Ruh haqidagi fan - ong elementlarini izlash V.F. Bazarniy

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

G'arbiy Yevropa psixologiyasining asoschilaridan biri Vilgelm Vundt (1832 1920) bo'lib, u birinchi eksperimental va strukturalistik psixologiya laboratoriyasini yaratgan.

U boshchiligidagi jamoa tadqiqotining asosiy yo‘nalishlari qatorida ongning “elementlari”ni izlash ham bor edi.

Va biz uni esladik, chunki Vilgelm Vundt e'lon qildi: inson o'ziga xos hayvondir va uning ruhi yo'q. Fikrlarga kelsak, ular miyada kimyoviy va fizik jarayonlar natijasida paydo bo'ladi.

Vundt g'oyalari asosida butun dunyoda ekstrasensor (ruhsiz) og'zaki ta'lim tizimi tarqaldi. Bu tirik hayotdan ajralgan mavhum hayotni bilishning axborot-ratsional tizimidir ("yaxshilik va yomonlikni bilish" - ruhiy ta'limotlar tilida).

Idrokning o'z tana hissiy (aqliy. - BB) tajribasini chetlab o'tish.

Ma'lumki, Vundtning ta'lim sohasidagi g'oyalarini o'zida mujassam etgan asosiy psixologlar Edvard Li Torndik, Jon Dyui, Jeyms Erl Rassel, Jeyms Kettell, Uilyam Jeyms va boshqalardir. Ularning ishlarini batafsil tahlil qilish bu ish doirasidan tashqarida..

Ushbu bo'limning maqsadi - ruh tushunchasini ilmiy tilda aniqlashga harakat qilish va odamlarning yangi avlodlarini sof og'zaki-axborot (ekstrasensual, his-tuyg'udan tashqari, ya'ni ruhsiz) ta'lim va tarbiyalashning halokatli oqibatlarini ko'rsatish.) asos.

Shu o‘rinda fundamental savol tug‘iladi: inson ijodining yuksak cho‘qqilari qay tarzda namoyon bo‘ladi, shu asosda har bir xalqning, har bir millatning ma’naviy taraqqiyot darajasi baholanadi? Ular tomonidan yaratilmagan madaniyatlar atrofidagi og'zaki-axborot "chaynash" va intellektual "zukkolik" da yoki musiqa, adabiyot, san'at, haykaltaroshlik, san'at, she'riyat va hokazolardagi haqiqiy yutuqlardami?

Javob aniq. Axir, san'at va madaniyatning barcha turlari san'at haqidagi og'zaki ratsionallik emas, balki tuyg'u o'zgarishining hosilalaridir.

Keling, insonni pastki hayotdan yuqoriga ko'taradigan belgilarni nomlashga harakat qilaylik. Bu go'zallik, vijdon, muhabbat, rahm-shafqat, mas'uliyat, or-nomus, qadr-qimmat tuyg'usi: o'g'il bolalar uchun - mardlik, iroda, otalik; qizlar uchun - muloyimlik, onalik va boshqalar.

Tuyg'ularning bu sifatlari yig'indisini biz ruh deb ataymiz. Bu fazilatlarning barchasi tayyor holda berilmagan, bolalarning boshiga "nasoslangan" turli hajmdagi ma'lumotlardan chiqarilmaydi. Insonlarni chinakam inson qiladigan eng oliy fazilatlar tug‘ma refleks-instinktiv tuyg‘ularni o‘zgartirish orqali “yaratiladi”. Bunga esa oila, maktab, butun jamiyat va davlatning uzoq va mashaqqatli mehnati evaziga erishiladi.

Va bugungi kunda maktab og'zaki asosda qanday ishlaydi? O‘qituvchi bolalarga mardlik, go‘zallik, muhabbat, mehr va hokazolarni mashaqqatli tarbiyalash o‘rniga ularning qulog‘iga mavhum jasorat, mavhum sevgi, mavhum go‘zallik va hokazolar haqida ma’lumot so‘radi… Shu bilan birga, millionlab ota-onalar va o‘qituvchilar o‘ylamaydilar. jasorat to'g'risida olingan ma'lumotlardan haqiqiy jasoratgacha bo'lgan masofa erdan eng yaqin yulduzgacha bo'lgan masofadir.

Tatariston Prezidenti Mintimer Shaymiev bir marta quyidagi voqeani aytdi: u maktabga boradi va u erda haqiqiy jismoniy tarbiya o'rniga hamma o'tirib, jismoniy tarbiya haqidagi filmni tomosha qiladi.

Bunday “idrok”ning natijasi nima? Oila va ayniqsa maktab tug‘ma instinktiv tuyg‘ularni “yolg‘iz” qoldirib, quyi tuyg‘ulardan ajralib, begonalashgan axborotga yo‘naltirilgan operativ intellekt shakllana boshlaydi. Birinchidan, his-tuyg'ularning intellektdan bo'linishi va uzilishi shaxsiyatning bo'linishi deb ataladigan narsaning shakllanishi (shizofreniya - psixiatrlar tilida). Ikkinchidan, "shizointellekt" dan tashqari, biz oxir-oqibat yana nimani olamiz? “Ta’lim”ga bunday yondashish bilan “zotli” insonlar tarbiyalanadi, ularning mahrum aql-zakovati hamma narsaga qodir instinktlar xizmatidadir.

Jinsiy manyaklar, zo'rlovchilar, sadist qotillar, faqat tashqi anatomik xususiyatlariga ko'ra odamlar deb atalishi mumkin bo'lganlar soni doimiy ravishda oshib bormoqda. Biroq, ular odatda maktabda yaxshi o'qigan va yuqori intellektual qobiliyatlarga ega.

Bunday yirtqich “intellektual”lar armiyasi qancha ko‘paysa, an’anaviy tibbiyot shunchalik ko‘p ularga davo izlaydi. Evolyutsion jihatdan muhim degenerativ jarayonlarni davolash usullari? Shu bilan birga, uning prezidenti Yan Isgate boshchiligidagi Inson huquqlari bo'yicha xalqaro fuqarolik komissiyasi “Bolalarga giyohvand moddalarni qo'llash. Psixiatriya odamlarning hayotini buzadi.

2002 yilda mamlakatimizda ana shu o‘tkir muammoga bag‘ishlangan “Psixiatriya – chegara bilmaydigan xiyonat” (B. Vaysman. M., 2002) nomli batafsil asar nashr etildi. Unda muallif zamonaviy psixiatriya zamonaviy Amerika jamiyati psixotipining shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatganini ta’kidlaydi. Va ta'sir - chuqur halokatli.

Ushbu asosiy ishning mazmuni uning mazmuni bilan ko'rsatilgan:

1. Bizga nima bo'lyapti?

2. Sehrgarlik pardasi orqali qarash: Psixiatriya haqiqatan ham ishlaydimi?

3. Jinnilar uchun uylardan yashash xonalarigacha.

4. Ta'sir qilish tendentsiyasi.

5. Miya orqali oqizish.

6. Ongni qutqarish uchun miyani yo'q qilish.

7. Qudratli panatseya doridir.

8. Psixiatriya, adolat va jinoyat.

9. Ta’lim tizimining yemirilishi.

10. Inson huquqlaridan mahrum qilish.

11. Aldashning moliyaviy jihatlari: psixiatrik firibgarlik.

12. Jinnilikning ixtirosi.

13. Yagona eng halokatli kuch.

Biz "psixiatrik … tuman", "jodugarlik … firibgarlik" va boshqalar texnologiyalarining asosiy muammolarini o'rganmoqchi emasmiz.

Yana bir narsa aniq: bolalarni rivojlantirishga (tarbiyalash, ta'lim berish) sof og'zaki-axborot yondashuvi muqarrar ravishda biz ruh deb ataydigan narsaning qayta tug'ilishiga va pirovardida odamlarning insoniyligini yo'qotishiga olib keladi. Xususan, g‘arbning nufuzli ekspertlari 50-yillardayoq bolalarning qalb faoliyatining asosiy funksiyasi – ijodiy xayolotning yo‘q bo‘lib ketishi tufayli ularni insoniylikdan mahrum qilish sindromi haqida baland ovozda gapira boshladilar. XX asr.

Xususan, taniqli shveytsariyalik o'qituvchi, Luanda (1955) va Gaagadagi (1957) xalqaro yig'ilishlar ishtirokchisi professor Itten bolalarda badiiy va ijodiy qobiliyatlarning yo'qolishining boshlang'ich jarayoni belgilari majmuasini baholab, dedi: insoniyat o'z taraqqiyotida boshi berk ko'chaga kirib qoldi^[9]*. Madlen Welz Pagano (1955) bu alomatlarning barchasi insoniyat tarixida misli ko'rilmagan odamlarning noinsoniylashuv jarayonini aks ettiradi, deb ta'kidladi.

Lui Machar (1955) bolalarda badiiy tasavvurning yo'qolishi alomatlari majmuasini baholab, bizni zamonaviy texnik tsivilizatsiyada odamlarning ma'naviy va ruhiy mohiyatini buzish fojiasi kutmoqda degan xulosaga keldi.^[10].

Shu bilan birga, tajribali "mutaxassislar" - psixologlar bu hodisani juda oddiy tushuntirdilar. Bu alomatlarning barchasi tsivilizatsiyaning texnik "rivoji" tufayli "tabiiy". Va siz bilganingizdek, taraqqiyotga qarshi buni inkor etib bo'lmaydi. Bizning uyda o'sgan psixologlarimiz qaror qildilar: bularning barchasi burjua axloqining inqirozini aks ettiradi va bu bizga hech qanday aloqasi yo'q.

Bizning rahbarligimiz ostida olib borilgan tadqiqotlar (M. A. Nenasheva, 1998) bizni asosiy narsaga ishontirdi: yangi avlodlarni noinsoniylashtirishning boshlang'ich jarayoni G'arb mutaxassislari fikriga ko'ra, texnik taraqqiyot bilan emas, balki bolalarga ta'limning axborotga yo'naltirilgan usullari bilan bog'liq.

Bolalarni tarbiyalashda og'zaki axborotga yo'naltirilgan yondashuv ular miyada axborot (ekstrasensor) xotiraga ega ekanligini taxmin qiladi. Shu nuqtai nazardan, I. M. kabi miya tadqiqotlari sohasidagi vakolatli shaxslarga murojaat qilaylik. Sechenov, I. P. Pavlov, Charlz Sherrington, Jon Ekklz, A. R. Luriya, Uaylder Penfild, Karl Pribram, N. P. Bekhterev va boshqalar.

Ko'p yillar davomida miyani o'rganish va u erda xotira izlarini izlashdan so'ng, ser Charlz Sherrington (Nobel mukofoti laureati) nihoyat shunday deyishga majbur bo'ldi: "Biz aql va miya o'rtasidagi bog'liqlik muammosini nafaqat hal qilinmagan, balki mahrum ham ko'rib chiqishimiz kerak. uni hal qilishning har qanday asosi … miya ichidagi asabiy jarayonlar asosida ongni tushuntirish hech qachon mumkin bo'lmaydi "^[11].

Shu o‘rinda buyuk I. M.ning asarlarini yana bir bor eslash o‘rinlidir. Sechenov (1947). U asosiy narsani oqilona ko'rsatdi: ruhiy jarayon sifatida tafakkur faqat haqiqiy jismoniy harakat (harakat) tubida paydo bo'ladi. Ushbu hisobda uning asosiy qoidalari: "Miya faoliyatining barcha cheksiz tashqi ko'rinishlari nihoyat faqat bitta hodisaga - mushaklarning harakatiga kamayadi". Va aksincha: "… Mushaklar hissi sof sub'ektivdir - u qandaydir harakat shaklida ongga etib boradi".

Ushbu psixofiziologik qonundan allaqachon quyidagi muqarrar xulosa kelib chiqadi: bolani ta'lim jarayonida harakatsiz holatda o'tirish - bu o'z fikrlarining kelib chiqishi va harakatini o'ldirishdir. Bunday sharoitda tabiiy savol tug'iladi: va, aslida, zamonaviy o'qitish va ta'lim texnologiyalari qaysi "akademik" pedagogika fanida paydo bo'ldi?

Bu ta'lim jarayonini tananing o'rindiqlarida harakatsizlikka to'liq qullik asosida, hayotning ekstrasensor, ekstraemotsional-ixtiyoriy, ixtiyoriy-mushak "idroki" (yaxshi va yomon - ichida) asosida qurishni nazarda tutadi. oyatlarning tili). Shu bilan birga, millionlab o‘qituvchilar, ota-onalar va ta’lim tizimidagi mutasaddilarning ko‘z o‘ngida ziyoli, qulog‘i 10-12 yoshli bolaning kanaliga aylantirilsa, farzandlarimiz, albatta, ijodiy fikrlaydigan inson bo‘lib yetishishiga ishonchi komil. "nasos" mavhum-virtual tananing harakatlaridan va ma'lumotni his qilishdan begonalashtirilgan.

Mavjud "ruh" tushunchalarini faqat bitta sanab o'tish uchun bir nechta kitob kerak bo'ladi. Biz o‘quvchilarga faqat “Ma’naviyatning kelib chiqishi” (P. V.

Simonov; P. M. Ershov, Yu. P. Vyazemskiy. M. "Fan", 1989 yil); "Inson ruhi" (M. Bogoslovskiy, IV Knyazkin. M.: SPb., SOVA nashriyoti, 2006) va boshqalar. Ushbu yo'nalishda uzoq izlanishlar olib borganlarga hurmat bajo keltirgan holda, biz bu erda tasvirlangan eksperimental ma'lumotlarni o'z ichiga olgan haqiqatga asoslangan ruh haqida ilmiy tushuncha berishga harakat qilamiz.

O'zining eng umumiy shaklida ruh "kollektor" bo'lib, unda muhrlangan hissiy shakldagi xotira saqlanadi. Bu bosma substansiya bo‘lib, uning asosida asosiy ma’naviy mohiyat – ijodiy tasavvur tug‘iladi va ildiz otadi. Bir paytlar bizni dunyoni situatsion refleks-instinktiv idrok etishdan yirtib tashlagan va hissiy tafakkur shakllarini uzoq, kutilgan kelajakka olib borgan tasavvur. Ruhiy obrazli-ramziy til bilan aytganda, bular Yaratganning inson qiyofadagi qanotlaridir.

Biz (1-bo'lim, 1-bob) bolalik davridagi odamlarning ichki ma'naviy mohiyati, bizning dunyoqarashimiz (shu jumladan, o'z ijodimiz) atrofdagi olamning hissiy jihatdan ahamiyatli tasvirlari va syujetlarini olish asosida shakllantirilishini ko'rsatdik. Shuning uchun ham xalqlar o'z madaniyatlarida bolalarni odamlarda instinktuallik va tajovuzkorlikning asosiy ko'rinishlarini idrok etishdan doimo himoya qilganlar.

Ammo dunyoning olingan tasvirlari va syujetlarining his-tuyg'ularini xotirada barqarorlashtirish va saqlashning neyrofiziologik mexanizmi bizni quyidagi faktlarni keltirib chiqardi. Ma'lum bo'lishicha, o'quv jarayonini dominant o'tirish holatida tashkil etish ertami-kechmi dunyoning ilgari ta'sirlangan tasvirlarining tartibsizlanishiga va parchalanishiga olib keladi. Aksincha, ta'lim jarayonini tana vertikali asosida qurish xayoliy tasvirlarni barqarorlashtirishga yordam beradi (15, 48-rasmga qarang).

Haqiqiy eksperimental ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, dunyoning ta'sirlangan tasvirlarini barqarorlashtirish va ishlatish (saqlash) umurtqa pog'onasi bo'ylab o'tadigan tana-eksenel tortishish-energiya o'qi bo'ylab sodir bo'ladi. Biz ushbu mexanizmni tana-eksenli tortishish-foton (burilish) ritmi sifatida batafsilroq tasvirlab berdik (II bo'lim, 7-bobga qarang).

Dunyoning ta'sirlangan tasvirlarini tana-eksenel tortishish-energiya o'qi bo'ylab barqarorlashtirishga kelsak, bu biz ruh deb ataydigan narsaning shakllanishiga qaratilgan birinchi qadamdir. Ta'sirlangan tasvirlarda dunyoning tasviri biz buni o'tmish xotirasi deb ataymiz. Ammo bunday xotira hozirgi va kelajakni ajratib turuvchi "devor" ni yengib o'ta olmaydi va bizni xayoliy (kutilgan) kelajak makon va vaqtga o'tkaza olmaydi.

Gap ongni (ongni) shakllantirish va saqlashda asosiy xususiyatlar bo'lgan o'sha aqliy tasavvur qilingan makon va vaqt haqida ketmoqda.

Ijodiy tasavvurning barcha boyligi va insonning barcha ijodiy imkoniyatlari natijasida qo'l bilan yaratilgan dunyoning yangi (o'zgartirilgan) tasvirlari boyligi bilan belgilanadi. Ammo ijodiy xayol qanotlarida kelajakka «parvoz» masofasi oyoqlar yordamida shakllangan (rivojlangan) tana-mushak kinestetik tuyg'usi bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. Shu bilan birga, qo'lda yaratilgan va o'zgartirilgan dunyo tasvirlari tuyg'ular xotirasida jonlanishi kerak. Va bu vazifani dunyoning haqiqiy tasvirlari bilan chuqur bog'langan so'zlar bajaradi.

Dunyo tasvirlarini bosib chiqarish, o'zgartirish va tiriltirishning yuqoridagi uchta asosiy bosqichini qanday tushuntirish mumkin? Biz his-tuyg'ular xotirasida tasvirlarga tuzilgan dunyo tasvirlarining to'lqinli yorug'lik "to'qimalari" ni hayratda qoldiramiz. Bu ultra yuqori chastotali daraja. Va bu tasvirlar nutq bilan sintezlangan (bog'langan) bo'lishi kerak. Va nutq allaqachon past chastotalar.

Shuning uchun bu erda juda yuqori va past chastotalarni birlashtiradigan "o'tish moduli" kerak. Qo'llarning ixtiyoriy tasvir yaratish (ijodiy) sa'y-harakatlari past chastotali nutq tuzilishiga ega bo'lgan yorug'lik tasvirlariga tuzilgan ultra yuqori chastotalarni birlashtirish uchun yagona universal evolyutsion ahamiyatga ega mexanizmdir ("modul").

Ruhning shakllanishida ushbu muqaddas "uchlik" ni buzadigan xalqlar uchun muammo - tafakkur ijodining epitsentri sifatida kutilmoqda. Misol uchun, odamlar "singan" tana vertikali asosida yangi avlodlarni "shakllantirishni" boshlaganlarida (36-rasm).

Va o'lik harflar, raqamlar, sxemalar bo'yicha dunyoning tirik yorqin tasvirlarini olish. Bolalar dunyoning haqiqiy tasvirlarini tasavvur qila olmaydigan so'zlar yordamida ta'lim berish va hokazo. Ammo zamonaviy "kitob-siyatik", qurolsiz, xunuk, axborotga yo'naltirilgan maktab aynan mana shu psixodestruktiv tamoyillar asosida qurilgan.

Ijtimoiy hayotning "tog'ida" maktablari tomonidan berilgan yoshlar psixotipini tajribali o'qituvchi va universitet o'qituvchisi Viktor Plyuxin aniq tasvirlab bergan ("O'qituvchilar gazetasi" 15.11.1994):

Bu boradagi o'z tadqiqotlarim haqida qisqacha. Birinchidan, sezgi organlarini va birinchi navbatda vizual analizatorni bo'sh joyda doimiy ravishda uch o'lchamli tasvirlarni skanerlash uchun mo'ljallangan organdan harakat erkinligida bloklangan kichik kitob belgilarini nuqta aniqlash organiga o'tkazish yordam beradi. xayoliy tasvirlarning tartibsizligi va parchalanishi (15-rasm).

Bu yerda nima gap? Ma'lumki, vizual analizator - bu dunyoning uch o'lchamli tasvirlarini doimiy ravishda mikromotsiyalarning yuqori chastotasi bilan skanerlaydigan organ. Ilgari skanerdan o‘tkazilgan va sezgilar xotirasida qo‘llanilgan tasvirlarning sezgilar xotirasidan tirilish jarayoni ana shu mikromotor algoritmlarda amalga oshirilayotgani, ular asosida ular skanerdan o‘tkazilgan va foydalanilganligi biz tomonimizdan aniqlangan. birinchi marta.

Bunday sharoitda ko'rishni makro va mikromotor faollik erkinligini blokirovka qilish rejimida tizimli ta'minlash, qullik rejimida kichik kitob qahramonlarida ko'z harakati erkinligini ta'minlash vizual analizatorni nafaqat skaner sifatida, balki ko'rish qobiliyatini ham bloklaydi. asosiy psixogenetik mexanizm;shahvoniy "kollektor" dan dunyoning ishlatilgan tasvirlarini tiriltirish.

Ikkinchidan, ta'lim jarayonida hayotni "idrok etish" kitob usullarining ustunligi doimiy ravishda skanerlash va harflar, raqamlar, sxemalardan o'lik kul rangni his-tuyg'ular (ruh) xotirasiga qo'llashdir. Shu munosabat bilan biz quyidagi tajribani o'tkazdik.

Biz turli sinflardagi bolalarga 2 ta "bir xil" gul sovg'a qildik. Ularning orasidagi farq shundaki, ulardan biri sun'iy, ikkinchisi tabiiy edi.

Bolalardan ushbu gullardan birini afzal ko'rishlarini so'rashdi. Bundan tashqari, agar birinchi sinf o'quvchilari 2/3 - 4/5 hollarda tabiiy gulni afzal ko'rsalar, 2-3 yillik o'qishdan keyin ularning yarmiga yaqini bor edi. Maktabni bitirgan vaqtga kelib, ular 1/3 chegarasida qoldi. Gap shundaki, kitob ta’limining davomiyligi oshgani sayin bolalarning hayotga bo‘lgan tuyg‘usi – hayotbaxsh munosabat so‘nib boradi. Bunday yoshlar barcha tirik mavjudotlarga nisbatan ruhsizlik bilan ajralib turadi. Ular hatto boshqa odamlarni harakatlanuvchi qo'g'irchoqlar deb bilishadi.

Uchinchidan, 10-12 yoshli kitobiy tushunchaning shartli-signal mavhum hayoti virtual dunyoqarashning shakllanishi va ildiz otishidir. Bunday yoshlar uchun haqiqiy hayotga o'tish har doim qo'rquv va stressdir. Ular to'satdan o'zlarining barcha keskinliklarini his qilishadi: haqiqiy hayotda ular chidab bo'lmas yolg'iz, qayg'uli va sovuq. Haqiqiy hayotdan cheklab bo'lmaydigan qo'rquv, ularga tanish bo'lgan virtual hayotni tark etish ishtiyoqi - bu maktabda "yaxshi va yomonni bilish" kitob usuli hukmronlik qilgan 10-12 yil davomida shakllangan.

Va endi yuqorida aytib o'tilganlarning hammasini umumlashtiramiz: bu so'zlarning tasvirlardan bo'linishi, tananing so'ngan irodasi va ruhning inertligi (qullik va qo'rquv), buzilgan chirigan tasavvur, asosan so'ngan hayot tuyg'usi - hayot beruvchi munosabat, uni tanish virtuallikka qoldirish ishtiyoqi fonida real hayot bilan to'qnashuv qo'rquvi va hokazo. Buni biz ruhning vayronagarchilik, sovish, qorong'ulash, tartibsizlik va parchalanish deb ataymiz.

E’tibor bering, bolalar va yoshlarning “kitobsevar” qalblari fojiasini ularning 1990-yillardagi kumiri yorqin va obrazli ifodalagan. Viktor Tsoy. U bolalar va o‘smirlarning negadir ich-ichiga tushib qolgan qalblar vayronligi va ruhiy sovuqlik haqida, bolalar va o‘smirlarning chuqur yolg‘izlik va ma’naviy muzlashi, sarsonlik va hayotning ma’nosizligi haqida kuylardi.

U qalblardagi so'nayotgan olov (ramzli tilda ibodatxonalar) haqida kuyladi. Va bu so'zlar millionlab bolalar va o'smirlar qalbining torlari bilan uyg'un edi.

Viktor Tsoyning qo'shiqlarini tinglagan har bir o'smir o'zining holatini, qalbining uyg'unligini his qildi va bu uni "yolg'izlikdan biroz yengillashtirdi". Biz Viktor Tsoy she'rlarining ozgina qismini keltiramiz:

Qo'llar va oyoqlar muzlaydi va o'tiradigan joy yo'q, Bu safar qattiq kechaga o'xshaydi …

Olomon orasida igna ignasidekman

Men yana maqsadsiz odamman …

Siz mening yulduzimni ko'rasiz

Men topishimga ishonasizmi

Men ko'rman, yorug'likni ko'rmayapman …

Biz kunlardan beri quyoshni ko'rmadik

Yo'lda oyoqlarimiz kuchini yo'qotdi …

Yomon bo'lishini bilardim

Ammo men buni tez orada bilmasdim …

Men uyga keldim va har doimgidek yana yolg'iz, Mening uyim bo'sh …

Va men orzu qilardim - dunyoni sevgi boshqaradi, Va men tush ko'rdim - dunyoni orzu boshqaradi, Va uning tepasida yulduz go'zal yonadi, Men uyg'onib ketdim va tushundim: muammo …

Men daraxtim bir hafta davom etmasligini bilaman

Men bu shaharda mening daraxtim halok bo'lganini bilaman …"

Va yosh payg'ambar muammo qayerdan kelganini to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatdi:

Mening uyim, men unda o'tiraman, biz qoqamiz …

Kitob o'qish foydali narsa, lekin dinamit kabi xavfli, Men necha yoshda bo'lganimni eslay olmayman

Men buni odatdagidek qabul qilganimda …

Rossiya Tibbiyot fanlari akademiyasining Sibir bo‘limi olimlari (biologiya fanlari nomzodi V. P. Novitskaya va tibbiyot fanlari nomzodi V. A. Gurov) bilan hamkorlikda olib borilgan tadqiqotlar quyidagi o‘ta muhim faktni aniqlashga imkon berdi. Bolalarda ikki yillik "kitob-siyatik" ta'limdan so'ng, qon hujayralarining (limfotsitlardagi katexolaminlar) floresansi (lyuminestsensiya) 2, 3 marta pasayadi.

Oxir-oqibat, biz quyidagi chuqur ishonchga keldik: hujayralar porlashi yo'qolishi fonida tirik rang-barang xayoliy hayot tuyg'usining yo'q bo'lib ketishi barcha muqaddas bitiklarning markaziy g'oyasini ilmiy ochib berishdir - " odamlarni RA'i dan haydash, shuningdek, o'lim "yaxshilik va yomonlikni bilishdan" (hayotni bilish kitobi. - VB).

Olingan ilmiy faktlar rivoyatlardagi xalqlar nima uchun kitob o‘qitish usullarini tatbiq etganlarni “jangchilar” deb atashganini tushunishga imkon beradi.

Eslatib o'tamiz, A. S. Pushkin:

U jinlarga chin dildan ibodat qildi ».

Bizning tadqiqotlarimiz shuni ko'rsatdiki, bolalik davridagi tana vertikalining o'rnatilishi ruhning qurilishi hisoblanadi. Tana, hissiy (aqliy) va neyropsik qarshilikning ildizi. Va aksincha, bolalik davrida tananing vertikal ravishda o'ziga xos tanasida ildiz olmasligi - bu ruhning tartibsizligi. Tana, hissiy (aqliy) va neyropsik qarshilikning nomutanosibligi.

Keng ma'noda, bu xalq va hatto butun tsivilizatsiya darajasidagi asosiy tayanch nuqtasini tortib olishni anglatadi.

Bizning rahbarligimiz ostida ishlab chiqilgan va ochiq havoda o'qitish uchun patentlangan ochiq didaktik saytlar, oddiy maktabda tananing vertikal rejimida va hissiy boyitish fonida jismoniy faoliyatning kichik shakllarida mashg'ulotlar o'tkazish texnikasi asosan "RA dan chiqarib yuborish" sindromini oldini oladi. ", shu jumladan o'tkir ruhiy qobiliyatsizlik sindromi.

Gap ilm-fanning o‘z “davolari” uchun mas’uliyat bilan bog‘liq. Bu nafaqat davolash vositalariga, balki ularning birlamchi oldini olish vositalariga bo'lgan talab haqida. Ammo bundan oldin biz ma'naviy va ma'naviy tekislikda ko'p jihatdan kamolotga erishmaganmiz. Hozircha biz faqat yo'qotgan narsamizni qadrlaymiz.

Ammo biz abadiy yo'qotadigan va halok bo'lgan narsamizdan biz umumbashariy topinish uchun ziyoratgohlar va kultlarga aylantiramiz. Aftidan, faqat azob-uqubat odamlarning muzlagan qalbini ochib beradi.

9

Keyinchalik, sh. Muallif: G. V. Lobunskoy (1995).

(orqaga)

10

Najotkor bu haqda ogohlantirmaganmidi: "Sizlarga bir sirni aytay: hammamiz o'lmaymiz, lekin hammamiz o'zgaramiz" (1 Kor. 15, 51).

(orqaga)

11

Cit. Iqtibos: Uaylder Penfild. "Miya va ong" // Kitobda: "Dialoglar davom etmoqda." - M.: Ed. Polit, Lit-ry, 1989 yil.

(orqaga)