Uimon vodiysining Oltoy qadimgi imonlilari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Asl o'lka - Oltoy Respublikasidagi Uymon vodiysining odamlari, urf-odatlari, urf-odatlari haqida qisqacha hikoya. XVIII asrning ikkinchi yarmidan bu yerlarga qadimgi imonlilar joylashtirgan davr va hozirgi kungacha bu yerda noyob odamlar jamoasi - uymon kerjaklari shakllangan.

Uimon vodiysidagi hozirgi eski odamlarning ajdodlari eski e'tiqod ta'qibidan qochib, bu erga kelishgan. Rus pravoslav cherkovi bo'linib ketganidan so'ng, eski marosimlarning soqchilari birinchi navbatda Nijniy Novgorod viloyatining Semyonovskiy tumanidagi Kerjenets daryosiga (shuning uchun "Kerjaklar") borishdi, ammo u erda ular najot topa olishmadi. Patriarx Nikonning islohotlaridan qochish Eski imonlilarni Shimolga, Polesie, Donga, Sibirga olib keldi … Qadimgi imonlilar o'zlarini "qari odamlar" deb atashadi, bu "qari odamning e'tiqodidagi odamlar" degan ma'noni anglatadi.

Yuqori Uimonning qadimgi odamlari o'zlarining ajdodlarining vodiyda paydo bo'lishini XVII asr oxiriga to'g'rilashdi. Birinchi ko‘chmanchilardan birining bevosita avlodi Luka Osipatrovich Ognev shunday dedi: “Bochkar birinchi bo‘lib erni o‘zlashtira boshladi, bu yerdagi yer yaxshi, unumdor. Shundan so'ng boshqalar o'rnashdi. Bu taxminan 300 yil oldin edi ». Qadimgi odamlarning ta'kidlashicha, aslida Yuqori Uimon rasmiy tashkil etilgan kundan (1786) yuz yil oldin paydo bo'lgan.

19-asr oxirida mashhur geograf V. V. Sapojnikov bu joylarni oʻrgangan:

…Uymon cho'li dengiz sathidan 1000 metr balandlikda joylashgan bo'lib, Katun bo'ylab u oxirgi va eng baland aholi yashaydigan joyni ifodalaydi. Atrofdagi baland va qisman qorli tog'lar orasida bu aholi juda zich joylashgan vohadir … Ko'ksa, Yuqori Uymon va Quyi Uymonning uchta asosiy qishloqlaridan tashqari, Bashtal, Gorbunov, Terekta, Qaytanak va ko'plab aholi punktlari mavjud. kulbalar va asalarizorlar. Asosiy aholi shizmatlardir, ammo yaqinda bu erga pravoslav ko'chmanchilar joylashmoqda.

Uimon vodiysi tog'lar bilan o'ralgan, ular hashamatli bo'yinbog' kabi, bu qo'riqlanadigan erni bezatadi va eng yorqin marvarid - Beluxa tog'i - oltoyliklar uni ikki o'ramli Shumer-Ulom (muqaddas tog') deb atashgan. U haqida afsonalar va ertaklar yaratilgan. Baxtning sirli yurti haqidagi qadimiy afsonalar ham shu tog‘bilan bog‘langan. Sharq xalqi Shambhala mamlakatini, Rossiya xalqi o‘z Belovodyesini qidirardi. Ular qaysarlik bilan uning baxt mamlakati ekanligiga, qayerdadir, qorli tog'lar saltanatida ekanligiga ishonishdi. Lekin qayerda?..

Yuqori Uimonning eng qadimgi qishlog'i Uimon vodiysida joylashgan. 1826 yilning yozida Yuqori Uimonga tashrif buyurgan Dorpat universiteti professori, mashhur tabiatshunos K. F. Ledebur o‘z kundaligida shunday yozgan edi:

25 yil oldin tashkil etilgan Uimon qishlog'ida 15 dehqon kulbasi mavjud bo'lib, diametri taxminan uch milya bo'lgan tog' vodiysida joylashgan. Dehqonlar juda farovon hayot kechirmoqda. Ular ko‘p chorva mollarini boqadilar, ov esa ularga ko‘p o‘lja olib keladi. Bu qishloqning dehqonlari, aholisi menga juda yoqdi. Ularning fe’l-atvorida ochiq, halol, hurmatli narsa bor, ular juda do‘stona munosabatda bo‘lishdi va meni o‘zlari yoqtirishim uchun qo‘llaridan kelganini qilishdi.

Yovvoyi, beg'ubor tabiat vodiyga kelgan yangi odamlarga shunchalik boy va saxovatli ediki, ular uzoq vaqt davomida qipchoqlar va to'doshlardan o'zlariga o'tgan "uymon" so'zini rus tili bilan bir ildiz deb bilishgan. "uyma" - ular uchun unumdor vodiyda hamma narsa to'kin, mo'l-ko'l bo'lib, bu "eng sokin cho'l"ni o'zlariga ochgan Xudoga shukur qilishlari ma'nosida.

Ust-Koksinskiy tumani butun dunyodan sayyohlarni o'ziga jalb qiladi. So'nggi yillarda turizmning ushbu turi ekskursiya va ma'rifiy sifatida katta rivojlandi. Sayyohlar Beluxa tog'i, Multinskiy va Taymennoye, Akkem va Kucherlinskoye ko'llari, Katunskiy qo'riqxonasi, Yuqori Uimondagi Qadimgi imonlilar muzeyi va N. K. kabi diqqatga sazovor joylarga tashrif buyurishadi. Rerich, tarix va madaniyat yodgorliklari (qadimgi qoya rasmlari, tosh tepaliklar). Sog'lomlashtirish turizmi ham rivojlanmoqda. Maralniklardagi noyob shoxli vannalar, go'zal panoramalar, shifobaxsh buloqlar va toza tog' havosi mehmonlarni o'ziga jalb qiladi. Va nihoyat, baliq ovlash turizmi ham o'z tarafdorlarini topadi. Mehmonlar uchun baliq ovlash (taymen, greyling) va tijorat ovini tashkil qilish, qarag'ay yong'oqlari, dorivor o'simliklarni yig'ish.

Xo‘sh, “Uimon” yoki “Oymon” so‘zi nimani anglatadi? Bu masala bo'yicha hali ham konsensus yo'q. Ba'zilar vodiy nomini "sigir bo'yni" deb tarjima qiladilar, boshqalari oddiyroq tarjimani taklif qiladilar: "sigir ichakchasi". Ammo Oltoy hikoyachilari va donishmandlari oddiy tushuntirishlarga qo‘shilmaydi va “Oymon” so‘zini “o‘nta hikmatim” deb tarjima qiladi va bu nomda Belovodyega borgan noma’lum bilimlarning aks-sadosi eshitiladi.

Uimon hududi ko'pincha afsonalar va afsonalar mamlakati deb ataladi. Ular yashirin bilim soqchilari chiqib ketgan yashirin yo'laklar va g'orlar haqida gapirishadi, lekin ular tez-tez qaytib kelib, solihlarning oldiga kelishadi. 1926 yilda Nikolay Rerich Oltoy Chud haqidagi afsonani yozdi:

Bu erda chud er ostiga tushdi. Oq podshoh kelib, yurtimizda oq qayin gullaganda, Chud Oq podshohning qo‘l ostida qolishni istamadi. Chud yer ostiga tushib, yo‘laklarni toshlar bilan to‘ldirdi. Ularning oldingi kirishlarini o'zingiz ko'rishingiz mumkin. Faqat chud abadiy yo'qolmaydi. Baxtli vaqt qaytib, Belovodye xalqi kelib, butun xalqqa buyuk ilm ato etganda, olingan barcha xazinalar bilan yana bir chud keladi …

Hosildor vodiyda yashovchi birinchi ko'chmanchilar mahalliy Oltoy aholisining urf-odatlari va an'analariga moslashgan. Katun va Koʻksaning yuqori oqimidagi baland togʻli oʻtloqlar va traktlarni oʻzlashtirib, ular dehqonchilik va chorvachilikni moʻyna ovchilik, baliqchilik, qaragʻay yigʻishtirish, asalarichilik va hunarmandchilik bilan muvaffaqiyatli uygʻunlashtirdi. Qadimgi imonlilarning taomlari tabiat bergan narsadan iborat edi, ular "bozor" taomlarini mensimasdilar, shuning uchun har kim o'z nonini peshonasining terida olishga majbur edi.

Non va go'sht, sut mahsulotlari va don mahsulotlari, yong'oq va baliq, sabzavot va rezavorlar, qo'ziqorin va asal - hamma narsa faqat o'ziniki, shuning uchun ularning Nizomi talab qildi.

Ular javdar, suli, arpa, zig'ir, bug'doy ekdilar. Agronomlar bilmas edilar, keksalarning tajribasiga ishonib, Qodir Tangrining ibodatlariga tayandilar. Ayniqsa, “uimonka” bug‘doyi dehqonlarni quvontirdi. Mis-qizil rangi uchun "uimonka" mahalliy dehqonlardan "Alenka" deb nom oldi.

Inqilobdan oldin podshoh dasturxoniga Uimon vodiysidan non berilar edi. Oltoy erlari imperator saroyining mulki bo'lib qoldi. Qishki saroyga tog' vodiylari yog'i, alp tog'lari asali va sadr yong'og'i - Oltoy boy bo'lgan hamma narsa tushdi. Mashhur qirollik nonlari "alenka" navining bug'doyidan pishirilgan. Nonlar Katunning chap qirg'og'ida, Terekta tizmasining shoxlari yaqinida devordek turardi. Terekta darasidan esayotgan iliq shamollar ekinlarni sovuqdan asraydi. Tog'li Oltoyning boshqa qishloqlaridan Uimon Kerjaksga kelgan mehmonlar: "Ular doimo non bilan birga bo'lishadi", dedi hasad bilan.

20-asrning oxiriga kelib, barcha tashabbus va tajribalardan so'ng, Uimon vodiysi o'z nonisiz qoldi.

Uimon qishloqlari hayratlanarli darajada chorva mollari bilan hayratda qoldi. Vladimir Serapionovich Atamanovbobolarining aytganlarini eslaydi: “19-asr oxirida chorvamiz ko‘p edi, ular hisob-kitobni bilishmas, hech kimga kerak emas edi. Erofeevlar oilasida 300 ga yaqin ot, Leon Chernovda esa uch yuzdan ortiq ot bor edi. Kambag‘allar ikki-uchta ot boqardi. Rivojlangan fermalarda 18-20 sigir boqilgan.

Yangi joyda eski imonlilar Oltoy chorvadorlarining tajribasi bilan tanishdilar. Ulyana Stepanovna Tashkinova (1926 yilda tug'ilgan) Oltoy xalqi sigirlarni ruslardan farqli ravishda sog'ishini aytadi: “Birinchi, sigirning yonida buzoq qo'yishga ruxsat berildi, u sutni chaqirib, butun qaytib kelganini so'radi, keyin uni onasining yoniga bog'lab qo'yishadi sut bera boshladi. Sut qaynatiladi, cho'ktiriladi, keyin qaymoq pichoq bilan kesiladi va sut chelakka solinadi. Qizil talnik olib kelib quritib, dasta qilib sutga solib qo‘yishadi. U chayqaladi (qattiqlashadi), keyin u faqat cho'kindiga quyiladi. Va qolgan narsadan arachka - engil sutli aroqni haydashdi. Uning boshi og'rimaydi, lekin siz aroq kabi mast bo'lasiz. Agar u yoqilgan bo'lsa, bu yaxshi degan ma'noni anglatadi.

Qushlardan tovuqlar, g'ozlar va o'rdaklar bor edi va it eng dahshatli hayvon hisoblangan: belgilarga ko'ra, "itning tishidan" keyin qushni qayta ko'paytirish ko'p mehnat talab qiladi va unga g'amxo'rlik qilish yaxshiroqdir. keyinroq mehnat qilishdan ko'ra.

Ko'pchilik gullab-yashnagan xo'jaliklarda marallar va ko'p miqdorda saqlanadi. Maral shoxlari Mo‘g‘uliston va Xitoyga jo‘natilib, sotishdan katta daromad olgan. Faqat maralning shoxlari emas, balki qon ham davolaydi, deb ishonishgan: kesish paytida u yangi mast bo'lib, kelajakda foydalanish uchun yig'ib olingan. 1879 yilda G. N. Potanin: “Dehqonlarning aytishicha, otlardan ko'ra maral saqlash foydaliroq, ular otdan kamroq pichan yeyishadi, shoxlar esa ot hech qachon topa olmaydigan darajada yordam bera oladilar. Aytishim kerakki, maral etishtirishning foydasi shunchalik katta ediki, uymonliklar yangi maral fermalarini to'sib qo'yish uchun hatto ekin maydonlarini qurbon qilishdi ».

Dehqonlardan qaysi biri bu yangi savdoga asos solganligi noma’lum; u, shekilli, Buxoro cho'qqilaridagi qishloqlarda boshlangan bo'lib, u erda hozir eng rivojlangan; ikkinchi eng rivojlangan joy - Uimon. Bir yil emas, ikki kishi shox bilan davolanmagan. Ham sof shaklda, ham dorivor o'tlar bilan aralashmasida ular ko'plab kasalliklardan xalos bo'lishdi. Antlers yog'da qovurilgan, kukunga, infuziyalarga aylantirilgan. Ushbu dori uchun narx yo'q. Nimani davolamaydi: yurak, asab tizimi, yara va yaralarni davolaydi. Hatto qaynatilgan suv (kiyik shoxlari qaynatilgan suv) ham shifo beradi. Qadimgi retseptlar hali ham pantokrinni tayyorlash uchun ishlatiladi.

Uimon ko'chmanchilari o'z hayotlarini ov va baliq ovlashsiz tasavvur qila olmadilar, xayriyatki, baliq va o'yin o'sha paytda ko'rinmas edi. Biz turli yo'llar bilan baliq tutdik, lekin eng muhimi, biz "porlash" ni yoqtirardik. Ular tinch, shamolsiz tunni tanladilar va qayiqdan pastki qismini ta'kidlab, eng katta baliqni qidirdilar va uni nayza bilan urdilar. Har bir uyda o'z baliqchilari va har bir egasining qayig'i bor edi. Verxniy Uimonda bu qayiqlarning namunalari saqlanib qolgan. Ular uzunligi to'rt metrgacha bo'lgan katta eski terakning tanasidan o'yib tashlangan. Barrelni isitib, uni kemerli struts bilan o'stiring. Bunday qayiqni bir kunda uch-to‘rt kishi yasasa bo‘ladi.

Terekta atrofidagi dalalarga Skala bug'doyi ekilgan. Ammo Aleksey Tixonovich ertami-kechmi mashhur Alenka bug'doyini vodiyga qaytarishi mumkinligiga ishonadi. Kolxoz qurilishi yillarida eski nav butunlay yo'qolib ketgandek bo'ldi. Ammo yaqinda Klepikov bildiki, Uimon qadimgi imonlilar o'zlari bilan Xitoy va Amerikaga alenka bug'doyini olib ketishgan va u erda uni toza saqlashgan. Yana bir oz vaqt - va u chet eldan uyga qaytadi.

R. P. Kuchuganovaning "Uimon oqsoqollarining donoligi" kitobidan parchalar

Raisa Pavlovna Kuchuganova - tarixchi, Verxniy Uimon qishlog'idagi Qadimgi dindorlar madaniyati va kundalik hayoti etnografik muzeyining asoschisi va direktori, o'z ona qishlog'i tarixiga qiziqqan odam noyob odamlar - Uimonning qadimgi imonlilari haqida iliqlik bilan gapiradi. Vodiy.

Shuningdek qarang: Qadimgi imonlilarning Ahdi

Shuningdek, Pesnohorki markazining 2007 yildagi folklor ekspeditsiyasi materiallari asosida Raisa Pavlovna Kuchuganova bilan "Uimon qadimgi imonlilarning hayoti" filmiga qarang: