1951 yilga kelib Rossiya - yahudiylarsiz: Sharapovning qora yuz utopiyasi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

1901 yilda o'ta o'ng iqtisodchi va yer egasi Sergey Sharapov "Yarim asrda utopiya" asarini yozgan. Unda u 1951 yildagi ideal Qora yuz Rossiyani tasvirlaydi. Xususan, hikoyaning asosiy mavzularidan biri, barcha qora yuzlar singari, "yahudiy savoli" bilan band edi. Sharapov 1920-yillarga kelib Rossiyadagi yahudiylar qanday qilib tenglikka erishganliklarini va Rotshild koʻmagida barcha sohalarda – iqtisodiyotda, siyosatda, madaniyatda va hatto armiyada ham qoʻmondonlik choʻqqilarini egallaganliklarini tushuntiradi.

Bundan tashqari, rus xalqi yahudiylarga qarshi kurashga ko'tarildi va 1950-yillarning boshlarida ular "yahudiylar masalasini" deyarli hal qildilar. Choralardan biri: yahudiylardan hech narsa sotib olmaslik, ularni ishga olmaslik, ular bilan hech qanday munosabatda boʻlmaslik – oxir-oqibat qora mehnat orqali ularni ruslardek yashashga majbur qilish.

Sergey Sharapov 1855 yilda Smolensklik yirik er egasi va zodagon oilasida tug'ilgan. 1877-78 yillardagi rus-turk urushida koʻngilli sifatida frontga ketgan. Keyin u o'z mulkida qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadi, iqtisodiy asarlar yozadi. 1905 yilda u Qora yuz "Rossiya xalqlari ittifoqi" ning hammuassislaridan biriga aylandi. U 1911 yilda vafot etgan.

Sharapov nomi hozirda vatanparvar iqtisodchi Valentin Katasonov raislik qiladigan Rossiya Iqtisodiy Jamiyati deb atalishi simptomatikdir (World Cabal, Quddus ibodatxonasi moliyaviy markaz sifatida, Elektron kontslagerga yo'l kabi kitoblar muallifi).

1901 yilda Sergey Sharapov bir nechta utopik hikoyalardan iborat "Kelajak Rossiyasi" to'plamini nashr etdi. Ulardan biri - yarim asrda." O'sha davrning utopik asarlarida odatiy bo'lganidek, bosh qahramon o'z vaqtida uxlab qoladi va kelajakda uyg'onadi (bu holda, yarim asr o'tgach, 1951 yilda Moskvada). Ushbu utopiyada, xususan, Sharapov Rossiya o'sha paytgacha "yahudiylar masalasini" qanday hal qilganini tasvirlaydi.

Baland va baland qo'ng'iroq jiringladi. Jamoat kengashi a'zolari ko'k mato bilan qoplangan katta stolda o'z joylarini egallashdi, hamma o'rnidan turdi, o'girilib, chiroqlar bilan o'ralgan Aziz Nikolayning katta ikonasiga qaradi va xorda avliyoga ajoyib eski troparionni kuylashdi: Imon qoidasi va muloyimlik surati."

Keyin hamma o'tirdi va cherkov rahbari yig'ilishni ochiq deb e'lon qildi.

Hamma jim edi. Rais o'rnidan turdi va Duma tomonidan cherkov majlislari muhokamasiga qo'ygan shaklda masalaning mohiyatini qisqacha bayon qildi. Bu shahar ishlariga hali ham kuchli yahudiy ta'sirini yo'q qilish orqali milliy tiklanishimizni yakunlash, shuningdek, Moskvadagi yangi cherkov tashkilotiga kirmagan ko'p va kuchli xorijiy elementlarga qarshi kurash haqida edi.

Boshdan oldin Rossiyadagi yahudiy masalasining qisqacha tarixiy tavsifi berilgan. 20-asrning boshi, bir tomondan, deyarli to'liq yahudiy tengligining o'rnatilishi bilan, boshqa tomondan, Rossiyaning Evropa bo'ylab va hatto Sibirda hamma joyda harbiy kuch bilan tinchlantirilgan juda kuchli va tez-tez yahudiy pogromlari bilan belgilandi.

Bu qiyin moliyaviy lahzada, Rossiyaning davlat kreditini tartibga soluvchisi qo'lida bo'lgan Parij Rotshildning bosimi ostida, yahudiylar posyolkasi bekor qilinganligi va yahudiylarga nafaqat oldingi shaharlarga joylashishiga ruxsat berilganligi bilan boshlandi. Rossiyaning taqiqlangan qismi, shuningdek, qishloqlarda er sotib olish uchun, birinchi navbatda, cheklangan miqdorda va mahalliy hokimiyat organlarining maxsus ruxsati bilan, keyin hech qanday cheklovlarsiz. Mamlakat ichida yahudiylarning ommaviy harakati kuchaygan. Ular tomonidan qo'lga kiritilmaydigan deyarli birorta ham savdo yoki sanoat turi qolmadi. Buning ortidan deyarli barcha o'rta va oliy o'quv yurtlarida yahudiy talabalarning foizi yo'q qilindi. Ushbu ikki imtiyoz uchun Rotshild bizga ikkita yirik metall kreditini tuzish imkoniyatini berdi.

Oxirgi foyda yahudiy zobitlarni xizmatga qabul qilish edi. Qisqa vaqt ichida barcha harbiy va kadet maktablari ular bilan to'lib-toshgan va ko'plab bitiruvchilarda yahudiy ofitserlari soni ishlab chiqarilgan kursantlarning umumiy sonining 60 va 70% ga etgan. Yahudiylarning huquqlari kengayib, ular butun Rossiya bo'ylab tez o'rnashib, uylar, erlar sotib olib, fabrikalar, fabrikalar, gazetalar, agentliklar va idoralar tashkil etar ekan, yaqinda qonli qatag'onlardan bo'g'ilib qolgan xalq hayajonlari ularga qarshi kuchayib bordi, lekin har daqiqada ularga qarshi turishga tayyor. o'zini eng qattiq shakllarda ifodalaydi.

Bizning go'zal va jasur armiyamizda buzilish aniqlandi. Bir tomondan, yahudiy pogromlarini harbiy tinchlantirish paytida askarlar yahudiy ofitserlarini yomon tinglashni boshladilar va g'azablangan olomonga qo'shilish istagini bildirdilar, boshqa tomondan, Bosh shtabda lavozimlarni egallagan yahudiy zobitlar orasida., bizning eng muhim harbiy sirlarimizni xorijiy kuchlarga bergan bir necha shaxslar bor edi … Polkovnik Zilbershteyn bizning g'arbiy chegaramizni qo'shni davlatga safarbar qilishning so'nggi rejasini sotdi, sud qilindi va o'limga hukm qilindi, lekin avf etildi va faqat qal'ada umrbod qamoqqa tashlandi. 1922 yilda harbiy akademiya professori, general Mordux Yocheles ham qo'shni davlat uchun eng muhim ikkita qal'amizning rejalarini ko'chirib olib, qo'lga olindi, ushlandi va osildi.

Birinchi marta, qattiq ikkilanmasdan, hukumat ba'zi choralar ko'rishga qaror qildi va 1924 yilda yahudiylar endi Bosh shtab, artilleriya va muhandislik qo'shinlariga kirish huquqiga ega bo'lmasligi kerakligi haqida buyruq chiqarildi. Bu butun Evropada g'azab portlashiga sabab bo'ldi, u o'sha paytda yahudiylarga to'liq bo'ysungan edi. Bizning armiyamizda katta bo'linish yuz berdi va rus ofitserlari va yahudiy ofitserlari o'rtasidagi munosabatlar nihoyatda keskinlashdi. Duels deyarli har kuni bo'lib o'tdi va intizom pasaydi.

Yangi yahudiylarning dahshatli pogromlari ishni tugatdi. Yumshoq va muloyim rus xalqi yahudiylarning ekspluatatsiyasidan shu qadar g'azablanganki, ba'zi hollarda u misli ko'rilmagan vahshiyliklarga ham yetgan. Ammo huquqlar yahudiylarga berilgan, ular allaqachon keng qo'llanilgan va ularni qaytarib olish yoki o'troq hayot chegarasini tiklash mumkin emas edi. Hukumat yahudiylar masalasini engish uchun mutlaqo ojiz edi, bu esa haddan tashqari keskinlashdi.

Navbat 1920-yillarning ikkinchi yarmida boshlangan katta moliyaviy falokat bilan boshlandi. Ma’ruzachi bu haqda batafsil to‘xtalib o‘tmadi, lekin men tushundimki, bu falokat qandaydir qo‘limizni yechdi va o‘sha paytdan boshlab ham yahudiylarning valyuta ta’siridan asta-sekin qutulish, ham milliy tiklanishimiz boshlandi.

Ammo bu uyg'onish yo'lidagi eng kuchli turtki bizning qadimgi cherkov-jamoa tizimimizning tiklanishi edi. Ushbu biznesning boshlanishi 1910 yilda cherkovning quyi zemstvo va shahar bo'linmasi sifatida tashkil etilishi va cherkov tomonidan saylangan ruhoniylarning tiklanishi bilan boshlangan.

Ushbu qonunchilik chorasi quvonch bilan kutib olindi. Pravoslav rus xalqi uchun tayanch nuqtasi paydo bo'ldi, ikki yuz yil ichida bekor qilingan ittifoq tiklandi. Qudratli yahudiy kagal bilan bir qatorda son-sanoqsiz cherkov jamoalari vakili bo'lgan bir-biriga yaqin pravoslav tashkiloti paydo bo'ldi. Yahudiylar bilan qonunchilik emas, balki sof madaniy kurash boshlandi va bu kurashda uzoq vaqt davomida birinchi marta g'alaba mahalliy rus xalqi tomoniga suyanishni boshladi, ular nihoyat o'zlarini rus xalqi deb bildilar. o'z yurtining xo'jayinlari.

Moskva shahar dumasi cherkov yig'ilishlari muhokamasiga qo'ygan savol quyidagicha edi.1939 yilda yahudiylar va Rossiyaning xorijiy ekspluatatsiyasiga qarshi kurashish uchun tashkil etilgan "Svyataya Rus" gazetasi o'n ikki yildan beri tinimsiz vatanparvarlik tashviqotini qo'llab-quvvatlab keladi, ya'ni nasroniylar yahudiylardan hech narsa sotib olmasliklari, ularga hech narsa sotmasliklari va hech qanday bitim tuzmasliklari kerak. va munosabatlar, ularni jamoat ma'nosida ajratib oling va ishlarni tugatishga va tark etishga majbur qiling. Shunday qilib, Rossiya Polshasi yahudiylardan ozod bo'ldi, u erdan ularning barchasi asta-sekin Rossiyaga ko'chib o'tdi. Va Polsha bir vaqtlar haqiqiy Kan'on emasmidi?

Bu va'z to'liq muvaffaqiyatli bo'ldi va butun Rossiya bo'ylab boshlangan, mutlaqo tinch va zo'ravonlikning har qanday soyasiga yot bo'lgan harakat yahudiylar uchun eng qonli pogromlardan ko'ra dahshatliroq bo'lib chiqdi. Cherkov tashkiloti va davlat kreditini to'g'ri shakllantirish, pulning ko'pligi va arzonligini hisobga olgan holda, kurashda katta yordam berdi.

Yahudiylar o'z o'rnini yo'qotishni boshladilar. Jamoatlar o'zlarining omborlari, ustaxonalari, do'konlarini ochdilar. Moliyaviy inqiroz va metall pullarning butunlay yo'qolishidan keyin hayotga kirgan chek tizimi hatto eng zaiflarni ham mustaqil va mustaqil qildi. Hech qanday hiyla va savdo ixtirolari yordam bermadi. O'z tarixida birinchi marta yahudiylar o'zlarini boqishga majbur bo'lishdi, zukkolik bilan emas, balki qo'lda oziqlanishdi, chunki uyushgan jamiyat har kuni ularning xizmatlariga muhtoj bo'lib qolmadi. Nima qilish kerak edi?

Chiqib ketasizmi? Lekin qayerda? Butun Yevropa gavjum edi. Yahudiylar tomonidan yana qo'lga olingan Falastindan ularni arablar, suriyaliklar, yunonlar g'ayrat bilan haydab chiqardilar. Shunday qilib, yahudiylar tomonidan pravoslavlikni ommaviy qabul qilish boshlandi, bu o'z vaqtida asosiy va qimmatli huquqlardan birini berdi: cherkov a'zosi bo'lish huquqi.

Bu harakat mahalliy rus xalqini shunchalik xavotirga soldiki, cherkov hukumati bunday murojaatlarning maqsadga muvofiqligi va foydaliligi haqida so'radi va Moskva viloyati episkoplarining so'nggi mahalliy kengashi maxsus qonun loyihasini ishlab chiqdi, uni keyingi sessiyaga taqdim etish taklif qilindi. Davlat kengashi. Ushbu loyiha faqat yahudiylarni suvga cho'mdirish uchun qabul qilinishi kerak edi, ularning samimiyligi cherkov delegatlar assambleyasi tomonidan tasdiqlanadi va bundan tashqari, petitsiya e'lon qilinganidan keyin besh yil o'tgach.

Ammo bu ham rus xalqi pokligining g'ayratli himoyachilari uchun etarli emas edi. Yangi masihiylarga cherkov a'zolarining to'liq huquqlarini emas, balki faqat ularning farzandlariga berish taklif qilindi. Qonun loyihasining yana bir versiyasi har bir yahudiy uchun petitsiyani cherkov jamoatchiligining qabul qilinishi uchun barcha ovozlarning 2/3 qismi bilan ifodalangan cherkov jamiyatining o'zi tomonidan qabul qilinishini talab qildi. Bunday sharoitda axloqiy fazilatlari bo'yicha mutlaqo alohida yahudiyni cherkov a'zosi sifatida qabul qilish mumkinligi aniq edi.

Raisning nutqi tugadi. So'z advokat, eng nufuzli parishionlardan biri va cherkovning bepul yuridik maslahatchisi professor Matveyevga berildi. Katta ko'k ko'zoynak taqib yurgan kamtarin, hali qari bo'lmagan bir odam o'rnidan turdi va yangi qonunning dolzarbligi va zarurligi haqida qizg'in bahslasha boshladi.

Rossiyada yahudiylarning kuchi va ta'sirining dahshatli rivojlanishi bilan faqat bitta cherkov yahudiylarga qarshilik ko'rsatishda o'zining hayotiyligini ko'rsatdi. Faqat bitta cherkov ular tomonidan qo'lga olinmagan. Bizning sheriklarimiz sifatida bizga qo'shilgan yahudiylar poraxo'rlik, nifoq va insofsizlikdan boshqa hech narsa keltirmaydi. Erishilgan muvaffaqiyatlardan so'ng, biz yana ularni kuchaytirishga va bizni o'z qo'llariga olishlariga imkon beramizmi? Endi yahudiylar qo'rg'onimizga kirib borishga intilayotgani uchun xavf kattaroq.

Ma'ruzachi nasroniylikni qabul qilish bilan, hatto butunlay samimiy bo'lmasa ham, lekin faqat muhtojlik tufayli, yahudiy o'z milliy tashkilotini tark etadi, u bilan aloqasini uzadi va pravoslav jamiyatining a'zosi bo'lib, asta-sekin unda tarqaladi.

- Eshitdik! Stoldan uzoqroqda o‘tirgan, qalin qora sochli, yeleli keksa bir kishi gapirdi.“Ammo unutmangki, janoblar, yahudiylarga qarshi kurash diniy emas, balki qabilaviy kurashdir. Hamma gap shu. Mozaik yahudiy va nasroniy yahudiy, mening fikrimcha, bir va bir xil. Din uning qarashlarida ham, didida ham, xatti-harakatlarida ham hech narsani o'zgartirmaydi. Uning qoni biznikidan butunlay farq qiladi, psixologiyasi ham. U bizning guruh a’zosi bo‘ladimi yoki o‘ziniki bo‘ladimi, u har bir mamlakat, har bir jamiyat uchun har doim bir xil halokat va tanazzul elementi bo‘lib qoladi. Nega ataylab asoslab bo'lmaydigan mulohazalar bilan o'zingizni dovdiratasiz? Biz yahudiylarni cherkov hamjamiyatimizga a'zo bo'lishini istamaymiz, ularning o'z diniga qaytishlarining samimiyligiga ishonmaymiz va omin! Ular bizdan tashqarida qolsin va xohlagancha joylashsin.

Yosh maslahatchi yahudiylarning himoyachisi sifatida chiqdi. U quyidagilarni aytdi:

- Bir daqiqa turing, janoblar va yahudiylarning nuqtai nazari. Moskvada amalga oshirilayotgan ishlarga e'tibor bering va natijalarni baholang. Deyarli barcha cherkovlarda haqiqiy urush bor, garchi u butunlay tinch bo'lsa-da, lekin bundan ham shafqatsiz. Guruhlar tuzilib, bir-birlariga yahudiylardan hech narsa sotib olmaslik va ular bilan biznes aloqalariga kirishmaslik haqida so'z berishadi. Atigi besh yil ichida yahudiylarning tijorat ishlarining deyarli yarmi to'xtab qoldi. Ularning ko‘pchiligi uy-joy va yerlarini sotishga majbur bo‘ldi, chunki xonadonlar hech kim bo‘lmagan, qishloq ishlariga hech kim bormaydi. Yahudiylarga nima qilish kerak? Axir siz yashashingiz kerak! Axir, hozir hamma joyda ularga qarshi uyushtirilayotgan bunday ish tashlashlar o'rta asrlardagi ta'qiblardan ham battarroqdir. Agar biz so'zda emas, balki amalda masihiy bo'lsak, biz rahmdil va bag'rikeng bo'lishimiz kerak.

Professor qarshilik ko'rsata olmadi va so'z so'radi:

"Bularning barchasi achinarli so'zlar", dedi u. - Va endi, ellik yuz yil avvalgidek, yahudiylarning savoli bitta va bir xil. Yahudiylar samarali mehnat qilishni xohlamaydilar va umuman olganda, qora mehnat bilan shug'ullanishni xohlamaydilar, xristianlar bilan umumiy bog'lanishni xohlamaydilar. Ularga hukmronlik kerak, ular savdoga muhtoj, ularga engil aqliy mehnat, kombinatsiyalar va geshftlar uchun joy kerak. Bo'rini o'tni eyishga majbur qilmaganingizdek, yahudiyni ham biz bilan teng mehnat qilishga majburlamang. Qanchalik yaqinda ularning qo'lida bo'g'ilib qolganimizni va qanday dahshatli harakatlar bilan ozod bo'lganimizni eslang. Bu baxtsiz tarixiy chiziqdan qanday dahshatli meros qolganiga qarang. Nasihatimiz uchun bularning hammasi yetarli emasmi?

Hammaga gapirishga ruxsat berib, keksa ruhoniy o'zining hikmatli so'zini kiritishni xohladi.

"Jangga qarshi kurash, do'stlarim", dedi u. - Har bir inson uchun eng yuksak nasroniy sevgisi bilan, to'liq harakat erkinligiga ega bo'lgan holda, masalan, nasroniy shifokoriga borib, unga tirikchilik qiladigan va yahudiy shifokor tomonidan davolanishni istamagan odamni qoralab bo'lmaydi. ikkinchisi bo'sh o'tirish. Men u yoki bu cherkov jamiyatini tashkil etuvchi birortamizni o'z muhitiga kiritishni istamasligi va bu muhit bizning oilamiz, ruhi va qoniga yot bo'lgan shaxs ekanligi uchun qoralay olmayman. bizning e'tiqodimizni qabul qilish uchun bosim sharoitlari. Biz uning qalbiga kirib, uning samimiyligini tekshira olmaymiz, lekin, afsuski, bizda yahudiylarning pravoslav oilasining teng huquqli a'zolari sifatida paydo bo'lishi natijasida do'stona va yaxshi cherkov hayotining parchalanishi haqida juda tez-tez uchraydigan misollar mavjud.

Yahudiylar endi to'liq huquqlarga ega. Ular uchun barcha turdagi faoliyatlar ochiq. Rus xalqi ularni o'z yurtidan quvib chiqarmaydi. U faqat ularning e'tiqodlarini emas, balki iloji boricha tabiatini o'zgartirishni xohlaydi. Va bu tabiat ular uchun boshqa hayot yo'llari yo'q bo'lganda o'zgaradi, butun rus xalqi bajaradigan ishdan tashqari. Ular er yuziga borsinlar, ma'naviy jihatdan o'zgartirilsin, shunda nasroniylik ular uchun hozirgi hayot tarzini saqlab qolish uchun shunchaki tashqi qurol bo'lmaydi. Va agar ular buni xohlamasalar, ularga bundan buyon va abadiy ma'lum bo'lsinki, ularga hech qanday imtiyozlar bo'lmaydi va butun pravoslav Rossiya bir kishi sifatida javob beradi: biz sizga kerak emasmiz!

“Ha”, “kerak emas!” degan hayqiriqlar eshitildi. Rais bahsni yakunlash uchun bir necha so'z aytdi. Keyin Duma loyihasiga rozi bo'lganlar o'tirsin, rozi bo'lmaganlar turishi taklif qilindi. Ikkinchisi hozir bo'lgan 48 kishidan atigi ikkitasi bo'lib chiqdi: professordan keyin gapirgan notiq va semit profilli va butunlay oq soqolli ozg'in, baland bo'yli chol. U yahudiy farmatsevt bo'lib, o'ttiz yil davomida chuqur ishonch bilan nasroniylikni qabul qilgan va bunday qadam hech qanday foyda keltirmaganda uni qabul qilgan.

Men bu hurmatli odamning qo'lida ro'molcha borligini payqadim. Uning ko'zlari nam edi. U yig'lab yubordi.

Uchrashuv xor kuylashi bilan yakunlandi va biz sekin tarqaldik. O'sha oqshom mening taqdirim hal bo'ldi. Menga shahar tomonidan bir yil uchun kasb va yashash joyini izlash uchun to'liq erkinlik bilan 2400 rubl miqdorida nafaqa ajratildi. Men yangilangan Vatanni ko'rish va aziz bolaligim joylarini ziyorat qilish uchun qisqa sayohat qilishga qaror qildim ».