Ural Marining o'limi va kelajak dunyosiga ekspeditsiya

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Antropolog Natalya Konradova Ural-Mariga borib, ularning o'liklari bilan ichdi: qishloq o'liklari o'limdan keyin ham faol oila a'zolari bo'lib qoladilar. Ammo bu shunchaki butparast ekzotizm emas, Mari bir necha avlod oldin biz nimani unutganimizni eslaydi, lekin ular tez orada eslashadi.

"Mening qo'shnim vafot etdi va men tushimda tush ko'rdim", dedi bir Ural Mari ayol. Oddiy sim. Men o'ylayman: "Hazrat, nega men buni orzu qildim?" Men qiziga qo'ng'iroq qildim va u dedi: "Bilasizmi, nima uchun? Biz qabr ustiga gullar qo'ydik va ular simdan yasalgan!” Ular gullarni olib tashlashdi va keyin uni yana tushida, chiroyli ko'ylakda ko'rishdi.

Psixoanaliz tushlarni bizning bostirilgan istaklarimiz va qo'rquvlarimiz bilan izohlaganligi sababli, ularni begonalarga aytib berish odatiy hol emas. Uralsda yashovchi Marilar orzularga boshqacha munosabatda bo'lishadi: bu o'liklar bilan aloqa qilishning muhim kanalidir. O'limdan keyin odam unutilmaydi, balki yarim umrga o'xshash holatda bo'ladi. Uni haqiqatda uchratib bo'lmaydi, lekin uni tushida ko'rish mumkin - u eslab qolsa. O'lganlardan siz keyingi hayotdan muhim ma'lumotlarni olishingiz mumkin, masalan, kelajakdagi muammolar, kasallik va o'lim haqida ogohlantirish. Garchi ular tez-tez biror narsa so'rash yoki shikoyat qilish uchun kelishadi.

Bir vaqtlar uyqu va o'lim nafaqat Marilar orasida, balki boshqa an'analarda ham xuddi shunday mazmunli edi. Ammo 16-asrda Ivan Qrozniy Qozonni egallab, xonlik hududida yashovchi barcha xalqlarni oʻziga boʻysundirdi. Marilarning bir qismi zo'ravon nasroniylikdan va rus armiyasidan qochib, Volgadan sharqqa, Uralsga qochib ketishdi. Ularning qochishi tufayli ularning an'anaviy madaniyati yaxshi saqlanib qoldi.

Bu XXI asr, migratsiya, mustamlakachilik va globallashuvning bir nechta to'lqinlari ortida va Mari qishloqlarida ular hali ham bashoratli tushlarni ko'rishadi va o'liklarga ovqat etkazishadi.

Zamonaviy shahar odami oxirat haqida qanday fikrda bo'lmasin, undan qanday qochishga harakat qilmasin, u qishloq madaniyati saqlab qolgan o'lim bilan bir xil uyg'unlikka erisha olmaydi. O'liklarni boqishning ekzotik marosimlari va ular bilan uchrashish hikoyalarini ko'rib, hayratdan qutulib, u qishloq aholisiga hasad qila boshlaydi. Ular bir kun kelib o'lishlarini yaxshi eslashadi. Va ular o'limdan keyin ularni nima kutayotganini aniq bilishadi.

Eng muhimi, o'liklar dunyosi haqidagi Mari g'oyalari amerikalik fantastika yozuvchisi Filipp Dikning "Ubik" romanida tasvirlanganiga o'xshaydi. “Varvarlik, - deydi uning qahramoni Gerbert, - dafn marosimi tosh davridir. Gerbert Sevimli birodarlar moratoriumini boshqaradi. Uning ishi allaqachon vafot etganlarning jasadlarini saqlab qolishdir, lekin bir muncha vaqt ularning "yarim umrini" davom ettiradi va tiriklar bilan aloqada bo'lishi mumkin. "Ubik" dunyosida turli odamlar turli xil yarim umrga ega, undan keyin "yakuniy qayta tug'ilish" sodir bo'ladi. Va agar qarindoshlar bu vaqtda o'liklar bilan aloqani davom ettirish imkoniyati uchun katta summa to'lashga tayyor bo'lsalar, ular Moratorium xizmatlariga buyurtma berishadi.

Filipp Dik shahar madaniyatidagi odam uchun o'limning eng kuchli ta'riflaridan birini yaratdi - uning ichkaridan, boshqa dunyodan qanday ko'rinishi va dunyolar orasidagi chegaralar qanchalik nozik bo'lishi mumkin. U abadiylik bo'lmasa ham, ertami-kechmi har qanday shahar odamini qidiradigan tasallini qidirdi. Shu bilan birga, an'anaviy qishloq madaniyatida hali ham mavjud bo'lgan o'limga bo'lgan munosabat hayratlanarli darajada aniq qayta tiklandi. Ayniqsa, hokimiyat, sanoat va madaniyat markazlaridan uzoqlashsangiz.

Mari orzulari va 1960-yillardagi ilmiy fantastika o'rtasidagi o'xshashlik u qadar tasodifiy emas. Bu vaqt mobaynida amerikaliklarning yangi avlodi g'arbning oqilona madaniyati endi o'limning ma'nosi haqidagi savollarga javob bermasligini angladi. Javoblarni izlashda Kaliforniya va undan keyin butun Amerika ongni kengaytirish mavzusi bilan kasal bo'lib qoldi - bu LSD, ezoterizm, yoga, kosmik tadqiqotlar yoki kompyuter tarmoqlari. Va u an'analar bilan, shuning uchun o'liklar bilan aloqani yo'qotmagan boshqa madaniyatlarning tajribasini jadal o'rganishni boshladi. Yarim asr oldin vahshiylar deb atalganlar. Shuning uchun, xususan, Moratoriyda o'lganlar bilan aloqa texnologiyalar simbiozi orqali amalga oshiriladi - nafaqat elektronika, balki 1960-yillarning oxirida istiqbollari bir xil darajada yorqin ko'rilgan telepatiya.

Dafn marosimida Mari marhumga o'zlari bilan birga barcha zarur narsalarni qo'yishga harakat qiladi, bu keyingi dunyoda ularsiz amalga oshirilmaydi. Ular qo'ygan narsalar bor, chunki bu qadim zamonlardan beri odat bo'lib kelgan - masalan, belanchakda tebranish uchun turli xil rangdagi uchta ip, ilon va boshqa hayvonlarni haydash uchun uchta tayoq, sochiq, bir qop pul (" Kimdan, pulsiz, qayerdan qarz so‘ramasin?”), ba’zan bir shisha aroq ham, avvalroq vafot etgan qarindoshlariga berishadi. Va inson hayoti davomida doimo foydalanadigan shaxsiy buyumlari bor. Misol uchun, bir marhumning soch cho'tkasi va jingalaklari yo'q edi, shuning uchun qarindoshlari ularni qabrga olib borishlari kerak edi. Albatta, bu umuman jingalaklar haqida emas, balki u foydalanganlar haqida edi. Chunki do'konda sotib olingan yangi hech narsa keyingi dunyoga o'tkazilmaydi - marhum bu narsalardan foydalana olmaydi. "Yangi narsalarni ko'mib bo'lmaydi," deb tushuntirdi ular bizga, "va agar odamning eski kiyimi bo'lmasa, biz yangilarini kesib tashlaymiz. Ular unga, masalan, shim sotib olib, yangi kiyimda o'lib qolmasligi uchun uni qaychi bilan kesib tashlashdi. Va agar odam yangi kiyimga ko'milgan bo'lsa, uni kiyib bo'lmaydi, u unga etib bormaydi. Odamlar tushida necha marta tush ko'rdilar: "Galoshes meniki emas, men yalangoyoq yuraman".

Keyingi dunyoga simlarni ulash qoidalari juda qattiq, garchi murakkab bo'lmasa ham. Qayta o'tkazmaslik uchun kerak bo'lgan hamma narsani yig'ish, marhumning shikoyat qilmasligi uchun tobutda deraza yasash va o'zini to'g'ri tutish juda muhimdir. Misol uchun, dafn marosimida ham, undan keyin ham yig'lamaslik kerak, chunki "ular keyingi dunyoda juda xavotir bilan yurishadi". Shunday qilib, bir ayol tushida qo'shnisiga suvda yotganidan shikoyat qildi, chunki tiriklar uning uchun juda ko'p yig'lashdi. Va yana bir marhum, aksincha, bevasini orzu qilmaydi, chunki uning ko'z yoshlari dafn marosimida tobutga tushdi. Siz yig'lay olmaysiz - aloqa buziladi.

Ammo marilarning o'liklari bilan bo'lgan munosabatlaridagi eng muhim narsa bu oziq-ovqat. Ularni eslab qolish ularni ovqatlantirishdir. Va tushida ko'rgan shikoyatlarning aksariyati ochlik haqida. Va agar o'lgan odam keyingi dunyoda och yursa, bu nafaqat ularga nisbatan g'ayriinsoniy, balki kichik muammolar bilan ham tahdid qilishi mumkin. Bitta o'lik odam doimo ovqat talab qiladi - u beva ayolga ettita non, keyin tuzlangan karam, keyin qo'ziqorin buyurdi.

"U nimani xohlasa, men uni olib kelaman", dedi u bizga, "Agar siz ovqatlanmasangiz, orzu qilasiz!"

Tushlardan tashqari, o'liklar talabga binoan ovqatlansa, barcha qishloq aholisi o'liklarini xotirlaydigan yilning maxsus kunlari bor. Birinchidan, bu payshanba kuni "Mari Pasxasi" paytida, bahorda, o'liklar qabristonni tark etib, uyda qolishadi. Mari shahrida bu bayram "kugeche" deb ataladi va xuddi shu haftaga to'g'ri kelgan bo'lsa-da, xristian Pasxa bilan deyarli hech qanday aloqasi yo'q. O'liklarni, hatto eng azizlarni ham tiriklar yashaydigan joyga qo'ymaslik kerak, shuning uchun payshanba kuni kechqurun, tong otishidan oldin, ular uyda ovqatlanadilar, lekin to'shakdan tashqarida, yashash xonasini ajratib turadigan ship nuri. yordamchi binolardan. O'liklarni kirish joyida boqish yaxshidir. Ular shamlarni, ko'pincha uy qurilishi shamlarini yoqadilar, ovqatni maydalashadi, aroq quyadilar va "bu sen uchun, Petya" deyishadi - aks holda shirinlik qabul qiluvchiga etib bormaydi. O'lganlar ko'pincha o'zlarini ko'rsatadilar - agar sham yoki yoqilgan sigaret quvnoq shivirlasa, demak u yoqadi."Bizning oilada qancha o'lgan, masalan, buvisi bor edi - shunchalik shamlar kulga qo'yildi. Va keyin u davolanishni boshlaydi. Erta boshlanadi. Olovli pechka, pancakes, bo'yalgan moyaklar. U sham va chiroqlarni qo'yadi, ularni nomi bilan chaqiradi va aytadi: "Oh, bundan oldin o'g'li Misha xursand edi - u yonib ketdi". Keyin uni haydab yuborishdi ».

Keyin oziq-ovqat uy hayvonlariga beriladi: agar marhum ovqatlangan bo'lsa, u endi tirik emas.

Shunday qilib, ular iyun oyining boshigacha, Semik kelganda - ota-onalar kunigacha yurishadi. Semikda o'liklar qabristonga kuzatib qo'yiladi, u erda ular yana xayrlashib, keyingi Pasxagacha qaytib kelmasliklarini so'radilar. "Pasxadan keyin Semikgacha, ular aytganidek, o'liklarning ruhi ozoddir."

Semik allaqachon tanish narsa. Bu nafaqat Mari, balki rus qishloqlarida ham sodir bo'ladi. Va bir marta u hamma joyda, slavyanlar va fin-ugrlar orasida edi, lekin an'ana tabiiy ravishda yo'qoladi, deyarli yo'q bo'lib ketdi. Bugungi kunda ko'plab shaharliklar hali ham Fisih bayramida va Uchbirlikdan oldin ota-ona shanba kuni qabristonga borishadi. Ba'zan ular qabrga tuxum qo'yishadi, bir bo'lak non, aroq qo'yishadi. Bu odatga aylangan, buvilar buni qilishgan va ular ham shunday qilishni xohlashadi. Ya’ni, yegulik va yem olib kelishardi. Albatta, shaharliklar nima haqida o'ylamaydilar.

An'anaga ko'ra - XX asr boshlarida etnograf Dmitriy Zelenin ta'riflaganidek - Semik barcha o'liklarga emas, balki faqat o'z o'limi bilan emas, balki muddatidan oldin vafot etganlar uchun mo'ljallangan edi. Bunday o'lgan odamlar o'zlarining "yarim umrini" dunyolar orasida o'tkazdilar va ayniqsa xavfli edilar - ular qurg'oqchilik, suv toshqini, chorva mollari va kasalliklarni yo'qotishi mumkin edi. Shuning uchun ularga alohida g'amxo'rlik qilish kerak edi - ularni maxsus kunlarda boqish, ularni umumiy qabristonlarga emas, balki, masalan, yo'l kesishmalariga dafn qilish kerak edi, shunda har kim o'tib ketayotganiga qo'shimcha tosh yoki novda tashlaydi. qabr. Bo‘lmasa, yerdan chiqib, qishloqqa kelishdi. Bugungi kunda, an'ana eng yaxshi saqlanib qolgan Uralsdagi Mari qishloqlarida ham, o'z o'limi bilan o'lmaganlar oddiy marhumdan deyarli farq qilmaydi va barcha qarindoshlar Semik bilan oziqlanadi. Ular ketishlari va bezovta qilmasliklari uchun hukm chiqarishga ishonch hosil qiling.

Mari hali ham bu dunyo va boshqa dunyo o'rtasida chegaralarga ega. Ularni kesib o'tish unchalik oson emas va agar bu sodir bo'lsa, unda muhim narsa yuz berdi. Qabristonga yana bir bor borishning hojati yo'q - u faqat dafn marosimi va Semik kunlarida ochiladi. Va eng muhimi, o'liklar, xoh ular eng sevimli va aziz bo'lsin, o'zlari bo'lishni to'xtatadilar - ular insoniy shaxsiyat xususiyatlarini yo'qotadilar va boshqa dunyoning agentlariga aylanadilar. Filipp Dikning vafot etgan qahramonlari xuddi shunday harakat qilishadi - yagona farq shundaki, ular faqat tiriklarni chaqirganda aloqada bo'lishadi va endi o'zlarining dunyosida o'zlarini namoyon qilmaydilar. "Biz - bu erda bo'lganlar - bir-birimizga tobora ko'proq kirib boramiz, - "Ubika" qahramoni yarim hayotdan qayta tug'ilishga, ya'ni yakuniy o'limga o'tishni tasvirlaydi, - Mening orzularim ko'proq men haqimda emas. hammasi … Men buni hayotimda hech qachon ko'rmaganman va men o'zimning ishimni qilmayman …"

Butun qishloq hayoti bu dunyoni o'liklar dunyosidan himoya qilish uchun marosimlar bilan to'ldirilgan. Dafn marosimida "Pasxa" va marhum Semik orqaga qaytishga, tiriklarga xalaqit bermaslikka, hech qanday holatda ularga yordam berishga ko'ndiriladi. "" Mollarga qarashga yordam bermang, biz buni o'zimiz ko'ramiz!" Chunki ular o'z yo'lida yordam berishadi. Aksincha, yordam berishadi, - qishloq aholisi buni bizga shunday tushuntirishdi. Dafn marosimi paytida qabristondan chiqib ketayotganda, marhumning o'rnida qolishi va ularning orqasidan qishloqqa yugurmasligi uchun uning ortiqcha kiyimlarini yoqish va tutun ustidan qadam tashlash odat tusiga kiradi. Qabristonning darvozasidan chiqib, siz mahalliy ruhlarni bo'ysundirishingiz kerak, shunda ular xavfsizlik funktsiyalarini yaxshi bajaradilar.

Albatta, biz filmlardagi zombi va boshqa tirik o'liklar haqida gapirmayapmiz. Hech kim Mari marhumni ko'rmaydi, lekin uning mavjudligini ba'zi belgilar bilan aniqlash mumkin. Agar siz unga bug 'hammomiga vaqtida ruxsat bermasangiz, u havzani ag'darib yuboradi. Agar siz Semik yoki Semikni Fisih bayramida ovqatlanmasangiz, u ko'rinmas holda uyga kiradi va keyin kichik bolalar yig'lay boshlaydi. Bu dunyoda sodir bo'ladigan har bir narsa, ayniqsa muammolar, boshqa dunyoda o'z sabablariga ega.

Bunday muammolardan qochish uchun siz o'liklarni o'z vaqtida ovqatlantirishingiz va ularning iltimoslarini bajarishingiz kerak.

Va bularning barchasi faqat qishloq aholisiga tegishli. Qishloq shunchaki uylar, do'kon, maktab yoki klub joylashgan ko'cha emas. Bu o'z qonunlari va qoidalari ishlaydigan maxsus makon. Qishloqqa kirayotganda yoki undan chiqib ketayotganda, ruhlardan himoya qilishni so'rashga arziydi.

Qabristonga kelib, uning egasini va bir nechta bo'ysunuvchi ruhlarni boqing. Daryodan o'tayotganda jim bo'lgan ma'qul. Pasxaning ma'lum kunlarida siz uyni tozalay olmaysiz, boshqalarda hammomga borishingiz kerak. Ushbu qoidalarning bir nechtasi bor, lekin ular faqat qishloq chegaralarida amal qiladi. Umuman olganda, ular doimo ruhlar bilan gaplashadilar, ular uchun Mari ko'pincha sehrgar hisoblanadi. So'rovni qaysi so'zlar bilan talaffuz qilish muhim emas: kichik uy sehrlari uchun maxsus afsunlar yo'q. "Biz tilshunosmiz, tilimiz bilan ibodat qilamiz", dedi bir marilik ayol bizga tayyor matnlarni topa olmasligimizni tushuntirib.

Shaharga ko'chib kelgan Mari Semikga qarindoshlari dafn etilgan qishloq qabristoniga kelishlari mumkin. Ammo o'liklar ularni hech qachon shaharda ta'qib qilmaydi - ularning imkoniyatlari ular o'lgan va dafn etilgan qishloq bilan cheklangan. Ular keyingi dunyoda faqat hayot davomida kiygan narsalarni kiyishadi va faqat o'limdan oldin bo'lgan joylarga tashrif buyurishadi. Shahar aholisi ham ular haqida orzu qilishi mumkin, ammo ular uning kvartirasiga suv havzalarini tashlash yoki bolalarni qo'rqitish uchun kelishlari dargumon. Ularning tanasi va arvohi o'rtasidagi bog'liqlik xuddi Filipp Diknikiga o'xshab juda kuchli - marhum bilan suhbat faqat uning muzlagan tanasi yotgan Moratoriy hududida mumkin.

Keyingi dunyoda nima bo'layotganini hech kim bilmaydi. Tushda kelgan o'liklar bu haqda gapirmaydilar, lekin ularni so'roq qilish odat tusiga kirmaydi. Oqsoqol Mari ba'zan qarindoshlari vafotidan keyin tush ko'rishni va aytishni va'da qiladi, lekin ular hech qachon va'dalarini bajarmaydilar. Vaqti-vaqti bilan tashqariga qarash mumkin. Biz bunday hikoyalarni ikki marta uchratganmiz. Ikki hafta davomida komaga tushib qolgan va keyingi dunyoga tushib qolgan ayol bilan sodir bo'ldi. U erda u o'liklar bilan muloqot qildi, ular tiriklarga qaytganlaridan keyin suhbatlarini qayta aytib berishni qat'iyan man qildilar. Ular etkazilishini so'ragan yagona narsa - qizil ko'ylakda ko'mmaslik kerak edi. “Toʻqilgan oq va qora ipli mato – faqat marhumning bu liboslarini kiyish mumkin. Va qizil rangga ruxsat berilmaydi, chunki keyin ular olov oldida turishadi. Ular yonib ketadi. Ayol komadan chiqqandan keyin shunday dedi. Ammo o'shandan beri u ham vafot etdi va biz bu voqeani qo'shnisining hikoyasida oldik. Yana bir voqea o'z joniga qasd qilmoqchi bo'lgan erkak bilan bog'liq edi. Va yana bir kishi uni arqonni olib, qutqarib qoldi: “U darvoza oldiga keldi va u erda unga igna uloqtirdilar. Agar ma'lum vaqt ichida yig'ib olsang, qo'yib yuboramiz, deyishadi. Va u erda yana bir marhum Vasiliy yig'ishga yordam berdi. Va u buni amalga oshirdi. Men uni ilgakdan olib, hushiga keltirganimda, u tush ko'rganini aytdi ».

Bunday hikoyalarni o'rganib, biz dastlab ularning ekzotizmiga hayratda qoldik. Ekspeditsiyalarimizda, har safar biz keyingi hayot haqida ko'proq va ko'proq tafsilotlarni o'rganganimizda, har doim tiriklar yonida bo'lgan o'liklar haqidagi barcha yangi orzular va hikoyalar - shunchaki qo'ng'iroq qiling. Bizga shunday tuyuldiki, biz eng fantastik va dahshatli ertaklarda o'qigan hamma narsa haqiqatda sodir bo'ladigan dunyoni kashf qildik. Mari bo'lmaganimiz uchun, biz qo'rquvga qarshi fitna bilan emas, balki hazil bilan kurashdik, lekin har safar qaytib ketayotganda, katta yo'lda ketayotganda, biz yengillikni his qildik - Mari boshqa dunyosining ta'siri bu erda qo'llanilmaydi. Qishloqdagi hayot va o'lim haqida ko'proq ma'lumot olishga qaror qilgan shahar aholisi o'zini shunday tutadi. Chunki ular o'zlari qabriston va krematoriyalardagi qarindoshlarini ziyorat qilishsa, u erga shunchaki gullar olib kelishadi.

Ammo umuman olganda, omon qolgan qishloq aholisining xatti-harakati tarixan ekzotik emas, balki odatiy holdir. Va qabristondagi gullar, shuningdek, o'lgan ajdodlar uchun qurbonlik, eski kultlarning qoldiqlari, marhum muntazam ravishda ovqatlanishi va umuman u bilan yaxshi munosabatda bo'lishi kerak edi. O'limni modernizatsiya qilish nisbatan yaqinda boshlangan va hozircha biz o'liklar tiriklar dunyosiga kirmasligi uchun ko'zgularni parda qilamiz va o'lgan qarindoshlarimizni tushlarda ko'ramiz. Garchi biz ko'pincha tanish bo'lmagan qo'shnilarimizga bu haqda aytishga shoshilmayapmiz. Yagona farq shundaki, Mari bu harakatlarning ma'nosini unutmagan, chunki ular asrlar davomida o'z madaniyati va dinini begonalardan himoya qilgan.

Shahar harakatchanligi va anonimlik eski kultlarga to'liq qaytishi dargumon. Va hamma narsa yangi texnologiyalar eski sehrni mag'lub qiladigan Filipp Dik variantini afzal ko'rishimiz bilan bog'liq. Shu ma'noda, memorial Facebook sahifalari kelajakdagi moratoriyning birinchi xabarlaridir.