Slavyan-aryan afsonasi Rossiya tarixini buzish sifatida

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Sobiq Sovet hududlarining rus aholisi so'nggi yigirma yil ichida tez siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda.

Millat kelajagi uchun siz hatto hech qachon bo'lmagan asl manbalarga qaytishingiz mumkin

Ular izlanish yoki to‘g‘rirog‘i, yangi milliy mifologiyani yaratish bilan birga bo‘lsa, ajabmas. Bu yangi mifologiyaning asosiy manbasini dindan izlash ham ajablanarli emas. Va agar bu jarayonda pravoslavlikning roli yaxshi ma'lum bo'lsa va tushunilsa, ruslar orasida oriy g'oyalarini kuchaytirish juda kam o'rganilgan va hatto kam tushunilgan. Ammo Rossiyaning siyosiy yoki intellektual hayotini kuzatgan har bir kishi, ba'zi siyosatchilar va ziyolilarning ommaviy bayonotlarida ruslarning "slavyan butparastligi" va "ariy ildizlari" qanchalik tez-tez tilga olinayotganini payqamay qolmaydi. Va mamlakat hayotida hech qanday kam sezilmaydi.

Millat kelajagi uchun siz hatto hech qachon bo'lmagan asl manbalarga qaytishingiz mumkin

Behistun yozuvi miloddan avvalgi 523-521 yillarda Fors shohi Doro I buyrug'i bilan o'yilgan. e. mixxat yozuvi tepasida zardushtiylikning markaziy xudolaridan biri Axura Mazdaning barelyefi tasvirlangan. Surat (Creative Commons litsenziyasi): dinamosquito

Hatto yangi tendentsiyaga hech bo'lmaganda qandaydir ommaviy xususiyatni berishning iloji yo'qligini tan olsak ham, u bizning zamonamizning global hodisasiga to'liq mos kelishini ko'ramiz, uning eng muhim tarkibiy qismi o'zi uchun an'analarni ixtiro qilishdir va bu sifatda u zarur. o'rganilishi va tushunilishi kerak. Aryan mavzusidagi mulohazalarga qaytish turli shakllarni oladi. Diniy nuqtai nazardan, biz qayta ko'rib chiqilgan qadimgi slavyan butparastligini qayta tiklashga qaratilgan harakatlar massasining tez shishishiga guvoh bo'lamiz, masalan, Aleksey Aleksandrovich Dobrovolskiy (Dobroslav) tomonidan ixtiro qilingan "Rossiya milliy sotsializmi" niqobida; tarixshunoslik nuqtai nazaridan, biz "Rusning shonli Aryan o'tmishini" ko'rsatishga yaqqol moyillik paydo bo'lganini ko'ramiz; Siyosiy nuqtai nazardan, o'ta o'ng ekstremistik millatchi partiyalar arsenalidan aryan iboralarining asta-sekin Vladimir Danilovning Ruhiy vedik sotsializm partiyasi kabi mo''tadil guruhlarning siyosiy vositalariga kiritilishiga e'tibor qaratiladi. Shu bilan birga, keng jamoatchilik oriy afsonasi ortida uning mafkuraviy kelib chiqishi va natsizm bilan tarixiy aloqalarini aniqlay olmaydi yoki tushunishni xohlamaydi.

Aryan o'tmishiga havolalar Rossiya uchun yangilik emas. 19-asrda ba'zi Evropa xalqlarining o'ziga xos Aryan kelib chiqishi g'oyasi rus slavyanfillari tomonidan G'arbiy Evropa mutafakkirlaridan, ayniqsa nemis mutafakkirlaridan olingan. Slavyanfillarning mafkuraviy otasi Aleksey Stepanovich Xomyakov (1804-1860), uning ko'plab shogirdlari kabi, shu jumladan Aleksandr Fedorovich Gilferding (1831-1872), Dmitriy Ivanovich Ilovaiskiy (1832-1920) va Ivan Yegorovich Zabelin (1808-1880) ruslar oriy xalqlari oilasining asosiy tarmoqlaridan birining avlodlari va to'g'ridan-to'g'ri qarindoshlik chizig'idan eng kam masofada joylashganligi. Va shunga qaramay, o'sha paytda neopaganizm rus aryan afsonasi fonida paydo bo'lmadi va rus pravoslavligi bu millatchi ziyolilar uchun asosiy diniy kontekst bo'lib qoldi. Bundan tashqari, ular o'zlarining pravoslav dindorligini oriy kimligini olish istagi bilan birlashtirishga umid qilishgan va Vizantiya nasroniylikka to'g'ridan-to'g'ri ariy xalqlari ta'siri ostida kelgan, ularning fikricha, Osiyo beshigi O'rta Osiyo yoki Eronda joylashgan deb ta'kidlashgan.

Bibliya tarixiga bo'lgan bunday qarash ularga antisemitizm g'oyasini tozalashga imkon berdi: nemis hamkasblaridan farqli o'laroq, ruslar uchun oriy kelib chiqishi da'volaridan farqli o'laroq, ular yahudiy dunyosini qoralash uchun harakat qilmadilar va birlashtiruvchi aloqalarni shubha ostiga qo'ymadilar. Xristianlik va iudaizm. Sovet davrida ba'zi ziyolilar, ham Kommunistik partiyaga yaqin bo'lganlar (Boris Ribakov va Apollon Kuzmin), ham dissidentlar (Pamyat jamiyati va Vladimir Chivilixin) yana ba'zi ziyolilar orasida "ariy ildizlari" haqida gapira boshladilar, ammo oriy afsonasi hech qachon bo'lmagan. yuzaga chiqdi.

Rossiya tarixida sovet davrining tugashi bilan Aryan afsonasi butunlay ochiq ijtimoiy hayotga ega bo'ldi. Rus kitob doʻkonlari peshtaxtalarida, pravoslav cherkovlarining tovoqlarida, pravoslav cherkovlarining tovoqlarida, “Rossiya zaminining sirlari” yoki “Rossiya xalqining haqiqiy tarixi” kabi oriy gʻoyasini targʻib qiluvchilarning koʻplab asarlar toʻplamlari. shahar va universitet kutubxonalarining javonlari. Ushbu to'lqin akademik tarixchilarning arxeologiya va qadimiy tarix ma'lumotlarini sharhlash bo'yicha eksklyuziv huquqlarini inkor etuvchi va bu ma'lumotlar oddiy odamlar qo'lida bo'lganda nimaga aylanishini ko'rsatadigan ancha kengroq muqobil tarix harakatining bir qismiga aylandi.

Ushbu matnlarni hech qanday marjinal deb bo'lmaydi: ularning tiraji o'n minglab nusxalarni (yoki, masalan, Aleksandr Asovning kitoblarini eslasak, hatto millionlab) tashkil etadi va ularning mazmuni hozirda keng qatlamning g'oyaviy asosini tashkil etadi. qadimiy tarixga oid aholi. Aryan mavzusini rivojlantiruvchi yangi doktrinachi millatchilar ko'pincha geosiyosiy institutlarda yoki 1990-yillarda ko'paygan yangi akademiyalar a'zolarida ishlashadi. Ular kamdan-kam hollarda maxsus tarixiy ma'lumotga ega bo'lib, ularning aksariyati aniq (fizika-matematika) yoki texnika fanlari sohasida o'qitilgan.

Ushbu mualliflarning kitoblarida slavyanlar minglab yillar, balki o'n minglab yillar davomida mavjud bo'lgan insoniyatning birinchi madaniyatli xalqi sifatida muntazam ravishda tasvirlangan. Aynan slavyanlar, ularning fikricha, qadimgi yunonlarni falsafa qilishga, hindlarni - yer dehqonchilikni, yevropaliklarni - yozishni, semitlar - yagona Xudoga ishonishni va hokazolarni o'rgatgan. Slavyan tsivilizatsiyasi va slavyanlarni turli nomlar ostida yashirgan: shumerlar, xetlar, etrusklar, misrliklar … ruslar, ularga ko'ra, O'rta er dengizi mintaqasining u yoki bu qadimiy tsivilizatsiyasining har bir gullab-yashnashida hali ham tan olinmagan markaziy rol o'ynagan. Aryan afsonasining qayta tiklanishining dvigateli - bu Veles kitobi, AQShda ikki rus muhojirlari tomonidan yaratilgan va ertaklar, afsonalar va xalq qo'shiqlarining eklektik to'plamini o'z ichiga olgan soxtalashtirilgan qo'lyozma. Bu uning haqiqiyligiga ishongan har qanday muallifga Aryan xudolarining “asosiy panteonini” qayta qurish imkonini beradi.

Aryan afsonasining ruscha versiyasining zamonaviy himoyachilari, uning nemis va evropalik tarafdorlari singari, ularni ikkita lagerga bo'lish haqida asosiy savol bor. Ba'zilar janubiy Rossiya dashtlarini Aryan tsivilizatsiyasining beshigi deb bilishsa (masalan, Elena Galkina), boshqalari bu beshikni Arktika doirasiga yaqinroq izlashni afzal ko'radilar (Valeriy Demin kabi). Janubiy nazariya asosan 19-asr slavyanfillarining fikrini aks ettiradi: birinchi ariylar, ular ham kelajakdagi ruslar, Qora dengizdan Kaspiy dengizigacha yoki hatto markaziy Sibirgacha cho'zilgan dasht zonasida kuchli tsivilizatsiyalarni yaratdilar.. Bu erda ko'rilgan skiflar bilan aloqa ushbu retroaktiv identifikatsiyaning markaziy elementini tashkil qiladi.

Shimoliy nazariya to'g'ridan-to'g'ri nemis modelidan ilhomlangan va slavyanofillarda deyarli yo'q edi. Ushbu versiyaga ko'ra, ariylarning beshigi halokatli suv toshqini paytida g'oyib bo'lgan shimoliy mamlakat bo'lgan qadimgi Atlantida edi. Ammo uning aholisi qochishga muvaffaq bo'ldi va kelajakdagi Rossiya hududiga ko'chib o'tdi. Aryan afsonasining german ixlosmandlari tomonidan hech qachon topilmagan sirli Giperboriya Rossiyaning shimolida joylashgan edi - bu tezis bu joylarning boy folkloriga alohida ahamiyat berishga imkon beradi. Bu pozitsiyani egallagan nazariyotchilar o'z raqiblaridan radikal irqchilikda farq qiladilar: Arktika afsonasi eng sof vakillari ruslar bo'lgan ibtidoiy oq irqning ustunligi g'oyasi bilan uzviy bog'liqdir. Shunday qilib, aynan Rossiya to'rtinchi Reyxni, ya'ni global miqyosda yangi Aryan imperiyasini qurish vazifasini oldi.

Aryan modasini universitet devorlari va akademiyadan tashqarida ishlab chiqilgan parallel tarixshunoslik sifatida ko'rib bo'lmaydi. Aksincha, bu g‘oyalarni tarqatishda postsovet ilm-fanining ayrim ko‘zga ko‘ringan shaxslari muhim rol o‘ynaydi. Masalan, ba'zi taniqli indologlar "Arktika partiyasi" ni qo'llab-quvvatlab, ruslarning oriy kelib chiqishini ularning yordami bilan isbotlash uchun qadimgi hindlar va qadimgi slavyanlarning ma'naviy hayotining o'xshash ko'rinishlariga misollarni qidirmoqdalar. butun. Ilmiy nutq va millatchilik mifologiyasining bunday uchrashuvining eng diqqatga sazovor joylaridan biri Arkaimning kashfiyoti bilan bog'liq edi.

1987 yilda bir guruh arxeologlar Chelyabinsk yaqinida miloddan avvalgi 17-16 asrlarga oid mustahkam turar-joyni topdilar. e. Shunga o'xshash istehkomlar O'rta Osiyoda uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan, ammo bunday keng bino birinchi marta Rossiya hududida aniqlangan. Yangi suv ombori qurilishi paytida u suv ostiga tushishiga to'g'ri keldi va mahalliy ilmiy jamoatchilik tarixiy yodgorlikni saqlab qolishga umid qilib, uning mutlaq o'ziga xosligini ta'kidladi. Bu tashabbus Arkaimni qadimgi rus-aryan tsivilizatsiyasining poytaxti sifatida ko'rsatgan millatchilar tomonidan tezda to'xtatildi; ularning ba'zilari hatto Arkaimda Zardushtning izlarini topdilar. Ilmiy kashfiyotning bu millatchilik vositasida amalga oshirilishi ma'lum darajada ilmiy jamoatchilikning bir qismi tomonidan ma'qullandi va uni vulgarizatsiya qilish jarayoni hech qanday qarshilikka duch kelmay, misli ko'rilmagan miqyosga yetdi. Bu afsonani targ'ib qilishda ba'zi mahalliy olimlar, shuningdek, mahalliy siyosiy hokimiyat vakillarining ba'zilari ham noaniq rol o'ynagan.

Biroq, Rossiya endi oriylar harakati faollashayotgan yagona davlat emas. G‘arbda kelt o‘tmishiga singib ketgan faollar ham bor, ular nasroniylikdan oldingi Yevropaning “druid dinlari”ga qaytish tarafdori. O'ta o'ng millatchilik mafkurasining neopagan siyosiy langarlari rus ixtirolariga xos emas: bu G'arbdagi hamkasblari tomonidan tez-tez qo'llaniladigan usul. Ko'pincha, frantsuz va nemis "yangi o'ngchilar" ariy o'ziga xosligi va nasroniylik bilan ajralish istagiga asoslangan umumiy Evropa birligining umumiy platformasida turishadi, ular ikki ming yillik "zulmatda sargardonlikda" ayblashadi. Natija har doim bir xil - ko'proq yoki kamroq ochiq tan olingan antisemitizm. Darhaqiqat, inson va tabiat o'rtasidagi yo'qolgan "uyg'unlik" yoki yo'qolgan kollektivizm ruhini izlash tezda ksenofobik nazariyalarni qurishga olib keladi, agar bu uyg'unlik ma'lum toifadagi odamlar yoki ularning guruhlarini istisno qilishni nazarda tutsa.

2007 yil oktyabr oyida Kanadaning Kalgari shahrida "Aryan gvardiyasi" namoyishi. Bu nisbatan kichik neonatsistlar guruhi 2006 yildan beri mavjud bo'lib, "o'zini oziqlantirgan qo'lni tishlagan og'izni yopishga" chaqirmoqda. O'zlarining rasmiy veb-saytida ular Kanadani "uchinchi dunyo muhojirlari" dan tozalash majburiyatini olganliklarini e'lon qilishadi. Ko'rinib turibdiki, ular o'zlarini barcha odamlarning umumiy Aryan ajdodlarining to'g'ridan-to'g'ri avlodlari deb bilishadi. Surat (Creative Commons litsenziyasi): Robert Thivierge

Rossiyada oriylarning uyg'onishi modasi, birinchi navbatda, eng universal manbadan oziqlangan: siz o'zingizning milliy o'tmishingizni bilishingiz kerak - bu tezis bilan hech kim bahslashmaydi. Shuningdek, mintaqaviy folklorni o'rganish zarurati. Natijada, radikal millatchilik nazariyalarida folklor yangilanishining timsoli har tomonlama qo'llab-quvvatlanadi - keng jamoatchilikning qadimgi slavyanlar tarixiga, mahalliy folklorning xilma-xil ko'rinishlariga va qayta tiklanishiga qiziqishining namoyoni sifatida. Qadimgi urf-odatlar va dehqon xurofotlari er-nondorga sig'inish bilan bog'liq bo'lib, xristian va butparastlarning "qo'sh e'tiqod" odatlariga aralashib ketgan (ularning ko'plab misollari etnografik manbalarda mavjud). Aryan afsonasining apologistlari xalq va davlatning uzoq muddatli (ideal, tarixdan oldingi davrlardan) mavjudligida tarixiy davomiylik omilini tasdiqlaydigan hayot beruvchi milliy g'oya zarurligi haqida muvaffaqiyatli o'ynaydilar. Sovet Ittifoqining yo'q bo'lib ketishidan omon qolish mumkin edi va "ruslik" davlatining madaniy va diniy o'zgarmasligini belgilaydi.

Marlen Laruel