgan.

Sahaja samadhi, savikalpa va nirvikalpa samadxidan farqli o'laroq, endi unga erishish yoki unga kirish kerak emas - odam doimiy ravishda unda yashaydi. Bir nechta ruhiy o'qituvchilar bunga erisha oldilar. Odatda, hatto nirvikalpa ham, ehtimol, bir necha umr davomida ketadigan holatdir va faqat bu erdagi mujassamlashda, 12 yillik uzluksiz meditatsiya amaliyotidan so'ng, keyingi sahajasamadhi yutug'i bilan nirvikalpa samadxiga erishish mumkin.

Muvaffaqiyat so'zini ishlatganda, biz egoning biror narsaga erishish istagini anglatmaymiz. Shunchaki, ongning yuqori holatlarini tavsiflash uchun mosroq so'zlar yo'q bo'lganda, tavsif nafaqat ideal, balki transsendental sohaga tegishli bo'lsa, ko'proq materialistik atamalardan foydalanish kerak.

Samadhi va ma'rifat

Shuni ta'kidlash kerakki, Buddizmning falsafiy kontseptsiyasida Buddaning Annutara Samyak Sambodxi deb nomlangan ma'rifati mavjud bo'lib, u "samadhi" tushunchasiga o'xshaydi. Bu yoga va hinduizm an'analarida Sahaja Samadhi bilan ko'proq mos keladi. Sahaja samadhiga yetgandan keyingina fikrlar harakati butunlay to'xtatiladi. Lekin nima uchun biz doimo fikrlar hujumiga duchor bo'lamiz, deb o'ylash kerak. Javob karma tushunchasida yotadi. Inson karma orqali ishlayotgan ekan, fikrlar oqimini butunlay to'xtatib bo'lmaydi.

Meditatsiya paytida malakali amaliyotchi aqliy faoliyat oqimini to'xtatadi, lekin faqat bir muddat, ya'ni meditatsiya paytida. Keyin, u kundalik faoliyatiga qaytganida, fikrlar muqarrar ravishda qaytib keladi. Agar biz ularni va ayniqsa, ba'zi fikr harakatlariga hissiy javob bo'lgan jarayonni nazorat qila olsak, bu allaqachon katta yutuq. Bu erda insonning donoligi namoyon bo'ladi. Agar u haqiqatan ham hayotida ma'lum darajada xabardorlikka erishgan bo'lsa, u o'zining hissiy reaktsiyalarini nazorat qilish va ong ishini boshqarishda yaxshiroqdir.

Biroq, bularning barchasi bilan inson ma'rifatga ham, samadxiga ham erishmaydi. Samadxi, sahajasamadhi holati boshqa karmik qo'shimchalar qolmaganligi bilan tavsiflanadi, buning natijasida ongsiz fikrlar oqimi paydo bo'ladigan joy yo'q. Faqat ongsiz, nazoratsiz fikrlar oqimining to'liq to'xtatilishi sharti bilan oliy ma'rifat holati - Sahja Samadhi haqida gapirish mumkin.

Keyingi so'z o'rniga

Samadhi haqida turli xil qarashlar mavjud va o'quvchi ushbu falsafiy va psixologik tushunchalarga qanday munosabatda bo'lishini o'zi hal qilishi mumkin, ammo keling, Shri Ramana Maharshi aytganlarini eslaylik: “Faqat samadhi haqiqatni ochib bera oladi. Fikrlar Haqiqatni qamrab oladi va shuning uchun u samadxidan boshqa davlatlarda shunday qabul qilinmaydi."

Tavsiya: