Sovet o'qituvchisi Makarenko jamiyatni qanday o'zgartirdi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Qoidaga ko'ra, Makarenkoning barcha yangiliklari faqat pedagogika bilan bog'liq, aniqki, Anton Semenovich ma'lumoti bo'yicha o'qituvchi bo'lgan, o'zini o'qituvchi deb hisoblagan, u tomonidan uning atrofida hisoblangan va nihoyat, Xalq ta'limi komissarligiga bo'ysungan. (Va u hatto kitobini "Pedagogik she'r" deb ham atagan). Ammo chuqurroq o'rganib chiqsak, Makarenkoning faoliyati pedagogik jarayonning standart doirasidan ancha yuqori ekanligini ko'rishimiz mumkin. Misol uchun, o'qituvchi odatda o'qituvchilarga qaraganda bir oz boshqacha "kontingent" bilan ishlaganligini olaylik. Gap shundaki, "uy" bolalari o'rniga u voyaga etmagan jinoyatchilar bilan shug'ullanishi kerak edi. Gap shundaki, bu juda "voyaga etmagan jinoyatchilar" aslida u qadar voyaga etmaganlar. Makarenkoning o'zi o'z ishining boshlanishi haqida yozganidek:

“4-dekabr kuni birinchi olti mahbus koloniyaga etib kelishdi va menga beshta ulkan mum muhrlangan ajoyib paketni ko‘rsatishdi. Paketda "ishlar" bor edi. To'rt nafari o'n sakkiz yoshda bo'lib, qurolli o'g'irlik uchun yuborilgan, ikkitasi esa yoshroq va o'g'irlikda ayblangan. Bizning o'quvchilarimiz chiroyli kiyinishdi: minadigan shimlar, aqlli etiklar. Ularning soch turmagi eng so'nggi moda edi. Ular umuman ko'cha bolalari emas edi ».

Ya'ni, o'n sakkiz yoshli to'rt nafar yigit (qolganlari biroz yoshroq edi), hatto bizning davrimiz me'yorlariga ko'ra, endi bolalar emas. Va keyin, fuqarolar urushi sharoitida odamlar bundan ham erta o'sgan.

Arkadiy Gaydar ancha yoshligida Qizil Armiyadagi harbiy otryadning qo'mondoni bo'ldi. O'sha paytda Ukrainada bunday "bolalar" jangovar harakatlarda to'liq ishtirok etgan yarim partizan yoki yarim bandit otryadlari haqida nima deyishimiz mumkin: Makarenkoning o'zi uning koloniyasiga tegishli yoshdagi "maxnovistlar" yuborilganligini eslatib o'tadi. Ya'ni, hech bo'lmaganda Makarenko kolonistlarining bir qismi harbiy harakatlarda qatnashgan. Ammo bunday qismatdan qutulganlar ham “bolalar toifasiga” kirmasdi. O'g'rilar hayoti ham "bolalik" uchun ko'p joy qoldirmaydi, ayniqsa o'quvchilarning "tarixida" nafaqat o'g'irlik, balki talonchilik ham eslatib o'tiladi.

Umuman olganda, o'qituvchiga boradigan "kontingent" ko'p jihatdan allaqachon shakllangan shaxslar to'plami edi, bundan tashqari, aniq antisosial dunyoqarashga ega. Ushbu toifadagi fuqarolarni "ikkita", tanbeh berish, ota-onalariga qo'ng'iroq qilish (bundan tashqari, ko'pchilikda yo'q), stipendiyadan mahrum qilish va shunga o'xshash usullar bilan qo'rqitish mumkin emas. Bundan tashqari, ko'p sonli kelganlar uchun qamoq endi unchalik qo'rqinchli bo'lib tuyulmadi, chunki ular unga bir necha marta tashrif buyurishgan. Boshqa har qanday jamiyat uchun suhbat qisqa bo'lgan aniq isrof bo'lar edi - "odobli odamlar" bilan aralashmaslik uchun yashirinish. Ammo yosh Sovet respublikasi uchun har bir inson muhim edi va u sobiq jinoyatchilarni normal hayotga qaytarish uchun turli muassasalarni yaratdi. Ushbu muassasalardan biriga Anton Semenovich Makarenko rahbarlik qildi. Uning oldida deyarli imkonsiz vazifa turar edi: unga kelgan ko'cha bolalarini Sovet fuqarolari qilib qayta tarbiyalash.

Ko'rinib turibdiki, bu vazifa ilgari mavjud bo'lgan barcha pedagogika bilan juda uzoqda edi. Agar biz bu erda resurslarning deyarli to'liq etishmasligini qo'shadigan bo'lsak, unda hamma narsa etarli emas edi: oddiy ovqatdan tortib o'qituvchilargacha, bu holat pedagogik faoliyatning odatiy g'oyasidan qanday farq qilishi aniq bo'ladi. Darhaqiqat, noyob eksperiment o'rnatildi, unda deyarli hamma narsa uning mumkin emasligidan dalolat berdi - Makarenkoning o'zi qilayotgan ishiga ishonishi bundan mustasno. Shuning uchun, ushbu tajribani hisobga olgan holda, biz pedagogik jarayonning odatiy g'oyasidan tashqariga chiqishimiz va unga kengroq ma'noda qarashimiz kerak. Bundan tashqari, shuni unutmaslik kerakki, aynan “pedagogik hamjamiyat” – ayniqsa, pedagogika fanlari vakillari Makarenko uslubini qabul qilmaganlar. Biroq domlaning o‘zi ham mashhur “professorlar”ni eng kamsituvchi sifatda – “pedagogik jamoa” faoliyati davomida olib borgan ta’qiblar oqibati deb biladi. Bu o‘z-o‘zidan Anton Semyonovichning o‘sha davrdagi “ikkinchi darajali pedagogik” g‘oyalardan “tashqarida” ishlaganligini ko‘rsatadi.

Ammo Makarenko usuli qanday edi? Buning ajablanarli joyi yo'q, lekin pedagogika oliy o'quv yurtlarining ko'plab talabalari Makarenkoning pedagogika tarixiga oid kitoblarini mutlaq o'rganishlariga qaramay, uning mohiyati haligacha ochilmagan. Chunki bularda tasvirlangan narsalar odatiy tushunchalardan juda uzoqda bo'lib, uni "oddiy hayotda" o'zlashtirish va qo'llash imkonsiz bo'lib chiqadi. Ammo aynan shuning uchun Makarenko tajribasini pedagogikadan butunlay boshqacha nuqtai nazardan ko'rib chiqish mantiqiy. Chunki uning usulining mohiyati aslida oddiy: u Makarenko kommunizm qurayotganligidan iborat.

Aslida, agar Anton Semyonovichning o'ziga bu haqda aytilgan bo'lsa, u buni jiddiy qabul qilmagan bo'lardi. O'qituvchi, birinchi navbatda, amaliyotchi edi. U kommunizmni hozirgi vaqtda - ochlik, sovuqlik va uysizlik davrida amalga oshirib bo'lmaydigan g'oya sifatida qabul qildi. O'qituvchi kelajakda kommunizm kelishiga qanchalik ishonganini ayta olmaymiz - u hech qachon KPSS (b) a'zosi bo'lmagan, lekin u marksizm va marksistik usullar haqida aniq tasavvurga ega edi. Partiya a’zosi bo‘lmaganiga qaramay, u chinakam kommunistda bo‘lishi kerak bo‘lgan barcha fazilatlar va g‘oyalarni namoyon etdi, pedagogik faoliyatida aynan yangi jamiyat qurish uchun o‘tishi kerak bo‘lgan joyga o‘tdi. Mutlaq qashshoqlikda, qashshoqlik bilan chegaradosh, har bir pud unni "janjal bilan" olish kerak bo'lganda va koloniya xodimlarini "bo'lak-bo'lak" bilan topish kerak bo'lganda, u bu jarayonga aylanishi mumkin bo'lgan mexanizm asosini topishga muvaffaq bo'ldi. uning koloniyasi kelajakka aylangan "amaliy utopiya" ning embrioni.

Makarenkoda kommunizmga o'tish uchun asos - xuddi marksizm asoschilari kabi - kollektiv edi. Bu xulosa odatiy ko'rinishiga qaramay, aslida bu juda jiddiy yangilik (ayniqsa, ta'lim sohasida). Darhaqiqat, uning barcha ulkan (tarbiyaviy) tarixiga qaramay, Yan Amos Komenskiy, Pestalotsi va boshqa buyuk o‘qituvchilarning asarlariga qaramay, pedagogika hanuzgacha o‘zining qadimiy, asl asosini saqlab kelmoqda: pedagogikaning asosini “ustoz-shogird” munosabatlari tashkil etadi. Ha, bizning maktablarimiz endi "Platon akademiyasi" ga o'xshamaydi, ta'limni sanoatlashtirish uzoq vaqtdan beri hamma narsani o'zgartirdi - mohiyatdan tashqari: bu o'quvchining shaxsiyati va ongini shakllantirishga majbur bo'lgan o'qituvchining ishi. Bu Platon va Aristotel davrida ajoyib ishlagan, ammo talabalar soni juda ko'p marta ko'payganida, bu tizim barbod bo'lishi kutilmoqda. 20-30 bolalar soni bilan - va zamonaviy maktabda "kabinet-dars" tizimi va yana ko'p - har bir o'qituvchiga talabalar - bu tizim munosabatlarning zarur darajasini ta'minlay olmaydi.

Mumkin bo'lgan yagona narsa - bu tashqi repressiv tizim tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan "rasmiy" intizom: inqilobdan oldin, masalan, talabaga to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik qo'llash darajasiga etgan; Sovet davrida to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik yo'q qilingan, ammo bilvosita zo'ravonlik qoldi - gipotetik otaning kamari shaklida.. Bunday "intizomli pedagogika", hech bo'lmaganda bir oz natija berishiga qaramay, umuman samarasiz. Ko'rshapalak ostidan o'rganish eng yaxshi ish emas, chunki o'qituvchi va talaba o'rtasidagi o'zaro ta'sir maksimal axborot qarshiligiga ega. Kam samaradorlik odatda mashg'ulotlarga sarflangan juda ko'p vaqt bilan bartaraf etiladi, shuning uchun hech bo'lmaganda biror narsa qoladi. Ammo kamchiliklar, albatta, dengiz - va birinchi navbatda, to'liq ta'limning mumkin emasligi - ya'ni kerakli shaxsiy fazilatlarni shakllantirish. O‘quvchining boshiga grammatika qoidalarini yoki trigonometriya asoslarini shu tarzda “bolg‘alash” mumkin, lekin o‘g‘rining xatti-harakatini sovet fuqarosining xatti-harakatiga bu tarzda o‘zgartirishning iloji yo‘q.. Hatto qamoqxona bo'lgan bunday kuchli repressiv tizim ham odatda bunday narsaga qodir emas va zo'ravonlikning "ikkinchi darajali" darajasi haqida nima deyish mumkin.

Shu sababli, ko'cha bolalari uchun koloniya holatida bu usul mutlaqo qo'llanilishi mumkin emasligi aniq. Tegishli repressiv apparatlar uchun mablag' yo'q bo'lganda, bu alohida holatda ko'proq qo'llanilmaydi. Yaxshiyamki, Makarenko masalaga boshqacha yondashdi. Uning yangiligi o'quvchilar jamoasining "ichki mexanikasi" dan foydalanish edi. Pedagogik dogmalardan bunday og'ish unga minimal harakatlar bilan boshqarishga imkon berdi - va shu bilan birga, nafaqat o'quvchilar tomonidan yangi bilimlarni o'zlashtirishni ta'minlabgina qolmay, balki ularning shaxsiyatini to'liq o'zgartirishga, jinoiy moyilliklarini butunlay yo'q qilishga imkon berdi. Zamonaviy g'oyalar darajasida bu umuman mumkin emas. Agar biz "genetik moyillik" haqidagi yarim fashistik g'oyalar va boshqa mashhur bema'niliklarni rad qilsak ham, baribir odamning shaxsiyati nihoyatda barqaror, deb hisoblanadi va hatto ahamiyatsiz odatlar va xarakter xususiyatlari bilan kurashish juda ko'p vaqtni oladi (va qachon). odamning o'zi xohlaydi). Mana, o'g'rilardan tortib kommunarlargacha! Jismoniy mehnatning o'zi haqorat bo'lgan odamlardan - faol ishchilargacha va qishloq xo'jaligida! Makarenko ishlagan vaqtlarda bunday qayta tug'ilish haqiqatiga kam odam ishonganligi ajablanarli emas.

Bu jamoa haqida. Inson, men ko'p marta yozganimdek, begonalashishga juda sezgir. Shuning uchun u bor kuchi bilan undan qochishga harakat qiladi - hatto hayotning tuzilishi buning aksini talab qilganda ham. Shuning uchun ham juda begonalashtirilgan sanoat ishlab chiqarishida bu begonalashuvning insonga qarshi ta'sirini kamaytiradigan o'ziga xos mehnat jamoalari shakllanadi. Ammo bu faqat sanoat ishchilariga xos emas. Gorkiy koloniyasining asosiy kontingentini tashkil etuvchi yarim jinoyatchi va jinoyatchi "shaxslar" bu ma'noda proletariat vakillaridan umuman farq qilmadi. Faqat noinsoniy ishlab chiqarish jarayoni o‘rniga, mashhur “o‘g‘rilar muhiti” bosim manbai bo‘lib xizmat qildi. Gap shundaki, bu vaqtda (1920) “o‘g‘rilar dunyosi” o‘zgacha, o‘ta libertar makon – “hammaning hammaga qarshi urushi” hukm surgan dunyo edi. Jinoiy dunyoning o'zi odatda sotsial-darvin axloqiga intiladi, ammo o'sha paytda ayniqsa qattiq raqobat bor edi: fuqarolar urushi va vayronagarchiliklar tufayli millionlab odamlar jinoyat olamiga tashlandi.

Bunday yuqori darajadagi do'zax sharoitida, ko'pchilik uchun shaxsiyatni saqlab qolishning yagona yo'li uni tashqi dunyodan iloji boricha ajratib olish edi. “Ishonma, qo‘rqma, so‘rama!” deganlaridek. Demak, nima uchun hech qanday jazo hech qachon va hech qayerda jinoyatchini "tuzatish" ga olib kelmasligi aniq: chunki azob-uqubatlarning ko'payishi (yana jazo nimani anglatadi) faqat do'zaxning kuchayishiga olib keldi va shunga mos ravishda uni undan ajratib qo'ydi. tashqi dunyo va o'z davlatini saqlab qolish uchun. Atrofdagilarda faqat o'z maqsadlariga erishish uchun yo'q qilishga tayyor bo'lgan dushmanlarni ko'rishga odatlangan (va jinoyat olamida vayronagarchilik tom ma'noda bo'lishi mumkin), o'z shaxsiyatining barcha tuzilmalarini oxirigacha saqlab qolishga harakat qildi. Va bu "kirish blokirovkasini" olib tashlash uchun hech qanday vosita yo'qdek tuyuldi - chunki bu erda etarlicha chuqur "kontaktlar" mumkin emas.

Umuman olganda, "bizning dunyomiz" nuqtai nazaridan, yordam beradigan yagona narsa - bu psixoanalitik (yoki uning o'rnini bosuvchi o'qituvchi) bilan uzoq muddatli aloqa. Ammo bu odamni "vakuumdagi sferik individ" deb hisoblashda. Kolonistlar jamoasiga joylashtirish shunchaki uning jamoaning boshqa a'zolari bilan faol o'zaro munosabatini anglatadi. Bundan tashqari, ichki raqobat bo'lmaganida, bir-birini u yoki bu shaklda yo'q qilish - bu "o'g'rilar" hayotining ma'nosi bo'lgan - mumkin emasligini tushunish bilan o'zaro ta'sir. Atrof-muhitda dushmanlarning yo'qligi (ular "tashqi darajaga" keltirildi) psixoanalitik yordamisiz buni amalga oshirishga imkon beradigan "kalit" edi.

Umumiy faoliyatga yangi shaxsning kiritilishi muqarrar edi. Va keyin - hayratlanarli narsa: shaxsning mustahkam ko'rinadigan tuzilishi to'g'ri yo'nalishda qayta tiklandi va juda ko'p "o'g'rilar" odatlari yo'qoldi. Aslida, va bu tushunarli, shaxsiyat o'z-o'zidan qat'iy belgilangan ("ruh") emas, balki hozirgi voqelikka moslasha oladigan tizimdir. Va agar haqiqat o'ziga xos xulq-atvor modellarining afzalligini nazarda tutmasa, u holda inson uchun eng jozibador bo'lganlar tanlanadi - ya'ni dushmanlik bo'lmaganda "axborot almashinuvi" ning ochiqligi tanlangan. Shuning uchun ham Makarenko jamoasi kechagi “o‘g‘rilar”ni nafaqat boshqa hayotga moslashtirib olish, balki ular qalbiga avvallari mutlaqo xos bo‘lmagan mehnatsevarlik, mas’uliyat kabi fazilatlarni singdirishning samarali mexanizmi ekanligini isbotladi. Bundan tashqari, ajablanarli joyi yo'q, deyarli barcha o'quvchilar - "nikoh" ulushi juda past edi.

Aytishimiz mumkinki, Makarenko koloniyasi bizga ajralmas jamiyatning katta ta'lim salohiyatini ko'rsatdi. Ushbu tabiiy eksperiment o'sha paytda hukmron bo'lgan (va hozir ham dolzarb bo'lib, hatto juda ko'p so'lchilar orasida ham dolzarbdir) odamlarning "sifat" bo'yicha dastlabki bo'linishi haqidagi fikrni butunlay yo'q qildi. “Ushbu tajribadan keyin odamlarning atigi 20% (hatto 5%) kommunizmga mos keladi, degan har qanday g'oya endi mavjud bo'lishga haqli emas. Makarenko isbotladi: hamma kommunistik munosabatlarga mos keladi, yagona savol jamiyatda insonning kommunistik salohiyatini ochish uchun sharoitlar mavjudmi yoki yo'qmi.

Va bu erda eng muhim savol tug'iladi: bu shartlarni qanday qilish kerak? "Makarenko pedagogikasi" ning asosiy muammosi shundaki, unda bu jamoani qanday shakllantirish kerakligi haqida aniq javob yo'q. Ko'rinishidan, hatto Anton Semyonovichning o'zi ham buni bilmas edi. Ammo, shunga qaramay, u eng muhim narsani tushuna oldi: koloniya jamoasi o'zini o'zi ko'paytiradigan tizim bo'lib, u (ma'lum sharoitlarda) nafaqat uzoq vaqt davomida mavjud bo'lishga, balki yangi kirgan a'zolarni "qayta tiklashga" ham qodir. ularning "madaniyati" ning tashuvchilari. Aynan shu jamoaning mulki o'qituvchiga Dzerjinskiy nomidagi "boshqa" Makarenko koloniyasini qurishga imkon berdi, biz FED kamerasiga qarzdormiz. Ammo koloniyaning murakkab tizim sifatida shakllanish jarayoni muallifning o'zi uchun juda katta savol bo'lib qoldi.

"Pedagogik she'r" da Makarenko, umuman olganda, ichki qarama-qarshiliklarni, shu jumladan o'quvchilar va o'qituvchilar o'rtasidagi doimiy ravishda kamaytirish istagida ifodalangan yagona mexanizmni qurishning ko'plab nozikliklarini sinchkovlik bilan qayd etgan. Intizom talablari va natijada ierarxiya (koloniya iqtisodiyoti faoliyati uchun muhim) va elitaning yo'qligi zarurati o'rtasidagi "ustraning chekkasi" bo'ylab yurish kerak edi, chunki bu muqarrar ravishda olib keladi. ichki to'siqlarning paydo bo'lishiga. Keyin, boshlang'ich bosqichda, jamoa kichik bo'lganida, har xil vaziyatlarda qulashga olib keladigan har xil tebranishlarni "qo'lda" hal qilish kerak edi. Va bu sodir bo'layotgan hamma narsa mutlaqo noaniq va mavjud ijtimoiy g'oyalarga (sog'lom fikrga) va o'sha paytda mavjud bo'lgan pedagogika faniga zid bo'lganiga qaramay. Endi Makarenkoga koloniyani “barqaror rejim”ga keltirish qanchaga tushganini aytish qiyin, u buni erta o‘limi bilan to‘lagani aniq.

Ammo eng yomoni shundaki, koloniyani o'sha paytdagi g'oyalar darajasida yagona ishlaydigan tizim sifatida saqlab qolish zarurligini tushunish mumkin emas edi. 1920 va 1930 yillarda muvozanatsiz tizimlar va umuman tizimli yondashuv g'oyalari mavjud emas edi. Vaziyatning qulay tasodifini hisobga olgan holda, Makarenko usulini ma'lum miqdordagi o'quvchilarni boshqa jamoalarga o'tkazish orqali butun mamlakat bo'ylab "ommaviy ravishda ko'paytirish" mumkinligi aniq. Ikkinchisi, yuqori negentropiya tufayli, mavjud tartibni o'ziga xos tarzda qayta formatlashi mumkin edi (Kuryajda bo'lgani kabi). Ammo o'sha paytda bunday fikrlar shunchaki imkonsiz edi - chunki ular mavjud ilmiy tushunchalar doirasidan tashqarida edi. Bundan tashqari, Makarenko tomonidan yaratilgan koloniyalar ishdan bo'shatilgandan keyin tezda yo'q qilindi va ularni mavjud pedagogik tizimga kiritishga harakat qildi.

Biroq, bunga hayron bo'lishning ma'nosi yo'q - chunki hech kim Makarenkoning usuli shunchaki "yaxshi maktab" dan yangiroq narsa ekanligini bilmas edi. Bundan tashqari, Sovet Ittifoqining o'zi shunchalik kuchli negentropik kuch ediki, unga bundan ham ilg'or tizimlar kerak emas edi. Qoloq, kichik tovarli mamlakatdan qudratli davlatga ko‘tarilgan, ta’lim esa cherkov maktablaridan institutlar tarmog‘iga ko‘tarilgan mamlakatda kommunistik ta’lim ortiqcha bo‘lib tuyuldi. Makarenko tizimiga qiziqish keyinroq, mamlakat ta'lim inqirozining birinchi ko'rinishlariga duch kelganida - 1960-yillarda paydo bo'ldi. Aynan o'sha paytda mamlakatda "kommunarlar harakati" paydo bo'ldi - ammo bu boshqa voqea.

Albatta, siz Makarenko haqida ko'p gapirishingiz mumkin. Uning ishidagi muhim yangiliklar soni juda ko'p - nima arziydi, masalan, mehnatning ta’lim tizimidagi rolining yuksak ahamiyatini tushunishi. Boshqa hech kim o'z ishida bu omildan unumli foydalana olmadi. Va bu Makarenkoning ishi pedagogika uchun "odatiy" rolga mutlaqo zid ravishda ishlatilganiga qaramay: o'quvchi ega bo'lgan "qo'shimcha" yuk sifatida emas, balki asosiy faoliyat sohasi sifatida, jamoaning asosiy tartibga soluvchi omili sifatida. hayot. O'qituvchi har doim mehnatning begonalashishini, uning rasmiyatchiligini imkon qadar kamaytirishga harakat qilishi muhim edi. Masalan, u doimo o‘z shogirdlarini to‘liq ishlab chiqarish tsikli bilan ta’minlashga harakat qilgan – Gorkiy nomidagi birinchi koloniyada qishloq xo‘jaligi mahsulotlari yetishtirishdan tortib, Dzerjinskiy nomidagi koloniyada kameralar yasashgacha. Kolonistlar o'z mehnatlari natijasini o'z ko'zlari bilan ko'rishlari muhim edi, shuning uchun ular mehnat harakatlari nima uchun qilinayotganini tushunishlari kerak edi.

Buning uchun u doimiy ravishda mehnatning ishlab chiqarish xususiyatini, uning iqtisodiy tarkibiy qismini - koloniya tomonidan olingan mablag'lar ko'rinishida ta'kidlab turdi. Bu fakt ko'plab hamkasblar - o'qituvchilar orasida go'yoki kommunistik bo'lmagan asosda rad etishga sabab bo'ldi. Darhaqiqat, sovet iqtisodiyotining umumiy bozor qobiliyatini hisobga olgan holda, bu "tovar bo'lmagan mehnat" yuqori darajadagi begonalashuvni, harakatlarning unchalik ahamiyatli emasligini anglatadi. Shunday qilib, o'quvchilar boshqa sovet ishchilari bilan bir xil darajada maosh olishdi. Shu ma'noda, koloniyaning kommunistik ichki tuzilishga ega bo'lgan, lekin ayni paytda "tashqi" va "ichki" pul almashinuviga ega jamiyat sifatidagi g'oyasi har xil turdagi munosabatlarning birgalikda yashashining ma'lum bir modeli sifatida qiziqarli.. Umuman olganda, Anton Semyonovichni nafaqat o'qituvchi, balki buyuk bo'lsa ham, balki "eksperimental kommunizm" asoschilaridan biri sifatida ham ko'rish mumkin. Uning ijodi kommunistik nazariya asoschilarining o‘z davrida qilgan yorqin xulosalarini, eng avvalo, raqobatga emas, balki jamiyat a’zolarining hamkorligiga asoslangan jamiyatning mavjud bo‘lish imkoniyatini yorqin tarzda tasdiqlaydi. Xuddi shu tarzda u erkin, begona bo'lmagan mehnat imkoniyatini va uning inson uchun jozibadorligini tasdiqladi. Shu munosabat bilan Makarenkoning faoliyati pedagogika doirasidan ancha tashqariga chiqadi.

Biroq, aytish mumkinki, kommunistik jamiyatdagi bu pedagogika sinfiy jamiyatda u uchun odatiy bo'lgan doiradan tashqariga chiqadi. Bir paytlar uning oilasida olgan ko'nikma va qobiliyatlari jamiyatning yangi a'zosini tarbiyalash uchun etarli bo'lib tuyulardi. Keyin bunday mexanizm yetishmay qola boshladi va sanoat ishlab chiqarishining murakkab tizimida yashash uchun yangi ishchilar va fuqarolarni tayyorlashga mo'ljallangan pedagogika yaratildi. Makarenko esa yangi davrni - nafaqat ishlab chiqarish ko'nikmalarini, balki yangi hayot yo'lini o'rgatish mumkin va zarur bo'ladigan davrni belgilaydi. Va agar u bu masalani to'liq amalga oshira olmasa, tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Birinchisi kamdan-kam hollarda oxiriga etadi …

Anton Semenovich Makarenkoning kitoblari: