Sobiq rohibaning tan olishi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

12-13 yoshligimda onam pravoslavlikka tushib, meni diniy ruhda tarbiyalay boshladi. 16-17 yoshda, mening boshimda, cherkovdan tashqari, umuman hech narsa yo'q edi. Men tengdoshlar, musiqa yoki ziyofatlarga qiziqmasdim, menda bitta yo'l bor edi - ma'badga va ma'baddan.

Men Moskvadagi barcha cherkovlarni aylanib chiqdim, rentgenlashtirilgan kitoblarni o'qidim: 80-yillarda diniy adabiyotlar sotuvga qo'yilmagan, har bir kitob oltinga teng edi.

1990 yilda men opam Marina bilan poligrafiya kollejini bitirganman. Kuzda ishga borish kerak edi. Va keyin singlim va men borgan mashhur ruhoniy: "Falon monastirga boring, ibodat qiling, ko'p mehnat qiling, u erda chiroyli gullar va shunday yaxshi ona bor", dedi. Bir haftaga boraylik - va menga juda yoqdi! Go'yo u uyda edi. Abbess yosh, aqlli, chiroyli, quvnoq, mehribon. Opa-singillar hammasi bir oiladek. Onam bizdan iltimos qiladi: "Qizlar, monastirda qolinglar, biz sizga qora ko'ylak tikamiz". Atrofdagi barcha opa-singillar esa: "Qoling, qoling". Marinka darhol rad etdi: "Yo'q, bu men uchun emas". Men esa “Ha, qolgim keladi, kelaman” degandek bo‘ldim.

Uyda hech kim, ayniqsa, meni ko'ndirishga urinmadi. Onam: "Xo'sh, Xudoning irodasi, agar xohlasangiz", dedi. U erda biroz osilib, uyga qaytishimga amin edi. Men uy, itoatkor edim, agar mushtimni stolga ursalar: “Aqlingiz yo‘qmi? Ishga borishingiz kerakmi, ta'lim oldingizmi, qaysi monastirga?" - Balki bularning hech biri sodir bo'lmasdi.

Nega bizni bunchalik turib chaqirishganini endi tushundim. Monastir endigina ochilgan edi: 1989 yilda u ishlay boshladi, 1990 yilda men keldim. U yerda atigi 30 kishi bor edi, hammasi yosh. Hujralarda to'rt-besh kishi yashar, kalamushlar binolar atrofida yugurishardi, hojatxona tashqarida edi. Qayta qurish uchun juda ko'p mehnat talab qilindi. Ko'proq yoshlar kerak edi. Ota, umuman olganda, monastir manfaatlarini ko'zlab, u erda Moskva opa-singillarini ta'lim bilan ta'minladi. Menimcha, u mening hayotim qanday o'zgarishi bilan chin dildan qiziqmagan.

1991 yilda monastirda bunday xonim paydo bo'ldi, keling, uni Olga deb ataymiz. Uning qandaydir qorong'u tarix bor edi. U biznes bilan shug'ullangan, buni aniq ayta olmayman, lekin moskvalik opa-singillar uning pullari halol yo'l bilan olinganini aytishdi. Qandaydir yo'l bilan u cherkov muhitiga kirdi va bizning konfessorimiz uni monastirda duo qildi - yashirish yoki biror narsa. Bu odam umuman cherkovchi, dunyoviy emasligi, hatto ro'mol bog'lashni ham bilmasligi aniq edi.

Uning kelishi bilan hamma narsa o'zgara boshladi. Olga onasi bilan tengdosh edi, ikkalasi ham 30 yoshdan oshgan, qolgan opa-singillar esa 18-20 yoshda edi. Onamning do'stlari yo'q edi, u hammani uzoqroq tutdi. U o'zini "biz" deb atagan, hech qachon "men" demagan. Ammo, aftidan, unga hali ham do'st kerak edi. Bizning onamiz juda hissiyotli, samimiy edi, uning amaliy tomirlari yo'q edi, moddiy narsalarda, xuddi shu qurilish maydonchasi, u yomon tushundi, ishchilar uni doimo aldadilar. Olga darhol hamma narsani o'z qo'liga oldi, narsalarni tartibga keltira boshladi.

Matushka muloqotni yaxshi ko'rardi, unga Ryazanlik ruhoniylar va rohiblar tashrif buyurishdi - har doim mehmonlarning to'liq hovlisi, asosan cherkov muhitidan kelgan. Shunday qilib, Olga hamma bilan janjallashdi. U onasiga singdirdi: “Buncha g'alayon nega kerak? Siz kim bilan do'stsiz? Biz qandaydir tarzda yordam bera oladigan to'g'ri odamlar bilan do'st bo'lishimiz kerak. Onam har doim biz bilan itoat qilishga bordi (itoatkorlik - bu abbotning rohibga beradigan ishidir; barcha pravoslav rohiblari ochko'zlik va turmush qurmaslik va'dalari bilan birga itoat qasamyodini ham oladilar. - Ed.), U hamma bilan umumiy ovqatlanishdi. oshxona - muqaddas otalar buyurganidek, shunday bo'lishi kerak. Olga bularning barchasini to'xtatdi. Onamning o'z oshxonasi bor edi, u biz bilan ishlashni to'xtatdi.

Opa-singillar Matushkaga bizning monastir jamoamiz yutqazayotganini aytishdi (keyinchalik gapirish mumkin edi). Bir kuni kechqurun u yig'ilish chaqiradi va uni Olgaga qaratadi va shunday deydi: "Kim unga qarshi bo'lsa, u menga qarshi. Kim buni qabul qilmaydi - tark eting. Bu mening eng yaqin singlim, hammangiz havas qilasiz. Unga qarshi bo'lganlar qo'lingizni ko'taring."

Hech kim qo'l ko'tarmadi: hamma onasini sevardi. Bu suv havzasi edi.

Olga haqiqatan ham pul topish va boshqarishda juda qobiliyatli edi. U barcha ishonchsiz ishchilarni haydab chiqardi, turli ustaxonalarni, nashriyotlarni boshladi. Boy homiylar paydo bo'ldi. Cheksiz mehmonlar kelishdi, ularning oldida qo'shiq aytish, chiqish, chiqishlar qilish kerak edi. Atrofdagi hammaga isbotlash uchun hayot keskinlashdi: biz qanchalik yaxshimiz, shunday rivojlanamiz! Seminarlar: keramika, kashta tikish, ikonka chizish! Biz kitoblarni nashr qilamiz! Biz itlarni ko'paytiramiz! Tibbiyot markazi ochildi! Bolalar tarbiyalangan!

Olga iste'dodli opa-singillarni jalb qilishni va ularni rag'batlantirishni, elitani shakllantirishni boshladi. Men kambag'al monastirga kompyuterlar, kameralar, televizorlar olib keldim. Avtomobillar va xorijiy mashinalar paydo bo'ldi. Opa-singillar tushunishdi: kim o'zini yaxshi tutsa, er qazmaydi, kompyuterda ishlaydi. Ko'p o'tmay ular yuqori, o'rta sinf va past, yomon, og'ir ishlarda ishlaydigan "ma'naviy rivojlanishga qodir emas" ga bo'lingan.

Bir tadbirkor onamga monastirdan 20 daqiqalik masofada basseyn, sauna va shaxsiy fermasi bo'lgan to'rt qavatli qishloq uyini berdi. U asosan u erda yashagan va monastirga ish va bayramlarda kelgan.

Cherkov, Ichki ishlar vazirligi kabi, piramida printsipiga muvofiq tashkil etilgan. Har bir ma'bad va monastir yeparxiya hokimiyatiga xayr-ehsonlar va shamlardan, yodgorlik yozuvlaridan olingan pullardan o'lpon to'laydi. Bizning - oddiy - monastir Matronushka kabi emas, balki kichik daromad bor edi (Moskva Sankt Matrona qoldiqlari saqlanadi Shafoat monastirida. - Ed.) Yoki Lavra yilda, va keyin tovlamachilik bilan bir metropolitan ham bor.

Olga yeparxiyadan yashirincha er osti ishlarini tashkil qildi: u ulkan yapon kashta tikish mashinasini sotib oldi, uni podvalga yashirdi va bir nechta opa-singillarga ishlashni o'rgatgan odamni olib keldi. Mashina tun bo'yi cherkov liboslarini chopish bilan o'tkazdi, so'ngra dilerlarga topshirildi. Ko'p ma'badlar, ko'plab ruhoniylar bor, shuning uchun kiyim-kechakdan daromad yaxshi edi. Pitomnik ham yaxshi pul olib keldi: boylar kelib, ming dollarga kuchuk sotib olishdi. Ustaxonalarda kulolchilik, tilla va kumush taqinchoqlar sotiladi. Monastir, shuningdek, mavjud bo'lmagan nashriyotlar nomidan kitoblar nashr etdi. Kechasi KAMAZga ulkan qog‘oz roliklarini olib kelishgan, kechasi esa kitob tushirib yuborishganini eslayman.

Bayramlarda, Metropolitan kelganida, daromad manbalari yashiringan, itlar hovliga olib ketilgan. "Vladyka, bizda hamma daromad bor - qog'ozlar va shamlar, biz yeyayotgan hamma narsa, o'zimiz o'stiramiz, ma'bad eskirgan, ta'mirlanadigan hech narsa yo'q." Yeparxiyadan pul yashirish fazilat hisoblangan: metropoliten birinchi raqamli dushman bo'lib, bizni talon-taroj qilishni, nonning so'nggi bo'laklarini olib ketishni xohlaydi. Bizga aytishdi: siz uchun baribir, siz ovqatlanasiz, biz sizga paypoq, paypoq, shampun sotib olamiz.

Tabiiyki, opa-singillarning o'z pullari yo'q edi, hujjatlar - pasportlar, diplomlar - seyfda saqlangan. Layler bizga kiyim-kechak va poyabzal sovg'a qilishdi. Keyin monastir poyafzal fabrikasi bilan do'stlashdi - ular dahshatli poyabzal yasadilar, ulardan revmatizm darhol boshlandi. Arzonga sotib olib, opa-singillarga tarqatishdi. Ota-onasi pulli bo'lganlar oddiy tufli kiyishgan - men chiroyli deb aytmayapman, shunchaki haqiqiy teridan tikilgan. Onamning o'zi ham qashshoqlikda edi, olti oy davomida menga 500 rubl olib keldi. Men o'zim undan hech narsa, maksimal gigiena vositalari yoki shokolad barini so'ramadim.

Onam aytishni yaxshi ko'rardi: "Shussi-pusi bo'lgan monastirlar bor. Agar xohlasangiz - u erga olib keling. Bizda armiyada bo'lgani kabi, urushda ham bor. Biz qizlar emasmiz, biz jangchilarmiz. Biz Xudoning xizmatidamiz ». Bizga boshqa cherkovlarda, boshqa monastirlarda hamma narsa boshqacha ekanligini o'rgatishdi. Bunday sektaviy eksklyuzivlik tuyg'usi rivojlangan. Men uyga kelaman, onam aytadi: "Otam aytdi …" - "Otangiz hech narsani bilmaydi! Sizga aytamanki, siz ona bizga o'rgatgandek qilishingiz kerak!” Shuning uchun biz tark etmadik: chunki biz faqat shu joyda najot topishimiz mumkinligiga amin edik.

Ular bizni ham qo‘rqitishdi: “Ketsang, seni jin jazolaydi, xirilasan, xo‘rraysan. Seni zo'rlashadi, seni mashina bosib ketadi, oyog'ing sinadi, oilangga zarar yetkazadi. Bittasi qoldi - shuning uchun u uyga qaytishga ham ulgurmadi, bekatda etagini yechdi, hamma erkaklar ortidan yugurib, shimlarini yecha boshladi.

Shunga qaramay, dastlab opa-singillar doimiy ravishda kelib-ketdilar, hatto ularni sanashga ham ulgurmadilar. Va so'nggi yillarda monastirda 15 yildan ortiq bo'lganlar ketishni boshladilar. Birinchi bunday zarba katta opa-singillardan birining ketishi edi. Ularning nazorati ostida boshqa rohibalar bor edi va ular ishonchli hisoblanardi. Ketishdan biroz oldin u o'zini tuta boshladi, asabiylashdi, qayergadir g'oyib bo'la boshladi: u Moskvaga ish bilan ketardi va u ikki-uch kunga ketdi. Buzila boshladi, opa-singillardan uzoqlashdi. Ular uning joyidan konyak va gazak topa boshladilar. Bir kuni bizni majlisga chaqirishdi. Onamning aytishicha, falon-falon ketib, yozuv qoldirgan: “Men rohiba emasman, degan xulosaga keldim. Men tinchlikda yashashni xohlayman. Meni kechiring, buni beadab eslamang. O'shandan beri, har yili monastirda boshidanoq yashaganlar orasidan kamida bitta opa vafot etdi. Dunyodan mish-mishlar eshitiladi: falonchi qoldi - va u bilan hammasi yaxshi, u kasal bo'lmadi, oyog'ini sindirmadi, hech kim zo'rlamadi, turmushga chiqdi, tug'di.

Ular tinchgina, tunda ketishdi: ketishning boshqa iloji yo'q. Kuppa-kunduzda qoplaring bilan darvoza tomon siltansang, hamma baqiradi: “Qaerga ketyapsan? Uni saqlang!” - va ular onaga olib boradilar. Nega o'zingizni sharmanda qilasiz? Keyin hujjatlar uchun kelishdi.

Ular meni qurilish maydonchasiga opa qilishdi, haydovchilikka o'qishga yuborishdi. Men litsenziya oldim va furgonda shaharga keta boshladim. Va inson doimiy ravishda darvozadan tashqarida bo'lishni boshlaganda, u o'zgaradi. Men spirtli ichimliklar sotib olishni boshladim, lekin pul tezda tugadi, lekin men allaqachon odat bo'lib qoldim - men uni qiz do'stlarim bilan birga monastir qutilaridan sudrab chiqa boshladim. Yaxshi aroq, konyak, vino bor edi.

Biz shunday hayotga boshliqlarga, onaga, uning dugonasiga va ularning yaqinlariga qaraganimiz uchun keldik. Ularning cheksiz mehmonlari bor edi: miltillovchi chiroqli politsiyachilar, sochi o'ralgan erkaklar, ijrochilar, masxarabozlar. Yig'inlardan mast quydilar, onadan aroq hidi keldi. Keyin butun olomon uning uyiga yo'l oldi - u erda ertalabdan kechgacha televizor yondi, musiqa yangradi.

Onam raqamga ergashishni, zargarlik buyumlarini kiyishni boshladi: bilaguzuklar, broshlar. Umuman olganda, u o'zini ayol kabi tuta boshladi. Siz ularga qaraysiz va shunday deb o'ylaysiz: "Siz o'zingizni shunday qutqarasiz, demak, men ham qila olaman". Oldinlari qanday edi? "Ona, men gunoh qildim: ro'za paytida" qaymoqli qulupnay "konfetini yedim." - "Kim qaymoq qo'yadi, o'zingiz o'ylab ko'ring." - "Xo'sh, albatta, rahmat." Va keyin hammasi. xafa qila boshladi …

Biz zonaga o'rganib qolganimizdek, monastirga o'rganib qolganmiz. Sobiq mahbuslar: “Zona mening uyim. Men u erda yaxshiroqman, u erda hamma narsani bilaman, menda hamma narsa bor . Mana men: dunyoda na ma’lumotim, na hayotiy tajribam, na mehnat kitobim. Qayerga boraman? Onangning bo'ynidami? Aniq maqsad bilan ketgan opa-singillar bor edi - turmush qurish, farzand ko'rish. Men hech qachon farzand ko'rish yoki turmush qurish vasvasasiga tushmadim.

Onam ko‘p narsaga ko‘zini yumdi. Kimdir ichayotganimni xabar qildi. Onam qo'ng'iroq qildi: "Bu ichimlikni qayerdan olasiz?" - Xo'sh, omborda hamma eshiklar ochiq. Menda pul yo'q, siznikini ham olmayman, agar onam menga pul bersa, men u bilan faqat "Three Sevens" sotib olaman, sizda esa "Rossiya standarti" omborida arman konyaklari bor. Va u aytadi: "Agar siz ichmoqchi bo'lsangiz, bizga keling - biz sizga ichimlik quyamiz, muammo emas. Faqat ombordan o'g'irlamang, metropolitendan uy bekasi bizga keladi, unda hamma narsa bor ". Ular endi hech qanday axloqni o'qimadilar. Bu 16 yoshli bolalarning miyasi ko'tarilgan va ular faqat ishlashlari va qandaydir ramkani kuzatishlari kerak edi.

Birinchi marta Olga bilan ochiq suhbatdan keyin meni haydab yuborishdi. U har doim meni o'zining ruhiy farzandi, izdoshi, muxlisi qilmoqchi edi. U o'zini juda qattiq bog'lashga, o'zini sevib qolishga muvaffaq bo'ldi. Har doim shunday imonli, u pichirlab gapiradi. Biz mashinada onamning dala uyiga bordik: meni u erga qurilish ishlariga yuborishdi. Biz indamay haydadik va birdan u dedi: “Bilasizmi, mening bu bilan hech qanday aloqam yo'q, cherkov, men hatto bu so'zlarni yomon ko'raman: baraka, itoat, men boshqacha tarbiyalanganman. Menimcha, siz ham men bilan bir xilsiz. Mana, qizlar mening oldimga kelishadi, siz esa mening oldimga kelasiz. Boshimga dumbadek urishdi. "Men, - javob beraman, - aslida, imonda tarbiyalanganman va cherkov menga begona emas".

Bir so'z bilan aytganda, u "Omega" variantining skauti kabi mening oldimda kartalarini ochdi va men uni itarib yubordim. Shundan so'ng, albatta, u mendan qutulish uchun har qanday yo'l bilan boshladi. vaqt o'tib, onam menga qo'ng'iroq qiladi va shunday deydi: "Sen biz uchun aziz emassan. Siz yaxshilanmayapsiz. Biz sizni bizga chaqiramiz va siz doimo axlat bilan do'stsiz. Siz hali ham xohlaganingizni qilasiz. Hech narsa olmaysiz. arziydi, lekin maymun ishlay oladi, uyga bor.

Moskvada men o‘z mutaxassisligim bo‘yicha ish topdim: opamning eri meni Moskva Patriarxiyasi nashriyotiga korrektor qilib tayinladi. Stress dahshatli edi. Men moslasha olmadim, monastirni sog'indim. Men hatto iqrorimiz oldiga ham bordim. - Ota, falonchi, meni haydab yuborishdi. "Xo'sh, endi u erga borishingiz shart emas. Kim bilan yashaysiz, onam? Onam cherkovga boradimi? Xo'sh, yaxshi. Universitet diplomingiz bormi? Yo'qmi? Mana. " Va bularning barchasi bizni doimo qo'rqitadigan, ketishdan ogohlantirgan ruhoniy tomonidan aytiladi. Men tinchlandim: oqsoqoldan qandaydir fotiha oldim.

Va keyin onam menga qo'ng'iroq qiladi - oxirgi suhbatdan bir oy o'tgach - va erigan ovoz bilan so'radi: "Natasha, biz sizni tekshirdik. Biz sizni juda sog'indik, qaytib keling, biz sizni kutamiz." “Ona,” deyman, “men tugatdim. Otam meni duo qildi." - "Biz ruhoniy bilan gaplashamiz!" Nega u meni chaqirdi - men tushunmayapman. Bu ayolga xos narsa, eshakda tikilgan. Lekin men qarshilik qila olmadim. Onam dahshatga tushdi: “Jindanmisan, qayoqqa ketyapsan? Ular sizdan qandaydir zombi yasadilar!” Marinka ham: "Natasha, qaytib kelishga urinma!"

Men kelaman - hamma bo'riga o'xshaydi, u erda meni hech kim sog'inmaydi. Ehtimol, ular meni Moskvada juda yaxshi his qilyapman deb o'ylashdi va uni qaytarib berishdi. Ular hali to'liq masxara qilinmagan.

Ikkinchi marta meni opam bilan ishqiy munosabatda bo'lgani uchun haydab yuborishdi. Jinsiy aloqa yo'q edi, lekin hammasi shunga o'tdi. Biz bir-birimizga butunlay ishondik, iflos hayotimizni muhokama qildik. Albatta, yarim tungacha bir kamerada o‘tirganimizni boshqalar seza boshlashdi.

Aslida meni baribir haydab yuborishar edi, bu shunchaki bahona edi. Boshqalar qilmadi. Ba'zilar monastir bolalar uyining bolalari bilan o'ynashdi. Batiushka hamon hayratda edi: “Nega o'g'il bolalaringiz bor edi? Qizlar bor!” Ular armiyaga, sog'lom cho'chqalarga qadar ushlab turilgan. Shunday qilib, bitta o'qituvchi tarbiya qildi va o'stirdi - va qayta o'qidi. Albatta, uni tanbeh qilishdi, lekin uni haydab yuborishmadi! Keyin u o'zini tashlab ketdi, u va u yigit hali ham birga.

Yana beshtasini men bilan birga haydab yuborishdi. Uchrashuv uyushtirdik, biz ularga begonamiz, o‘zimizni o‘zimizni to‘g‘rilamaymiz, hamma narsani buzamiz, hammani yo‘ldan ozdiramiz. Va biz jo'nab ketdik. Shundan so'ng, men u erga yoki boshqa monastirga qaytishni bilmasdim. Bu hayot pichoqdek kesildi.

Monastirdan keyin birinchi marta men har yakshanba kuni cherkovga borishni davom ettirdim va keyin asta-sekin voz kechdim. Katta bayramlarda namoz o‘qib, sham yoqmasam. Lekin men o'zimni imonli, pravoslav deb hisoblayman va cherkovni tan olaman. Men bir nechta sobiq opa-singillar bilan do'stman. Deyarli har bir kishi turmushga chiqdi, farzand ko'rdi yoki kimdir bilan uchrashdi.

Uyga qaytganimda, endi qurilish maydonchasida ishlashga hojat qolmaganidan juda xursand bo'ldim! Biz monastirda 13 soat, to tungacha ishladik. Ba'zan bunga tungi ish qo'shilgan. Moskvada men kurer bo'lib ishladim, keyin yana ta'mirlashni boshladim - menga pul kerak edi. Monastirda nima o'rgatgan bo'lsam, shuni topaman. Men ularning mehnat daftarchasini nokaut qildim, ular menga 15 yillik tajriba yozishdi. Ammo bu bir tiyin, u umuman pensiyaga chiqmaydi. Ba'zan o'ylayman: agar monastir bo'lmaganida, men turmush qurgan bo'lardim, tug'gan bo'lardim. Va bu hayot nima?

Ba'zan o'ylayman: agar monastir bo'lmaganida, men turmush qurgan bo'lardim, tug'gan bo'lardim. Va bu hayot nima?

Sobiq rohiblardan biri shunday deydi: "Monastirlar yopilishi kerak". Lekin men rozi emasman. Rohib bo'lishni, ibodat qilishni, boshqalarga yordam berishni xohlaydigan odamlar bor - buning nimasi yomon? Men katta monastirlarga qarshiman: bu erda faqat buzuqlik, pul, shou bor. Olis joylarda, Moskvadan uzoqda, hayot soddaroq, pul ishlashni bilmaydigan sketalar boshqa masala.

Aslida, hamma narsa abbotga bog'liq, chunki u cheksiz kuchga ega. Endi siz hali ham monastir hayoti tajribasiga ega abbotni topishingiz mumkin, ammo 90-yillarda ularni olib ketish uchun hech qanday joy yo'q edi: monastirlar endigina ochilgan edi. Onam Moskva davlat universitetini tugatdi, cherkov doiralarida adashib qoldi va u abbess etib tayinlandi. Agar uning o'zi kamtarlik yoki itoatkorlikdan o'tmagan bo'lsa, qanday qilib monastirni unga ishonib topshirish mumkin edi? Buzilib qolmaslik uchun qanday ruhiy kuch kerak?

Men yomon rohiba edim. U to'ng'illadi, o'zini kamtar qilmadi, o'zini haq deb hisobladi. U: "Ona, men shunday deb o'ylayman", deb aytishi mumkin. - "Bu sizning fikringiz." "Bu fikrlar emas," deyman, "men uchun bu fikrlar! Fikrlar! Men shunday o'ylayman!" “Iblis sizni o'ylaydi, shayton! Siz bizga itoat etasiz, Xudo biz bilan gaplashmoqda, biz sizga qanday fikrlashni aytamiz. - "Rahmat, qandaydir yo'l bilan o'zim hal qilaman." Menga o'xshaganlar u erda kerak emas.

Qo'shish

2017 yil 12 yanvarda Mariya Kikotning "Sobiq yangi boshlovchining e'tiroflari" kitobi nashr etildi.

Tavsifdan: Mashhur rus ayollar monastirlaridan birida bir necha yil yashagan sobiq yangi boshlovchining hikoyasining to'liq versiyasi. Bu kitob nashr qilish uchun emas, hatto kitobxonlar uchun ham emas, balki birinchi navbatda men uchun, terapevtik maqsadlarda yozilgan. Muallif, u namunali monastirga kirib, qanday qilib monastirizm yo'lidan borishga harakat qilganini aytadi. Muqaddas maskan totalitar do‘zaxga o‘xshab, shunchalik uzoq yillar davom etishini u hech qachon kutmagan edi. "Sobiq yangi boshlovchining e'tiroflari" - bu zamonaviy rohibaning hayoti, ichkaridan tasvirlangan, bezaksiz. Kitobni shu yerda oʻqishingiz mumkin