Zo'ravonlik darajalari: O'rta asrlar dunyosi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Cherkov tashkilotining ohangini belgilagan imon va sevgiga asoslangan uyg'un munosabatlar O'rta asrlarda aql bovar qilmaydigan narsa edi. O‘rtacha yevropaliklarning deviant xulq-atvori qanday bo‘lgan va yaratuvchining irodasi oldida umumiy kamtarlik davrida inson qanday qilib qiyshiq yo‘lga qadam qo‘ygan?

Zo'ravonlik darajalari: O'rta asrlar dunyosi

Aksariyat shaxslararo nizolar og'zaki to'qnashuvlardan kelib chiqadi. O'rta asrlarda odamlar etarli vositalarga ega edi: la'natlar, ular ishonilgan va samarali deb hisoblangan, sha'nini suiiste'mol qilish va haqorat qilish. Bunday narsalar, qoida tariqasida, tupurish va puflash orqali qo'llab-quvvatlandi. Yolg'onning dalillari eng qo'pol haqorat edi, chunki bir kishi bu masalani zudlik bilan hal qilishni talab qildi yoki u g'azabga tushdi. Va keyin oilalar yoki qishloq jamoalari o'rtasida uzoq muddatli adovat boshlandi.

Vendetta hamma, hamma joyda qiladigan oddiy ish edi. Bu oddiy odammi, ritsarmi, kuchli magnatmi yoki shahzodami. Ilgari o'rta asrlarda bunday jarayonlar "Varvar haqiqatlari" - 5-9-asrlar kodlari bilan tartibga solingan. German qabilalari, ularda qon adovatlari katta pul jarimasi bilan almashtirildi.

Biroq, hatto o'rta asrlarning oxirlarida ham, biz qandaydir tarzda qasosni oqlashga harakat qiladigan ko'plab hujjatli dalillarga duch kelamiz. Zo'ravonlikning bunday ko'rinishlari hasad, turli sabablarga ko'ra raqobat, xiyonat, talonchilik va boshqa birovning qoniga chanqoqlik bilan o'ralgan edi. Misol sifatida Yorki va Lankasterlar, Montague va Kapulets, Armagnacs va Burguignons va boshqa ko'plab asarlar yodga tushadi.

Zo'ravonlikning yana bir tajovuzkor, lekin har doim ham ochiq ko'rinmaydigan shakli - tuhmat, mish-mish, chayqovchilik va g'iybatdir. Zamonaviy dunyoda bunday narsalar hali ham siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy hayotda muhim rol o'ynaydi. O'rta asrlarda bunday ko'rinishlar yanada og'riqli bo'lgan. Xiyonat yoki fitna haqidagi mish-mish, kelib chiqishi zodagonligidan qat'i nazar, insonning obro'siga putur etkazishi mumkin.

Til kuchsiz bo'lganda, musht va qurol o'yinga tushdi. Bu hamma joyda va hamma bilan sodir bo'ldi. Shahar muhitida gumonlanuvchilar va huquqni muhofaza qilish organlari o'rtasidagi to'qnashuvlar keng tarqalgan. Shahar aholisi nomli yovuz odamni qo'llab-quvvatlab, guruhlarga bo'linib adashib qolgan holatlar mavjud. Va keyin qo'riqchilar xursand bo'lishmadi. Qirol amaldorlari ham, mahalliy hokimiyat vakillari ham shaharliklarning issiq qo‘li ostida qoldi. Xalq oliy hukmdor yoki shohning siymosiga tajovuz qilmadi, chunki u Xudodan.

Odamlar hech ikkilanmasdan va shubhalanmasdan, har qanday imkoniyatda sovuq qurolni qo'lga olishdi: tegirmonlarda mojaro, tavernalarda mast holda janjal, daladagi otishma pichoq, xanjar, bolta, o'roq va boshqalarni qo'llash bilan birga bo'ldi.

Qonundan tashqari: O'rta asrlarning ijtimoiy hayoti

Kundalik mayda zo'ravonlik harakatlari, qirg'in va pichoqlash bilan bo'lgan odatdagi shahar to'qnashuvlariga qaraganda ancha qiziqarli va ixtirochi edi. Bu bezori xarakterning harakatlari haqida ko'proq bo'ladi. Savdogarlar ko'pincha o'z xaridorlarini osib qo'yishdi, dehqonlar o'z xo'jayinlarining erlarini brakonerlik qildilar, yog'ochlarni kesib, er uchastkalari chegaralarini o'zgartirdilar.

Bunday hiyla-nayrang yoshlarni xo'jayin mulkidagi maxsus odamlar kuzatib turardi. “O‘rmon serjantlari” qaroqchilar va aybdor dehqonlarni tutib, jinoyatning og‘irligiga qarab pul yoki bolta bilan qattiq jazolagan.

"O'g'rilar izi" hujumchilar uchun ozmi-ko'pmi neytral oqibatlarga olib keldi. Odamlar kamdan-kam hollarda jamoaviy talonchilik va talonchilikka borishdi: bunday jinoyat uchun jazo o'lim jazosi edi. Ammo ko'cha o'g'irliklari doimo, odatdagidek, gavjum joylarda sodir bo'ldi.

O‘rta asrlarda qasddan qotillik kam uchraydigan hodisa. Bundan tashqari, xristian cherkovi bunday xatti-harakatlarni ochiq va shafqatsiz qoraladi. Eng keng tarqalgan sabablar (oddiy rashk, oilaviy janjal va meros uchun kurash) o'sha davrning huquqiy hujjatlari, moliyaviy kelishuvlarga asoslangan shartnomalar va eng shafqatsiz ko'rinishi - qon adovatlari bilan cheklangan.

Oddiy aholi uchun o'z manfaatlarini himoya qilish uchun qurol yordamida kuch ishlatish, cherkov nuqtai nazaridan, noqonuniy edi. Faqat olijanob odam har qanday qulay vaqtda boshiga qilich ko'tarishga haqli edi. Bu ham hunar, ham sinfiy jamiyatdagi mavqe belgisidir. Haddan tashqari zo'ravonlik qilishda olijanob odamlar oddiy oddiy odamlardan qolishmadi.

Bu otliqlarning kichik guruhining qo'shnilarning yaqinidagi uylariga bosqinlari bo'lishi mumkin, bu talonchilik yoki egalariga qarshi qatag'on bilan yakunlanadi. Motivlar juda bashoratli edi: quvnoq bo'lish va xonimni o'g'irlash uchun bir oz oltin olish va hurmatni haqorat qilish uchun qasos olish istagidan.

Bunday korxonaning marshrut ro'yxati qishloq uylari va shahar binolariga reydlarni o'z ichiga olgan. Odatdagidek, bunday reyddan so'ng, ko'p miqdorda oziq-ovqat va ichimliklar bilan ziyofatlar uyushtirildi. Ko'pincha muvaffaqiyatni nishonlash uchun emas, balki dushman bilan tinchlik o'rnatish uchun. O'rta asr zodagonlarining bunday zo'ravonlik harakatlari ko'pincha odatiy va tizimli hodisaga aylandi.

XIV-XV asrlar oxirida "Raubritters" yoki ritsarlar-qaroqchilarning paydo bo'lishi. bu holda, bu tasodifiy emas ko'rinadi. Bu olijanob bosqinchilarning hazillari mahalliy hokimiyatni darhol javob berishga majbur qildi. Ular savdogarlarni asirga oldilar, dehqonlarni talon-taroj qildilar, shahar birlashmalariga o'ziga xos soliq yukladilar va katta aristokratik oilalarni bezovta qildilar. Vaqt o'tishi bilan "olijanob qaroqchi" tasviri kamalak ohanglarida bo'yalgan va neoromantizm to'lqinidagi bir nechta tarixiy shaxslarga juda mos kelgan.