Yaxshilik va yomonlik: axloq nima va u qanday o'zgaradi?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-01-07 16:29

Axloq - bu odamlarga guruhlar bo'lib birga yashashga imkon beradigan standartlar to'plami - jamiyatlar "to'g'ri" va "maqbul" deb hisoblagan narsalar. Ba'zan axloqiy xulq-atvor odamlarning jamiyat farovonligi uchun o'zlarining qisqa muddatli manfaatlarini qurbon qilishlari kerakligini anglatadi. Ushbu me'yorlarga zid bo'lganlarni axloqsiz deb hisoblash mumkin. Lekin axloqni hamma uchun yagona, barqaror va bukilmas deb ayta olamizmi?

Biz kontseptsiyani tushunamiz va vaqt o'tishi bilan axloq qanday o'zgarishini ko'ramiz.

Axloq qayerdan keladi? Olimlar hali bu masala bo'yicha kelishuvga erisha olishmadi, ammo bir nechta eng keng tarqalgan nazariyalar mavjud:

• Freydning axloqi va super-ego- Freydning ta'kidlashicha, axloqiy rivojlanish insonning xudbin ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirish qobiliyati muhim ijtimoiylashtiruvchi vositalar (masalan, shaxsning ota-onasi) qadriyatlari bilan almashtirilganda sodir bo'ladi.
• Piagetning axloqiy rivojlanish nazariyasi- Jan Piaget rivojlanishning ijtimoiy-kognitiv va ijtimoiy-emotsional istiqbollariga e'tibor qaratdi va axloqiy rivojlanish vaqt o'tishi bilan, ma'lum bosqichlarda, bolalar axloqiy me'yorlarga rioya qilishni emas, balki o'zlari uchun ma'lum axloqiy xatti-harakatlar normalarini qabul qilishni o'rganganda sodir bo'lishini taklif qildi., chunki ular muammoga duch kelishni xohlamaydilar.
• B. F.ning xulq-atvor nazariyasi. Skinner- Skinner inson rivojlanishini belgilovchi tashqi ta'sir kuchiga e'tibor qaratdi. Misol uchun, mehribonligi uchun maqtovga sazovor bo'lgan bola, kelajakda ijobiy e'tibor olish istagi tufayli yana kimgadir yaxshi munosabatda bo'lishi mumkin.
• Kolbergning axloqiy mulohazalari- Lourens Kolberg Piaget nazariyasidan tashqariga chiqadigan axloqiy rivojlanishning olti bosqichini taklif qildi. Kolberg kattalarning fikrlash bosqichini aniqlash uchun bir qator savollardan foydalanish mumkinligini taklif qildi.

Agar axloqning rivojlanishiga turtki nima ekanligi haqida gapiradigan bo'lsak, bu masala bo'yicha hukmron zamonaviy nuqtai nazar XVIII asr Shotlandiya faylasufi Devid Yum tomonidan ilgari surilgan pozitsiyaga yaqin. U axloqiy ongni "ehtiroslarning quli" deb bilgan va Xyumning fikri empatiya va jirkanish kabi hissiy reaktsiyalar bizning to'g'ri va noto'g'ri haqidagi fikrlarimizga ta'sir qilishini ko'rsatadigan tadqiqotlar bilan tasdiqlangan.

Bu nuqtai nazar elementar axloqiy tuyg'uning universal ekanligi va juda erta namoyon bo'lishi haqidagi yaqinda kashf etilganiga mos keladi. Misol uchun, olti oylik chaqaloqlar odamlarni boshqalarga qanday munosabatda bo'lishlariga qarab baholaydilar, bir yoshli bolalar esa o'z-o'zidan altruizmni namoyon qiladi.

Katta rasmga qaraydigan bo'lsak, bu bizning to'g'ri va noto'g'ri tushunchamiz ustidan ongli ravishda nazoratga ega emasligini anglatadi.

Kelajakda bu nazariya aqlning to'liq inkor etilishi tufayli xato bo'lib chiqishi mumkin. Zero, faqat hissiy reaksiyalar inson tabiatining eng qiziqarli jihatlaridan biri – axloq evolyutsiyasini tushuntirib bera olmaydi.

Misol uchun, g'amxo'rlik, rahm-shafqat va xavfsizlik kabi qadriyatlar hozir 80-yillarga qaraganda muhimroq bo'lib, 20-asr boshidan hokimiyatga hurmatning ahamiyati pasaydi, yaxshilik va yomonlikni hukm qilish esa sodiqlikka asoslangan. mamlakat va oila, muttasil ortib bormoqda. Bunday natijalarni 1900 yildan 2007 yilgacha bo'lgan davrda odamlarning axloqiy ustuvorliklarining o'ziga xos tendentsiyalarini ko'rsatgan PLOS One tomonidan chop etilgan tadqiqot mualliflari qo'lga kiritdi.

Axloqiy sezgirlikdagi bu o'zgarishlarni qanday tushunishimiz kerakligi qiziq savol. Axloqning o'zi qattiq yoki monolit tizim emas, axloqiy asoslar nazariyasi, masalan, har biri o'ziga xos fazilatlar va illatlarga ega bo'lgan beshta butun axloqiy ritorikani ilgari suradi:

• Poklikka asoslangan axloq, muqaddaslik va taqvodorlik g'oyalari. Tozalik me'yorlari buzilganda, reaktsiya achchiq bo'ladi va qoidabuzarlar nopok va iflos deb hisoblanadi.
• Hokimiyatga asoslangan axloqburch, hurmat va jamoat tartibini qadrlaydigan. Hurmatsizlik va itoatsizlik ko'rsatadiganlarni yomon ko'radi.
• Adolatga asoslangan axloqhokimiyatga asoslangan axloqqa qarshi. Tenglik, beg'arazlik va bag'rikenglik qadriyatlaridan foydalangan holda to'g'ri va noto'g'rini hukm qiladi va tarafkashlik va noto'g'ri qarashlardan nafratlanadi.

• Guruh ichidagi axloqoilaga, jamiyatga yoki millatga sadoqatni qadrlaydigan va ularga tahdid soladigan yoki tahqirlovchilarni axloqsiz deb hisoblaydi.

• Zararga asoslangan axloqkim g'amxo'rlik, rahm-shafqat va xavfsizlikni qadrlaydi va noto'g'rilikni azob-uqubat, suiiste'mollik va shafqatsizlik nuqtai nazaridan ko'radi.

Turli yoshdagi, jinsdagi, kelib chiqishi va siyosiy e'tiqodidagi odamlar bu axloqdan turli darajada foydalanadilar. Madaniyat umuman olganda, vaqt o'tishi bilan ba'zi axloqiy asoslarga e'tiborni kuchaytiradi va boshqalarga e'tiborni kamaytiradi.

Axloqiy tushunchalarning tarixiy o'zgarishi

Madaniyatlar va jamiyatlar rivojlanishi bilan odamlarning yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalari ham o'zgaradi, ammo bu o'zgarishlarning tabiati taxminiy mavzu bo'lib qolmoqda.

Shunday qilib, ba'zilar bizning yaqin tariximizni demoralizatsiya tarixi deb hisoblashadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, jamiyatlar borgan sari qattiqqo‘l bo‘lib, mulohazali bo‘lib bormoqda. Biz boshqa odamlarni, aql-idrokni, dinsizlarni ko'proq qabul qila boshladik va biz to'g'ri va noto'g'ri masalalarga qanday yondashishimizni ilmiy asoslashga harakat qilamiz.

Qarama-qarshi nuqtai nazar, bizning madaniyatimiz tobora tanqidiy bo'lib borayotgan axloqni qayta tiklashni o'z ichiga oladi. Biz ko'payib borayotgan narsalardan xafa bo'lamiz va g'azablanamiz va fikrlarning o'sib borayotgan qutblanishi adolatda haddan tashqari ko'p narsalarni ochib beradi.

Yuqorida aytib o'tilgan tadqiqot mualliflari ushbu qarashlarning qaysi biri vaqt o'tishi bilan axloqiy o'zgarishlarni eng yaxshi aks ettirishini, tadqiqotning yangi yo'nalishi - madaniyatshunoslikdan foydalangan holda aniqlashga qaror qilishdi. Culturalomics madaniy e'tiqod va qadriyatlardagi o'zgarishlarni kuzatish uchun matn ma'lumotlarining juda katta ma'lumotlar bazalaridan foydalanadi, chunki vaqt o'tishi bilan tildan foydalanishning o'zgaruvchan shakllari odamlarning o'z dunyosini va o'zlarini tushunish usullaridagi o'zgarishlarni ko'rsatishi mumkin. Tadqiqot uchun Google Books resursi maʼlumotlaridan foydalanildi, unda 5 million skanerdan oʻtkazilgan va raqamlashtirilgan kitoblardan 500 milliarddan ortiq soʻz mavjud.

Axloqning besh turining har biri fazilat va yomonlikni aks ettiruvchi katta, asosli so'z birikmalari bilan ifodalangan. Tahlil natijalari shuni ko'rsatdiki, asosiy axloqiy atamalar ("vijdon", "halollik", "mehribonlik" va boshqalar) biz 20-asrga chuqur kirib borgan sari, kitoblarda kamroq qo'llanila boshlandi, bu demoralizatsiya haqida hikoya. Qizig'i shundaki, taxminan 1980 yilda faol tiklanish boshlandi, bu jamiyatning hayratlanarli qayta tiklanishini anglatishi mumkin edi. Boshqa tomondan, axloqning besh turi alohida-alohida tubdan farq qiluvchi traektoriyalarni namoyish etadi:

• Poklik axloqi asosiy atamalar bilan bir xil yuksalish va pasayishni ko'rsatadi. Muqaddaslik, taqvodorlik va poklik, shuningdek, gunoh, ifloslik va fahsh g'oyalari taxminan 1980 yilgacha tushib ketdi va keyin o'sdi.
• Egalitar adolat axloqi hech qanday izchil o'sish yoki pasayish ko'rsatmadi.
• Axloqiy kuchierarxiyaga asoslanib, asrning birinchi yarmida asta-sekin tushib ketdi va keyin 1960-yillarning oxirida yaqinlashib kelayotgan hokimiyat inqirozi G'arb dunyosini larzaga keltirganda keskin ko'tarildi. Biroq, u 1970-yillarda xuddi shunday keskin orqaga chekindi.
• Guruh axloqi, sodiqlik va birlikning umumiy ritorikasida aks ettirilgan, 20-asrdagi eng aniq ko'tarilish tendentsiyasini namoyish etadi. Ikki jahon urushi atrofidagi davrlarning sezilarli o'sishi xavf ostida qolgan jamoalarda "biz va ular" axloqining vaqtinchalik yuksalishidan dalolat beradi.
• Nihoyat, zararga asoslangan axloq, murakkab, ammo qiziqarli tendentsiyani ifodalaydi. Uning shon-shuhrati 1900 yildan 1970 yilgacha pasayib ketdi, urush vaqtining biroz ko'payishi bilan to'xtatildi, chunki azob-uqubatlar va vayronagarchilik mavzulari aniq sabablarga ko'ra dolzarb bo'lib qoldi. Shu bilan birga, taxminan 1980 yildan beri va yagona dominant global mojaroning yo'qligi fonida keskin o'sish kuzatilmoqda.

1980 yildan beri o'tgan o'n yilliklarni axloqiy qo'rquvning uyg'onish davri sifatida ko'rish mumkin va bu tadqiqot ba'zi muhim madaniy o'zgarishlarga ishora qiladi.

Bugungi kunda to'g'ri va noto'g'ri haqida o'ylashga moyilligimiz bir vaqtlar o'ylaganimizdan va agar tendentsiyalarga ishonadigan bo'lsak, kelajakda qanday o'ylashimizdan farq qiladi.

Biroq, bu o'zgarishlarga aynan nima olib keladi - bu munozara va spekulyatsiya uchun ochiq savol. Ehtimol, axloqiy o'zgarishlarning asosiy omillaridan biri bu insoniy aloqadir. Boshqa odamlar bilan muloqot qilsak va umumiy maqsadlarni baham ko'rsak, biz ularga mehrimizni ko'rsatamiz. Bugun biz bobo-buvilarimiz va hatto ota-onamizdan ham ko'proq odamlar bilan muloqot qilamiz.

Ijtimoiy doiramiz kengayib borishi bilan “axloqiy doiramiz” ham kengayib boradi. Shunga qaramay, bu "aloqa gipotezasi" cheklangan bo'lib, masalan, biz hech qachon to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilmaydigan odamlarga nisbatan axloqiy munosabatimiz qanday o'zgarishi mumkinligini hisobga olmaydi: ba'zilari ular bilan aloqasi bo'lmagan odamlarga pul va hatto qon berishadi. birlgalikda.

Boshqa tomondan, ehtimol, hamma narsa jamiyatlarda aylanib yuradigan va odamlar ma'lum bir qarashlarga kelib, ularni boshqalarga etkazishga intilishlari sababli paydo bo'ladigan voqealar haqidadir. Ko'pchiligimiz roman yozishimiz yoki filmlar suratga olishimizga qaramay, odamlar tabiiy hikoyachilardir va boshqalarga, ayniqsa o'z farzandlariga ta'sir qilish uchun hikoya qilishdan foydalanadilar.

Shaxsiy qadriyatlar va jamiyatning axloqiy asoslari

Sizning qadriyatlaringiz nima va ular sizning jamoangizning ma'naviyati va o'zingizning harakatlaringizga qanday mos kelishi sizning tegishlilik tuyg'ungizga va kengroq aytganda, hayotdan qoniqishingizga bevosita ta'sir qiladi.

Shaxsiy qadriyatlar - bu siz ishonadigan va sarmoya kiritgan tamoyillar. Qadriyatlar - bu siz intilayotgan maqsadlar, ular asosan shaxsning mohiyatini belgilaydi. Lekin eng muhimi, ular o'z-o'zini takomillashtirish uchun motivatsiya manbai. Odamlarning qadriyatlari shaxsan nimani xohlashlarini belgilaydi, axloq esa bu odamlar atrofidagi jamiyat ular uchun nimani xohlashini belgilaydi.

Gumanist psixologlarning ta'kidlashicha, odamlarda tug'ma qadriyatlar va shaxsiy imtiyozlar mavjud bo'lib, ular ijtimoiy talablar va umidlar (ijtimoiy axloq) qatlamlari ostida yashiringan. Inson sayohatining bir qismi bu tug'ma va o'ta shaxsiy istaklarni asta-sekin qayta kashf qilishni o'z ichiga oladi, ular jamiyat talablariga zid ekanligi aniqlanganda ongsiz ravishda yashirinadi. Biroq, agar siz qadriyatlarni inventarizatsiya qilsangiz, ko'pchilik yaxshi ijtimoiylashgan odamlar o'zlari xohlagan narsa va jamiyat nimani xohlashlari o'rtasida juda ko'p yozishmalar borligini bilib olishadi.

Ha, ba'zi xatti-harakatlar maqsadga muvofiq, boshqalari esa yo'q, lekin ko'p hollarda, biz ko'rganimizdek, axloq toshga o'rnatilmagan va ko'pincha o'zgarishga moyil bo'lgan mahalliy madaniy va tarixiy jihatlarni aks ettiradi.