Yomonlikka sig'inish yoki ikki tomonlama odam-hayvon xatti-harakati

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hayvonlarning xatti-harakati ikki o'lchovli:

1. bir tomondan, u asosan fiziologik va qisman psixoemotsional xususiyatga ega bo'lgan zavq olishga qaratilgan;

2. boshqa tomondan, asosan og'riq va qisman psixo-emotsional muammolardan qochishga qaratilgan.

Variantlarning har qandayida hayvonning xulq-atvori tug'ma instinktiv dasturlarga va ularning ustki tuzilmalariga asoslangan bo'lib, aholining yashash muhiti bilan o'zaro ta'sirning individual va jamoaviy tajribasini ifodalaydi, shu jumladan shaxs.

Qadim zamonlardan beri insonning hayvonlarning xatti-harakatlarining bu ikki jihatiga amal qilishi qoralangan. Qadim zamonlardan beri, tosh davridan beri avlodlar (va shunga mos ravishda ularning madaniyati) davomiyligida tarixan barqaror bo'lgan barcha jamiyatlar o'z a'zolaridan hayvonlarning xatti-harakatlarining ushbu ikki jihatidan ustun bo'lishni talab qilganlar:

1. Bir tomondan, ular o'zlarining to'laqonli a'zolarining xatti-harakatlarida jamiyat uchun u yoki bu manfaatlarga erishishga qaratilgan mazmunli iroda ifodalanishini talab qildilar; ba'zi favqulodda vaziyatlarda o'zini qurbon qilishga qodir bo'lgan iroda.

2. Boshqa tomondan, odamlar bir vaqtning o'zida omon qolgan qahramonlarga (agar ular sog'lig'i va mehnat qobiliyatini yo'qotgan bo'lsa) va qarindoshlariga har tomonlama yordam berishni o'z zimmalariga ma'naviy va axloqiy burch oladilar. qarovsiz qolgan qurbonlar.

Aynan shu fazilatlarning namoyon bo'lishi - sharafdir.

Tarixiy o'tmishda: hayvonlarga xos bo'lgan xulq-atvorning ikki tomonlama tabiatidan ustun bo'lish talabini va jamiyatning barcha a'zolarining axloqiy va axloqiy burchini rad etish jamiyatning allaqachon sodir bo'lgan axloqiy tanazzulining birinchi ochiq ifodasi bo'ldi. Agar jamiyat bu turdagi axloqiy va axloqiy hayvoniy-jinsiy jinnilikdan voz kechmasa, bir-to'rt avlod hayoti davomida sodir bo'lgan ijtimoiy falokatga olib keldi.

Ilgari amalga oshirilgan va hozirda ham barcha "rivojlangan mamlakatlar"da amalga oshirilayotgan yosh avlodni buzishga qaratilgan hozirgi global siyosatning shafqatsizligi, ayniqsa, Rossiyada yaqqol seziladi, bu erda aholining adolatli qismi eslaydi. Sovet davridagi san'at (va birinchi navbatda kino) ko'p jihatdan sotsializm va kommunizm qurish g'oyalarini targ'ib qilish va tegishli axloq va axloqni tarbiyalash uchun ishlagan. Shu bois, bugungi kunda ko‘plab yurtdoshlarimiz o‘sha yillardagi san’at asarlarini postsovet davri “san’ati” bilan solishtirish imkoniga ega.

1. Agar sovet davri filmlar va boshqa sanʼat asarlari syujetlarida ifodalangan keng koʻlamli gʻoyalar (ham shaxsiy, ham milliy, ham umuminsoniy) bilan tavsiflangan boʻlsa.

2. keyin postsovet davrida bor-yo'g'i ikkita g'oya mavjud: biri - "salqinligingizni isbotlash uchun!", ikkinchisi - "pul tortib olish!".

Bu ikki “g‘oya” va “abadiy qadriyatlar”ga uchinchi g‘oya qo‘shiladi: har xil illatlarda fiziologik zavq olish. U hayot ma'nosining cho'qqisi sifatida emas, balki jamiyat hayotining normal tarkibiy qismi sifatida taqdim etiladi.

Ammo bu uchinchi g‘oya relikt madaniyatlar va qadimiy tsivilizatsiyalar me’yorlariga mutlaqo zid bo‘lib, jamiyatning to‘laqonli a’zolari o‘zlarining xulq-atvori bilan hayvonlardan farqlanishini, odobsiz va buzuq bo‘lmasliklarini talab qilgan, garchi shu bilan birga, qul madaniyatlari tomonidan buzuqlikka yo‘l qo‘yilgan bo‘lsa-da. odamlar uchun hisoblanmaydigan qullar jamoasi - "gaplash qurollari", "insonga o'xshash qoramollar".

Agar umumlashtirsak, olomon-"elita" madaniyatlarida "elita" va uning egalarining xotirjamligi va manfaatlariga ta'sir qilmasa, har qanday buzuqlik oddiy olomon uchun joiz deb tan olingan. "Elita" ichida buzg'unchilik har doim qoralangan, ammo u paydo bo'lganligi sababli (ruhiy tuzilmaning g'ayriinsoniy turlarining statistik ustunligi tufayli), u har qanday olomonning diniy afsonasini - "elitarizm" ga putur etkazadigan bo'ysunuvchi va ommaviy xususiyatga ega bo'lmasligi kerak. "Elita" ning olijanobligi, uning qadr-qimmati va sha'ni haqida - umuman "elita" ning o'ziga xos xususiyatlari sifatida.

Oddiy odamlarning mutlaq ko'pchiligiga hayotda kerak bo'lgan narsa - halol bunyodkorlik bilan o'z oilasi va jamiyat farovonligini oshirish - bu keng ommaga mo'ljallangan badiiy ijod mavzusi emas: chunki olomonning tashkiliy tamoyillari - "elitarizm". "Bu vazifani hayotda hal qilishni nazarda tutmang, bu olomon-"elita" jamiyatlar hayotida joy emas va shunga ko'ra, san'at odamlarga buni o'rgatishga qodir emas.

Ikkinchisi olomon-"elitarizm" san'at asarlarini sovet davridagi "sotsialistik realizm" deb ataladigan eng yaxshi san'at asarlaridan ajratib turadi, ular umuman ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan muayyan ideallarni hayotga aylantirishga harakat qilgan.

San'at va san'atdagi bunday holatni, birinchi navbatda, "talab taklif yaratadi" degan ishoralar bilan asoslash, chunki san'atkorlar va shou-biznesmenlar bo'lishidan qat'i nazar, ish bermaydi. buni (tomoshabinlar kabi) tushunasizmi yoki yo'qmi, san'at yosh avlodga u yoki bu tarbiyaviy ta'sir ko'rsatadi. Va bu ta'sir yanada samaraliroq - badiiy ijod asarlari odamlarga, birinchi navbatda - bolalar va o'smirlarga qanchalik qulay bo'lsa.

Buning sababi shundaki, ulg'ayish jarayonida barcha odamlar, istisnosiz, boshqalarning xatti-harakatlaridan va o'zlari uchun madaniyatdan xulq-atvor namunalarini mustaqil ravishda tushunmasdan va qayta ko'rib chiqmasdan idrok etadigan yosh davrlarini boshdan kechiradilar. Buning sababi, bolalik va o'smirlik davrida odamlar taklif qilingan xatti-harakatlarning yaxshi yoki yomonga mos kelishini tushunish uchun hali ham barcha zarur bilimlarga ega emaslar yoki ular bilan bog'liq holatlarga qarab, ular biri yoki boshqasi bo'lishi mumkin.. Irodaviy fazilatlarning rivojlanmaganligi, hatto bola (o'smir) o'zi bilan nima sodir bo'layotganini tushunsa va sodir bo'layotgan narsaning zararli, ehtimol qaytarib bo'lmaydigan oqibatlarini anglab etsa ham, korruptsiyaga yordam beradi: iroda etishmasligi bilan, podani boqish algoritmi. xatti-harakati ishlaydi.

Ushbu omillarning ta'siri natijasida olomon-"elita" madaniyatidagi shaxs jamiyat unga nima qilayotganini va bu o'zi, uning avlodlari va jamiyat uchun qanday oqibatlarga olib kelishini anglay olmasdan oldin korruptsiya qurboniga aylanishi mumkin. bir butun sifatida. Olomon-"elitarizm"da jamiyat va uning madaniyati tomonidan yosh avlodning bu kabi buzilishi ommaviydir va aksariyat hollarda olomon-"elitarizm" sharoitida shaxs uchun oqibatlar qaytarilmasdir; yagona savol - bu oqibatlarning jiddiyligi.

Olomon- "elitarizm" sharoitida, uni ko'paytirish uchun barcha ijtimoiy institutlar ishlaydi, o'sib borayotgan shaxsni korruptsiyadan qutqarishning yagona yo'li - bu adolatli oila tarbiyasi, ammo oilalarning aksariyati bunga qodir emas. chunki ulardagi oqsoqollar o'tmishda bir marta buzuq bo'lgan va farzandlaringizni va ularning do'stlarini boshqalarning va madaniyatning zararli ta'siridan himoya qilish uchun zarur bo'lgan bilim va irodaviy fazilatlarga ega emaslar.

Bularning barchasi shuni anglatadiki, agar siz yigirma yil davomida televizorda doimiy ravishda har xil "sovuqlik", pulga sig'inish, jinsiy aloqa, "me'yorida" illatlarni ijtimoiy hayot me'yori sifatida ko'rsatib kelsangiz va odamlarning hashamatli hayotini ko'tarsangiz. "elita" hamma narsada idealga tayyor bo'lsa, shundan keyin o'sib ulg'aygan avlodlar bularning barchasini idrok etadilar va bir vaqtlar ekranda ko'rsatilgan narsa ularning hayotida har birining qobiliyatiga, o'z qobiliyatiga qarab takrorlanadi. buzuqlik va qobiliyatlar. Bunday siyosat bilan buzilgan avlodlar haqiqatan ham shunday “san’at”ga talabni yuzaga keltiradiki, bu ularning farzandlari va nevaralarini yanada buzadi, avlodlar davomiyligida insoniy bo‘lmagan insonlar jamiyatini ko‘paytiradi.

Agar yigirma yil davomida televizorda orzu - barchaning mehnati asosida butun jamiyatning solih hayot g'oyalari ko'rsatilsa, unda yangi odamlar tarkibida ma'naviy va axloqiy jihatdan chirigan bo'lmaganlar sezilarli darajada kamayadi. avlodlar, buning natijasida jamiyatning real hayoti uzluksiz avlodlarda umuminsoniy farovonlik orzusini amalga oshirishga yaqinroq bo'ladi.

Bular. Ekranlarda nimani va qanday qilib ko'rsatish va odamlarga badiiy ijodning boshqa shakllarida va o'quv dasturlarida taqdim etish masalasi badiiy ijodning "erkinligi" va san'atda rassomlarning o'zini namoyon qilish "erkinligi" haqida emas (ayniqsa, kinematografiya kabi san'atda, har bir asar uchun katta sarmoya talab etiladi). Bu siyosat masalasi: biz san’at orqali kimni tarbiyalayapmiz – odamlar? yoki gumanoid bo'lmagan odamlarmi?

Va agar davlat haqiqatan ham demokratik bo'lsa, ya'ni jamiyat va uning hayotiy manfaatlarini ro'yobga chiqarish uchun ishlayotgan bo'lsa, u holda u beg'ubor badiiy ijod "erkinligi" ni bostirish va yo'q qilish, shuningdek, badiiy ijod erkinligini qo'llab-quvvatlashi shart. erkinlik Xudoning vijdon tomonidan berilgan yo'l-yo'riq ekanligidan. …

Darhaqiqat, avlodlar davomiyligida barqaror bo'lgan olomon-"elita" jamiyatlardagi illatlarga sig'inish aholining bir qismining biologik degeneratsiyasining generatori va stimulyatori hisoblanadi.

Barcha illatlar, istisnosiz, u yoki bu tarzda genetikaga va shunga mos ravishda kelajak avlodlarning shaxsiy rivojlanishi potentsialiga ta'sir qiladi. Va bu ta'sir barcha holatlarda, istisnosiz, zararli xususiyatga ega: aks holda illatlar illat deb nomlanmaydi va tarixiy barqaror madaniyatlarda jamiyatga qarshi yovuzlik sifatida qoralanmaydi.

Ammo yomonlik uchun joy mavjud bo'lgan turmush tarzini olib boradiganlarning aksariyati o'zlarini bir nechta, agar ko'p bo'lmasa-da, murakkab ta'sirga duchor qiladilar. Ushbu omillar ta'sirida kelajak avlodlarning biologik salohiyati yo'q qilinadi: hech bo'lmaganda, bu avlodlarning ota-bobolarining yovuz turmush tarzini avtomatik ravishda ongsiz ravishda takrorlashi uchun old shart-sharoitlarni yaratadi va maksimal darajada oilaning uzilishiga sabab bo'ladi. odamlarning o'limiga yoki reproduktiv qobiliyatning yo'qolishiga. Ushbu haddan tashqari chegaralar oralig'ida kasalliklar va ularni aniqlash va hal qilish uchun zarur bo'lgan hayotiy ko'nikmalarning etishmasligidan kelib chiqadigan muammolar bilan og'ir bo'lgan hayot yotadi, ba'zida odam ko'proq yoki kamroq aniq biologik zaiflik tufayli uni o'zlashtira olmaydi yoki rivojlantira olmaydi.

Olomon- "elitizm" ning tashkiliy tamoyillari shundan iboratki, biologik degeneratsiyaning generatori va stimulyatori sifatida illatlarga sig'inish ko'proq oddiy odamlarga - keng xalq ommasiga ta'sir qiladi. Shu sababli, ma'lum bir jamiyatga nisbatan olib borilayotgan ma'lum bir global siyosat bilan illatlarga sig'inish butun jamiyatning yoki uning tarkibidagi ma'lum xalqlarning "o'z-o'zini qirg'in qilish" vositasiga aylanishi mumkin: bir tomondan, jamiyat. yovuz turmush tarziga aralashib, o'zi reproduktiv salohiyatni va o'z a'zolarining shaxsiy rivojlanish salohiyatini va (natijada) madaniyatini yo'qotadi; boshqa tomondan, tarixan, haqiqatda, sodir bo'layotgan voqealarning oqibatlarini tushunmaydigan yoki uning ba'zi a'zolari vositachiligida jamiyatning aksariyat qismi ongini nazorat qilishni chetlab o'tib, ilhomlantirilishi mumkin. xoinlarga aylangan, ammo jamiyatdagi va hokimiyat institutlaridagi mavqei madaniy siyosatning tabiatiga ta'sir qiladigan darajada.

O'tgan ming yillikda Rossiya-Moskva-Rossiya-SSSR-RF aynan shunday "o'z-o'zini qirg'in qilish" rejimida yashab kelmoqda. Va agar rus mintaqaviy tsivilizatsiyasi shu paytgacha yo'q bo'lmagan bo'lsa, bu faqat bu vaqt davomida barqaror genetik yadro saqlanib qolganligi sababli.

Tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, odamsimon “qo‘chqorlar” – beg‘araz qaramog‘idagilar, individualistlar olomonidan ko‘p narsa qilish mumkin. Va bu kimningdir maqsadli g'arazli irodasi qo'llanilmasa, o'z-o'zidan sodir bo'lmagan va bo'lmaydi. Agar odam turli xil psixotrop moddalarni iste'mol qilsa, vaziyat yanada yomonlashadi. Datura va ulardan tizimli foydalanish butun yuqori va unchalik tsivilizatsiyalanmagan dunyoda olomon-"elitarizm" madaniyatlari uchun norma hisoblanadi. Ularning qo'llanilishi, yanada tizimli ravishda, g'ayritabiiylikka tushirilgan psixika tuzilishi turiga xosdir. Shu bilan birga, agar sub'ekt mast qiluvchi moddalarga qaram bo'lib qolsa, u o'zining biofildining doimiy buzilishiga ega bo'ladi. Va shunga ko'ra, uning ruhining parametrlariga ko'ra, u "Homo sapiens" biologik turiga tegishli bo'lishni to'xtatadi. Ammo shu bilan birga, unda bo'lmasligi kerak bo'lgan ma'lumotlar oqimlari, dastlab uning genetikasi tomonidan o'rnatilgan biofild parametrlarini hisobga olgan holda, uning psixikasiga kiradi. Biofild parametrlarining o'zgarishiga va dunyoni idrok etish parametrlarining o'zgarishiga ko'ra, qiziqish doirasi ham, axborotni qayta ishlash xarakteri ham o'zgaradi.

Bu va yana ko'p narsalar har xil turdagi aqliy tuzilmalar har xil imkoniyatlarga ega ekanligini ta'kidlash uchun asos bo'ladi. Va shunga ko'ra: Jamiyatni yovuz hayot tarziga undash - bu jamiyat ustidan hokimiyat da'vo qilganlar ega bo'lgandan pastroq qobiliyatga ega bo'lgan ruhiy tuzilma turlariga undashdir.

Bu psixik tuzilma turlarining harakat qobiliyatini oshirish ketma-ketligida sanab o‘tilganligi jamiyatning bir xil yuksalish yo‘lidagi qadamlar degan tasavvurni yuzaga keltiradi. Ammo agar voyaga etmagan shaxs o'z rivojlanishida go'daklikdan balog'atga etgunga qadar ketma-ket turli bosqichlarni bosib o'tishi, ularning har birida kamolotning turli davrlarida o'z xatti-harakatlarida ko'rsatilgan ruhiy tuzilish turlarining har birining xususiyatlarini ozmi-ko'pmi aniq ifodalagan bo'lsa, Oddiy deb hisoblash mumkin bo'lsa, jamiyat va butun insoniyat uchun bunday izchil evolyutsiyani normal deb hisoblash mumkin emas. Har bir jamiyat va umuman insoniyat uchun tsivilizatsiyaning evolyutsion yo'li bir xil:

- “hayvonlar psixikasi tuzilishining turi;

- psixika tuzilishining insoniy turi ;

ammo rivojlanishning ushbu normal yo'lidan chetga chiqish mumkin:

- Psixikaning hayvon tuzilishi

- zombi bio-mashinasining psixikasini yaratish

- psixikaning iblis tuzilishi

- tsivilizatsiyaning o'limi.

Ammo iblis evolyutsiyasi boshi berk ko'chaga boradigan yo'ldan insoniyat tomon burilishga hech qachon kech emas.

Har qanday holatdan, barcha oraliqlarini chetlab o'tib, psixikaning insoniy tuzilishiga o'tish mumkin (ularning har biri qodir bo'lgan chastota diapazonlari bo'yicha taqsimlanishi ma'nosida).

Har bir shaxsning g'ayritabiiyligiga tushirilgan zombi, iblis ruhiyatining tuzilishi turlari bilan individual psixikaning ichki ziddiyatlari o'ziga xos xususiyatga ega. Har birining ichki qarama-qarshiligining bu o'ziga xos xususiyati odamlarning ijtimoiy hayotidagi munosabatlarida muammolarni keltirib chiqaradi. Natijada jamiyatning kollektiv psixikasida ham ichki ziddiyat rivojlanadi, shu sababdan jamiyatning kollektiv ongsizligi (uning egregorial tuzilishi) jamiyatda uyg’unlikni saqlay olmaydi.

Bu shaxslar tomonidan shaxs va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat sifatida qabul qilinadi. Ushbu ziddiyatdan chiqishning ikki yo'li mavjud:

1. yoki jamoaviy ongsizlikka uning ichki ziddiyatini hal qilish yo'nalishida ta'sir qilish;

2. yoki jamiyatdan izolyatsiya qilish, u bilan "qurolli betaraflik" ni saqlab qolish, bu esa o'z qobiliyatlarining xilma-xilligini oshirishni talab qiladi.

G'arb jamiyatida ikkinchisi hukmron bo'lib, u to'dadan uzoqlashib (individual "qabilaning mulki") ruhiy tuzilmaning hayvoniy tipining hukmronligiga xos bo'lib, individualizmga sig'inishga o'tgan. Ammo aynan mana shu individualizm kulti G‘arb jamiyati uchun aqliy tuzilma va kollegiallikning insonparvar turiga o‘tishda jiddiy to‘siq yaratishga qodir – inson psixik tuzilishiga mos keladigan o‘ziga xos egregorial algoritmlardir. Natijada, zombi va iblislar paydo bo'lgan bosqichlarni chetlab o'tib, psixika tuzilishining hayvon tipining statistik ustunligidan to'g'ridan-to'g'ri o'tish va sun'iy yo'llar bilan g'ayritabiiylikka tushirilgan psixika tuzilishining inson tipiga ijtimoiy norma sifatida. psixika turlari statistik jihatdan ustunlik qiladi, jamiyat uchun afzalroqdir.

Hech narsa - bizning shubhamiz va dangasaligimizdan tashqari - madaniyatga ongli ravishda o'tish yo'lidan to'sqinlik qilmaydi, bunda psixikaning insoniy tuzilishi - yoshlik davrida hamma erishgan norma Rossiya va insoniyat uchun shunday bo'ladi. taraqqiyotning butun bosh yo'li: madaniyat, tarbiya va ta'lim tizimlarini, barcha davlat institutlarini rivojlantirish.