Baudelairedan Gorillazgacha bo'lgan zamonaviyligimiz qanday?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

O'tgan 30-40 yil ichida akademik doiralarda hech qachon aniqlikka erishib bo'lmadi: zamonaviylik nima, qachon edi va biz hozir qaysi davrda yashayapmiz? Bu masala bo'yicha bir nechta turli nuqtai nazarlar mavjud.

Tarixchi, yozuvchi va jurnalist Kirill Kobrinning fikricha, bizning davrimizni hali ham bir qator parametrlar bo'yicha zamonaviylik deb atash mumkin (postmodernizm yo'q edi), ammo so'nggi bir necha o'n yilliklarda vaqt va ongning zamonaviy turi biroz farqlana boshladi.

Tarixiy aks ettirishning ajralish nuqtasi

Suhbat zamonaviylik haqida bo'ladi, garchi men ingliz tilida so'zlashuvchi dunyoga zamonaviylik sifatida ko'chib o'tgan va bundan 10-15 yil oldin rus tilida "zamonaviylik" sifatida paydo bo'lgan frantsuzcha modernité atamasini afzal ko'raman. Ushbu suhbatda madaniyat, tasviriy san'at, estrada va adabiyot bilan bog'liq holda zamonaviylik haqidagi g'oyalar bilan bog'liq fikrlarni aniqlash muhimdir.

1764 yil 15 oktyabrda Kapitoliy xarobalarida o'tirib, men Qadimgi Rimning buyukligi haqidagi orzularga sho'ng'idim va shu bilan birga, oyoqlarim ostida yalangoyoq katolik rohiblari Yupiter ibodatxonasi xarobalarida Vespers kuyladilar: o'sha paytda Rimning qulashi va vayron bo'lishi haqidagi hikoyani yozish haqida o'ylar paydo bo'ldi. Bu XVIII asr tarixchisi, “Rim imperiyasining tanazzul va qulash tarixi” kitobi muallifi Eduard Gibbonning avtobiografiyasidan iqtibosdir. Gibbon yoshligida Evropa bo'ylab katta gastrol safariga qanday chiqqanini tasvirlaydi. Bu ingliz madaniyati uchun an'anaviy amaliyot: badavlat oilalardan bo'lgan yosh janoblar o'qituvchilar bilan Evropa bo'ylab sayohat qilishdi va qadimgi madaniyat bilan tanishdilar. Shunday qilib, Gibbon o'zini Rimda topadi, asosiy butparast qadimiy ibodatxonalardan birining xarobalari ustiga o'tiradi va katolik rohiblarining u erda yurganini ko'radi. Xristianlik va katolik cherkovi Rim yo'q qilishga uringan narsadir. Ammo kechki Rim imperiyasi nasroniylikni davlat dini sifatida qabul qildi va u vafotidan keyin katolik cherkovi timsolida o‘zini buyuk Rimning merosxo‘ri deb da’vo qilib yashashda davom etdi.

O'sha paytda Gibbon o'zi joylashgan dunyo, ma'lum bir yilning ma'lum soni Qadimgi Rimga nisbatan ham uzilish, ham davomiylik nuqtasi ekanligini tushundi. Tarixiy va madaniy jarayonlar haqida o'ylaydigan yoki yozadigan har bir kishi retrospektiv mulohazalar, hozirgi kun va kelajak haqida mulohaza yuritadigan tushunchaga ega bo'lishi kerak. Ushbu nuqtaning mavjudligi zamonaviylik deb ataladigan davrning o'ziga xos xususiyatidir. Bu fikrga duch kelganim men uchun zamonaviylik nima va biz u bilan qanday munosabatda ekanligim haqida o'ylay boshlaganim uchun bo'ldi.

Zamonaviylik qachon boshlangan

Oxirgi 30-40 yil davomida quyidagi turdagi mulohazalardan iborat media-akademik oq shovqin paydo bo'ldi. Birinchi nuqta - zamonaviylik tugadi, biz postmodernizmda yoki postmodern davrda yashayapmiz. Birinchisiga zid bo'lgan ikkinchi nuqta: zamonaviylik tugadi va biz umuman nimada yashayotganimizni tushunmaymiz. Birinchi ikkitasiga zid bo'lgan uchinchi nuqta: zamonaviylik tugamagan, biz zamonaviylikda yashayapmiz. Va nihoyat, to'rtinchisi: frantsuz faylasufi Bruno Latur yozganidek, hech qachon zamonaviylik bo'lmagan. Biz deyarli ko'r-ko'rona ushbu variantlardan birini tanlaymiz va uni ishlab chiqishni boshlaymiz yoki biz kontseptsiyaning o'ziga shubha qilamiz - ikkinchi holda, tarixchi ushbu kontseptsiya qaysi tarixiy doirada dolzarbligini tushunishga harakat qilmoqda.

Sovet va postsovet maktablarida tahsil olgan har bir inson biladiki, dastlab Qadimgi dunyo tarixi, keyin o‘rta asrlar tarixi, so‘ngra ikki qismdan iborat Yangi zamon tarixi – zamonaviy va zamonaviy tarix, va zamonaviy davr chegaralari doimo o'zgarib turardi. Shunday qilib, sovet davrida u 1917 yilda boshlandi - ya'ni Birinchi Jahon urushining dastlabki uch yili Yangi vaqtda bo'lib o'tdi va oxirgi yil eng yangisiga to'g'ri keldi. Go‘yo kimdir xandaqlardan o‘tib, askarlarga tushuntirgandek: “Bilasizmi, kecha Yangi zamonda jang qilib, halok bo‘ldingiz, lekin ertadan boshlab hammasi boshqacha bo‘ladi”.

Zamonaviylik haqida fikr yuritishda ko'plab tushunmovchiliklar atamalarimiz ishlab chiqilmaganligidan kelib chiqadi: biz ko'pincha rus tilidagi atamalar ingliz va frantsuz tillaridan kelib chiqqanligini qabul qilishni rad etamiz, ammo bu erda ular boshqa narsani anglatadi.

Ingliz tilida "yangi" "zamonaviy" emas, balki "yangi". Rus tarixshunoslik an'analarida Yangi vaqt tarixi (Zamonaviy tarix yoki zamonaviy davrlar tarixi, ingliz tilida so'zlashuvchi an'anada) zamonaviylikning boshlanishidan ancha oldin boshlangan.

Yangi vaqtlar

Ba'zi tarixchilar Yangi asr tarixini Uyg'onish davridan boshlaydilar, boshqalari Buyuk Geografik kashfiyotlardan, boshqalari Reformatsiyadan, ba'zilari (masalan, Sovet marksistlari) - burjua inqiloblari davridan boshlaydilar. Boshqalar buni 18-asrdan deb hisoblashadi, chunki bu ma'rifat davri. Va oxirgi, eng radikal nuqtai nazar: Yangi tarix 1789 yilda Buyuk Frantsiya inqilobi sodir bo'lgan paytda boshlangan. Qanday bo'lmasin, bu fikrlarning barchasi "zamonaviylik" atamasi paydo bo'lishidan oldin joylashgan, ammo kam odam bunga e'tibor beradi.

Zamonaviylik kontseptsiyasi ba'zi italiyaliklar (keyin ular o'zlarini florensiyalik, boloniyalik yoki rimlik deb atashardi) o'zlarini yangi deb qaror qilganlarida paydo bo'ldi.

G'arb o'rta asr madaniyatida yangi tushunchasi mavjud emas edi: u go'zal eskiga qaytish sifatida tasvirlangan. Albatta, Dantening “Yangi hayot”iga o‘xshagan asarlar bor edi, lekin ular yangilanishning mistik tajribasini tasvirlab berdi, lekin yer yuzida hech qanday yangilik bo‘lishi mumkin emas edi. Va bu bir nechta odamlar o'zlarini yangi deb qaror qilishdi, chunki ular qadimgi odamlarga o'xshaydi - faqat ular avvalgi davrga emas, balki oldingi davrga tayangan, shuning uchun ular o'z vaqtlarini Uyg'onish davri, Uyg'onish davri deb atashgan. Ular antik davrni qayta tikladilar. Shunday qilib, boshidanoq eskiga tayanish va natijada kelajakning aniq qiyofasi yo'qligi yangilik va yangi vaqt g'oyasiga asos solingan.

Keyin G'arb dunyosi hayotini tubdan o'zgartirgan bir qator voqealar sodir bo'ldi. Buyuk geografik kashfiyotlar nafaqat dunyoni kengaytirdi, balki mustamlakachilik istilosi va insofsiz savdo-sotiqning boshlanishiga va buning natijasida avval Sharq bilan solishtirganda qashshoq boʻlgan Gʻarbning tez boyib ketishiga olib keldi. Biz zamonaviylik deb ataydigan ushbu iqtisodiy yutuq uchun poydevor yaratilgan. Mustamlakalardan oltin va kumushning ulkan oqimi, xalqaro savdo va qul savdosining boshlanishi Italiya gumanistlarining asarlari kabi Yangi asrning bir xil xususiyatlari.

Keyingi bosqich reformatsiya bo'lib, u yagona katolik cherkovining hukmronligini tugatdi va hayotning ko'plab sohalarini cherkov nazoratidan ozod qildi. Bu jarayonlar juda ko'p nojo'ya ta'sirlarga ega bo'ldi (cherkovning milliylashtirilishi, alohida ingliz ingliz cherkovining paydo bo'lishi va boshqalar) va o'ttiz yillik urush davrida Evropaning iqtisodiy sakrashiga va shu bilan birga dahshatli vayronagarchilikka olib keldi. Va zamonaviylik qurilishidagi so'nggi g'isht - bu Ma'rifatparvarlik (ham frantsuz, ham Shotlandiya). Aynan shu asosda Amerika mustaqillik urushi va Buyuk Frantsiya inqilobi sodir bo'ldi. Shunday qilib, barcha sharoitlar tayyor edi, yangi voqea sodir bo'ldi, lekin hali ham zamonaviylik yo'q edi.

Zamonaviylik va burjua ongi

Modernite qachon paydo bo'ladi? Bu frantsuzcha atama, lekin ilgari frantsuz tilida bunday so'z yo'q edi. Esseist va madaniyat tarixchisi Roberto Kalasso Yevropa madaniyati uchun muhim bo‘lgan 20 yil – 1850-60-yillarga Parijda bag‘ishlangan “La Folie Baudelaire” kitobida “zamonaviylik” tushunchasining paydo bo‘lishini tahlil qiladi. Bu Ikkinchi imperiya davri, Karl Marksning "Kommunistik partiya manifesti" va "Lui Bonapartning o'n sakkizinchi brumeri" ning paydo bo'lgan davri, Gyustav Floberning shov-shuvli "Madam Bovari" romanining nashr etilishi, Charlz Bodlerning she'riyat karerasining boshlanishi. Aynan o'sha paytda san'at tarixidagi birinchi modernistik oqim - impressionizm paydo bo'ldi. Va bularning barchasi tarixdagi birinchi proletar inqilobi va 1871 yil Parij kommunasi bilan tugaydi.

"Zamonaviylik" so'zi Teofil Gotye va 1863 yilda "zamonaviylik" deb atash mumkin bo'lgan narsani qidirayotgan Charlz Bodler o'rtasida paydo bo'ladi va bu fikrni ifodalash uchun yaxshiroq so'z yo'q. Bu yangi va yashirin fikr nima edi? "Zamonaviylik" nimadan iborat edi? Yovuz Jan Russo (taniqli "E'tiroflar" muallifi emas, balki 19-asr o'rtalarida yozuvchi va jurnalist) zamonaviylik ayol tanasi va bezaklaridan iborat ekanligini darhol e'lon qildi. Biroq, bu so'z allaqachon lug'atga kirib borgan - va tez orada hech kim uning kamtar va beparvo boshlanishini eslay olmadi.

1850-60-yillarda Fransiya hayotida tub inqilob sodir boʻldi. Frantsiya poytaxti barrikadalar o'rnatish va otliq qo'shinlarning o'tishini ta'minlovchi xiyobonlar va keng ko'chalar tizimi bilan Lui Bonapartning Parijiga aylanib qayta qurilmoqda. Zamonaviylikning muhim tarkibiy qismi - bu kuchli urbanizatsiya, katta shahar turmush tarzining hayotning barcha sohalariga kirib borishi. Bunday muhitda o'ziga xos tuyg'u paydo bo'ladi va Bodler birinchi bo'lib bu tajribani aniqlaydi, u shaharni yangi tabiat sifatida his qiladi.

Shoirga fotografiya yordamga keladi. Uning paydo bo'lishi rassomchilikda inqilobga olib keladi, uning bayrog'ini impressionistlar ko'tarib, zamonaviylik atributlarini: shahar, uning o'yin-kulgilari, barlari, balet va tabiatni tasvirlaydi. Manet suv nilufarlarini chizadi, lekin u buni romantiklar yoki klassiklardan farq qiladi: u tabiatni miniatyura, ixcham - go'yo uni qog'ozga o'rab, cho'ntagiga solib qo'yish mumkin bo'lgan tarzda chizadi. Impressionistik landshaftlar shaharda yashaydigan, aravalarda yuradigan, baletga boradigan va qishloq uylarida dam oladigan burjua ongining optikasi orqali taqdim etiladi. Ayol portretlarining diapazoni oila a'zolari yoki saqlangan ayol tasviriga qisqartiriladi. Burjuaziya tipidagi ong zamonaviylikning asosiy belgisidir.

Kollektiv nostalji va shaxsiy melanxolik

Bugungi zamonaviylik tushunchasi mana shunday tug‘iladi. Bizning shaharlarimiz 19-asrning o'rtalari bilan deyarli bir xil. Biz pul haqida o'sha davrdagi odamlar kabi o'ylaymiz. Biz uchun, barcha gender inqiloblariga qaramay, ikkilik oila munosabatlarning asosiy asosi bo'lib qolmoqda. Romanning barcha inqirozlariga qaramay, u hali ham asosiy adabiy janr bo'lib qolmoqda. Biz hali ham taraqqiyotga ishonamiz.

Bizning ongimiz Bodler, Marks va impressionistlar davridan beri deyarli o'zgarmagan.

Ammo bugun biz bir oz boshqacha dunyoda yashayapmiz. Vaqt va ongning zamonaviy turi o'rtasidagi tafovut bundan 10-30 yil oldin boshlangan. Bu ob'ektiv tarixiy davr deb ataladigan madaniy va ijtimoiy ong turi o'rtasidagi farqdir. Va ularning o'zaro bog'liqligi nuqtai nazaridan, zamonaviylik tarixi tugaydi. “Yangilik xarobalari haqida” kitobim aynan shu haqida: uning har bir qahramonida (Tomas Mann, Vladimir Lenin, Vladimir Sorokin, X. L. Borxes, Jon Berger va boshqalar) uning zamonaviylik tuyg‘usi, nomuvofiqligi meni qiziqtirdi. bu ong va ijtimoiy-madaniy voqelik va shuning uchun kelajak tasvirlarining mavjudligi yoki yo'qligi o'rtasida.

Zero, 19-asr oxiridan buyon zamonaviylik barchani xursand qiladigan texnik taraqqiyotning utopik orzusi; Bu 1950-60 yillardagi texnik inqilob davri, uning go'zal va amalga oshirib bo'lmaydigan va'dalari, futuristik tasvirlari bilan elektron musiqaning tug'ilishi. Endi bularning barchasi tugadi va kelajak tasvirlari yo'q.

Insoniyatning proektiv kelajagini oqilona kollektiv asoslashning so'nggi urinishi 1970-yillarning boshlarida mashhur Rim klubidir. O'shandan beri proyeksiya g'oyasi faqat xavotirli, distopik xarakterga ega. H. G. Uellsdan bizga kelgan ofatlar haqidagi filmlar - texnologik va estetik jihatdan o'zgartirilgan steampunk. Ushbu fikrlash tarzining tuzilishi taxminan bir xil: apokalipsis bo'ladi, shundan keyin odamlar o'z hayotlarini tartibga solishni boshlaydilar. Ammo bu kelajak tasviri emas, balki post-apokalipsisdir.

Mayk Naumenko kuylaganidek, endi kometa kelib, hammamizni o‘ldirishini tasavvur qilishimiz mumkin, ammo kapitalizmning oxirini tasavvur qila olmaymiz.

Bu burjua ongining asosiy xususiyatlaridan biri - bo'linmagan universallik va jamoaga intilishdir.

Va kelajakning tasvirlari yo'qligi sababli, ikkita mutlaqo boshqa tuyg'u paydo bo'ladi: kollektiv nostalji va shaxsiy melanxolik. Bugun kim o'zini Yevropaning asosiy yozuvchisi deb biladi? Sebald. Agar Gorillaz ishlaydigan uslubda musiqaga, art-popga murojaat qilsak, ma'lum bo'lishicha, ular o'n yil oldin kulgili va ajoyib narsalarni qilishgan va 2018 yilda ular to'satdan "The Now Now" melankolik albomini chiqarishgan. Zamonaviy ong va zamonaviylikning uchrashadigan joyi - melankolik.