Zamonaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini tanqid qilish

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Aynan shu qadriyatlar tizimini qabul qilmasdan, dunyoga haqiqatan ham to'g'ri qarashni o'z ichiga olmasdan, inson bu dunyodagi har bir tarkibiy qism, har bir tafsilot yoki g'oya nima uchun kerakligini tushunmaydi, qanday qilib va nima uchun va nima qilish kerakligini tasavvur qilmaydi. bu barcha yangi ilg'or texnologiyalardan foydalanish va hokazo. Aslida, o'ta ilg'or texnologiyalar bilan to'ldirilgan va O'rta asrlar axloqi bilan jihozlangan jamiyat shizofreniya jamiyati bo'lishga mahkum, bu erda odamlar o'zlarini yo'naltiradigan ulkan mashinaning tishlari bo'lib qoladi. kasbiy va ijtimoiy jihatdan ularga yaqin bo'lgan tor bo'lakda va bu butun murakkab mexanik dunyoning qandaydir yaxlit, asosiy maqsadini tasavvur qila olmaslik, unda insoniy mazmunni topa olmaslik. Mualliflari insoniyatni texnologiya rivojlanishidan madaniy, intellektual, shaxsiy rivojlanishning orqada qolishi munosabati bilan o'zini o'zi duchor qilish xavfidan ogohlantirgan ko'plab kitoblar yozilgan.

Tasavvur qiling-a, miniatyura robotlari, genetik qurollar va aqlni manipulyatsiya qilish texnologiyalari zamonaviy jamiyatni to'ldirgan barcha terrorchilar, aqidaparastlar va jinoyatchilar qo'liga tushadi. Biroq, shu bilan birga, ushbu distopik dahshatli hikoyalar va ogohlantirishlar mualliflari bu muammoning qandaydir mavhum jamoat axloqi bilan emas, balki zararli mafkuralar, zararli urf-odatlar, siyosatchilarning ambitsiyalari va ambitsiyalari bilan qanchalik bog'liqligini juda yaxshi bilishmaydi. Guruhlar, hattoki - odamlarning ongsizligida ildiz otgan afsonaviy va yashirin ruhiy xususiyatlarga ega emas, balki kundalik, kundalik psixologiya darajasida yotgan muammolar, aksariyat odamlarning boshiga singib ketgan munosabat bilan. jamiyat. Ko‘pchilik deyarli o‘z-o‘zidan ravshan deb hisoblaydigan aynan mana shu munosabat va qadriyat ustuvorliklari dunyo ahlining eng yaxshi intilishlariga javob beradigan baxtli dunyoni barpo etish yo‘lidagi asosiy muammo va asosiy to‘siqdir. Keling, ushbu zararli klişe va stereotiplarning barchasini batafsil tahlil qilaylik va ularning qiymat asoslarini ko'rsatamiz.

“Aksariyat hollarda shaxs mustaqil, oqilona, xolis bo‘lish uchun hali yetuk emas… ijtimoiy hayotimizning eng muhim faktlarini tobora ortib borayotgan tushunish zarur; Bizni tuzatib bo'lmaydigan ahmoqliklardan himoya qila oladigan, … xolislik va oqilona mulohaza yuritish qobiliyatimizni oshiradigan xabardorlik kerak" E. Fromm "Ozodlikdan qochish"

Zamonaviy dunyoda yashovchi odamlarga sig'inish uchun qanday butlar ishlatiladi?

Avvalo, bu har bir inson o'zi uchun belgilaydigan "foydalar" butidir. Bu “foyda” buti keyingi paytlarda “erkinlik” va individualizm buti bilan uyg‘unlashib, yanada zararli xususiyatlarni rivojlantirdi. Bu "foyda" deb atalgan narsaning ma'nosi nima? Bu ma'no shundaki, bu butga sig'inadigan egoistlarning fikriga ko'ra, har qanday faoliyat bevosita muayyan ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Bu yoki boshqa egoistlar.

Ushbu "foydalanish" butining bema'niligi aniq, chunki aynan mana shu but bizni qulashiga olib keladi, tabiatning keng miqyosda vayron bo'lishiga, resurslarning, ayniqsa, tugaydigan neft va gazning mutlaqo o'ylamasdan isrof qilinishiga olib keladi, shu bilan birga, rag'batlantiradi. fundamental ilmiy tadqiqot dasturlarini bo'g'ib qo'yish, xususan, kosmosni o'rganish va bundan ham kattaroq zarar etkazish. Sayyoramizda yashovchi milliardlab baxtsiz odamlar o'z faoliyatining ma'nosini o'zlarini yoki boshqalarni "yaxshi" qilishda, muayyan ehtiyojlarni qondirishda ko'radilar, bu faoliyatning muhim qismi mutlaqo ma'nosiz yoki zararli ekanligini sezmaydilar. Shu bilan birga, sayyoramizdagi juda oz sonli odamlar "foyda" ning o'zi hech qanday ma'noga ega emasligini tushunishadi, chunki odam aql-idrok ko'rsatmasdan, aslida uning foydasi yoki zarari nima ekanligini tushunolmaydi. tanlash. "Foyda" butiga sig'inish - bu umumiy mas'uliyatsizlik bo'lib, odamlar o'zlarining xudbinlik tuyg'ulari va ambitsiyalari bilan ko'r bo'lib, butunlay ahmoq va bema'ni talablarni talab qiladilar va bu bilan o'zlariga va boshqalarga zarar etkazadilar.

Xudbinlik va individualizm davrida odamlar asosiysi oqilona tanlov qilish emas, asosiysi o'z nuqtai nazari va talablarini nuqtai nazar va talablar bilan to'qnashuvda himoya qilish ekanligiga muqaddas tarzda o'rganib qolgan. boshqalarning. "Foydalanish" butining ildizlarini izlab, biz doimo shunday xulosaga kelamizki, ular dunyoni hissiy idrok etishda, o'ylamasdan istaklarga berilish odatida, hayotning ma'nosini zavq va hissiy zavq olish sifatida belgilashda yotadi.. Bu imperativlar egoistlarni ongini siqib chiqarishga majbur qiladi, chunki o'zlarining noto'g'riligini anglash ularning hissiy qulayligini buzadi, ular buni hamma narsadan ustun qo'yadilar. Ajablanarlisi shundaki, bunday odamlar uchun (va ularning ko'plari bor!) O'zlarining xatolarini tan olishdan ko'ra, ularning nurli illyuziyalarini saqlab qolish ancha osondir. Shunga ko'ra, bunday odam ko'pincha foydali narsa sifatida mukammal bema'nilikni himoya qiladi. Odamlarning "ehtiyojlarni qondirish" bo'yicha asosiy va deyarli yagona zaruriy vazifasini noto'g'ri taqdim etish orqali odamlar o'zlarining haqiqiy vazifalarini va o'z-o'zini rivojlantirish, o'zini o'zi anglash, bilish va bu dunyoda yangi imkoniyatlar izlash kabi chinakam zarur qadriyatlarni yo'qotadilar.

Afsuski, “foyda” butiga sig‘inishning zararli oqibatlari hamma joyda, odamlarning kundalik hayotida ko‘rinadi. Aynan shu narsa ularni hayotlarini daqiqa sayin bo'yashga, yo'lda va yugurishda qaror qabul qilishga, ularni hech qanday tushunishga harakat qilmasdan, "foydalilik" mezonlariga ko'ra ko'p narsalarni qat'iy ravishda kesib tashlashga majbur qiladi. O'zini oqilona "foydali" ning quliga aylantirgan avtomatning hayotini yaxshi o'rnak deb hisoblash qiyin. Ko'pincha, ko'p yillar davomida shunday sur'atda yashab, odam tasodifan o'zi "keraksiz" deb tashlab ketgan narsalarni topadi va ular aslida u amalga oshirgan dastur va erishgan maqsadlaridan ko'ra muhimroq va foydaliroq ekanligini tushunadi.. Biroq, ibodatni haddan tashqari ko'tarmaydigan odamlar ham "foyda" mezoni asosida o'ziga ham, boshqalarga ham katta zarar keltiradi. Darhaqiqat, bu muammoning yagona yechimi - bu o'z g'arazli g'oyalari asosida qaror qabul qilishdan bosh tortish, umuman olganda, atrofdagi dunyoni, jumladan, barcha kiruvchi ma'lumotlarni - kitoblardan, gazetalardan, tanishlardan va hokazo mezonlarni filtrlashdan bosh tortishdir.

Shunday qilib, siz o'zingizni dunyoga bo'lgan tor egoistik qarashingizning quliga aylantirasiz va dunyoning qolgan qismidan o'ralgan kichik xonada, ma'lumot joyida ixtiyoriy qamoqni tanlaysiz. "Foydalilik" mezonini hech narsa bilan oqlab bo'lmaydi. Ushbu mezonga rioya qilish o'rniga, siz hayotingizning har bir holatida va har bir daqiqasida o'zingiz uchun narsalarni tushunishga harakat qilishingiz kerak, idrokingizni cheklash o'rniga, ongingizga erkinlik, hamma narsani erkin o'rganish erkinligini berishingiz kerak. hamma narsani bilish erkinligi, qiziqarli ko'rinadigan narsa - hech qanday xudbin yoki xudbin niyatsiz qiziqarli, o'z-o'zidan qiziqarli. “Foydalilik” mezoniga amal qilgan kishi zulmatda sarson-sargardon bo‘lib, ba’zi narsalarni tutib olgan ko‘r odamga o‘xshaydi, darhol “bu meniki!” deb baqiradi. Aqlga ergashgan odam ko'rish qobiliyatiga ega va shuning uchun har bir ob'ektning maqsadini baholay oladi va u ifodalashi mumkin bo'lgan qiymatni aniqlay oladi.

Zamonaviy jamiyatda ko'r-ko'rona sig'inadigan ikkinchi but sevgi butidir. O‘z-o‘zidan ishq haqida hech qanday yomon gap bo‘lmasa-da, muhabbat butiga sig‘inish va uni oliy qadriyat deb e’lon qilish, albatta, zararli va zararli oqibatlarga olib keladi. Umuman olganda, muhabbat va his-tuyg'ularning yuksalishi, albatta, odamlarning hissiy soha orqali dunyoni idrok etishga sodiqligidan kelib chiqadi. Zamonaviy dunyoda sevgi hech qanday mantiqiy asosga ega emas. Shuning uchun odamlar o'zlarini ko'r-ko'rona qurbongohga tashlashga, o'zlarini bu butga qurbon qilishga, o'zlarini o'ylamasdan tashlashga majbur bo'lishadi va bunday otish ko'pincha og'ir umidsizliklarga va boshqa noxush oqibatlarga olib kelishi tabiiy.

Odamlar his-tuyg'ularning muhimligiga va bu his-tuyg'ular ularning butun hayotini belgilashi kerakligiga shunchalik ko'r-ko'rona ishonadilarki, ular bunday ahmoqona dogmaga shubha qilishni xayoliga ham keltirmaydilar. Aslida, albatta, barcha his-tuyg'ular oqilona tasavvurlar shaklida asosga ega, ammo og'irlik markazini hissiy sohaga o'tkazishga majbur qiladigan dogma narsalarning to'g'ri tartibini buzadi va avval o'ylash va keyin ko'rsatish o'rniga. his-tuyg'ular, odamlar butunlay ahmoqona tarzda harakat qilishadi - ular … qanchalik yaxshi bo'lishini tasavvur qilishadi va his-tuyg'ular uchun haqiqatni buzib ko'rsatadigan xayoliy tasvirlarni, tasavvurlarni yaratadilar. Aynan mana shu spektakllar, ularni ko'r qilib, baxtsiz odamlarni har xil muammolarning qurboniga aylantiradi, ular haqida seriallarda juda ko'p ko'rsatiladi.

Sevgi butiga sig'inish odamlarni xayoliy va haqiqiy sevgini ajratmaslikka, sevgidan butunlay voz kechishga, takabburlik bilan kinik pozitsiyani egallashga, sevgi yoki uning o'rnini topish uchun hayotni o'ldirishga, haqiqatda uning etishmasligi haqida o'ylash bilan o'zini qiynashga va azoblashga va hokazolarga majbur qiladi. Bu dardlarning yagona davosi yana - ongga erkinlik berish, shu orqali boshqalarning qurboni yoki muammolar manbai bo'lish ehtimolini oldini olish, erkinlikni his qilish, sevgi izlashning vaqtinchalik baxtini haqiqiy baxt bilan almashtirishdir., o'zingiz bo'lish va his-tuyg'ular ta'siri ostida emas, balki dunyoni tushunishingizga muvofiq harakat qilish baxti … Faqat ongga murojaat qilish odamga haqiqiy his-tuyg'ularni, doimo u bilan birga bo'ladigan his-tuyg'ularni, biron bir joyni izlashning hojati yo'qligini, xayoliy dunyoga emas, balki haqiqiy odamlarga va haqiqiyga tegishli bo'lgan his-tuyg'ularni boshdan kechirishga imkon beradi.

Ibodati zararli va halokatli oqibatlarga olib keladigan keyingi butlar "odob", "odob", "bag'rikenglik" va hokazo nomli butlardir. Bu butlarning ildizlari ham odamlarning hissiy sohaga ko'r-ko'rona amal qilishlarida yotadi. Bu butlarning zararli ta'siri hamma joyda va hamma joyda, ayniqsa, deb ataladigan muhitda ta'sir qiladi. Har kimning erkinligini bo‘g‘uvchi, ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik muhitini saqlab qolish uchun hammaning ovozini o‘chirishga tayyor “liberallar”. Egoistlar odamlar bilan munosabatlarda o'zlarini ta'minlashga intiladigan birinchi xususiyat bu atalmish narsaga rioya qilishdir. Boshqalar bu egoistlarni rozi qilish zaruratida ifodalangan "odob qoidalari".

Qoida tariqasida, egoistlar qat'iy dogmatik an'analarga, ya'ni xulq-atvor, xulq-atvor, odatlar va boshqalarga amal qiladilar, ular o'zlarining xudbinliklari uchun boshqalarga ergashishga majbur qiladilar. Egoistlarning sevimli mashg'uloti ma'nosiz bo'sh suhbat bo'lib, uning maqsadi miyani zo'riqtirmaydigan oson suhbatlar bilan zavqlanish, vaqt o'tkazish, ya'ni o'zini hissiy qulaylik bilan ta'minlashdir.

Albatta, hech bir oddiy faol odam bunday befoyda o'yin-kulgi va bunday befoyda intilishlarni ideal deb hisoblamaydi. Shunga qaramay, egoistlar har doim o'zlarining butun hayotining yagona maqsadi va ayniqsa, boshqa odamlar bilan muloqot qilish o'zlarini mamnun qilish ekanligiga ishonishadi va eng yomoni, bu "zavq" odatda to'liq yopilish bilan birlashtiriladi. har qanday aqliy harakat. Shuning uchun, o'zlarining ma'nosiz (so'zma-so'z) hissiy qulayliklarini aqlning har qanday namoyon bo'lishidan ustun qo'ygan holda, bu egoistlar har doim haqiqatni oqilona baholash bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani bostirishga harakat qilishadi. Ochiq ahmoqlik qilgan xudbinga e'tiroz bildirgan har qanday odamni xushmuomalalik, odobsizlik, "odobsiz" xatti-harakatlar va hokazolarda ayblashadi. Agar u o'z nuqtai nazarida turib olishda davom etsa, uni bo'r va boshqa yomon so'zlar, shundan so'ng egoist o'zining barcha xatti-harakatlari bilan uni aql-idrok nuqtai nazaridan tanqid qilishga uringan odam bilan hech qanday aloqasi yo'qligini ko'rsatishga harakat qiladi.

Afsuski, ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va o'zaro xizmatkorlikning zaharli muhiti zamonaviy jamiyatda yashovchi odamlarga chuqur kirib bordi va uning barcha darajalarida va barcha qatlamlarida (ayniqsa, "elita" deb ataladiganlar orasida) hukmronlik qilmoqda. Barcha darajadagi egoistlar, his-tuyg'ularning samimiy namoyon bo'lishidan mahrum bo'lib, odamlar bilan haqiqiy o'zaro tushunishni topa olmagan holda, atrofdagilarni o'zlarining xushmuomalalik, burchli tabassum va hokazolarni rasmiy ko'rsatish talablari bilan qo'rqitishadi.

Egoistlar jamiyatida nafaqat odamlarning ongi, qobiliyati va shaxsiy fazilatlari, balki ikkiyuzlamachilik va nosamimiylik bilan sug'orilmagan haqiqiy tuyg'ular ham butunlay qadrsizlanadi. Odamlar o'zlarining haqiqiy his-tuyg'ularini yashirishga majbur bo'lishadi, ularga o'zini qanday tutish kerakligini, kim bilan qanday munosabatda bo'lishni, qachon tabassum va maqtov aytishni va hokazolarni "o'rgatadi", buning natijasida ko'p odamlar ichki sohada to'liq kelishmovchiliklarga duch kelishadi., ko'p sonli komplekslar va psixologik yordam kerak bo'ladi; Boshqalar esa, aksincha, bu ikkiyuzlamachilik muhitining bosimi ostida va boshqalarning o'rgatilgan "odob-axloqi" va "bag'rikenglik"iga dalda bo'lib, o'zlarining salbiy his-tuyg'ulariga erk berib, jamiyatga tahdid soluvchi ko'rinishlar yo'liga o'tadilar - o'zlarini bezorilardek tutadilar., ataylab tajovuzkor va ataylab barcha "odoblilik" me'yorlarini buzish.

To'liq teskari natijalarga olib keladigan mutlaqo zararli fantastika ham shunday deb ataladi. "bag'rikenglik". "Bag'rikenglik" juda ko'p salbiy ko'rinishlarni keltirib chiqaradi, ularning har biri zararli oqibatlarga olib keladi. Avvalo, “bag‘rikenglik” har qanday qaroqchi, bezori, bandit va ulardan jabr ko‘rgan odamlarni bir xil darajaga qo‘yadi, chunki u kimningdir boshqalarga nisbatan beadab va ochiq hujumini oddiy “mojaro” so‘zi bilan almashtiradi. "Bag'rikenglik" faqat jamiyatda ba'zi odamlar va boshqalar o'rtasidagi nizolar bilan bog'liq muammolar mavjudligini aytadi, ularning sabablari haqida hech narsa aytmaydi. Aniqrog'i, aynan mana shu "bag'rikenglik"ning yo'qligi sabab sifatida taklif qilinmoqda.

Natijada, oshirilgan bag'rikenglik o'zini beadab tutishga va boshqalarga hujum qilishga odatlanmagan odamlarga zarar etkazadi, chunki "bag'rikenglik" targ'ibotchilari deyarli ularning qo'llarini ushlab, qaroqchilarning hujumlaridan o'zlarini himoya qilish huquqidan mahrum bo'lishadi. Albatta, ular qaroqchilar va bezorilarni hech qachon “tolerant” qilib qo‘ymaydilar, bu “bag‘rikenglik”ga shunchaki tupuradilar va jazosiz qolishdan yana ham beadablik qiladilar. Har qanday oddiy odam inson o'z harakatlariga munosib javob olishi kerakligini tushunadi, chunki faqat uning atrofidagilarga adekvat baho berish unda dunyo haqida to'g'ri tasavvurni shakllantirishi va unga adekvat xulq-atvorni o'rgatishi mumkin.

Har doim xiralashgan "tolerant" munosabat bunday adekvat javob bermaydi va odamlarni bir-biridan uzoqlashtiradi. Xuddi “odoblilik”, “bag‘rikenglik”, ya’ni birovning xatti-harakatiga o‘z munosabatini jilovlashda bo‘lgani kabi, odamlarning yakkalanishiga, ular o‘rtasidagi chinakam iliq va do‘stona munosabatlarning qadrsizlanishiga olib keladi. "Bag'rikenglik" odamlarni befarqlikka olib keladi, u bilan aloqa topishga, tushunishga, yordam berishga harakat qilishdan ko'ra, har qanday odamni ishdan bo'shatish yoki uning har qanday g'alayoniga tabassum bilan tushish osonroq ekanligiga olib keladi. uni, ehtimol, muayyan muammolarda.

“Bag‘rikenglik” insonning har qanday jinoyatga e’tibor bermasligi, hech qachon adolatsizlikka, yolg‘onga, har qanday salbiy ko‘rinishlarga qarshi kurashishga urinmasligini bildiradi.“Bag‘rikenglik”, zamonaviy jamiyatni zabt etayotgan har bir kishi o‘zini vazminlik bilan va tashabbussiz har qanday g‘azabga, har qanday huquqbuzarliklarga, har qanday adolatsizlikka, hatto o‘zi va yaqinlariga nisbatan bo‘layotgan har qanday adolatsizlikka qaraydi, bundan doim noliydi va hukumatni la’natlaydi. "Bu haqda hech narsa qila olmaydi" va hali ham "harakat qilmagan". “Bag‘rikeng” fuqarolar mansabdor shaxslarga bosiqlik bilan pora beradilar, tanishlari o‘g‘ri yoki giyohvand moddalar savdosi bilan shug‘ullanayotganiga ko‘z yumadi, uyini ta’mirlash uchun ajratilgan pulning uchdan ikki qismi o‘g‘irlanganiga munosabat bildirmaydi; h.k. “Bag‘rikeng” fuqaro Ishonchim komilki, uning hech kim bilan yoki biror narsa bilan urishishi, biror narsaga aralashish, birovning xatti-harakatlarini hukm qilish uning ishi emas.

Bundan tashqari, aslida, egoistik jamiyatdagi bu "bag'rikenglik" uning to'liq teskarisi bo'lib chiqadi - ya'ni boshqalardan qandaydir farq qiladigan yoki hech bo'lmaganda u yoki bu guruhda shakllangan tartibni buzadigan odamlarni ta'qib qilish. Insonni adekvat baholash va unga nisbatan haqiqiy munosabatni ifodalash o'rniga, "bag'rikenglik" odamlarni guruh bahosiga, ya'ni baholash deb ataladigan narsaga rioya qilishga majbur qiladi. Har doim kimnidir qoralashga tayyor bo‘lgan “jamoatchilik fikri” hamisha unga “chetlangan” yorlig‘ini yopishtirib, jamiyatdan chiqarib yuborishga harakat qiladi. Qizig‘i shundaki, AQShning “demokratiya qo‘rg‘oni” hukmronlik qilayotgan jahon siyosatida biz hozir shunday manzarani ko‘ramiz. “Bag‘rikenglik” odamlarni tenglashtirish tamoyiliga amal qilishga, mantiqqa amal qilishga majbur qiladi, bunda asosiysi “boshingni past tut”, “hamma kabi bo‘l”.

Aynan shu tenglashtirish printsipi odamlarni ushbu printsipga hatto eng kichik shubhalarni bildirishga, hech bo'lmaganda qandaydir tarzda umumiy massadan ajralib turishga, hech bo'lmaganda qandaydir tarzda hukmron kayfiyatdan uzoqlashishga harakat qilgan har qanday odamga zarba berishga majbur qiladi. Jamiyatda “bag‘rikenglik” ko‘rsatish taqiqlangan o‘z fikri bo‘lmagan taqdirda, odamlar faqat jamoatchilik bahosi, bahosi bilan yo‘l-yo‘riq ko‘radi, bunda qarshi chiqmaslik asosiy mezondir. Xudbin jamiyatning chiriyotgan muhiti ko'pincha "Qo'rqinchli" filmidagi vaziyatlarni yaratadi. Baxtsiz xudbin odamlar o'zlarining mavjudligini bir xil egoistlar guruhlariga bo'linib ketishga mahkum bo'lib, ularda hamma "jamoatchilik fikri" tomonidan ezilib, "oddiyroq bo'lishga" majbur bo'ladi, ya'ni o'z fikrlari va fikrlarini ko'rsatmaslikka majbur bo'ladi. boshqalarning pozitsiyasini rad etish deb hisoblash mumkin.

Ushbu qayg'uli vaziyatdan chiqishning yagona yo'li - bu dunyoni hissiy-egoistik idrok etishdan voz kechish va o'z shaxsiyatingiz va ongingizni uyg'otishdir. Har birimiz hayotda faol pozitsiyani egallashimiz va xudbinlikning yolg'on qadriyatlarini yo'q qilish uchun barcha sa'y-harakatlarimizni qilishimiz kerak. Ijtimoiy fikrga ergashish, odamlarga xudbinlar bildirgan fikrga qarab munosabatda bo'lish kabi zararli va zararli odatni engish kerak. Siz har doim o'z pozitsiyalaringizni va to'g'ri bo'lgan tamoyillarni himoya qilishingiz kerak, hech qanday hiyla va egoistlarning bosimiga berilmaysiz. UNDDA OLAMIZ: sayyoramizda odamlarning chinakam ziddiyatli birga yashashi faqat o'zaro tushunish va xudbinlik impulslarini, asossiz ambitsiyalarni, ahmoqona da'volarni rad etish, odamlarning orzu-umidlariga javob beradigan haqiqatan ham nizolarsiz jamiyat mumkin. boshqalarni o'zlarining ahmoqona xudbin talablarini shikoyatsiz qabul qilishga majburlash orqali emas, balki faqat muloqot va narsalarni to'g'ri, ob'ektiv tushunishga erishish asosida qurish.

Xo'sh, ushbu mavzuda aytib o'tilishi mumkin bo'lgan yana bir but - bu tasvir butidir. Mutlaqo ahmoqona narsa, shunga qaramay, hamma unga ergashishga harakat qiladi, bu odamlarni ma'lum rollarni o'z zimmalariga olishga va g'ayritabiiy xatti-harakatlarga majbur qiladi, chunki ularning ongida muhrlangan stereotip ularni qo'zg'atadi. Bu butning ko'p tomonlari bor. Bu butga o‘ylamay sig‘inish orqali odamlar o‘zlarini ahmoq ahvolga solib qo‘yishdi – amaldorlar o‘zlariga muhim ko‘rinish berish uchun kurkadek tumshug‘ini ochib o‘tirishadi, siyosatchilar esa, saylov oldidan suratlarida tishlarini yalang‘ochlab, og‘zini qulog‘iga cho‘zishmoqda. Xuddi shu stereotip, qizning "salqin va salqin", yigit esa "haqiqiy va salqin" bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. Tasvir odamlar uchun o'z "men" ning o'rnini bosuvchi, jamiyatda o'zini o'zi identifikatsiya qilish va o'zini identifikatsiya qilish uchun standart vositaga aylanadi. O'z imidjidan tushib, odamlar shunchaki o'zlarini joydan tashqarida his qilishadi.

Tasvirga bunday butga sig'inishning sababi, ayniqsa, yuzaki, o'ylamasdan, hissiy idrok etishda yotadi. Maqolda "kiyimlari bilan kutib olinadi, lekin aqli kuzatib boradi" deyilganiga qaramay, ko'p hollarda odamlar o'zlarini yuzaki taassurot, hissiy soha, hissiy idrok va estetik baholash bilan cheklaydilar. ularga beradi. Shuning uchun ular uchun aynan kiyim-kechak, odob-axloq va yuzga o'rnatilgan qiyshiqlik muhim bo'ladi. Ha, qiyshayish odamning muayyan hodisaga haqiqiy munosabati, haqiqiy tajriba va haqiqiy fikrlar o'rnini bosuvchi bo'ladi. Bu jilmayishga o'rganib qolgan odam endi o'z-o'zidan o'ylashga va boshdan kechirishga harakat qilmaydi. Bu butning qiyshayishlari ichida u o'yin-kulgini afzal ko'radi. Ko'p vaqt davomida xudbin jamiyat o'yin-kulgiga ega bo'lishi kerak. O'yin-kulgi ko'zga ko'rinmas bo'ladimi, muhim emas, baribir dam olish uchun yaxshi shakl.

Xuddi bu jamiyat har qanday tinsel, chiroyli shitirlashli o'ramlarni, jozibali dizaynni afzal ko'rganidek (ichida qo'pol soxta bo'lishi mumkinligiga qaramay), u go'zallik va odamlarning umumiy simulyatsiya qilingan atmosferasining elementiga aylanadi. Bir qarashda, zararsizligiga qaramay, tasvir buti ham zararli rol o'ynaydi. Bu but nima yaxshi va nima yomon bo'lishi kerakligini, nima salqin bo'lishi kerakligini, eng yuqori darajada, namuna, nima bo'lmasligi kerakligini oldindan taqsimlaydi. Har bir inson tasvirning butiga qarshi turishga kuch topa olmaydi va uning narsasi bu nomga qaraganda yomonroq emas va hatto mazmuni jihatidan ancha yaxshi va to'g'ri ekanligini isbotlaydi. "Eng yaxshi" stereotip. Bu but odamlarga faqat shaklga, sirt xususiyatlariga e'tibor berishni o'rgatadi, ular, qoida tariqasida, ancha muhimroq xususiyatlarni yashirish uchun ishlatiladi.

Bir mamlakat prezidenti o‘zi taklif qilgan dastur bo‘yicha, qobiliyatiga qarab emas, qiyofasiga ko‘ra, afishadagi tantanali portretiga ko‘ra va hokazo saylanishi normal holatmi? Tasvirning buti aldamchilikni rag'batlantiradi, ko'p odamlarda siyosiy texnologiyalar, PR, reklama kampaniyalari va hokazolarning qudratliligiga ishonchni uyg'otadi, yoqimsiz tarkibni chiroyli o'ram bilan almashtirish vasvasasini beradi. Va bu yerda gap hatto siyosatchilar, tadbirkorlar va boshqalarning halolligi yoki insofsizligida ham emas, gap shundaki, tasvir butining ham boshqa butlar singari o‘zining asosi odamlarning dunyoqarashining asosiy xususiyatlarida, narsalarni idrok etishga bo‘lgan yondashuvidadir. umuman.

"Fikrlash qiziqarli emas, balki burchdir" Strugatskiy A. va B. "Qiyadagi salyangoz"

Shunday qilib, ushbu maqolada biz zamonaviy jamiyatda hukm surayotgan ba'zi zararli dogmalar va stereotiplarni ko'rib chiqdik va odamlar ongida mavjud bo'lgan soxta qadriyatlar o'rnini bosuvchi yo'llarni ko'rsatdik. Qoloqlik va o‘rta asrlar odob-axloqini bosqichma-bosqich yengish faqat narsalarga ob’ektiv qarashni joriy etish, dunyoni oqilona idrok etishga o‘tish, odamlarni o‘z xohish-istaklariga befarq bo‘ysunish o‘rniga, fikrlashga o‘rgatish orqaligina mumkin bo‘ladi. Dunyoni anglashda o'zining adolatliligini anglash orqali ishonch qozongan ong, ong osti er ostidagi odamdagi shaxsiyatni siqib chiqaradigan his-tuyg'ularga hech qachon qullik bilan bo'ysunishga qaytmaydi va u erda uni har xil aqidalar, taqiqlar bilan bog'laydi., illuziyalar va boshqalar. Aqlli odam hech qachon haqiqiy erkinlikni o'zining barcha obsesyonlari va komplekslariga berilish yo'lida o'ylamasdan mavjudotga almashtirmaydi.

Aslida, bu qoloq stereotiplarning bema'niligini ko'rish juda oson va tushunganingizdan so'ng, o'zingizni, psixologiyangizni va dunyoga bo'lgan qarashingizni bir marta o'zgartirishingiz mumkin. Va bu bilan kelajak dunyosiga qadam tashlash, bu dunyo aholisini bir kishiga ko'paytirish. Biroq, bu tamoyillarga bo'ysungan holda, yolg'iz yashamaslik, balki bu oddiy narsalarni anglamagan va sizni tushunmaydigan atrofdagi dunyo vakillarining nodonligi va tushunmovchiligi bilan kurashish qiyin bo'ladi, ahmoqona bahslashishda davom eting., nimanidir isbotlash, hamma joyda o'z ambitsiyalarini siqib chiqarishga harakat qilish, ularning shov-shuvli va noto'g'ri harakatlarining ma'nosizligini va boshqa odamlar bilan muloqotning samarasizligini tushunmaslik. Bundan tashqari, bu vakillarning ko'pchiligi bularning barchasini g'ayrat bilan himoya qiladi, ularni muqaddas sigirdek tasavvur qiladi va sizni bu arxaik stereotiplarga tajovuz qilishda va ularga ergashmaslikda ayblaydi. Bu men o'zim duch kelgan vaziyat (mendan oldingi ko'p odamlar kabi), lekin bu ahmoq narsalarning hammasini yo'q qilish kerakligi haqidagi dalillar bugungi kunda ham ularga yopishib olganlar uchun hech qanday umid qoldirmaydi.