Fayum portretlarining sirlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Qariyb ikki ming yil bo‘lgan bu portretlarni ilk bor ko‘rganingizda haqiqiy mo‘jizaga duch kelgandek bo‘lasiz. Bu qanday? Vizantiya yuzlaridan 5 asr oldin? Romanesk san'atidan 10 asr oldin? Uyg'onish davridan 15 asr oldin? Ular butunlay tirik!

Ochilish

1880-yillarda qadimgi Misr qabrlarini qaroqchilar Al-Fayum vohasi yaqinidagi yog'och taxtalarda noodatiy portretlarni topdilar, ular o'lgan odamlarning xususiyatlarini hayratlanarli aniqlik bilan etkazdi. Ularning har biri yuz o'rniga mumiyaning qoplovchi to'qimalariga kiritilgan va bintlar ostida odamning ismini, yoshi va kasbini ko'rsatadigan plastinka qo'yilgan. Qaroqchilar portretlarni yirtib tashlashdi, ular tomonidan lavhalar tashlandi va ularning deyarli barchasi halok bo'ldi.

Tadbirkor Vena antikvari Teodor Graf topilgan taxtalarning bir qismini Misrlik sotuvchilardan sotib oldi va 1887 yilda ularni Berlin, Myunxen, Parij, Bryussel, London va Nyu-Yorkdagi ko'rgazmalarda namoyish etdi. Fayum nomli portretlar haqida dunyo mana shunday bilib oldi. Keyinchalik, shunga o'xshash rasmlar Misrning boshqa mintaqalarida topila boshlandi, ammo birinchi nom umumiy bo'ldi va barcha portretlar Liviya cho'li chegarasidagi uzoq voha nomi bilan atalishda davom etmoqda.

Teodor Graf kollektsiyasidan bir nechta portretlar Vena san'at tarixi muzeyida. Mana, ulardan biri jingalak sochli va ko'zlari teshilgan qora odam tasvirlangan:

Xuddi shu 1887 yilda ingliz arxeologi Flinders Petrining ekspeditsiyasi Fayum vohasining janubiy uchida joylashgan Gavarada ishladi. U yana 80 ta portretni topishga muvaffaq bo'ldi, ulardan ba'zilarini jahon rassomligining durdonalariga ishonch bilan bog'lash mumkin, ular juda ifodali:

Aytish kerakki, 19-asr oxirida topilgan Fayum portretlari Evropada ma'lum bo'lgan birinchi Misr dafn tasvirlari emas edi. 1615 yilda italiyalik sayohatchi Pietro della Valle Misrdan uchta mumiya olib keldi, ulardan ikkitasi portretli edi. Keyin 1820-yillarda Qohiradagi Britaniya konsuli Genri Salt orqali Yevropaga yana bir qancha portretlar keldi, ulardan biri Luvr tomonidan sotib olingan:

Ushbu portret 1826 yildan beri Luvrning Misr antikvarlari zalida joylashgan, barcha tashrif buyuruvchilar buni ko'rishgan, ammo … kamdan-kam odam buni payqagan. 19-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi tasviriy san'atda burilish nuqtasi bo'ldi, yangi rangtasvir yo'nalishlari, ayniqsa impressionizm paydo bo'ldi, shuning uchun zamondoshlar ongi Fayum portretlarini kulgili qiziqish sifatida emas, balki hodisa sifatida qabul qilishga tayyor edi. jahon madaniyati.

Bu jarayondagi muhim nuqtalardan biri Richard fon Kaufmanning Alina qabri deb ataladigan kashfiyoti edi. Bu 1892 yilda Havarada sodir bo'lgan. Kichkina qabrda arxeolog sakkizta mumiya topdi, ulardan uchtasi - ayol va ikkita bola - portretlar bilan. Yunoncha yozuvdan ma'lum bo'lishicha, ayolning ismi Alina bo'lib, u 35 yoshida vafot etgan. Ushbu portretning realizmi hayratlanarli va ijro texnikasi shundan iboratki, yaratilgan sanani bilmasdan, uni 19-asrga kiritish mumkin.

Biz qayerdanmiz?

Bugungi kunga qadar mingga yaqin Fayum portretlari ma'lum bo'lib, ularning uchdan bir qismi El-Fayum yaqinida, qolganlari esa Misrning boshqa hududlarida topilgan. Ularning barchasi milodiy 1-3-asrlarga toʻgʻri keladi. Bu noodatiy tasvirlar qanday yaratilgan? Nima uchun aynan Misrda? Nima uchun bizning eramizning boshida? Qisqa javob bir necha so'zdan iborat: tasodifan. Uchta madaniy manba birlashib, yangi oqim hosil qildi.

1. Yunon ildizlari

Miloddan avvalgi IV asrda Misr Makedoniyalik Iskandar tomonidan bosib olingan. Uning o'limidan so'ng, Iskandarning eng yaqin do'sti Ptolemey Misr shohi bo'ldi, uning avlodlari mamlakatni uch asrdan ko'proq vaqt davomida boshqargan.

Ptolemeylar davrida Misr ilgari yo'qotilgan kuchini tikladi, hukmron tabaqa esa asosan yunonlarga aylandi va ellinizm butun mamlakat bo'ylab keng tarqaldi. Aynan o'sha paytda yunon rangtasviri gullab-yashnagan edi: ular chiaroscuroda hajmni etkazishni o'rgandilar, chiziqli va havo nuqtai nazaridan foydalanildi, koloristika rivojlandi. Shu bois ishonch bilan aytish mumkinki, Fayum portretlarining tasviriy an'anasi yunon ildizlariga ega.

Afsuski, ellinistik rasm bizgacha etib bormadi. Yunon haykaltaroshligini hamma biladi, lekin yunon rassomlarining rasmlari yoki portretlari saqlanib qolmagan. Bu san'at haqida bizga ma'lum bo'lgan narsa tarixchilarning tavsiflari va alohida asarlarning Rim nusxalari. Eng mashhur yunon rassomlaridan biri Aleksandr Makedonskiyning zamondoshi Appel bo'lib, u birinchi bo'lib portret chizgan va yagona qirol unga o'zini rasm chizishni ishongan. Bizga Rim freskasi etib keldi, u Afrodita qiyofasida Hetero Frinni ifodalovchi Appel asarlaridan birining nusxasi hisoblanadi:

Biz yana bir mashhur yunon portreti haqida faqat eramizning 79-yilgi otilishi paytida Pompeyda Vezuviy kulidan "saqlab qolingan" Rim nusxasidan xulosa qilishimiz mumkin. Bu mozaikada Iskandar Zulqarnaynning Fors shohi Doro bilan jangi tasvirlangan bo‘lib, u miloddan avvalgi IV da yashagan yunon ustasi Filoksenning rasmining nusxasi hisoblanadi. (Biroq, rasm muallifi Appeles degan fikr bor).

Misrga Gretsiyadan kelgan va Fayum portretlarida qo'llanilgan asosiy texnika enkaustika - bo'yalgan mum bilan bo'yash edi. Ish eritilgan mum bo'yoqlari bilan nafaqat cho'tkalar, balki spatulalar va hatto kesmalar yordamida ham amalga oshirildi. Tuzatishlar deyarli imkonsiz edi, rasmdagi hamma narsa birinchi marta to'g'ri bajarilishi kerak. Ular ko'pincha yog'ochga, kamroq matoga chizilgan. Enkaustika Qadimgi Yunonistonda ixtiro qilingan deb ishoniladi, u erdan u butun qadimgi dunyoga tarqaldi, ammo Fayum portretlari bizgacha etib kelgan birinchi misollar edi.

2. Rim ta’siri

Yunon portreti har doim an'anaviy va ideallashtirilgan. Klassik Yunonistonda haqiqiy odamlar obrazlarida individuallik hech qachon ta'kidlanmagan, hatto aksincha, fuqarolarda bema'nilik rivojlanmasligi uchun bu taqiqlangan. Qahramonlar o‘zlarini ulug‘lashmagan, balki ularning shahar-davlatlari, mashhur sportchilar ideal haykal sifatida taqdim etilgan. Haqiqiy yo'nalish faqat ellinistik davrda Iskandar yurishlaridan keyin rivojlandi. Ammo shunga qaramay, portretning asosi yuz emas, balki butun o'sishda tasvirlangan "umuman odam" edi.

Qadimgi Rim an'analari boshqacha edi. Bu erda portretning rivojlanishi ma'lum bir shaxsga uning barcha xususiyatlari bilan qiziqishning ortishi bilan bog'liq edi. Rim portretining asosi (birinchi navbatda haykaltaroshlik) xarakterning individual xususiyatlarini ehtiyotkorlik bilan naturalistik tarzda o'tkazishga asoslangan edi. Rimliklar o'zlariga ishonishgan va jismoniy nuqsonlarni bezatmasdan va yashirmasdan, o'zini o'zi kabi hurmatga loyiq deb bilishgan.

To'liq o'sishda haykaltaroshlik tasvirlaridan ular büstlarga o'tdilar, chunki keltlar va kursiv olamlarining g'oyalariga ko'ra, hayotiylik va shaxsiyat boshda to'plangan va butun shaxsni ifodalash uchun faqat uni tasvirlash kifoya.

Qadimgi Rim portreti yunon ustalaridan hajm va kompozitsion texnikani uzatishni o'zlashtirib, ularning tizimiga yangi xususiyatlarni kiritdi. Bu, birinchi navbatda, personajlash, yuz xususiyatlariga e'tibor berish, rangni boyitish, eskiz xarakterini saqlaydigan erkin uslubdir.

Bu xususiyatlar Fayum portretlarida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Ular bizning eramizning boshida paydo bo'lganligi bejiz emas, chunki aynan o'sha paytda ellinistik Misr Rim tomonidan bosib olingan (miloddan avvalgi 30 yil) va Rim imperiyasining viloyatlaridan biriga aylantirilgan. Misrning hukmron elitasi asta-sekin Rimga aylandi va metropol madaniyati, jumladan, tasviriy uslublar uning viloyatida hukmronlik qila boshladi.

3. Misr an’analari

Barcha ellinistik va rimlik xususiyatlariga qaramay, Fayum portretlari o'zlarining ruhida hali ham chuqur Misrga xos bo'lib qolmoqda, chunki ular birinchi navbatda dafn marosimi portretlaridir.

Misrda o'liklarga sig'inish qadim zamonlardan beri mavjud. Uning asoslaridan biri insonning keyingi dunyoda yashaydigan, lekin ko'milgan jasadga qaytishi mumkin bo'lgan o'lmas egizak ruhi tushunchasi. Va ruh o'z tanasini tanib olishi juda muhimdir. Buning uchun o'lganlar mumiyalangan va saqlanib qolgan, buning uchun mumiyalarga yashirin belgilar qo'yilgan, buning uchun dafn niqoblari va portretlari ishlatilgan.

Bu insonning eng qadimgi portretlaridan biridir. Cheops davrida bunday boshlar egasining mumiyasidan unchalik uzoq bo'lmagan qabrga qo'yilgan, shunda ruh mumiyaga zarar etkazilgan taqdirda yoki, ehtimol, "o'z" tanasini tanib olish uchun unga qaytishi mumkin edi. Keyinchalik dafn etilgan Misr maskalari nafaqat haqiqiy insonning xususiyatlarini, balki uning ruhi va astral ruhining tasvirini ham o'z ichiga olgan. Shuning uchun ular go'yo abadiyat yuzlari bo'lgan ideallashtirilgan xususiyatlarga ega edilar.

Misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, Ka ismli odam ruhining bir qismi o'lgandan so'ng, bularning barchasidan keyingi hayotda "foydalanish" uchun sevimli uy-ro'zg'or buyumlari, qurbonliklar, tana bilan birga ko'milgan ovqat va ichimliklarni ko'rishi kerak edi.

Oxiratda sayohat qilgan ruhning yana bir qismi Ba tanani og'iz orqali tark etib, ko'z orqali qaytib keldi. Buning uchun sarkofagda yoki qabr devorida ko'zlari ochiq bo'lgan marhumning tasviri majburiy ravishda yaratilgan (bunday tasvirga ko'zni yopish dahshatli qasos edi …). Binobarin, Fayum portretlaridagi ko‘zlarning bunchalik takomillashtirilgan va ta’kidlangani tasodifiy emas. Bu odamni bezash istagi emas, balki marosimning zaruriy xususiyati bo'lib, ularsiz portret o'zining asosiy funktsiyalarini bajarolmaydi. Va bu tasvirlardagi ko'zlar tomoshabinga emas, balki u orqali - bu abadiylikka, boshqa olamga qarashlari ham bejiz emas.

Fayum portretlari tasvirlangan shaxsning mumiyasi bilan birga dafn etilgan. Bu, aftidan, ular yaratilganidan ko'p asrlar o'tib, bizga ushbu ijodlarga qoyil qolishimizga imkon beradigan asosiy omil bo'ldi. Misrning quruq iqlimi va yopiq qabrlarning barqaror atmosferasi nozik mumli rasmni saqlab qoldi, uning yog'och va to'qilgan asoslarini yiqilishiga yo'l qo'ymadi.

Biz kimmiz?

Ajablanarlisi shundaki, Fayum portreti aholining biron bir toifasi bilan bog'liq emas. Qahramonlarning etnik, ijtimoiy va hatto diniy kelib chiqishi juda xilma-xildir: misrlik ruhoniylar, yahudiylar va nasroniylar (noroziliklarga qaramay, Misr nasroniylari o'zlarining o'liklarini balzamlaganlar), Rimning yuqori martabali amaldorlari va ozod qilingan qullar, sportchilar va urush qahramonlari, efiopiyaliklar va boshqalar. Somaliliklar … Biroq, bu odamlarning Misr diniga qandaydir "o'tishiga" ishonish noto'g'ri edi. Aksincha, biz ularning Misr dafn marosimlaridan kelib chiqqan ba'zi g'oyalarni qabul qilishlari va yashash mamlakatining an'analariga rioya qilishlari haqida gapirishimiz mumkin.

Ehtimol, bu ayol juda badavlat rimlik edi. U binafsha rangli tunika va katta zumradli dumaloq brosh bilan bog'langan sariq plash kiygan. Uning quloqlari sirg'alar bilan bezatilgan, ularning har biri ikkita katta marvarid orasiga qo'yilgan quyuq toshdan iborat.

Bo'yinga surtilgan oltin barg ostida laboratoriya tahlillari marvarid marjonlarni aniqladi. Quyosh nurini eslatuvchi oltinning porlashi bu metallni misrliklar uchun o'lmaslik ramziga aylantirdi. Shuning uchun, oltin barglar yoki qo'shimchalar ko'pincha dafn etilgan portretlar uchun ishlatilgan, bosh atrofidagi fonni, portret atrofidagi ramkani yoki bu erda bo'lgani kabi, kiyimning bir qismini qoplagan.

Fayum portretlari tirik odamlardan chizilgan va bu inson juda yoshligida, deyish mumkinki, uning yoshida qilingan. Shundan so'ng portret ko'p yillar davomida egasining uyida bo'lishi mumkin edi. Arxeolog Petri portretlar uchun ramkalar va uylarda osma portretlar topdi. Biror kishining o'limidan so'ng, tasvir mumiyaning bintlariga o'rnatilgan, ko'pincha unga stencil orqali oltin gulchambar qo'yilgan - bu yunonlarning odatiy dafn marosimi atributi.

Ko'rinishidan, bolalar tasvirlari tirik tabiatdan portretlarni chizish qoidasidan istisno edi. Ularning aksariyati bolaning o'limidan keyin yaratilgan …

Ba'zi Fayum portretlarining sanasi juda aniq. Ilmiy usullardan tashqari, ularni bajarish vaqti soch turmagini o'rnatishga yordam berdi. Rim jamiyatida moda katta rol o'ynadi. Har bir imperatorning hukmronligi davri o'ziga xos uslub bilan ajralib turardi. Erkaklar imperatorga moslashdilar va imperator yoki imperator uyining boshqa vakili ayollar tomonidan ko'chirilgan o'ziga xos bo'lgan maxsus soch turmagini ixtiro qildi. Yangi soch turmagi namunalari Misrga bosh modellari ko'rinishida keltirildi.

Masalan, Vena san'at tarixi muzeyidagi erkak portreti Mark Avreliy hukmronligi davriga tegishli. Uni imperatorning byusti bilan solishtiring:

Va bu erda kamtarona soch turmagi imperator Hadrian hukmronligi davriga (eramizning 117-138 yillariga) xos bo'lgan yosh ayolning portreti:

Ushbu portret o'rnatilgan mumiyadan ajratilmagan. Rentgen tahlili shuni ko'rsatdiki, marhum qirq yoshli ayol bo'lib, portretdagidek yosh emas, ya'ni. mumiyaning yaratilgan sanasi taxminan 2-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi.

Bu mumiya Luvr oynasi oynasi ortida shunday yotadiki, uni “yuzi” bilan birga suratga olish juda qiyin, shuning uchun muzey veb-saytidan uning to‘liq metrajli rasmini keltiraman. Ko'rinib turibdiki, buning uchun mumiya vitrindan olib tashlangan.

Ayolning ko'kragida qora siyoh bilan yozilgan yunoncha ŠTīęęęę yozuvi ko'rinib turibdi. Uning talqini turlicha, ba'zi mualliflar bu yozuvni "Alvido, baxtli bo'l" deb o'qiydilar, boshqalari ikkinchi so'zni ("Evdaimon") marhumning ismi deb hisoblashadi.

Portret taxtasida bintga o'ralgan holda, egilgan arra izlari ayolning bo'yniga yaqin yelkalarida ko'rinadi. Bu Antinopol asarlari uchun o'ziga xos tafsilot: mahalliy portretlar, boshqa joylarda bo'lgani kabi, to'rtburchaklar taxtalarga bo'yalgan, ammo o'rashdan oldin ularning yuqori qismi yon tomondan kesilgan, shunda taxta mumiya shakliga yaxshiroq mos tushadi.

Bu mintaqaning yana bir portreti elka darajasida kesilgan:

Rassom mumning zichligidan mohirlik bilan foydalangan, uni yuz shakliga, qoshlarning egri chizig'iga mos keladigan chiziqlarga qo'ygan. Xuddi shu texnika evropalik ayolning portretida aniq ko'rinadi, bu erda mum zarbalari yanada nozik va konveksdir. Qizig‘i shundaki, o‘sha portretda kirpiklar chizilmagan, balki kesilgan: to‘g‘ri joylarda mum qora tuproqning pastki qatlamigacha o‘tkir asbob bilan qirib tashlangan.

Bu tasvir Flinders Petri tomonidan Havarada olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. Unda Serapis xudosiga sig'inish ruhoniysi tasvirlangan, uning o'ziga xos xususiyati etti qirrali yulduz - etti samoviy jismning ramzi bo'lgan diadema edi. Serapis ellinistik mo'l-ko'lchilik, yer osti dunyosi va keyingi hayot xudosi edi. U odatda yunon xudosi sifatida tasvirlangan, ammo Misr atributlari bilan.

Bu portret doskaga emas, balki dafn kafanning bir qismi bo'lgan matoga chizilgan. Bu uning tafsilotlari bilan qiziq. Bir qo'lida yigit boy sharobni ushlab turadi, ikkinchisida - "Osirisning gulchambari", uning gunohlardan poklanishi ramzi bo'lgan gullar gulchambari. Bo'yinning chap tomonida Anxning sariq belgisi - hayot ramzi va o'ngda - xudoning kichik haykali, ehtimol Osiris. Oq to‘nning yoqasi burchagida rassom ishining to‘g‘riligini ifodalovchi ikkita mayda binafsha rangli chiziq ko‘rinadi: Misr qabrlaridan topilgan ko‘plab tunikalarda yoqadagi matoning bo‘g‘inlari bir necha chok bilan birga tortilgan. qizil, ko'k yoki binafsha jun.

Biz qayoqqa ketyapmiz?

Miloddan avvalgi 3-asrga kelib. Fayum portretlarining mashaqqatli enkaustik rasmi asta-sekin tempera bilan almashtirila boshlaydi, bu erda bo'yoqlar uchun bog'lovchi sifatida mum emas, balki tuxum sarig'i va suv ishlatiladi. Ammo nafaqat yozish texnikasini soddalashtirish, balki tasvirlarning o'ziga xos uslubida ham o'zgarishlar ro'y bermoqda: ularning jismoniy realizmi yo'qola boshlagandek, hajmli shakllar tekislik dekorativligi bilan almashtiriladi.

Qadimgi realizm g'oyalarini rad etish mavjud, rassomlar tobora ko'proq sxematik va ramziy tasvirlarni afzal ko'rishadi. Ko'rinishidan, ko'plab portretlar endi hayotdan chizilmagan. Keyingi Fayum portretlarida yuz va kiyimni talqin qilishda shartlilik kuchayadi, siluetning roli kuchayadi.

Bunday tendentsiyalar uchun mutlaqo boshqacha tushuntirishlar mavjud. Ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, dafn etilgan portretlar oqimga joylashtiriladi, ular san'atdan ko'ra ko'proq hunarmandchilik va mashhur nashrga aylanadi. Boshqalar fikricha, diniy g'oyalarning rivojlanishi bilan badiiy tasvir emas, balki ilohiyot g'oyasi yangi uslubni tobora ko'proq ikona rasmiga yaqinlashtirmoqda. Ba'zida Fayum portretlarini hatto "ikona bo'yashdan oldingi piktogramma" deb ham atashadi - axir, qadimgi rassomlar nafaqat marhumning tashqi qiyofasini, balki uning abadiy ruhini tasvirlashga harakat qilishgan.

Qanday bo'lmasin, lekin naqsh tasodifiy emas: o'sha davr dunyosida katta tarixiy o'zgarishlar ro'y berdi. Rim imperiyasi vahshiylar hujumi ostida asta-sekin qulab tushdi, ma'naviyat va kuch markazi g'arbdan sharqqa ko'chdi, xristianlik eng keng tarqalgan dinga aylandi.

313 yilda imperator Konstantin xristianlikni imperiyaning davlat dini deb tan oldi, 395 yilda Misr Vizantiya tarkibiga kirdi. O'sha vaqtdan beri va ko'p asrlar davomida rasm ikki o'lchovli dunyoga kirdi. Kimdir buni uchinchi o'lchovni yo'qotish deb ataydi, kimdir - to'rtinchi o'lchovni egallash, unda rasm o'zi ifodalagan ilohiy fazilatlarga ega. Fayum portretlari asta-sekin yo'q bo'lib bormoqda, chunki nasroniylik Misrning jasadlarni balzamlash amaliyotini to'xtatadi va enkaustik texnika unutiladi.

Xo'sh, ular qaerga ketishdi?

Yunon va Rim tasviriy san'ati qanday yuksaklikka erishganini faqat taxmin qilish mumkin. Ehtimol, Fayum portretlari qadimiy rasmning gullashi emas, balki uning tanazzulga uchrashi - abadiy hayot boshlanishidan oldingi antik davrning so'nggi nafasi.

Yoki shundaydir?

Fayum portreti Vizantiya madaniyatining peshqadami va ko'p jihatdan manbasidir. Bular abadiylik ostonasidan o'tgan va Xudoni izlash va U bilan qayta birlashish timsoliga aylangan yuzlardir. Ularning katta ko'zlarining tomoshabinga qaragan nigohi tiriklar uchun tushunarsiz narsani bilib oldi va buni butun xristian san'atiga etkazdi.

Yoki…

… Fayum portreti qadimgi impressionizm bo‘lib, unda rassomlar bir zumda o‘z taassurotlarini yetkazadilar. 20-asr rasmiga ta'sir ko'rsatgan improvizatsiya usullarining boshlanishi, zarba madaniyatining rivojlanishi, qo'shimcha ohanglar va rangli sirlar tizimi.

Balki…

… hech qanday nazariya kerak emas, lekin atrofga qarash va portretlarning yonimizda jonlanayotganini ko'rish kifoya? Bu qizning mendan cheksizlikka o'tib ketgan nigohi ushbu rekordning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi.