Slavlarning huquqiy an'analari: Dump va Veche qonuni

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hozirgi dahshatli fojiali ijtimoiy vaziyatda rus xalqi jismoniy o'zini saqlab qolish va ma'naviy va madaniy o'ziga xosligini tiklash yo'llarini qidirmoqda. Bizga yangi g'oyalar, ideallar, qahramonlar, urf-odatlar va bayramlar, jamiyatning adolatli hayotining yangi modeli kerak, bu G'arb tomonidan bizga joriy etilgan bugungi olomon-elitizmga o'xshamaydi. Biz yaqqol ko'rib turibmizki, g'arb tarzida maqtangan demokratiya umuman xalq boshqaruvi emas, balki oddiy odamlarni aldash texnologiyasidir. Kuch tuzilmalariga saylovlar chog‘ida yaxshi rejissyorlik, teatr, yorqin shou, axloqsizlik va axloqqa zid xususiyatga ega bo‘lganini ko‘rdik. Hozirgi “demokratik” saylovlar shunchaki oldi-sotdi, quruq va’dalar, xalq uchun g‘amxo‘rlikning yollanma va uyatsiz o‘yini.

XXI asrda slavyanlar boshiga tushgan baxtsizliklar, muammolar, adolatsizliklarni sanab o'tmaymiz, ularni hammamiz yaxshi bilamiz. Ammo, agar biz ko‘p asrlar davomida o‘zimizning asl qonunlarimiz bo‘yicha emas, balki Rim va Vizantiya qonunlari bo‘yicha yashab, o‘zining antigumanizmi, mehnatkashga nisbatan nafrat bilan qullik qa’rida tug‘ilgan bo‘lsak, boshqacha bo‘larmidi.

Keling, o'zimizga savol beraylik - Evropa davlatlari tomonidan ko'p asrlar davomida keng qo'llanilgan mashhur Rim huquqiga alternativa bormi? Mavjud.

Bu ming yillar davomida slavyan erlarida mavjud bo'lgan va 17-asrgacha Rossiyada saqlanib qolgan mashhur slavyan qazish va Vechevoye huquqi, to'g'ridan-to'g'ri demokratiya yoki xalqning o'zini o'zi boshqarishi. Qazish huquqi – xalqqa xos huquqiy normalar va urf-odatlar majmui bo‘lib, o‘zida jamoaviylik, o‘zaro yordam va vatandoshlarning o‘zaro yordami tamoyillarini o‘zida mujassam etgan.

Afsuski, rasmiy yozma manbalardan qadimgi slavyan huquqi haqida juda kam narsa ma'lum. U haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan minglab hujjatlar va kitoblar Rossiyaning g'ayratli xristianlari tomonidan yo'q qilindi, ular slavyan-ruslarga qiziqib, o'zlarining dastlabki adolatli ijtimoiy tuzumlarini unutdilar. Yagona qullik mafkurasi ajdodlarimizga bundan ming yil muqaddam joriy qilinganidek, bugungi kunda ham xuddi shunday. Biroq, bizgacha etib kelgan va mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan yozma manbalar (X asrdagi rus-Vizantiya shartnomalari, arab sayyohi Ibn Rust va arab yozuvchisi al-Marvaziyning eslatmalari, Vizantiya mualliflari Leo Deakon va Konstantin Porfirogenitning asarlari, G'arbiy Evropa. xronikalar, risolalar va yilnomalar va boshqalar) bizga ajdodlarimizning huquqiy hayotini qayta qurish (hali barcha tafsilotlarda bo'lmasa ham), ildiz slavyan dunyosi tartibining rasmini tiklash imkoniyatini beradi.

Kiev universiteti rektori N. D. O'n to'qqizinchi asrning o'rtalarida yashagan Ivanishev. Uning "Rossiyaning janubi-g'arbiy qismidagi qadimgi qishloq jamoalari to'g'risida" asari biz uchun ajoyib va haqiqatan ham bebahodir. Yaxshiyamki, uni bugungi kunda ham mamlakatning yirik kutubxonalarida topish mumkin. Ivanishev Kichik Rossiyaning qishloq xo'jaligi jamoalarida slavyan huquqining asosiy tamoyillarini o'rganib, ko'plab qadimiy akt kitoblarini o'rgandi. Ko'pgina qiziqarli va qimmatli faktlarni rus tarixchisi N. P.ning kitobida topish mumkin. Pavlova-Silvanskiy (1869-1908) XIX asr oxirida nashr etilgan "Qadimgi Rusda feodalizm". Slavyan jamoasining kelib chiqishi haqidagi "Aryan" nazariyasining tarafdori bo'lib, u uning chuqur qadimiyligini isbotladi, boyarlarning jamoa bilan kurashini, jamoaning knyazlik va boyar hokimiyatiga bo'ysunishini ko'rsatdi. Kopnogo huquqining izlarini Yaroslav Donishmand davrida Rossiyada paydo bo'lgan "Pravda Russkaya" yozma qonunlar to'plamida topish mumkin. Undan biz Rossiyadagi veche qoidasi haqida bilib olamiz. Mashhur Koshnoe qonuni mavjud bo'lgan kazak jamoalarining tavsiflari bizga ichki huquqiy mavzuni o'rganishda yordam beradi.

Kopa (kupa) - slavyanlar jamoasi uchun hayotiy muhim masalalarni hal qilgan klanlar va oilalarning eng yaxshi vakillari - yig'ilishlar, uy egalarining milliy yig'ilishi. Serblar hali ham xalq majlisini "skup" deb atashadi va Serbiyadagi eng yuqori qonun chiqaruvchi organ - "Narodna skupstina (skupstina)". “Kopa”, “yig‘ish”, “qutqarish”, “zarba”, “jamlanma” so‘zlari qo‘shma so‘zlarning ma’no jihatdan qanchalik yaqin ekanligini hatto tilshunos bo‘lmaganlar ham, tilshunos bo‘lmaganlar ham ko‘rishadi. Politsiyachilarning yana bir nomi - "jamoa" bugungi kungacha ukrain tilida saqlanib qolgan va u "jamiyat", "davlat" degan ma'noni anglatadi.

Bu yig‘ilishlarda mulki, tomorqasi, oilasi va xo‘jaligiga ega bo‘lgan avlodlarning o‘troq xo‘jaliklari qatnashdilar. Ular, shuningdek, "shok sudyalari", "muzheve", "oddiy (jamoa) odamlar" deb nomlangan, Kichik Rossiyada "panove-muzhove" nomi keng tarqalgan. Qo'shni jamoaning uchta qishlog'idan (har biri bir yoki ikkitadan) odamlar ham ovga taklif qilingan. Ularni "uchinchi tomon", "chet ellik" yoki "yaqin qo'shnilar" deb atashgan. Bu yerda oqsoqollar ham bor edi. Ularning ovoz berish huquqi yo'q edi, lekin ularning fikri hurmat qilindi, maslahatlari tinglandi. Ayollar, qoida tariqasida, xalq yig'ilishida faqat guvohlik berish uchun maxsus taklif bilan qatnashdilar.

Jamoa tarkibiga kiruvchi qishloqlardan birining markazida yoki emanzor, ochiq osmon ostidagi muqaddas bog‘da yig‘ilganlar. Bunday joylarda har doim tabiiy yoki to'ldiruvchi tepalik va daryo yoki ko'l bo'lgan. Ommabop yig'ilish joylari "kopischi" yoki "kopischi" deb nomlangan. Odamlarni yig‘ilishga olov yoqish yoki qo‘ng‘iroq chalish (urish) bilan chaqirishgan.

Ovda turli xil kundalik masalalar - er, o'rmon xo'jaligi, qishloq xo'jaligi, qurilish, savdo, jinoiy, oilaviy, maishiy va boshqalar hal qilindi. Milliy Assambleya jinoyatchilarni qidirdi, sud qildi va jazoladi va olib ketilgan narsalarni xafa qilganlarga qaytarib berdi. Bu yerda qonunni buzgan shaxsning xalq oldida chin dildan pushaymon bo‘lishi, huquqbuzarning jabrdiydasini kechirishi rag‘batlantirildi. Jazolanganlarning so‘nggi vasiyatlari tinglandi va inobatga olindi, o‘lik yaradorlar bilan xayrlashildi. Sxodatay bahslilarni yarashtirishga harakat qildi. Jamiyat a’zolarining ishi ularning vijdoniga ko‘ra hal qilinardi.

Politsiyachilarning qarorlari jamiyatning barcha a'zolari tomonidan hurmat qilinib, so'roqsiz bajarildi. Kopnoy qoidabuzarliklari juda kam uchraydi. Agar shunday bo'lsa, ular favqulodda holat sifatida qabul qilingan. Ommabop odatlarning buzilishiga duch kelgan har bir kishi buni to'xtatishi kerak edi. Aks holda, bunday shaxs huquqbuzarlik yoki jinoyatga sherik hisoblanib, qonunga muvofiq jazolanardi. Har bir slavyan uchun politsiyaning fikri eng yuqori ma'naviy va axloqiy ko'rsatma edi.

Keyingi asrlarda o'tkazilgan boshqa yig'ilishlar, yig'ilishlar, konferentsiyalar, konferentsiyalar va konventsiyalardan politsiyachilarning asosiy farqi yakdillik printsipi edi. Bu erda barcha yig'ilganlarni qoniqtiradigan qarorlar qabul qilindi. Slavlar bir-birlari bilan qanday muzokara qilishni bilishardi. Bu ularning yuksak ma’naviy madaniyat va odob-axloqqa ega bo‘lganidan dalolat beradi. Ko'pchilik ovoz bilan qaror qabul qilish shakllari, xuddi keyingi davrlarda bo'lgani kabi, hozir ham mavjud emas edi.

Yig‘ilishda o‘zaro javobgarlik belgilandi, ya’ni butun jamoa a’zolarining noto‘g‘ri qilmishlari uchun javobgar bo‘ldi, shuningdek, a’zolarining ham, yangi kelganlarning ham hayoti va mol-mulki xavfsizligiga kafolat berdi. Kopnaya huquqi tufayli slavyan jamoalarida tug'ilish darajasi yuqori bo'lgan, urushlar va epidemiyalardan keyin aholi tezda tiklangan, vatanparvar jangchilar tarbiyalangan, aholi punktlari va ularning atrofi ekologiyasi saqlanib qolgan, o'rmonlar himoyalangan va tiklangan.

Ovda, muammolar va muammolarni shiddatli va hissiy muhokama qilish paytida slavyanlarning eng yaxshi fazilatlari - samimiylik, halollik, befarqlik, ochiqlik, jasorat va olijanoblik namoyon bo'ldi. Uchrashuvlar ommaviy e'tirof shaklida bo'lib o'tdi, odamlarning qalbi manfaat, hasad va boshqa shaxsiy illatlardan tozalandi. Jamoat manfaatlari shaxsiy manfaatlardan ustun qo'yildi, adolat qonuni g'alaba qozondi. Jamiyat a’zolarining ishi va harakatlari qattiq nazoratga olindi. Ko'pgina slavyanlar uchun politsiyachi hayot maktabi va axloq universiteti edi.

Xalq o‘n yarddan o‘n metrdan, yuz metrdan sotskni tanladi. Jamoalarning o'zi "yuzlik" deb atalgan. Novgorodda shahar jamoalari uchun "yuz", "yuzlik" nomlari juda erta tashkil etilgan. Qishloqlarni asosan “qabriston” deb atashgan. Boshqa joylarda (Vladimir va Volin erlarida) shahar emas, balki qishloq jamoalari "yuzliklar" deb nomlangan.

O‘n va sotskiylar qishloqlar ekologiyasini nazorat qilib, uy-ro‘zg‘or va yer masalalari bilan shug‘ullangan, ko‘chalarda jamoat tartibini, bozorlarda savdo-sotiqni nazorat qilgan, yong‘in xavfsizligi uchun mas’ul bo‘lgan. Sotskiy huquqbuzarlarni mulkiy va jismoniy jazolash to'g'risida farmonlar chiqarish, jamoat binolarini qurish bilan bog'liq masalalarni hal qilish, yangi kelganlar va asirga olingan chet elliklarga yashash uchun ruxsatnomalar berish vakolatiga ega edi.

O'z erlarini dushmandan himoya qilish uchun slavyan-rus knyazlarini, ko'pincha irsiy jangchilarning kuchli oilalaridan tanladi. (Knyazlarning saylanishi 8-9-asrlarga qadar mavjud boʻlib, keyingi asrlarda faqat veche buyrugʻi ostida saqlanib qolgan). Shahzoda jamoaning eng jasur va kuchli a'zolaridan iborat otryadni yolladi. Ularni saqlash, chegara postlari va mudofaa liniyalarini qurish uchun politsiya ushrini (uy egalari daromadining o'ndan bir qismi) ajratdi. Agar shoshilinch ravishda harbiy mudofaa inshootlarini qurish zarurati tug'ilsa, bu ixtiyoriy ravishda va jamoaning barcha erkaklari tomonidan birgalikda amalga oshirildi. Urush davrida jamoaning qurol ko'tarishga qodir bo'lgan barcha erkak aholisi jangchilarga aylandi.

Qadimgi slavyanlarning o'zini o'zi boshqarish tizimida barcha davlat idoralari saylangan (qoida tariqasida, qisqa muddatga) edi. Xalq tomonidan saylangan har bir shaxs o‘ziga yuklangan vazifalarni bajarmagan yoki adolatsiz bajargan taqdirda darhol qayta saylangan yoki moddiy jazoga tortilgan. Shunday qilib, jamiyat doimo sog'lom va harakatchan bo'lib, o'zini vijdonsiz, mas'uliyatsiz, dangasa yoki layoqatsiz davlat rahbarlaridan tozalab kelgan.

Ko'p asrlar davomida slavyanlarning mashhur qonuni oilalarda avloddan-avlodga, meros orqali, og'zaki ravishda o'tkazildi. Feodalizmning rus yerlariga kirib borishi bilangina xalq huquqiy normalari yozila boshlandi.

Ba'zi tadqiqotchilar slavyan-rus huquqiy normalari to'plamini "Pokon (qonun) rus" deb atashadi. U Rossiyada 5-6-asrlarda faoliyat yuritgan va 911 va 944 yillarda Rim (Vizantiya) bilan tuzilgan shartnomalarda qayd etilgan. Ular buni qadimgi kunlarda "Inkor va boboning tartibi" deb atashgan. Qadimgi slavyan tilida umumiy slavyan birligi davrida "sud", "qonun", "qonun", "haqiqat", "sharob", "qatl" va boshqa so'zlar paydo bo'ldi va mustahkam o'rnatildi."Qonun (Pocon).) Rus" IX asrda O'rta Dnepr mintaqasiga Boltlar va Karpat ruslari bilan birga kelgan va Kiev erlari aholisi uchun odatiy holga kelgan. Bu Boltiqbo'yidan Qora dengizgacha bo'lgan rus jamoalari uchun huquqiy asos edi. O'rta Dnepr mintaqasida ushbu qonunchilik normalari slavyanlarga qaraganda ruslar foydasiga ko'proq ishladi (masalan, slavyanlar qon to'qnashuvi huquqidan mahrum bo'lgan). Knyaz Igor davrida ko'plab slavyan qabilalari o'z tartibiga ko'ra "har biri o'z yo'lida" yashagan. “Zakon (Pocon) rus” erkinlikni mavhum tushuncha, mutlaq axloqiy qadriyat sifatida bilmas edi. Faqat muayyan shaxs yoki shaxslar guruhining erkinligi hisobga olindi. Sizning joyingizni hamma biladi - qadimgi rus qabila qonunining asosiy g'oyasi. Ishlarni ko'rib chiqishda ushbu huquqiy tizim sudlanuvchilarning mulkiy holatini hisobga olmadi, qonun oldida hamma teng edi.

Asta-sekin, "Rossiya huquqi" va slavyan huquqi birlashdi va bu shaklda "Russkaya pravda" ga kirdi, u endi xalqning manfaatlarini himoya qilmasdan, Rossiyada paydo bo'lgan birinchi boyar, keyin esa er va zodagon klanlar. Slavyan-rus erlarini nasroniylashtirishdan so'ng, Pokonning ko'plab qoidalari bekor qilindi va unutildi.

Ota-bobolarimiz o‘z xalqining haq-huquqiga jiddiy yondashgan, hurmat bilan qarashgan. Bu ularning qasamlaridan dalolat beradi - ruslar xudolar va qurollar bilan qasamyod qilishgan, slavyanlar qurolga qasamyod qilishmagan. Ular o'ng qo'llari bilan kesilgan sochlarining bir tutamini uzatdilar (o'z boshlari bilan qasamyod qilish ramzi sifatida). Ba'zan soch o'rniga bir dasta o't qo'yilib, go'yo ona nam tuproq, hayot va kuch-quvvat beruvchi guvohlikka chorlardi. Ba'zan boshiga bir parcha maysa qo'yilgan yoki yerni o'pgan. Ramziy ma'noda, bu xudolar odamlarni kuzatib turishini anglatardi.

Rossiya erlariga boshqa hududlardan olib kelingan qonunchilik yangiliklari ota-bobolarimiz bilan juda qiyinchilik bilan ildiz otgan. Chunki hamma narsa ko'proq (otalik) va bobo (bobo) tomonidan qadrlangan va hurmat qilingan.

Slavyan-ruslarning hayotini, qadr-qimmatini, erini, sog'lig'ini va mulkini himoya qilgan o'sha davrlarning qonuni uni buzganlarga nisbatan juda qattiq edi. Aybdorlarga katta miqdorda jarima solindi. Masalan, vatandoshini qilichning to‘mtoq tomoni yoki uy-ro‘zg‘or buyumlari bilan urgani uchun jinoyatchi jabrlanuvchiga 1,5 kg kumush to‘lashi kerak edi. "Rossiya qonuni" da ikkita qattiq, ammo adolatli jazo turi mavjud edi: mulkni musodara qilish va o'lim jazosi.

O'sha paytda mavjud bo'lgan qon to'qnashuvi talion printsipi bilan tartibga solingan: jazo jinoyatdan yetkazilgan zararga mutanosib bo'lishi kerak edi. Ammo qon to'kish huquqi jabrlanuvchining qarindoshlariga faqat suddan keyin berildi. Qadimgi xalq qonunchiligida birodarlarni o'ldirish kechirilmagan. (O'zining qon ukasi Yaropolkni o'ldirgan Kiyev knyazi Vladimir nima uchun o'z foydasiga Svaroji xalqining e'tiqodini va u bilan huquqiy qonunlarni o'zgartirgani aniq bo'ladi. Boshqa shaxsiy sabablar ham bor edi).

XI-XII asrlarda Kievda birodarlar - rus hunarmandlarining gildiya birlashmalari gullab-yashnagan. Bratinaning o'z yig'ilish uyi va saylangan o'zini o'zi boshqarish organlari bor edi. Ularga xalq tomonidan saylangan oqsoqollar (prorablar) boshchilik qilgan. Birodarlar hammasi qurollangan va temir intizom bilan payvandlangan edi. Ular ko'pincha boyarlar va knyazlar bosimiga muvaffaqiyatli qarshilik ko'rsatdilar. Ikkinchisi mehnatkash xalq bilan hisob-kitob qilishga, ularning xudbin ishtahalarini tiyib turishga majbur bo'ldi. Shunga o'xshash birodarlar Vladimir va boshqa Rossiya shaharlarida mavjud edi.

VIII-IX asrlar boshida slavyan erlarida proto-davlat boshqaruv shakliga ega bo'lgan qabilalar ittifoqiga yerlarning birlashishi allaqachon amalga oshirilayotgan edi. Qabila ittifoqlarining eng mashhuri va nufuzlisi Ilmen Sloveniya Ittifoqi edi. IX asrning 60-yillarida davlat ta'limi sifatiga ega bo'lgan qabila konfederatsiyasi paydo bo'ldi - Novgorod Rusi, Rurik davlati.

Slavyan-rusning majburiy nasroniylashtirilishi slavyan-aryan huquqiy madaniyatining yo'qolishiga olib keldi, ming yillar davomida shakllangan dunyoqarashni yo'q qildi. Rossiyaning begona e'tiqodga suvga cho'mish davrida rus knyazlari o'rtasida nizolar tez-tez va kuchayib, slavyan birligini buzdi.

Rossiyaga boshqa odamlarning huquqlari va qonunlarini olib kelgan slavyan-rusning shafqatsiz, zo'ravonlik bilan nasroniylashtirilishiga qaramay, xalqning Kopnoe huquqi deyarli barcha slavyan erlarida o'jarlik bilan mavjud bo'lib qoldi. Biroq, chet el Pospolita (Polsha) va Magdeburg (Germaniya) qonunlari bu erga tobora tajovuzkor tarzda kirib kela boshladi. Badavlat shahar aholisi, knyazlar, boyarlar va keyinchalik boy yer egalari G'arbdan olingan yangi buyurtmalar bilan qiziqdilar. Aynan ular milliy manfaatlar vakili sifatida politsiyachilarni birinchi bo'lib quvg'in qilganlar. Ko'plab yangi paydo bo'lgan knyazlar ham qishloq politsiyasiga, ham shahar politsiyasiga qarshi kurashdilar. Ba'zi o'ta mustaqil va isyonkor shaharlar knyazlar tomonidan olov va qilich bilan vayron qilingan. Ammo ular aholi sonining ko'payishi va hunarmandchilikning rivojlanishi tufayli qishloq jamoalaridan qayta paydo bo'ldi. Ko'p jihatdan Kopnaya Pravo tufayli ular yangi hayot bilan to'ldirildi. Bir necha asrlar davomida, allaqachon meros bo'lib qolgan, tobora ortib borayotgan knyazlik kuchi xalq politsiyasiga qarshi kurashdi.

Vaqt o'tishi bilan G'arbning huquqiy yangiliklarini qabul qilgan shahar aholisi ov qilishni to'xtatdi. Bunday shaharlarga qo‘shni (chekka) qishloqlar avtomatik tarzda biriktirilib, ularda yer egalarining zulmi kuchaya boshladi. Serfdom (rus feodallari va ularning homiylari - Romanov podsholarining dahshatli kannibalistik ixtirosi) politsiyachilarni qishloq sudiga aylantirishga yordam berdi, unda har bir qishloqdan bittadan echki qatnashdi. Darhaqiqat, avlodlar ochko'z va tobora takabburlik kuchayib borayotgan yer egalarining hujumiga qarshi tura olmadilar, hatto o'z dehqonlarini jazosiz mayib qilishga ruxsat berildi. Qotilliklar ham bo'lgan.

Er egalari tomonida har doim ruhoniylar va politsiya xodimlari bo'lgan. Shu sababli, avlodlar endi o'zlarining aybsizligini isbotlay olmadilar va yig'ilish qarorlari natijasiga ta'sir qila olmadilar. Ko'pincha er egalari o'z dehqonlarini politsiyachilardan olib ketishdi va 17-asrda ular serflarning politsiyachilarga borishini ochiqdan-ochiq taqiqlay boshladilar.

Ularning o‘zlari ham ovga kelishmagan. Rossiyada demokratiya va o'zini o'zi boshqarish barbod bo'lishi uchun hamma narsa qilina boshladi.

Ommaviy qonunga nafaqat ko'plab qo'shimcha knyazlar, balki yillar davomida boyib ketgan va tajovuzkor bo'lgan xristian cherkovi ham hujum qildi (ammo bu bizning davrimizda takrorlanadi). Evropaning yangi qonunlaridan faqat bir hovuch boylar, ko'pincha mehnatkashlar hisobiga bo'g'ib yurgan qalloblar, o'zboshimchalar va haromlar foyda ko'rdi.

Biroq, politsiyachi taslim bo'lmadi. Uni o'ldirish unchalik oson emas edi. Ko'p asrlar davomida slavyan-ruslarning ishtiyoqi juda yuqori bo'lib qoldi. Qadimgi akt kitoblarida aytilishicha, 1602 yilda ba'zi slavyan hududlarida Kopnoe huquqi hali ham yashagan va faoliyat yuritgan. Jinoiy ishlar voqea joyida - eman o'rmonida, o'rmonda, daryo bo'yida yoki tog' ostida muhokama qilindi. Ko'pincha o'g'irlangan yoki xafa bo'lgan dehqonning o'zi shkodnikini qidirib, unga qarshi dalillar to'plagan va odamlarni so'roq qilgan. Ushbu dastlabki tergov "qidiruv" deb nomlangan. Agar da'vogar o'z zo'ravonini topa olmasa, u politsiyani yig'ishni talab qildi. Yig‘ilganlar da’vogarning gapini bo‘lmasdan, indamay tinglashdi. Da'vogar uch marta politsiyani chaqirishi mumkin edi.

Yer muammosini hal qilish zarur bo‘lganda, bahsli yerlarda yig‘inlar to‘planardi. Agar er egasi kimgadir yomonlik qilgan bo'lsa, u suhbat uchun politsiyaga chaqirilgan. Yer egasi uch marta majlisga chaqirildi. Agar u uchinchi marta kelmasa, militsioner o‘zi tekshirib, bir qarorga kelar edi. Xalq sudining hukmi “vapalyazok”, “aytish”, “nou-xau”, baʼzan “aytish” deb ham atalgan.

Keyingi aktlarda "politsiya farmoni" iborasi ishlatilgan. Agar sudlanuvchi da'vogar bilan yarashgan bo'lsa, u kechirildi.

Uzoq vaqt davomida Pskov va Novgorod kabi kuchli rus shaharlari ariy huquqiy madaniyatini saqlab, qadimgi slavyan-rus qonunlari qonunlari asosida yashagani uchun erkin va erkin deb atalgan.

Tog'-kon qonuni o'rta asrlarning boshida Rossiyada amalda bo'lgan Veche qonunining asosini tashkil etdi. (Qadimgi cherkov slavyan tilidan tarjima qilingan "veche" "maslahat" degan ma'noni anglatadi). Veche Janubiy Belgorod (997), Velikiy Novgorod (1016), Kiev (1068) yilnomalarida qayd etilgan. Biroq, shaharliklarning veche uchrashuvlari avvalroq bo'lib o'tdi. Rus, sovet tarixchisi I. Ya. Froyanov 1-ming yillik oxiri - eramizning 2-ming yillik boshlari deb hisoblagan. e. Veche nafaqat Novgorod Respublikasida, balki butun Rossiya erlarida eng yuqori boshqaruv organi edi. Dvoryanlar vakillari (knyazlar, boyarlar, cherkov ierarxlari) bu qudratli yig'ilishlarga rahbarlik qilishgan, ammo xalqning qarorlarini buzish yoki ularning harakatlarini ularning irodasiga bo'ysundirish uchun etarli kuchga ega emas edilar.

Vecheda keng ko'lamli masalalar - tinchlik va urush e'lon qilish, shahzoda stolini tasarruf etish, moliyaviy va yer resurslari muhokama qilindi. Knyazlar bilan bitimlar tuzildi va bekor qilindi, knyazlar, posadniklar, suverenlar va boshqa amaldorlarning xatti-harakatlari nazorat qilindi, xo'jayinlar, posadniklar, tysyatskiylar saylandi va ko'chirildi, shahar va uning atrofidagi qishloqlarda voevodlar va posadniklar tayinlandi, aholining vazifalari tashkil etildi, yer masalalari hal qilindi, savdo qoidalari tasdiqlandi va imtiyozlar, sud muddatlari va sud qarorlarining ijrosi nazoratga olindi.

Veche ajdodlarimizning ijtimoiy qarama-qarshiliklarini yumshatish mexanizmi edi. Biroq, asrlar davomida paydo bo'lgan qadimgi rus jamiyatining ijtimoiy heterojenligi mashhur demokratik veche yig'ilishlarini boyar aristokratiyasi tomonidan tobora ko'proq nazorat qilishiga olib keldi. XII-XIII asrlarda nafaqat Novgorod Respublikasida, balki boshqa rus erlarida ham zemstvo zodagonlari veche yig'ilishlarini katta darajada o'z xohishlariga bo'ysundirdilar.

Ba'zida shahardagi yig'ilishlarda mushtlashishlar bo'lgan (qishloq politsiyasida bunday bo'lmagan). Bu boyar guruhlaridan biri o'zi uchun foydali bo'lgan qarorni qabul qilishi kerak bo'lgan hollarda sodir bo'ldi.

Ammo bu janglar oddiy ko'cha janglari emas edi, ular sud duelining ma'lum qoidalari bilan tuzatilgan. XII-XIII asrlarda Novgorodiyaliklar o'zlarini shu qadar zo'ravonlik bilan tutdilarki, knyazlar ularga borishdan bosh tortdilar. O'n to'rtinchi asrda Novgoroddagi veche ehtiroslari biroz pasayishni boshladi. Darhaqiqat, vaqt o'tishi bilan veche boyarlar irodasining dirijyoriga aylandi, xalq irodasi sifatida rasmiylashtirildi, deb atalmishlar o'rtasidagi o'ziga xos kelishuv. elita va oddiy odamlar.

Veche hukmronligi Novgorodda XV asrning o'rtalariga qadar davom etdi. Bu chinakam buyuk shahar allaqachon feodal bo'lgan Rossiyada o'zini o'zi boshqarish va demokratiyaning so'nggi tayanchlaridan biri edi. Velikiy Novgorod va Pskov knyazlari Moskva knyazlari tomonidan zo'rlik bilan bosib olingandan so'ng, bu erlarda veche ordenlari yo'qola boshladi. Zaif va kamroq tashkillashtirilgan Rossiya shaharlari Polsha-Litva Hamdo'stligi yoki Magdeburg huquqiy normalariga ancha oldin taslim bo'lgan.

Rossiyada xalq huquqining ahamiyati feodalizmning rivojlanishi bilan yo'qoldi. Chor tuzumi yer egalariga to‘liq erkinlik va cheksiz huquqlar bergach, xalqning qonuniy odatlari nihoyat o‘z kuchini yo‘qotdi. Kopnoe huquqining elementlari kazaklar orasida bir muncha vaqt saqlanib qolgan bo'lsa-da. Xalq huquqi eng aniq Zaporijjjya Sichda namoyon bo'ldi. Asrlar davomida "bizning kopnago qonunining lazzatini" ko'targan kazaklar edi.

Yigirmanchi asrning boshlarida ham Rossiyada "volost" so'zi ishlatilgan. Rossiyada 10-asrda paydo boʻlgan va Kopnoe huquqi bilan chambarchas bogʻliq. Volost politsiya tomonidan boshqariladigan qishloq jamoalari tomonidan tuzilgan. Volost politsiyasida ular saylangan: kengash, usta (boshliq), sud, kotib, arizachilar (poytaxtdagi jamoat ishlari bo'yicha shafoatchilar).

Kengashning vazifalariga yig'ilishlar qarorlari, bitimlar, savdo va mehnat shartnomalari qayd etilgan kitoblarni yuritish kiradi.

Yig'ilishlarni brigadir olib bordi. Uning vazifalariga arxiv hujjatlarini (qarorlar, xatlar, tilxatlar va boshqalar) saqlash, har qanday dehqonni javobgarlikka tortish va jinoyat ishlari bo'yicha politsiya qarorlarini e'lon qilish kiradi. Prorab xalq qonunlariga rioya etilishini qattiq nazorat qilgan. U uy egalari va qo'shni shahzoda o'rtasidagi bog'lovchi bo'lib, u xalq manfaatlari uchun shafoat qilgan. Shahzoda va jamoa a'zolari o'rtasidagi ziddiyatlarni yumshatish uchun u zerikarli shahzodaning talablari va qarorlarini tushuntirdi.

Serjant mayor o‘z ishlari uchun sotskiy, sotskiy o‘nlik, o‘nboshi uy egalari oldida javob berardi. Saylanganlarning har biri ishonchini yo'qotib, istalgan vaqtda chetlatilishi va qayta saylanishi mumkin edi. Biroq, bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ldi, chunki o'sha paytda xalqning ishonchi qadrlangan.

Rurikning Novgorodga kelishi bilan Rossiyada knyazlik hokimiyati meros bo'lib o'ta boshladi. Ulug'vor ariylarning saylangan boshqaruv madaniyati o'z ahamiyatini yo'qota boshladi. Shahzoda (keyinchalik - qirol) xalqning munosib (eng kuchli, eng aqlli, eng jasur va boshqalar) vakili emas, balki hukmron sulolaning har qanday o'rtacha, zaif va hatto ruhiy nuqsonli avlodi edi. Kuch tuzilmalari xalq manfaatlaridan uzoqlashgan edi (buni bugun o‘z ko‘zimiz bilan guvohi bo‘layapmiz).

17-asrga kelib, bizda allaqachon o'rnatilgan monarxiya mavjud edi, u erda hech qanday xalq huquqlari haqida gap bo'lmagan.

Demokratiyaning yangi yuksalishi va tiklanishi, lekin allaqachon o'zgartirilgan shaklda, Sovet davrida sodir bo'ldi. Biroq, yigirmanchi asrning oxirida, xuddi o'sha G'arbning yordamisiz, biz ham Sovetlarni yo'qotdik.

Keling, haddan oshmaylik va Rossiyadagi Dig va Veche dunyo tartibini idealizatsiya qilaylik. Albatta, ajdodlarimizning o‘ziga yarasha muammolari, qiyinchiliklari bo‘lgan. Ammo, shubhasiz, ruslar va slavyanlarda bugungi jamiyatimizda hukmronlik qiladigan bunday qonunsizlik va antiinsonlik yo'q edi. Aftidan, ularning jamiyatining dunyo tartibi biznikidan ancha oqilona, adolatli va axloqiyroq edi. Jamoa (XX asrda - kollektivizm) buyuk narsa. Uni yo'qotib, biz, slavyan-rus avlodlari, o'zligimizni, o'zligimizni, ma'naviy madaniyatimizni, axloqiy va axloqiy yadromizni, noyob ruhimizni yo'qotamiz. Buni qanchalik tez anglab etsak, Yangi Rossiyaning nafaqat XXI asrda omon qolishi, balki dunyoning yetakchi kuchlari darajasiga ko‘tarilishi ehtimoli shunchalik ko‘p.

Tabiiyki, bugungi kunda biz Coop va Veche qonunlari qonunlarini zamonaviy jamiyatga o'tkaza olmaymiz (va bu shart emas). Ammo asrlar qa'ridan, halol va adolatli to'g'ridan-to'g'ri demokratiya tizimidan eng yaxshi narsalarni olish uchun biz nafaqat mumkin, balki kerak.

Har qanday aqli raso odam xalq ahmoqligining hozirgi parazit tizimini o'zgartirish kerakligiga rozi bo'ladi. Buni texnik jihatdan qanday qilish boshqa masala. Endi biz bir narsani bilamiz - rus xalqi to'g'ridan-to'g'ri demokratiyani qaytarishi kerak. O'z-o'zini tashkil qilish bizning najotimizdir. Yuqoridan hokimiyat zo'ravonligi emas, balki uning pastdan mustaqil shakllanishi. XXI asrda vatandoshlarimizning munosib turmushini ta’minlashning yagona yo‘li bu.

Oldinda slavyan tsivilizatsiyasi davri (nima deb atalsa). Va bugungi kunda rus xalqi G'arb oldida ming yillik Injil qullik va qullik holatidan chiqib ketishi kerak.