"Leningrad kodeksi" tarixi - Tavrot qanday qilib sig'inish kultiga aylandi?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Biz allaqachon Rossiyada g'alati tarzda paydo bo'lgan Leningrad qo'lyozmasi haqida va 19-asrda, Rossiya Eski Ahdni muqaddas kitob sifatida qabul qilishga majbur bo'lganida, bizga g'alati bo'lmagan Sinay kodeksi haqida yozgan edik.

Eski Ahdni nashr etish va tarqatish bo'yicha Bibliya Jamiyatining yaratilishi va faol faoliyati Nikolay I tomonidan bostirildi, shundan so'ng bu jarayon 30 yil davomida to'xtatildi. Ammo fermentatsiya jarayonini to'xtatib bo'lmadi va jamiyatga bosim davom etdi. To'satdan Rossiyada Ibroniy Injilining qo'lyozmasi paydo bo'ldi, uni Firkovich topdi:

“Leningrad kodeksi Eski Ahdning ibroniy tilidagi toʻliq saqlanib qolgan matnining eng qadimiy nusxasidir. Injil kitoblari yoki ularning parchalarini o'z ichiga olgan ko'proq qadimiy qo'lyozmalar mavjud bo'lsa-da, ularning hech birida butun Eski Ahd mavjud emas. Leningrad kodeksi masoretik matnning eng yaxshi versiyalaridan biri hisoblanadi. Qo'lyozma milodiy 1010 yil haqida, ehtimol Qohirada yozilgan va keyinchalik Damashqqa sotilgan. 19-asrning oʻrtalaridan V. I. nomidagi Rossiya davlat ommaviy kutubxonasida. Sankt-Peterburgdagi Saltikov-Shchedrin. (…)

Qo'lyozma masoretik deb nomlangan ibroniycha matnlar guruhiga tegishli. (…)

Leningrad kodeksining ahamiyati shundaki, bugungi kunda u Eski Ahdning ibroniy tilida (yoki ibroniy Injilida) ko'pgina bosma nashrlari uchun asos bo'lib xizmat qiladi, chunki u umume'tirof etilgan masoret matnini o'z ichiga olgan eng qadimgi qo'lyozmadir "(§) 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) karait yozuvchisi va arxeologi. 1839 yilda Odessada tarix va qadimiylar jamiyati tashkil topdi va Firkovichga karaitlarning qadimiy buyumlarini yig‘ish topshirildi. Qrimda, Kavkazda, shuningdek, Falastin va Misrda ikki yillik kezganidan so'ng, Firkovich eski kitoblar, qo'lyozmalar va qabr toshlaridagi yozuvlarning boy to'plamini tuzishga muvaffaq bo'ldi, ular orasida Chufutda Eski Ahdning eng ajoyib qo'lyozmasi topilgan. -Qala.

Albatta, ushbu qo'lyozma XI asrda yaratilganligini va XIX asrning qalbaki emasligini isbotlash juda qiyin, ammo shunga qaramay, u Eski Ahdning ko'pgina bosma nashrlari asosida yotadi.

Rossiyada Sinay kodeksining paydo bo'lishi haqidagi qiziqarli voqea. Mana uning ochilish tarixi (§2):

1844 yilda yosh nemis olimi Konstantin fon Tischendorf qadimiy qo'lyozmalarni qidirish uchun sayohat qilib, Sankt-Peterburg monastiriga keldi. Ketrin Sinay tog'ida. U Yangi Ahd oyatlarining asl matnini tiklash uchun tinimsiz qo'lyozma izlovchi edi. Tischendorf keliniga yo'llagan maktubida shunday yozgan: "Mening muqaddas maqsadim bor - Yangi Ahd matnining haqiqiy shaklini qayta tiklash". Aziz monastirda. Ketrin o'sha paytda uchta alohida xonada joylashgan uchta kutubxona bor edi va ularda Tischendorfning so'zlariga ko'ra, 500 ga yaqin qadimiy qo'lyozmalar mavjud edi. Biroq, u kundalik yozuvlarida Yangi Ahd matni shakllanishining dastlabki bosqichiga tegishli hech narsa topa olmaganligini yozadi.

Keyingi voqealar biograflar tomonidan Tischendorfning kundaligidan tiklanadi. Bir kuni u monastirning asosiy kutubxonasida ishlayotganida, u qadimiy qo'lyozma varaqlari bilan to'la savatni ko'rdi. Olim varaqlarni ko'zdan kechirdi - bu go'zal unsiyal yozuvda yozilgan Septuagintaning qadimiy nusxasi edi. Yaqinlashib kelgan kutubxonachi rohib ikkita bunday savat allaqachon yoqib yuborilganligini va bu savatning tarkibini ham yoqish kerakligini aytdi, Tischendorf qadimiy qo'lyozmaning qimmatiga ishora qilib, buni qilmaslikni so'radi.

Savatda 43 ta varaq bor edi, olim kutubxonadan yana 86 ta kodli varaq topdi. Mazmuniga ko'ra, bular: 1-shohlar kitobi, Yeremiyo payg'ambarning kitobi, Ezra va Naximiyo kitobi, Ishayo payg'ambarning kitobi, 1 va 4-Makkabi kitoblari. Monastirda Tischendorfga 43 ta varaq olishga ruxsat berildi, keyinchalik u Germaniyada nashr etdi. Kodeks o'sha paytda olimga homiylik qilgan Saksoniya qiroli sharafiga "Frideriko Avgustinian" deb nomlangan. Keyinchalik, Tischendorf Sinayga ikki marta, uchinchi marta Rossiya homiyligida tashrif buyurdi, buning natijasida 1862 yilda Sinay kodeksining to'liq faksimil nashri "O'z imperator janoblari homiyligida zulmatdan qutqarilgan Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus" nomi ostida nashr etildi. II, Evropaga etkazilgan va Konstantin Tischendorfning yozuvlari bilan xristian ta'limotining buyukligi va ulug'vorligi uchun nashr etilgan.

Bu erda javoblardan ko'ra ko'proq savollar bor, masalan, nima uchun qo'lyozma birinchi marta berilmagan? Nima uchun Rossiya to'satdan ushbu kodni homiylik qilishga va saqlashga majbur bo'ldi? va h.k.

Muqobil tarix va yangi xronologiya muxlislari uchun asos bo'lgan olim-entsiklopediyachi N. A. Morozov Tischendorf faoliyatiga o'z nuqtai nazariga ega edi. Tischendorf Sinaydan Injilning qoʻlyozma nusxasini olib kelib, 1862 yilda IV asr hujjati sifatida chop etgan. Morozov Tischendorf qoʻlyozmalarni oʻsha paytdagi madaniyat markazlaridan uzoqda joylashgan Rossiya kutubxonasiga maxsus sovgʻa qilgan deb hisoblagan, bu esa Yevropa uchun qiyin boʻlgan. olimlar kirib, uning firibgarligini fosh qilsinlar. … Morozov Sinay kodeksini shaxsan o'rganib chiqdi va (§3) quyidagilarni ko'rdi:

“Ushbu hujjatning pergament varaqlari pastki burchaklarida umuman yirtilmagan, burishmagan yoki barmoqlar bilan ifloslanmagan, chunki Sinay rohiblari undan ming yilliklar davomida ilohiy xizmatda foydalanishi kerak edi, ular barcha Sharq rohiblari kabi. hech qachon tozaligi bilan ajralib turmaydi. … Undagi pergamentning oʻrta varaqlari butunlay yangi boʻlsa-da (buzilmagan va bezaksiz degan maʼnoda), barcha boshlangʻich va oxirgilari yirtilgan va hatto yoʻqolgan… Pergamentning ichki holati menga ayniqsa, Sinayda qiziq tuyuldi. Kodeks. Uning choyshablari juda nozik, chiroyli ishlangan va eng hayratlanarlisi, moslashuvchanligini saqlab qolgan, umuman mo'rt bo'lmagan! Va bu holat antiklikni aniqlash uchun juda muhimdir.

Biz haqiqatan ham ming yilliklar davomida, hech bo'lmaganda eng yaxshi iqlim sharoitida mavjud bo'lgan hujjatlar bilan ishlayotganimizda, ko'pincha varaqlariga ozgina teginish bilan ular kichik bo'laklarga bo'linadi, go'yo biz kitobning kuliga tegib ketgandek, sezilmaydi. atmosfera kislorodi ta'sirida chirigan … Kodeks Sinayning ichki varaqlarining mukammal holati, rohiblar tomonidan unga ehtiyotsizlik bilan munosabatda bo'lishning aniq izlari bilan uning bog'ichini yirtib tashlagan va tashqi varaqlarni yirtib tashlaganligi, bu qo'lyozmani ko'rsatadi. Qadimgi diniy namunalarning ba'zi bir taqvodor oshiqlaridan allaqachon yangi namunalar mavjud bo'lgan davrda, ya'ni X asrdan keyin paydo bo'lgan. Doimiy o'qish uni ich-ichidan buzmadi, ehtimol ular bunday xatni o'qish odatini yo'qotib, yangisini afzal ko'rganlari uchun. Faqat shundan qo'lyozma Sinayda Tischendorf uni topguniga qadar saqlanib qolgan.

Morozov, shuningdek, Firkovich tomonidan topilgan Leningrad kodeksi haqida gapiradi:

"Men ushbu kitobning materialini o'rganib chiqdim va uning fazilatlari to'g'risida men allaqachon Sinay kodeksi haqida aytganimdek xulosaga keldim: uning varaqlari g'ayrioddiy antik davr uchun juda moslashuvchan."

Ammo Tischendorf o'z harakatlarining samimiyligiga ishonsa-chi, chunki u haqiqiy Yangi Ahdni topishni maqsad qilgan? Shunday qilib, o'sha paytda haqiqiy Yangi Ahd yo'q edi? Ma'lum bo'lishicha - bunday emas edi. 19-asrning o'rtalarida yosh olim bu masalani o'rganib chiqdi va (yoki kimdir unga taklif qildi) Evropada Yangi Ahdning haqiqiy qo'lyozmalari yo'q, lekin Sinayda, albatta, bor degan xulosaga keldi. Ammo Injil loyihasi mualliflarining Yangi Ahdlari allaqachon unchalik qiziq emas edi, lekin yaxshi niyatli olimdan o'z maqsadlari uchun foydalanish imkoniyati paydo bo'lganda, u tezda amalga oshirildi. Yangi Ahdni qidirish biroz boshqacha natijaga olib keldi: Eski Ahd axlat qutisidan topilgan.

Nega rohiblar qo'lyozmani axlat qutisiga tashlashdi? Buni ularning savodsizligi bilan tushuntirib bo‘lmaydi.

Aziz monastir. Ketrin Misrda bo'lsa ham, pravoslav va yunon rohiblari unda yashaydilar. Agar ular Eski Ahdning qo'lyozmalarini tashlab yuborishgan bo'lsa, demak, o'sha paytda bu qo'lyozmalar hali Muqaddas Yozuvlarga tegishli emas edi.

"Pravoslavnoye obozreniye" jurnalining 1862 yil 9-sonida (§4) "Sinay kodeksi haqida Simonidlarning g'alati e'lonlari (§5)" maqolasi nashr etilgan bo'lib, bu masalaga aniqlik kiritadi. Keling, to'liq beraylik.

"Inglizning Gardian gazetasida Sinay kodeksi haqida g'alati e'lon bor. U mashhur Simonidesga tegishli, shubhali paleograf va qadimiy qo'lyozmalar sotuvchisi; u Tischendorf tomonidan kashf etilgan kodeks IV asrga emas, balki milodiy 1839 yilga tegishli ekanligini yozadi. va o'zi tomonidan yozilgan! "1839 yil oxiriga kelib," deydi u amakim, Sankt-Peterburg monastirining abboti. Athos tog'idagi shahid Panteleimon Benedikt Rossiya imperatori Nikolay I ga Sankt-Peterburg monastiriga xayr-ehson qilgani uchun munosib sovg'a olib kelishni xohladi. shahid.

Uning bu maqsad uchun munosib deb hisoblanishi mumkin bo'lgan buyum yo'qligi sababli, u Ieromonk Prokopiy va rus rohib Pavelga maslahat so'rab murojaat qildi va ular Eski va Yangi Ahdni eskisiga o'xshash tarzda yozishni afzal ko'rishdi. namunalar, unsiyal va pergament bilan. … Bu nusxa yettita “havoriylar odami” dan parchalar bilan birga; Barnabo, Germa, Rimlik Klement, Ignatius, Polikarp, Papias va Dionisiy Areopagit, ajoyib bog'langan holda, do'stona qo'l bilan imperatorga taqdim etish uchun tayinlangan. Monastirning kotibi Dionisiydan ishni boshlash so'ralgan; lekin u o'zi uchun qiyin bo'lib, rad etdi. Natijada, men buni o'zim qabul qilishga qaror qildim, chunki aziz amakim buni juda xohlagan edi. Athosda saqlangan eng muhim qo'lyozmalarni taqqoslab, men eski monastir yozuvi texnikasini mashq qila boshladim va olim amakim ikkala Ahdning Moskva nashri nusxasini solishtirdi (u mashhur aka-uka Zosimos tomonidan nashr etilgan va 1999 yil 20 dekabrda 1999 yil 19 dekabrda 1999 yil 20 dekabrda nashr etilgan) Yunon xalqi) bir nechta eski qo'lyozmalari bilan uni shular asosida ko'p xatolardan tozalab, yozishmalar uchun menga topshirdilar.

Xatolardan tozalangan ushbu ikkita Ahd bilan (eski imlo saqlandi), menda pergament yetarli emas edi va Venediktning ruxsati bilan monastir kutubxonasidan juda qalin, eski jildli, deyarli yozilmagan kitobni oldim. unda pergament juda yaxshi saqlangan va ajoyib ish edi. Bu kitob monastirning kotibi yoki abboti tomonidan bir necha asrlar davomida maxsus maqsadlar uchun tayyorlangani aniq; unda "maqtov so'zlari to'plami" yozuvi va bir sahifasida qisqa, vaqtga zarar yetkazilgan nutq bor edi. Nutq yozilgan varaqni ham, boshqa shikastlanganlarini ham chiqarib, ishga kirishdim. Avval Eski va Yangi Ahdni, keyin Barnaboning Maktubini va Cho'pon Germaning birinchi qismini ko'chirdim.

Qolgan ijodlarimning yozishmalarini keyinga qoldirdim, chunki mening pergamentim tugaydi. Men uchun og'ir yo'qotishdan, amakimning o'limidan so'ng, men ishimni monastir bog'lovchisiga berishga qaror qildim, shunda u qo'lyozmani teri bilan qoplangan taxtalarga bog'ladi, chunki men qulaylik uchun choyshablarni ajratib oldim va u buni qilganda., kitob mening qo'limga tushdi. Biroz vaqt o'tgach, Konstantinopolga ko'chirilganimdan so'ng, men patriarxlar Anfim va Konstantinga ishni ko'rsatdim va ularga uning maqsadini tushuntirdim. Konstansiy uni oldiga olib bordi, tekshirdi va Sinay monastirining kutubxonasiga etkazishimni so'radi, men buni qildim. Ko'p o'tmay, ikkala patriarxning iltimosiga ko'ra, men eng ko'zga ko'ringan grafinya Etleng va uning ukasi A. S. Sturdzaning homiyligi bilan taqdirlandim; ammo Odessaga jo'nab ketishdan oldin men yana bir bor Antigona oroliga Konstansiyni ziyorat qilish uchun tashrif buyurdim va nihoyat o'z va'damni tushuntirdim - qo'lyozmani Sinay tog'i kutubxonasiga o'tkazish. Ammo patriarx yo'q edi va men unga xat bilan bir paket qoldirdim. Qaytib kelgach, u menga quyidagi xatni yozdi (xatda qo‘lyozma qabul qilingani aytiladi). Bu maktubni olgach, men yana patriarxning huzuriga bordim, u meni o'zining mehribon, otalik nasihatlari bilan tark etmadi va Sturdzega xatlar berdi; Men Konstantinopolga qaytib keldim va u erdan 1841 yil noyabrda Odessaga keldim.

1846 yilda Konstantinopolga qaytib, men Konstantinni ziyorat qilish va unga katta qo'lyozma to'plamini sovg'a qilish uchun darhol Antigonaga yo'l oldim. U meni juda iltifot bilan qabul qildi, biz ko‘p gaplashdik, aytmoqchi, mening qo‘lyozma haqida; u meni bir muddat oldin Sinayga yuborganini aytdi. 1852 yilda men Sinayda qo'lyozmani ko'rdim va kutubxonachidan u monastirga qanday etib kelganini so'radim. Ammo u, shekilli, ishning borishi haqida hech narsa bilmas edi, men ham unga hech narsa aytmadim. Qo‘lyozmani ko‘zdan kechirar ekanman, u kutilganidan ancha eski ekaniga guvoh bo‘ldim. Kitobning boshida turgan imperator Nikolayga bag'ishlov yirtilgan. Keyin men filologiya fanlarini o'rganishni boshladim, chunki kutubxonada men ko'rib chiqmoqchi bo'lgan ko'plab qimmatbaho qo'lyozmalar bor edi. Aytgancha, men bu erda Hermasning cho'ponini, Matto Xushxabarini va Aristeyning Filoktetaga yozgan bahsli xatini topdim; ularning barchasi birinchi asrdan boshlab Misr papirusida yozilgan. Men bularning barchasini Konstantinga va Iskandariyadagi e'tirofchi Kallistratusga aytdim.

Mana, Sinayda bo'lgan professor Tischendorf olgan Simonides kodeksining qisqa va aniq bayoni, men nima uchunligini bilmayman; keyin u Sankt-Peterburgga yuborilgan va u erda Sinay kodeksi nomi bilan chiqarilgan. Ikki yil oldin, Liverpuldagi janob Nyutonda Tischendorf faksimiliyasini birinchi marta ko'rganimda, men o'z ishimni darhol tan oldim va darhol janob Nyutonga bu haqda xabar berdim.

Xulosa qilib aytganda, Simonides kodni ko'rgan va hatto qayta o'qigan bir nechta tirik guvohlarga ishora qiladi; qo‘lyozma matniga kiritilgan tuzatishlar qisman Benedikt amakiga, qisman kodeksni yana bir bor qayta yozmoqchi bo‘lgan Dionisiyga va xattotlik belgilari kimga tegishli ekanligini tushuntiradi. U bularning barchasini batafsil isbotlash majburiyatini oladi. Simonidning o'zi ham variantlarni qaysi qo'lyozmalardan olganligini ko'rsatish uchun hoshiya va sarlavhalarga ba'zi belgilar qo'ygan. Biroq, Tischendorf bu belgilarni tushuntirish uchun eng g'alati farazlarni o'ylab topdi. Simonides qo'lyozmaning ikkita qismini shu qadar yaxshi eslaydiki, garchi u bir necha yillardan beri ko'rmagan bo'lsa ham, buning o'ziyoq ushbu qo'lyozma muallifi kimligini isbotlashi mumkin.

O'z javobida Tischendorf, kutganidek, Simonidlarni sharlatanizmda ayblaydi. Yuqoridagi maqola Morozovning Muqaddas Yekaterina monastirida topilgan qo‘lyozmalarning go‘yoki qadimiyligi haqidagi xulosasini tasdiqlaydi va uning bu soxtalik haqidagi versiyasini tasdiqlaydi. 1933 yilda Sinay kodeksining asl nusxasi Angliyaga 100 000 rublga sotildi, bu esa mahalliy tadqiqotchilarni u bilan ishlashni deyarli imkonsiz qildi, shu jumladan uning aniq sanasi haqidagi savolga javob. Bu muammoni hal qilish bilan bog'liq holda "uchunni topmaslik uchun" tavsiya etiladi …

Mana "Tishendorf haqiqiy Yangi Ahdni izlashda" asaridan yana bir nechta iqtiboslar (§6):

"Hatto tayinlanishdan oldin, u o'z oldiga Injillarning haqiqiyligini isbotlashni va muqaddas matnlarning asl Injil nashrini tiklashni maqsad qilib qo'ydi."

“Endi u diqqatni xristianlikning birinchi besh asriga oid matnlarga qaratishni eng muhim vazifa deb bildi. U ishonchli tarzda bu matnga rasman "tasdiqlangan" Vizantiya Yangi Ahdidan oldinroq kirishning yagona yo'li ekanligini ta'kidladi, u uni lotin, soxtalashtirilgan versiyadan boshqa narsa deb hisoblamadi.

"… Bizga saqlanib qolgan eng qadimgi versiyalar havoriylarning to'g'ri so'zini etkazadimi?"

“Biroq Tischendorf qo‘lyozmalarni diqqat bilan ko‘rib chiqishga qaror qildi. Uning oldida kalligrafik unsiyal yozuv bilan yozilgan pergament sahifalari bor edi, ularning har biri to'rtta ustunli matndan iborat edi. Bu qadimgi yunoncha Eski Ahdning ro'yxati - Septuaginta, yozuv uslubiga ko'ra, Tischendorfga u ko'rgan narsalarning eng qadimiysi bo'lib tuyuldi: yangi yunon paleografiyasining asoslari. Ulardan ba'zilari, xuddi Vatikan Injilining bir qismi kabi, men o'z qo'lim bilan ko'chirdim. Ehtimol, hech kim men kabi yunon harflarining qadimiy imlosini bilmas edi. Shunga qaramay, men bu Sinay plitalaridan ko'ra qadimiyroq deb hisoblanishi mumkin bo'lgan qo'lyozmalarni hech qachon ko'rmaganman.

"Ammo, u o'z mablag'laridan mahrum bo'lgani uchun, ba'zi bir ingliz aristokratlaridan farqli o'laroq va Britaniya muzeyining kuchli yordamiga ega bo'lmagani uchun, u saxovatli hamfikrlar va homiylarni izlashga majbur bo'ldi."

Va uning o'zi keliniga yozganidek, "Frankfurt va Jeneva bankirlari ham yordamga keldilar" va bu homiylar hamfikrlar bilan topildi.

Yuqoridagi materialni o'rganib chiqqanimizdan so'ng, biz 19-asrning o'rtalarida ular Yangi Ahd matnlarining haqiqiyligiga ishonmaganliklarini ko'rib hayratda qoldik. Bu bizning versiyamizga juda mos keladi. Tischendorf o'zining soddaligidan Injillarning oldingi havoriy nusxalarini topishga umid qildi va bu maqsadda Injil joylariga sayohat qildi, ammo birinchi marta muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Keyin birdan bankirlarning mablag'lari bilan Tischendorf sayohatga chiqdi. va monastirning axlat qutisidan topilgan, Yangi emas, balki Eski Ahd. Tischendorf firibgarlik yo'li bilan bu qo'lyozmalarni Evropaga olib boradi (Sinaydagi Avliyo Ketrin monastirining rohiblari Tischendorf faoliyatiga salbiy munosabatda bo'lishadi, chunki ular Tischendorf qo'lyozmalarni qaytarishga va'da bergan tilxat topdilar) va ularni Rossiya imperatoriga beradi, shunchaki. to'g'ri vaqtda, Eski Ahd Rossiyaga rus tiliga tarjima qilinganda.

Ammo hamma narsa tabiiy ko'rinishi uchun Rossiya imperatori bu ish bilan oldindan shug'ullangan. Aleksandr II Xalq ta’limi vaziri Ibrohim Norov orqali murojaat qilgan. Tischendorf Ibrohim Norovga maktub yo‘llab, unda yo‘qolgan qo‘lyozmalarni topishdagi yutuqlari haqida so‘zlab, ruslarni yunon adabiyoti va Vizantiya tarixi sohasiga oid qo‘lyozmalarni qidirishda ishtirok etishga taklif qiladi. Norovning o'zi sayohat qilishni yaxshi ko'rardi va hatto bu haqda kitob yozdi (ular kim orqali harakat qilishni bilishardi), shuning uchun u Sankt-Peterburgdagi Imperator akademiyasiga murojaat qildi. Biroq, rus ruhoniylari protestant nemis Tischendorfga ishonmadilar. Bu vaqtga kelib, Ibrohim Norov allaqachon sobiq vazirga aylangan edi, lekin tinchlanmadi. Mana Sinay kodeksidan iqtibos (§7):

“Biroq, sobiq vazir qirol oilasiga kirish huquqini saqlab qoldi va qirolning ukasi Konstantin ustidan g'alaba qozondi. Vaqt o'tishi bilan Tsarina Mariya Aleksandrovna va Dowager imperatori ham kichik bir fitnada ishtirok etishdi. … Tischendorfni zarur mablag'lar bilan ta'minlash bo'yicha buyruqlar berildi (bu ham sayohat xarajatlari, ham sotib olish uchun katta miqdorni o'z ichiga oladi). Bularning barchasi Drezdendagi imperator elchisi tomonidan Tischendorfga oltin rus valyutasida berilgan. Pul hech qanday yozma majburiyatsiz o'tkazilgan. Ular hatto Tischendorfdan kvitansiyani ham talab qilishmadi.

Bir muncha vaqt o'tgach, qo'lyozmalarni, keyin esa ularning tarjimalarini imperatorning o'zi qabul qildi, chunki u ilgari bu jarayonga shunday ayyorlik bilan aralashgan va o'zini bu ishda sherik his qilgan. Birinchi nashr 1862 yilda Sankt-Peterburgda imperator Aleksandr Nikolaevich hisobidan Tischendorfning o'zi rahbarligida tipografik hashamat bilan amalga oshirildi.

Shunday qilib, Rossiyada jaholatdan "tarixiy qadimiylik" darajasiga ko'tarilgan yana bir soxtalik paydo bo'ldi, bu Eski Ahdga hokimiyat berish va uni muqaddas kitobga aylantirishda muhim rol o'ynadi.

(§1) - Dm. Yurevich. Leningrad kodi va uning ma'nosi.

(§2) - ruhoniy Maksim Fionin. SINAY KODSINI OCHILISH TARIXI..

(§3) - N. A. Morozov. "Payg'ambarlar", doverchiv.narod.ru.

(§4) - 1862 yil uchun "Pravoslav sharhi" jurnali№ 9, "Pravoslav sharhi eslatmalari", 1862 yil dekabr, Sarlavha: "Xorijiy eslatmalar", 162-166-bet. rapidshare.com.

(§5) - paleograf va qadimiy qo'lyozmalar sotuvchisi.

(§6) - "Tishendorf Haqiqiy Yangi Ahdni izlashda", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - Sinay kodeksiga qarang, www.biblicalstudies.ru.