Tarixdagi rus xotinlarining eng noodatiy bosh kiyimlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Qadimgi kunlarda bosh kiyim ayol kostyumining eng muhim va oqlangan qismi edi. U egasi haqida - uning yoshi, oilasi va ijtimoiy mavqei, hatto uning farzandlari bor-yo'qligi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin edi.

Rossiyada qizlar toj va bog'lamni ochiq qoldirib, juda oddiy bosh bog'ichlari va gulchambarlar (tojlar) kiyib yurishgan. To'y kuni qizning o'rim-yig'imlari yechilib, boshiga yotqizilgan, ya'ni "o'ralgan". Bu marosimdan "qizni burish", ya'ni uni o'zingizga turmushga berish iborasi tug'ilgan. Boshni yopish an'anasi sochlarning salbiy energiyani o'zlashtiradigan qadimgi g'oyasiga asoslangan edi. Biroq, qiz o'zining sochini potentsial da'vogarlarga ko'rsatishi mumkin edi, ammo oddiy sochli xotini butun oilaga sharmandalik va baxtsizlik keltirdi. "Ayollar kabi" sochlari boshning orqa tomoniga bog'langan qalpoq bilan qoplangan - jangchi yoki soch qurti. Ustiga bosh kiyim kiyildi, u qiznikidan farqli o'laroq, murakkab dizaynga ega edi. O'rtacha, bunday qism to'rtdan o'ntagacha olinadigan qismlardan iborat edi.

ROSSIYA JANUBI BOSH KIYIMLARI

Buyuk Rossiya shimoli va janubi o'rtasidagi chegara zamonaviy Moskva viloyati hududidan o'tdi. Etnograflar Vladimir va Tverni shimoliy Rossiyaga, Tula va Ryazanni esa janubiy Rossiyaga qaratadilar. Moskvaning o'ziga ikkala mintaqaning madaniy an'analari ta'sir ko'rsatdi.

Janub mintaqalarining dehqon ayollar kostyumi shimoliydan tubdan farq qilar edi. Qishloq xo'jaligi janubi ko'proq konservativ edi. Bu yerdagi dehqonlar chet ellik savdogarlar bilan savdo faol olib borilgan Shimoliy Rossiyaga qaraganda, odatda, qashshoqroq yashagan. 20-asr boshlariga qadar janubiy rus qishloqlarida rus kiyimining eng qadimiy turi - katakli poneva (yubka kabi belbog'i kiyim) va uzun ko'ylak kiyilib, etagi etagi ostidan bezatilgan. poneva. Siluetda janubiy rus kiyimi barrelga o'xshardi, u bilan magpies va kichki birlashtirildi - turli xil uslublar va dizaynning murakkabligi bilan ajralib turadigan bosh kiyimlar.

KIKA HORNED

"Kika" so'zi qadimgi slavyancha "kyka" - "soch" dan keladi. Bu ayol butparast xudolarning tasvirlariga borib taqaladigan eng qadimgi bosh kiyimlardan biridir. Slavyanlarning fikriga ko'ra, shoxlar unumdorlikning ramzi edi, shuning uchun ularni faqat "etuk ayol" kiyishi mumkin edi. Ko'pgina mintaqalarda ayol birinchi farzandi tug'ilgandan keyin shoxli kiku kiyish huquqini oldi. Ular ish kunlarida ham, bayramlarda ham zarba kiyib yurishgan. Katta bosh kiyimni (shoxlar balandligi 20-30 santimetrga etishi mumkin) ushlab turish uchun ayol boshini baland ko'tarishi kerak edi. "Maqtanish" so'zi shunday paydo bo'ldi - burningni ko'tarib yurish.

Ruhoniylar butparastlik belgilariga qarshi faol kurashdilar: ayollarga cherkovga shoxli zarbalar bilan borish taqiqlangan. 19-asrning boshlariga kelib, bu bosh kiyim kundalik hayotdan deyarli yo'qoldi, ammo Ryazan viloyatida u 20-asrgacha kiyilgan. Hatto bir nayrang ham saqlanib qolgan:

KIKA TUYON SHAKLI

"Inson" birinchi marta 1328 yildagi hujjatda qayd etilgan. Taxminlarga ko'ra, bu vaqtda ayollar shoxli kikidan har xil turdagi hosilalarni kiyib yurishgan - shlyapa, belkurak, rolik shaklida. Tuyoq yoki taqa shaklida shoxli va kitschdan o'sadi. Qattiq bosh kiyim (peshona) boy bezatilgan mato bilan qoplangan, ko'pincha oltin bilan naqshlangan. U "qopqoq" ustiga shnur yoki boshga bog'langan lentalar bilan biriktirilgan. Old eshik ustida osilgan taqa kabi, bu qism yomon ko'zdan himoya qilish uchun yaratilgan. Barcha turmush qurgan ayollar uni bayramlarda kiyishgan.

1950-yillarga qadar Voronej viloyatidagi qishloq to'ylarida bunday "tuyoq"larni ko'rish mumkin edi. Qora va oq fonda - Voronej ayollar kostyumining asosiy ranglari - oltin bilan tikilgan zarba eng qimmat zargarlik buyumiga o'xshardi.19-asrda Lipetskdan Belgorodgacha to'plangan ko'plab tuyoqlarga o'xshash zarbalar saqlanib qolgan, bu ularning Markaziy Qora Yer mintaqasida keng tarqalganligini ko'rsatadi.

QIRQ TULA

Rossiyaning turli burchaklarida bir xil bosh kiyim boshqacha nomlangan. Shu sababli, bugungi kunda mutaxassislar zarba nima va magpie nima ekanligi to'g'risida nihoyat kelisha olmaydi. Ruscha bosh kiyimlarning ko'p xilma-xilligi bilan ko'paygan atamalardagi chalkashlik, adabiyotda magpie ko'pincha kiki tafsilotlaridan birini anglatadi va aksincha, kika magpiening tarkibiy qismi sifatida tushuniladi. Bir qator mintaqalarda, taxminan 17-asrdan beri, magpie turmush qurgan ayolning mustaqil, murakkab libosi sifatida mavjud edi. Buning yorqin misoli - Tula magpie.

O'zining "qush" nomini oqlab, magpie lateral qismlarga - qanotlarga va orqaga - dumga bo'lingan. Dumi tovusga o'xshab ketgan ko'p rangli lentalar doirasiga tikilgan. Yorqin rozetlar ponyning orqa tomoniga tikilgan bosh kiyim bilan qofiyalangan. Ayollar bunday kiyimni bayramlarda, odatda to'ydan keyingi dastlabki ikki yoki uch yil ichida kiyib yurishgan.

Muzeylar va shaxsiy kollektsiyalarda saqlanadigan bu kesmaning deyarli barcha magpilari Tula viloyati hududidan topilgan.

RUS SHIMOLINI BOSH KIYIMLARI

Shimoliy ayollar kostyumining asosi sarafan edi. U birinchi marta 1376 yilgi Nikon yilnomasida qayd etilgan. Dastlab, kaftan kabi qisqartirilgan sarafanlar olijanob erkaklar tomonidan kiyilgan. Faqat 17-asrga kelib, sarafan tanish ko'rinishga ega bo'ldi va nihoyat ayollar garderobiga ko'chib o'tdi.

"Kokoshnik" so'zi birinchi marta 17-asr hujjatlarida uchraydi. "Kokosh" qadimgi rus tilida "tovuq" degan ma'noni anglatadi. Bosh kiyim, ehtimol, tovuq go'shtiga o'xshashligi uchun o'z nomini oldi. U sarafanning uchburchak siluetini ta'kidladi.

Bir versiyaga ko'ra, kokoshnik Rossiyada Vizantiya kostyumining ta'siri ostida paydo bo'lgan. Buni birinchi navbatda olijanob ayollar kiyishgan.

Dvoryanlar orasida an'anaviy milliy libos kiyishni taqiqlagan Pyotr I islohotidan so'ng, sarafanlar va kokoshniklar savdogarlar, burgerlar va dehqonlarning garderobida qoldi, ammo oddiyroq versiyada. Xuddi shu davrda kokoshnik sarafan bilan birgalikda janubiy hududlarga kirib bordi, u erda uzoq vaqt davomida u juda boy ayollarning kiyimi bo'lib qoldi. Kokoshniklar magpiya va kikiga qaraganda ancha boyroq bezatilgan: ular marvaridlar va buglar, brokar va baxmal, ortiqcha oro bermay va dantel bilan bezatilgan.

KOLEKSIYA (SAMSHURA, ROSE)

18-19-asrlarning eng ko'p qirrali bosh kiyimlaridan biri ko'plab nomlarga va tikuv variantlariga ega edi. U birinchi marta 17-asr yozma manbalarida samshura (shamshura) nomi bilan qayd etilgan. Ehtimol, bu soʻz “shamshit” yoki “shamkat” – noaniq gapirmoq, koʻchma maʼnoda esa “gʻijimlamoq, bosmoq” feʼlidan yasalgan boʻlsa kerak. Vladimir Dalning tushuntirish lug'atida samshura "turmushga chiqqan ayolning Vologda bosh kiyimi" deb ta'riflangan.

Ushbu turdagi barcha bosh kiyimlar yig'ilgan yoki "ajinli" shlyapa bilan birlashtirilgan. Kepkaga o'xshash past ensa juda tasodifiy kostyumning bir qismi edi. Uzun bo'yli kokoshnik darsligi kabi ta'sirli ko'rinardi va bayramlarda kiyiladi. Kundalik kolleksiya arzonroq matodan tikilgan, ustiga sharf kiygan. Keksa ayolning kompilyatsiyasi oddiy qora kaput kabi ko'rinishi mumkin. Yigitlarning bayramona liboslari gimnastika lentalari bilan qoplangan, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan.

Ushbu turdagi kokoshnik shimoliy hududlardan - Vologda, Arxangelsk, Vyatkadan kelgan. U Markaziy Rossiyadagi ayollarni sevib qoldi, G'arbiy Sibir, Transbaykaliya va Oltoyda tugadi. So'zning o'zi ob'ekt bilan tarqaldi. 19-asrda bosh kiyimlarning har xil turlari turli viloyatlarda “samshura” nomi bilan tushunila boshlandi.

KOKOSHNIK PSKOVSKIY (SHISHAK)

Kokoshnikning Pskov versiyasi, shishak to'y bosh kiyimi cho'zilgan uchburchak shaklida klassik siluetga ega edi. Unga o'z nomini bergan zarbalar unumdorlikni ramziy qildi. Bir gap bor edi: "Qancha konus, shuncha bola". Ular shishakning old tomoniga tikilib, marvaridlar bilan bezatilgan. Pastki chetida - pastga marvarid to'ri tikildi. Shishakning tepasida yangi turmush qurganlar tilla bilan bezatilgan oq ro'molcha kiyib olganlar. Bunday kokoshniklardan biri kumushga 2 dan 7 ming rublgacha turadi, shuning uchun u oilada onadan qizga o'tgan yodgorlik sifatida saqlangan.

Pskov kokoshniki 18-19-asrlarda eng katta mashhurlikka erishdi. Pskov viloyatining Toropets tumani hunarmandlari tomonidan yaratilgan bosh kiyimlar ayniqsa mashhur edi. Shuning uchun shishaklarni ko'pincha toropets kokoshniks deb atashgan. Marvaridli qizlarning ko'plab portretlari saqlanib qolgan, bu esa bu mintaqani mashhur qilgan.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Silindrsimon "to'piq" 18-asr oxirida va 19-asr davomida modada edi. Bu kokoshnikning eng original navlaridan biridir. Ular uni bayramlarda kiyib yurishgan, shuning uchun uni ipak, baxmal, tilla dantellardan tikib, toshlar bilan bezashgan. Kichkina qalpoqchaga o'xshash "to'pig'i" ostida keng marvarid pastki qismi kiyilgan. U butun boshni qoplagan, chunki ixcham bosh kiyimning o'zi faqat boshning yuqori qismini qoplagan. "Kabluchok" Tver viloyatida shu qadar keng tarqalgan ediki, u mintaqaning o'ziga xos "tashrif kartasi" ga aylandi. "Rus" mavzulari bilan ishlagan rassomlarning u uchun alohida zaif tomonlari bor edi. Andrey Ryabushkin "Yakshanba kuni" (1889) rasmida Tver kokoshnikidagi ayolni tasvirlagan. Xuddi shu libos Aleksey Venetsianovning "Savdogar Obraztsovning rafiqasi portreti" (1830) da tasvirlangan. Shuningdek, u turmush o'rtog'i Marta Afanasyevna Venetsianovni ajralmas "to'pig'i" bilan Tverlik savdogarning xotini kostyumida chizgan (1830).

19-asrning oxiriga kelib, butun Rossiya bo'ylab murakkab bosh kiyimlar o'z o'rnini qadimgi rus ro'moliga o'xshash ro'mollarga bo'shata boshladi - ubrus. Ro'mol bog'lash an'anasi o'rta asrlardan beri saqlanib qolgan va sanoat to'quvining gullash davrida u yangi hayot oldi. Yuqori sifatli qimmatbaho iplardan to'qilgan fabrika shollari hamma joyda sotildi. Qadimgi an'anaga ko'ra, turmush qurgan ayollar ro'mol va ro'mol o'rab, sochlarini ehtiyotkorlik bilan yopishgan. Avloddan-avlodga o'tib kelayotgan betakror bosh kiyimini yaratishning mashaqqatli jarayoni unutilib ketdi.