Soxta tarixchi Karamzin. 2-qism

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Asosiy manba " Rus sayohatchisining xatlari". Bizning oldimizda hissiyotli sayohatchi paydo bo'ladi, u o'zining moskvalik do'stlarini tez-tez ta'sirli so'zlar bilan eslaydi va har fursatda ularga xat yozadi. Lekin haqiqiy sayohatchi N. M. Karamzin ularni juda kamdan-kam yozgan va u qadar saxiy bo'lgan katta harflarni emas. adabiy qahramon, lekin quruq eslatmalar.20-sentabr, ya’ni ketganiga to‘rt oydan ko‘proq vaqt o‘tdi, uning eng yaqin do‘sti A. A. Petrov Karamzinga Drezdendan xat olganini yozadi. Xat juda qisqa edi. Do‘stim, shoir II Dmitriev vataniga jo‘nab ketishidan bir necha kun oldin yozgan Londondan doim bitta maktub olgan. Sayohatning to‘liq ta’rifi bu yerda bir necha satrga to‘g‘ri keladi: o‘zim haqimda, ishonchim komil bo‘lsa, sizga xabar beraman. Siz, do'stlarim, mening taqdirimda ishtirok eting. Men Germaniya orqali o'tdim; Shveytsariyada sayr qildi va yashadi, Frantsiyaning olijanob qismini ko'rdi, Parijni ko'rdi, ko'rdi ozod (kursivda Karamzin) frantsuzcha, va nihoyat Londonga yetib keldi. Men yaqinda Rossiyaga qaytish haqida o‘ylayman.“Pleshcheevlar Karamzinga yaqin edi, lekin ular Karamzin xatlarining kamligi va qisqaligidan ham shikoyat qiladilar. ularning umumiy do‘sti A. Pleshcheyevlar Karamzinning qayerdaligini ham bilishmasdi: “… Men aminman va mutlaq aminmanki, la’nati begona yurtlar sizdan butunlay boshqacha ish qilgan: bizning do‘stligimiz nafaqat sizga, balki sizlarga ham yuk. o'qimay xatlarni ham tashla! Men bunga juda aminman, chunki siz begona yurtlarda bo'lganingizdan beri xatlarimning birortasiga ham javob olishdan zavqlanmadim; Shunda men o‘zim sizni sudya qilaman, shundan xulosa qilishim kerak: yo siz xatlarni o‘qimaysiz, yoki allaqachon ularni shunchalik mensirasizki, ularda javob berishga arzigulik hech narsani ko‘rmaysiz.- Ko‘rib turganingizdek, Karamzin. va uning adabiy qahramoni boshidanoq farq qila boshladi …

Har tarafdan ko‘zini chalg‘itadigan voqealar, uchrashuvlar, manzaralar kaleydoskopi ko‘r-ko‘rona beparvo yigit qiyofasi bizlarga yuklangan. Va bundan uni u yoki bu fikr olib ketadi va har bir yangi taassurot avvalgisini butunlay siqib chiqaradi, u osonlik bilan ishtiyoqdan tushkunlikka o'tadi. Biz qahramonning narsa va hodisalarga yuzaki qarashini ko'ramiz, bu o'ychan odam emas, balki sezgir dandy. Nutqiga begona so‘zlar aralashib ketgan, mayda-chuydalarga e’tibor berib, muhim mulohazalardan qochadi. Biz uni hech qayerda ishlayotganini ko‘rmayapmiz – u Yevropa yo‘llari, mehmonxonalar va akademik kabinetlar bo‘ylab tebranib yuradi. Karamzin o'z zamondoshlari oldida aynan shunday ko'rinishni xohlagan.

Bu bifurkatsiya bundan yuz yil muqaddam V. V. Sipovskiy tomonidan asos solingan. Sayohatchilardan biri beparvo, sezgir va mehribon yigit, hech qanday aniq o'ylanmagan maqsadsiz sayohatga chiqadi. Boshqasining kayfiyati jiddiyroq va murakkabroq. Uning “sayohat”ga chiqish qarorini bizga noma’lum, lekin juda yoqimsiz holatlar tezlashtirdi. Bu haqda uning "mehribon do'sti" Nastasya Pleshcheev Berlinda Aleksey Mixaylovich Kutuzovga shunday deb yozgan edi: "Hammasi emas … siz uni ketishga undagan sabablarni bilasiz. Ishoning, men birinchilardan bo'lib, uning oldida yig'laganman, deb so'radi. uning borishi; sizning do'stingiz Aleksey Aleksandrovich (Pleshcheev) - ikkinchisi; buni bilish kerak va zarur edi. Men bu sayohatga doim qarshi bo'lganman va bu ajralish menga qimmatga tushdi. Ha, bizning do'stimizning holatlari shunday edi. bu qilingan bo'lsa kerak. Shundan so'ng, ayting-chi, men hamma narsaga deyarli asosiy sabab bo'lgan yovuz odamni sevishim mumkinmi? Bu dunyoda bir-birimizni ko'rishni o'ylamaganimda ham o'g'lim va do'stim bilan ajralish qanday? O'shanda tomog'imdan qon ketib, o'zimni iste'molga juda yaqin deb hisoblagandim. Shundan so'ng, uning o'jarligidan chiqib ketganini ayting."Va u qo'shib qo'ydi:" Va men bu sayohatga kim sababchi bo'lganini dahshatsiz tasavvur qila olmayman, unga qanchalik yomonlik tilayman! Oh, Tartuffe! ". To'g'ridan-to'g'ri dramatik va fojiali sahnalar, ba'zilari. Pleshcheeva kimni" yovuz odam "va" Tartuffe " deb atagani noma'lum, ammo chet elga ketgan Nikolay Mixaylovich u erda deyarli barcha mashhur Evropa masonlari: Herder bilan uchrashdi., Wieland, Lavater, Gyote, LC Saint-Martin. Londonda Karamzinni tavsiyanomalar bilan nufuzli mason - Rossiyaning Buyuk Britaniyadagi elchisi S. R. Vorontsov qabul qildi …

Shveytsariyada Karamzin uchta daniyalik bilan uchrashdi. Maktublarida u ularni juda samimiy tarzda tasvirlaydi. "Graf ulkan fikrlarni yaxshi ko'radi!"; "Daniyaliklar Moltke, Bagzen, Bekker va men bugun ertalab Ferneyda edik - biz hamma narsani ko'rib chiqdik, Volter haqida gaplashdik." Bu arzimas satrlarda hamrohlar o'rtasida ma'lum bir kelishuv mavjud. Ular Lavater va Bonnetga tashrif buyurishadi, Baggesenning o'zaro uchrashuvlarida va yosh daniyaliklarning yo'ldagi quvonchlari va muammolarida qatnashadilar. Va Bekker bilan do'stlik Parijda davom etdi! Baggesen keyinroq o'z inshosida o'sha paytdagi kayfiyatni tasvirlab berdi: "Fridbergda ular Bastiliya qo'lga olingani haqidagi xabarni olib kelishdi. Yaxshi! Adolatli! Yaxshi! Ko'zoynak chaylaylik, pochtachi! Hamma Bastiliyalar la'nat! Salomatlik uchun. halokatchilardan!"

Karamzinning xabar berishicha, uning Jenevadagi daniyalik do'stlari "bir necha kunga Parijga ketgan" va "graf o'z sayohati haqida, Parij haqida, Lion haqida hayrat bilan gapiradi …" Bu ma'lumot qiziq: Jenevadan Parijga va orqaga sayohat, aftidan, odatdagidek va murakkab bo'lmagan biznes edi. Xatlarda Jeneva deb belgilangan davrning ba'zi g'alati holatlariga hayron bo'lganimizda, buni eslash kerak. “Maktublar”da yozilishicha, Karamzin Jenevada besh (!) oy turdi: Jenevadan birinchi adabiy “maktub” 1789-yil 2-oktabrda belgilab qo‘yilgan va o‘sha maktublardan eslayotganimizdek, uni 4-martda (aslida) qoldirgan. hatto keyinroq, 1790 yil mart oyining o'rtalarida). Maktublarga ko'ra, sayohatchi 27 martda Parij atrofida bo'lgan va 1790 yil 2 aprelda Parijga kelgan. O'sha yilning 4 iyunida Karamzin Londondan Dmitrievga xat yozadi. Agar Frantsiya poytaxtidan Angliyaga sayohat kamida to'rt kun davom etgan deb hisoblasak, sayohatchi Parijda taxminan ikki oy qoldi. Parijdan oldin, Maktublar matnida biz aniq sanalarni ko'ramiz, keyin raqamlar qandaydir tarzda noaniq bo'lib qoladi: ko'pincha soat ko'rsatiladi, lekin raqam yo'q. Ko'pgina "harflar" da raqamlar umuman yo'q - faqat "yozish" joyi ko'rsatilgan: "Parij, aprel …", "Parij, may …", "Parij, may … 1790".

Maktublar matnida Parijda bo'lishni qiziqarli yurish sifatida taqdim etish uchun ko'p harakat qilingan: "Parijga kelganimdan beri men barcha oqshomlarni spektakllarda o'tkazdim va shuning uchun taxminan bir oy davomida alacakaranlık ko'rmadim. Har kuni spektakllarda bo'lish uchun butun bir oy!" Ammo Karamzin teatr tomoshabin emas edi. U kamdan-kam teatrda paydo bo'ldi. Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgandan keyin ham, teatrga tashrif buyurish ijtimoiy muloqotning deyarli majburiy marosimining bir qismi bo'lgan, Karamzin san'at ma'badining noyob mehmoni edi. Uning so'zning tom ma'noda Parij teatrlariga bo'lgan qiziqishi yanada hayratlanarli. Bir oy davomida har kuni spektakllarda bo'lish! Qandaydir nomuvofiqlik. Ammo shu bilan birga u inqilob haqida deyarli hech narsa aytmaydi: "Fransuz inqilobi haqida gapirishimiz kerakmi? Siz gazetalarni o'qiysiz: shuning uchun siz voqealarni bilasiz."

Ammo Parijda nima sodir bo'ldi? Xalq qo‘zg‘olon ko‘tarib, Fransiya qirolini ag‘darganini maktabdan bilamiz. Inqilobning boshlanishi Bastiliyaning qo'lga olinishi edi. Hujumning maqsadi esa u yerda saqlanayotgan yuzlab siyosiy mahbuslarni ozod qilishdir. Ammo olomon Bastiliyaga yetib borganida, "despotik" qirol Lyudovik XIVning "qiynoqqa solish" deb ataladigan qamoqxonasida bor-yo'g'i yetti mahbus bor edi: to'rtta qalbaki, ikkita telba va Kont de Sad (tarixga shunday nom bilan kirgan). Marquis de Sade), oilasining talabi bilan "insoniyatga qarshi dahshatli jinoyatlar" uchun qamoqqa olingan. - Nam, ma’yus er osti xonalari bo‘m-bo‘sh edi. Xo'sh, bu tomosha nima uchun edi? Va u faqat inqilob uchun zarur bo'lgan qurollarni tortib olish uchun kerak edi! Vebster shunday deb yozgan edi: "Bastiliyaga hujum qilish rejasi allaqachon tuzilgan edi, faqat odamlarni harakatga keltirish qoldi". Bizga inqilob Frantsiya xalq ommasining harakati edi, ammo "800 000 parijliklardan atigi 1000 ga yaqini Bastiliya qamalida qatnashgan …" Va qamoqxonaga bostirib kirishda qatnashganlar. "inqilob rahbarlari" tomonidan yollangan, chunki fitnachilarning fikriga ko'ra, inqilobni amalga oshirish uchun parijliklarga ishonish mumkin emas edi. Vebster oʻzining “Frantsuz inqilobi” kitobida Rigbining yozishmalari haqida shunday fikr bildirgan: “Bastiliyani qamal qilish Parijda shu qadar sarosimaga tushdiki, Rigbi gʻayrioddiy voqea sodir boʻlayotganini bilmay, tushdan keyin bogʻda sayrga chiqdi”. Inqilob guvohi lord Akton shunday dedi: “Fransuz inqilobidagi eng dahshatli narsa isyon emas, balki dizayndir. Tutun va olov orqali biz hisoblovchi tashkilotning belgilarini ajratamiz. Rahbarlar ehtiyotkorlik bilan yashiringan va niqoblangan holda qoladilar; lekin boshidanoq ularning mavjudligiga shubha yo'q.

"Ommaviy" norozilikni keltirib chiqarish uchun oziq-ovqat muammolari, katta qarzlar paydo bo'ldi, ularni qoplash uchun hukumat xalqqa soliq solishga majbur bo'ldi, ishchilarni vayron qilgan ulkan inflyatsiya, frantsuz xalqining yarmini sudrab chiqarayotgani haqida noto'g'ri taassurot qoldirdi. ochlikdan mahrum bo'lgan va qirol Luining "shafqatsiz" boshqaruvi haqidagi afsona XIV singdirilgan. Va bu qirolning o'zi bunga mas'ul degan taassurot yaratish va odamlarni allaqachon yollangan odamlarga qo'shilishga majbur qilish uchun qilingan, shunda chinakam xalq qo'llab-quvvatlagan inqilob taassurotlari paydo bo'ladi. Og'riqli tanish vaziyat … Barcha inqiloblar bir xil rejaga amal qiladi … Yuzda - fitnaning klassik namunasi.

Ralf Epperson: “Haqiqat shuki, inqilobdan oldin Frantsiya barcha Yevropa davlatlari ichida eng gullab-yashnagan edi. Fransiya butun Yevropada muomaladagi pullarning yarmiga tegishli edi; 1720-1780 yillarda tashqi savdo toʻrt baravar koʻpaydi. Fransiyaning boyligi shular qoʻlida edi. oʻrta tabaqa vakillari, “krepostnoylar” esa hammadan koʻra koʻproq yerga ega edilar. Qirol Fransiyada jamoat ishlarida majburiy mehnatdan foydalanishni bekor qildi va soʻroq paytida qiynoqlardan foydalanishni taqiqladi. Bundan tashqari, qirol kasalxonalarga asos soldi, maktablar, qonunlarni isloh qildi, kanallar qurdi, ekin maydonlarini ko'paytirish uchun botqoqlarni quritdi va mamlakat ichida tovarlar harakatini osonlashtirish uchun ko'plab ko'priklar qurdi.

Frantsuz inqilobi yolg'on edi. Ammo u aynan shu saboqni o'rgangan va bu tajriba Karamzin tomonidan qabul qilingan. Boshqa tushuntirish bo'lishi mumkin emas. Bu aniq. Karamzinning 1825 yil 14 dekabrda - Senat maydonida dekabristlar g'alayonlari sodir bo'lgan kuni poytaxt ko'chalari va maydonlarida shamollash natijasida vafot etgani ramziy ma'noga ega.

Karamzinning Parijdan ketishi va Angliyaga kelishi ham noaniq edi. Parijning oxirgi yozuvi: "iyun … 1790", birinchi London - "iyul … 1790" (sayohat xatlari faqat soatlar bilan belgilanadi: ularda kunlar yoki oylar ko'rsatilmagan) belgilangan. Karamzin iyun oyining oxirida Fransiyani tark etgani va keyingi oyning boshida Londonga kelgani haqidagi taassurot qoldirmoqchi. Biroq, bunga shubha qilish uchun asos bor. Gap shundaki, Karamzinning Dmitrievga Londondan 1790 yil 4 iyunda yuborilgan haqiqiy xati bor. Ushbu maktubida Karamzin shunday yozadi: "Tez orada men Rossiyaga qaytish haqida o'ylayman". “Rus sayohatchisining maktublari”ga ko‘ra, u sentyabr oyida Londonni tark etgan. Ammo shubhasiz hujjatlarga ko'ra, Karamzin 1790 yil 15 (26) iyulda Peterburgga qaytib keldi. "Safar taxminan ikki hafta davom etdi", deb yozadi Pogodin. Demak, yozuvchi Londonni 10-iyul atrofida tark etgan. Bundan kelib chiqadiki, Parij bilan solishtirganda, Londonda qolish juda qisqa edi. Garchi sayohatning boshida Angliya Karamzinning sayohatining maqsadi bo'lsa ham, uning qalbi Londonga intildi.

Chet eldan kelgan Karamzin o'zini qo'pol tutdi, uning xatti-harakati ekstravagant deb ataladi. Bu, ayniqsa, Karamzinning mason-Novikov doiralarida qanday ekanligini eslaganlar uchun hayratlanarli edi. Bantish-Kamenskiy chet eldan qaytgan Karamzinning tashqi ko'rinishini shunday tasvirlab berdi: 1790 yilning kuzida Peterburgga moda paltosida, boshida chignon va taroqli, tuflisiga lentalar bilan qaytib kelganida, Karamzinni II. Dmitriev ulug'vor Derjavinning uyiga tashrif buyurdi va u aqlli, qiziqarli hikoyalari bilan e'tiborni tortdi. Derjavin jurnal chiqarish niyatini ma'qulladi va unga o'z asarlari haqida xabar berishga va'da berdi. Derjavinga tashrif buyurgan begona odamlar o'zlarining yorqin, dabdabali uslubi bilan faxrlanishdi. chunki yosh dandy o'zlarining jimjitligi va o'tkir tabassumi bilan, undan yaxshi narsa kutmaydi. Karamzin har qanday yo'l bilan ommaga masonlikdan voz kechishini va go'yo boshqa dunyoqarashni qabul qilishini ko'rsatmoqchi edi. Va bularning barchasi ataylab qilingan dasturning bir qismi edi …

Va bu dastur amalga oshirila boshlandi. Inson qalbi uchun “jang” boshlandi… Karamzinning yangi asarlarida umidsizlik va fatalizm falsafasi singib ketgan. U o'quvchiga haqiqat kambag'al ekanligini isbotlashga harakat qiladi va faqat sizning qalbingizda orzular bilan o'ynash sizning mavjudligingizni yaxshilash mumkin. Ya'ni, hech narsa qilmang, dunyoni yaxshiroq joyga aylantirishga urinmang, balki aqldan ozgangacha orzu qiling, chunki "ixtiro qilish yoqimli". Hamma narsa sirli va so'zsiz, tarang ichki hayotga, yovuzlik va azob-uqubat hukmronlik qiladigan va azob chekadigan dunyoga qiziqish bilan qoplangan. Karamzin bu halokatli muqarrarlik oldida nasroniy kamtarligini va'z qiladi. Sevgi va do'stlikda taskin topib, inson "qayg'uning rohatini" topadi. Karamzin melankoli kuylaydi - "qayg'u va sog'inchdan zavqlanish quvonchlariga qadar eng yumshoq to'lib-toshgan". Qadimgi qahramonlik klassikasidan farqli o'laroq, u erda harbiy jasoratlar kuylangan, shon-sharaf. Karamzin hech qanday to'siqlarni bilmaydigan "erkin ehtirosning yoqimliligi", "go'zallarga bo'lgan muhabbat" ni ilgari suradi: "sevgi eng kuchli, eng muqaddas, eng so'zsizdir". Hatto o‘zining “Ilya Muromets” ertagida u qahramonning qahramonliklarini emas, sevgi epizodini sentimental did bilan tasvirlaydi, “Bornholm oroli” qissasida esa birodarning opaga bo‘lgan “qonunsiz men” muhabbati she’rlashtirilgan.. Karamzin, melankolik "alacakaranlık aniq kunlardan ko'ra yoqimli"; Uning uchun "eng yoqimli narsa" shovqinli bahor, yoqimli shov-shuv, dabdabali yoz, hashamatli yorqinlik va etuklik emas, balki oqarib ketgan kuz, u holdan toygan va qo'llarini gulchambarini uzib, uni kutmoqda. o'lim." Karamzin adabiyotga qarindosh-urug'lar yoki sevgi o'z joniga qasd qilish kabi taqiqlangan mavzularni go'yoki avtobiografik tarzda kiritadi. Jamiyatning parchalanishi donlari ekildi …

Do'stlik kultini yaratgan yozuvchi ruhiy tushkunlikka juda ziqna bo'lgan, shuning uchun Karamzinni "hayotning sentimentalisti" sifatida tasavvur qilish chuqur xatodir. Karamzin hech qanday kundalik yuritmagan. Uning maktublari quruqlik va vazminlik tamg'asi bilan belgilangan. Napoleon tomonidan Fransiyadan chiqarib yuborilgan yozuvchi Germen de Stael 1812 yilda Rossiyaga tashrif buyurib, Karamzin bilan uchrashdi. Daftarida u shunday so'zlarni qoldirdi: "Quruq frantsuz - hammasi shu."Ajablanarlisi shundaki, frantsuz yozuvchisi rus yozuvchisini "frantsuz" so'zi bilan qoralaydi va bularning barchasi u shimoliy xalqlarda romantizm ruhi tashuvchilarni ko'rgani uchun. Shuning uchun u yaxshi xulq-atvorning quruqligini, vazmin nutqini, Parij saloni dunyosiga haddan tashqari tanish bo'lgan hamma narsani kechira olmadi. Muskovit unga frantsuzcha tuyuldi va sezgir yozuvchi quruq edi.

Shunday qilib, rejaning birinchi qismi bajarildi, urug' ildiz berdi, davom etish kerak edi. Jamiyat “melanxolik” va “sentimentallik” o‘ljasini yutib tayyorlab qo‘ygani uchun tarixni qayta yozish vaqti keldi. Bu ajralish, befarqlik va harakatsizlik … qullik bo'ysunishni anglatadi.