Bizning qadimiyligimiz - TROYA (4-bob. Kulrang gigant - oxiri)

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Troyaney izidan dalalar orqali tog'larga boramizmi? Bu vaqtning ikkala yarmi bizning shon-shuhratimizmi?

1-bob

2-bob

3-bob

4-bob (boshi), (davomi)

Endi Ilionga qaytaylik. Esda tutganimizdek, afsonaga ko'ra, troyanlarning asosiy xudosi Apollon uning buzilmas devorlarini qurishda ishtirok etgan. Bu ellinlashgan afsonaning boshqa tafsilotlari hozir biz uchun muhim emas.

Agar biz yuqorida muhokama qilingan faktlarni solishtiradigan bo'lsak, ushbu xudo sharafiga "Buyuk" epitetini olgan Veles-Gelios xudosi shahar asoschisi deb hisoblangan qadimgi afsonaning ma'nosi qoldiqlari paydo bo'lganini ko'ramiz. asrlar qa'ri.

Ammo "ellinlar" g'oyalariga ko'ra, xudo bo'lmagan Ilion Il asoschisi haqida nima deyish mumkin? Ha, va uning Troyadan unchalik uzoq bo'lmagan qabri Iliadada eslatib o'tilgan, ammo xudolarning qabrlari yo'q.

Boshlash uchun keling, Kleinning Iliada anatomiyasiga murojaat qilaylik, unda u Iliadada "Dardan chizig'i -… - Troya - Il uydirilgan" degan xulosaga keladi. U, odatda, Troya-Ilion shahrining qoʻsh nomi bilan bogʻliq boʻlgan afsonaviy troyan qirollarining nasabnomasidagi absurdlarni qayd etadi. Bu shuni ko'rsatadiki, troyan qirollarining nasabnomasidagi Il ismi o'rniga dastlab boshqa nom bo'lishi mumkin edi.

Shunday bo‘lsa-da, baribir Elning “Iliada”dagi zikrlarini ko‘rib chiqaylik. XI qo‘shiqda Eliy qabri haqiqatdan ham tilga olinadi va X qo‘shiqda shunday deyiladi: “Gektor uzoqdagi shovqindan, oqsoqollar olomon qurshovida, Xudoga teng shoh Il tepaligida maslahat o‘tkazdi.."

Birinchidan, bu tepalik ekanligini, ikkinchidan, tepalik yonida troya oqsoqollari ishtirokida ma'lum bir yig'ilish bo'lganini ko'ramiz.

Bu nasihat emas, balki Xudoga bag'ishlangan tepalikdagi diniy marosim bo'lishi mumkin deb o'ylamaysizmi? Ammo biz bilamizki, ibodatxonalar baland joylarda va tepaliklarda ham qurilgan. Va "xudoga o'xshash" epiteti ham o'zi uchun gapiradi.

A. Ishutin o'zining "Sharqiy slavyan xudolari va ularning nomlari" asarida Veles bilan bog'liq toponimlarni muhokama qilib, quyidagilarni xabar qiladi: "Yaroslavl viloyati, Danilovskiy tumani, Volosovo qishlog'ida Velesning yog'och buti haqida afsona bor. tepalikning tepasida turib." Aytgancha, xuddi shu joylarda arxeologik tadqiqot ob'ekti - Volosovo-Danilovskiy qabristoni mavjud.

Bu bizning ajdodlarimiz Velesga sig'inish joylarida dafn etishganligini ko'rsatishi mumkin (xristian cherkovlari yaqinidagi qabristonlar bilan solishtiring), bu Veles tepaligining Iliadasida troyan qirolining dafn etilgan joyi bilan identifikatsiyani tushuntiradi.

Iliadaga o'zgartirish va qo'shimchalar kiritilganligini hisobga olsak, Klein she'r matnini filologik tahlil qilish natijalariga asoslanib, Veles (Vila) ibodatxonasi bo'lgan tepalik vaqt o'tishi bilan "ko'milgan höyük" ga aylanishi mumkin edi. troya shohi "Ila. Suratda Leningrad viloyatidagi Velesha qishlog'i yaqinidagi tepalik tasvirlangan, uning yonida afsonaga ko'ra Veles ibodatxonasi joylashgan. Bu Payg'ambar Olegning qabri ekanligiga ishoniladi.

Aytgancha, Iliadada aniqlangan barcha nomuvofiqliklar uning O'rta asrlarda qayta ishlanganligini ko'rsatishi mumkin, bunda butparastlik e'tiqodlaridagi muqaddas aloqalar, shuningdek, epitetlar va ilohiy gipostazalar haqidagi tushunchalar masihiylar orasida allaqachon yo'qolishi mumkin edi. qo'lyozmasi. Garchi ataylab buzilish sodir bo'lishi mumkin edi.

Iliadada höyüklardan tashqari xudolar ibodatxonalari ham tilga olingan. Shimoliy Qora dengiz mintaqasida "qadimgi" davrlarda "Apollon" ibodatxonalari mavjudligi hammaga ma'lum.

Va arab tarixchisi Al-Masudiy (X asr) o'rta asrlarda Quyosh ibodatxonalari mavjudligi haqida gapiradi: “Slavyan erlarida ular hurmat qiladigan binolar bo'lgan. Boshqalar qatorida, ularning tog'da bitta binosi bor edi, faylasuflar bu haqda dunyodagi eng baland tog'lardan biri deb yozganlar. Bu binoning qurilish sifati, uning turli toshlarining joylashishi va ularning rang-barangligi, ustki qismidagi teshiklar, quyosh chiqishini kuzatish uchun bu teshiklarda nima qurilgani haqida hikoya qilinadi …"

Al-Masudiyning bu guvohligida, aytmoqchi, ma'badning joylashgan joyini Elbrus yaqinida ko'rish mumkin - "dunyodagi eng baland tog'lardan biri" Veles to'zi.

Aytgancha, men eski e'tiqodimiz marosimlarini o'tkazadigan joylarni ma'yus ibodatxonalar va g'alati inshootlarga qisqartirish an'anasini unchalik tushunmayapman. Qizig'i shundaki, Rossiyada butparast bareleflari saqlanib qolgan qadimiy ibodatxonalar qaysi e'tiqod uchun qurilgan? Masalan, Vladimirdagi Dmitrievskiy sobori.

Uning devorlarida Iso Masihning birorta ham surati yo'q.

Ammo tuxumidan Veles ziyoratgohida qo'yilgan sehrli qush, dunyo shakllangan, biz uning devorlarida ko'rdik.

Griffinlar tomonidan ko'tarilgan "Iskandar Zulqarnayn" da biz ushbu mifologik mavjudotlar bo'yicha oldingi tadqiqotlarimizda Dazhbogni aniqladik.

Ko'rinishidan, Dazhbogga sig'inish, Velesning erdagi gipostazi allaqachon katta kuchga ega bo'lgan. Ehtimol, Dazhbogga, shuningdek, Apollonga boshqa ba'zi funktsiyalar eski gipostazdan - Velesdan o'tishi mumkinmi?

"Shoh Dovud" tomonidan ko'plab savollar tug'iladi, negadir ma'bad devorlarida Dazhbog bilan birga "Makedoniyalik" tasvirlangan. Uning tasvirlaridan birining tepasida biz YES (tasvirlangan figuraning boshi) V' harflarini ko'ramiz. Qiziq, nima uchun barcha harflar bo'lgan bo'g'inning ustiga sarlavha qo'yish kerak?

Va dastlab u erda yozilgan bo'lishi mumkin edi, masalan, YES … Bb (ya'ni Dazhbog)? Agar shunday bo'lsa, unda Dazhbog qo'lida nimani ushlab turadi?

Tsar Dovudni sano bastakori deb atashadi, lekin biz boshqa qo'shiqchini - Velesning nabirasi Boyanni eslaymiz. Ehtimol, Dazhbog (Velesdan sovg'a) ham o'zining eski gipostazining ijodiy qobiliyatlarini meros qilib olishi mumkin.

Ammo "Dovud" qo'lida qandaydir "yuvish taxtasi" bor, ko'pincha ular bu planshet deb aytishadi. Nerldagi Shafoat cherkovi bizga shunga o'xshash barelyeflar bilan yordam bera olmaydimi?

Qopqoqlardagi "Dovudning plansheti" da biz … satrlarni ko'ramiz! Va musiqa asbobining yuqori qismida, ehtimol, sozlash qoziqlari.

Aytgancha, ikkita barmoqqa e'tibor bering. Ehtimol, ular eski gipostaz (Veles) va kichik (Dazhbog) birligini nazarda tutganmi?

Qadimgi me'morlar quyidagi rasmda ko'rsatilgan asbobni tasvirlagan bo'lishi mumkin, ehtimol u o'ynash paytida tizzalariga qo'yilmagan (g'oya shu erdan).

Keling, "David" ni shunga o'xshash asbobda chalayotgan odam bilan taqqoslaylik, masalan, muzey (Vatikan muzeyidagi antiqa haykal).

Keling, Apollon-Dazhbog va Eski Ahd Dovudning "hayot" bosqichlarini ko'rib chiqaylik.

Bu 9-asrga oid Xludov Psalterining (Vizantiya) rasmidir. Dovud tasvirlangan deb ishoniladi.

Agar biz Isoning otxonada tug'ilishini eslasak, Helios va Ilyos payg'ambarning suratlarining mos kelishini eslasak, unda beixtiyor savol tug'iladi: "Ularning mualliflari Giperboriya Apollon-Dazhbog sovg'asi haqidagi skif afsonalarining yunoncha versiyasini o'qimaganmidi? Veles Eski va Yangi Ahdlarni tuzishdan oldin?"

Bizning diniy urf-odatlarimizni qadimgi "ellinlar" tomonidan o'zlashtirish imkoniyati akademik B. Ribakovning so'zlari bilan tasvirlangan: "Yunonlar kelajakdagi komediya uchun asos bo'lgan" komoediya "deb nomlangan ayiq bayramlarini bilishadi. Ehtimol, ular Artemida oyida, mart oyida bo'lib o'tgan, chunki Sharqiy slavyanlar orasida mutlaqo o'xshash ayiq bayramlari (va aynan bir xil nomga ega - "komediyachilar") ayiqning bahor uyg'onishiga to'g'ri kelgan va o'tkazilgan. 24 martda."

Agar ko'rib chiqilayotgan ibodatxonalar Veles va Dazhbogga sig'inish bilan bog'liq deb taxmin qilsak, unda xoch paydo bo'lgan "hilol" oyning fazasini emas, balki quyosh sayohati - Veles shoxlarini va shu bilan birga ramzi bo'lishi mumkin. uning saroyi, sehrli qush tuxum qo'yish uchun uchib, dunyo paydo bo'lgan. Va Veles saroyidan chiqadigan xoch o'tmish, hozirgi va kelajak (yoki taniqli qoida, haqiqat, nav) mavjud bo'lgan rivojlanayotgan dunyoning tasviri bo'lishi mumkin edi.

Qo'ng'iroqlar Veles sayohati bilan aloqa qilish uchun katta sigir qo'ng'iroqlari bo'lib chiqishi mumkin. Va, ehtimol, nafaqat u bilan (qiziqarli faraz).

Ko'rinishidan, nafaqat "Iliada" ning mazmuni va uning muallifligi shubhali (buni biz oxirgi bobda ko'rib chiqamiz), balki o'ylash uchun yana ko'p narsalar bor.

Va ular bizga ibodatxonalar, deyishadi.

Endi devorlar, höyük va ibodatxonalardan butunlay Ilion shahriga ko'chish vaqti keldi va hali ham bizning versiyamizni yana bir bor tekshirib ko'ring, Troya umumiy ot ma'nosida Veles nomidan olingan epithetga ega bo'lishi mumkin, ya'ni. buyuk, ilohiy shahar.

Kleynning «Iliada»dagi yozishicha, Ilionga (Viliosga) nisbatan qo‘llanilgan epitetlar soni Troyaga nisbatan epitetlar sonidan (mos ravishda 11 va 7 epitet) sezilarli darajada oshadi. Bundan tashqari, Troya va Ilion uchun faqat bitta epitet (estudeos - "mustahkam devorli", "yaxshi devorli") qo'llaniladi. Qolgan epitetlar bir-biriga mos kelmaydi.

Ilion 24 marta "muqaddas" va "muqaddas" epitetiga ega. T

to'dani bir marta ham muqaddas deb atashmaydi! Troya haqida so‘z yuritilganda “keng ko‘cha”, “keng” kabi epitetlar qo‘llaniladi.

Ingliz filologi D. L. Sahifa: "Iliadada Lios nomi she'rda qo'llanilishida eng qat'iy an'anaviy va formulalilardan biridir."

Ehtimol, bu Ilion kontseptsiyasiga nisbatan ma'lum diniy qonunlarga rioya qilish zarurligini ko'rsatadi. Men bu erda "Iskandar Zulqarnayn" griffinlari tomonidan ko'tarilish sahnalari tasvirlarining kanonikligi bilan o'xshashlikni ko'raman, bu bizning oldingi tadqiqotlarimizda uni Dajbog bilan solishtirishga yordam berdi.

Shunday qilib, men ishonamanki, Ilion (Vilios) o'rta ism emas, balki diniy ma'noga ega bo'lgan Troya epiteti ekanligiga deyarli shubha yo'q. Ushbu xulosa, Troyaning Shimoliy Qora dengiz mintaqasida lokalizatsiyasi bilan bir qatorda, ushbu mintaqadagi eng qadimiy va hurmatli Veles nomidan ushbu epitetning kelib chiqishi foydasiga gapiradi, bu esa o'z navbatida "buyuk" tushunchasi bilan bog'liq..

Aytgancha, kanonik tadqiqotchilar uzoq vaqtdan beri Troya va Ilionni ajratishga harakat qilishgan. To'g'ri, ular bu turli shaharlarning ikkita o'ziga xos nomi (A. Getze va P. Kerchmer) yoki Troya mahalliy hudud, Ilion esa shahar nomi (L. Gindin va V. Tsimburskiy), yoki Ilion Troyada Detinets deb ataladi … Ko'rinishidan, ushbu yondashuv tufayli tadqiqotchilar nima uchun Iliada she'rida troyanlarni o'z ichiga olganini, ammo Iliosiyaliklar (Ilianlar) yo'qligini hali ham tushuna olmaydi.

Va bizning xulosalarimiz, menimcha, bu qarama-qarshilikni butunlay yo'q qiladi.

Biroq, keling, Iliosiyaliklar haqida shoshilmaylik. Veles nomidan Buyuk (Ilohiy) epiteti bo'lgan shahar aholisini Velesiyaliklar deb atash mumkin emas, shuning uchun ular Iliadada yo'q. Ammo bu Velesga uzoq muddatli sajda qilishning hech bo'lmaganda ba'zi izlarini qoldirishi kerak edi.

Boshlash uchun, Sharqiy slavyan mifologiyasida jannat degan so'z borligini eslaylik va Ir, Iriy, Viriy, Virey kabi tovushlar.

Endi esa “antik” qo‘lyozmalardan Bolqonda antik davrda iliriyaliklar nomi bilan yashagan qabilalarning nomini ajratib olamiz. Illiriyaliklar haqida birinchi eslatma miloddan avvalgi 6-asrga to'g'ri keladi. (Miletlik Gekatey). Illiriyalarga, jumladan, Bolqon Dardaniyaliklar kiradi.

Bizning nomlarni tahlil qilish, menimcha, "Illiriyaliklar" so'zining boshlanishi va Vila (Veles) nomi o'rtasidagi bog'liqlikni taklif qilishga imkon beradi. Illyrians so'zining ikkinchi qismi, menimcha, Iriy bilan solishtirish mumkin. Fasmer va Harmataning Olbiya nomidagi Ilmanosni Avesta aeromoniga va Fasmer Iriyaning eronlik * airuā-ga o'rnatishi ham qiziqarli ko'rinadi.

Tarixchilar, odatdagidek, iliriyaliklar kimligini ta'kidlashadi (Nestorning so'zlariga ko'ra, ular slavyanlar). Ammo, etnik masalaga to'xtalmasdan, biz yuqori darajadagi ishonch bilan taxmin qilishimiz mumkinki, iliriyaliklar Vil (Veles) va Iriyga, boshqacha qilib aytganda, Irian Velesiga (samoviy) sig'inadigan qabilalarning o'ziga xos madaniy va diniy jamoasidir.).

Illiriyalar, yuqorida aytib o'tilganidek, Bolqon Dardanlarini o'z ichiga oladi. Yana bir bor, Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi "keng qadimiy Dardaniya" ni eslaylik, u erda biz Ilionni - Veles shahrini va Elbrus yaqinini - Veles to'rini joylashtirdik.

Al-Masudiyning guvohligida "dunyodagi eng baland tog'lardan biri" ustidagi Quyosh ibodatxonasi, biz eslaganimizdek, keyinroq bo'lsa ham, bu joylarda mahalliylashtirilishi mumkin.

Qadimgi davrlarda tashkil etilgan Shimoliy Kavkazning ko'plab dolmenlari va menhirlari, biz aytganimizdek, Velesga sig'inish bilan ham bog'liq bo'lishi mumkin. Elbrus hududidan oqib o'tadigan Irik daryosi Iriy ham yaqin joyda bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi.

Bularning barchasi, mening fikrimcha, Shimoliy Qoradengiz hududida Irining Vil (Veles) ning yirik ibodat markazi mavjudligini, shu jumladan Troyan voqealari paytida, ya'ni.kanonik xronologiya bo'yicha miloddan avvalgi XIV-XIII asrlarda.

Biz uchinchi bobda muhokama qilgan Franklar tarixi kitobida (VIII asr) berilgan troyanlarning Don og'zidan (ya'ni qadimgi Dardaniyadan) Pannoniyaga (Yugoslaviyaning shimoliy qismi) yo'nalishi. bizga ajdodlarimizning bir qismining Vil Iriyskiyning yirik ibodat markazidan uning qabiladoshlariga ko'chib o'tish yo'lini ko'rsatadi.

Shunday qilib, Bolqonda Illyrians nomining paydo bo'lishi, menimcha, tushuntirilishi mumkin. Bu biz birinchi bobda gapirgan qo'rg'on gipotezasiga to'liq mos keladi va umuman olganda, janubiy slavyanlarning joylashuvining hozirgi voqeliklariga mos keladi. Va bu antik davrda iliriyaliklarning yashash joyining tasviri (bosish mumkin).

Endi biz ushbu bobni boshlagan Elbrusga qaytaylik va uni bizga xudolar maskani sifatida taqdim etilgan Olimp bilan solishtiramiz.

Qadimgi yunon tilining lug'atida H. G. Butler, "antik" so'zlardan tashkil topgan va 1958 yilda nashr etilgan asarlar, biz topamiz: Ὄljuos, ep.-ion. Olympus 1) Pieriya - Makedoniya - va Fesaliya chegarasidagi tog' tizmasi yunoncha hisoblanadi. mifologiya xudolar maskani Hom. va boshqalar.; 2) Misiya va Bitiniya Xom chegarasidagi tog'. va boshqalar.; 3) Laconia Polybdagi tog'; 4) Kiprdagi Her tog'i. va boshqalar.

Biz "qadimgi" zamonlarda allaqachon bir nechta Olympus borligini ko'ramiz va bizga xudolar maskani sifatida ko'rsatilgan joy umuman tog' emas, balki tizma. Shu bilan birga, tizma, albatta, go'zal, lekin hech qanday alohida narsa bilan ajralib turmaydi; uning Mitikas deb nomlangan eng baland cho'qqisi - 2917 metr, ya'ni. Montblandan 1893 metr pastda (4810 m) va deyarli ikki marta (!) Elbrus (5642 m).

"Olimp" toponimining ma'nosi hali aniqlanmagan, ammo ekspertlar uning yunongacha bo'lgan kelib chiqishi haqida bir fikrda. Ellin panteonida yunon boʻlmagan xudolar koʻp (masalan, Apollon va Artemida Giperborey xudolari).

Afsonalarda aytilishicha, Olympusga oddiy o'lim yo'li yo'q, ammo bu tizma juda oson. Gomerning "eng baland" va "qorli" epithetslari Olympusga mos kelmaydigan ko'rinadi.

Bu shunday, kanonik "xudolar maskani".

Elbrus yaqinida Veles Irining katta sig'inish markazi mavjudligi haqidagi oldingi xulosalarimiz Elbrus xudolarning haqiqiy qarorgohi bo'lganligi haqida gapiradi.

Elbrus haqida quyidagilarni qo'shish mumkin.

Tog'ning ham, uning nomi ham, ehtimol, muqaddas ma'noga ega. Elbrus har qanday Evropa tog'idan ancha baland.

Mitikasdan farqli o'laroq, Elbrusga kirish haqiqatan ham qiyin, unga "eng baland" va "qorli" epithetslar qo'llaniladi.

Uning ulug'vor ko'rinishi hayratga solishi mumkin emas, Iliadadagi "ko'p cho'qqi" epiteti Olimpiya tizmasini emas, balki Elbrusning ikkita cho'qqisini anglatishi mumkin edi.

Elbrus - bu vulqon bo'lib, u "qadimgi" afsonalar bilan bog'liq, masalan, skif Prometey tomonidan odamlarga olov sovg'a qilingan. Xuddi shu rivoyatni Shimoliy Kavkaz tog‘xalqlarining “Nart” dostonida ham uchratamiz.

Yuzaki haqiqat shundaki, "ellinlar" Elbrus haqida hech bo'lmaganda Argonavtlar sayohati paytidan (ya'ni Troyan urushidan oldin) bilishlari kerak edi. Ammo agar siz chuqurroq qazsangiz, Yunonistonga (miloddan avvalgi II ming yillikning boshidan) va keyinroq Dorianlarga (miloddan avvalgi XIII asr oxiridan) kelgan axeylarning taxminiy ajdodlari vatanlari orasida Shimoliy Qora deb atalganligi ma'lum bo'ladi. Dengiz hududi.

Endi biz axeylar va dorlar kimligini muhokama qilmaymiz, lekin ular skif-troya xudolari panteonini o'zlarining ota-bobolari vatanidan Gretsiyaga olib kelishlari mumkinligi shubhasizdir.

Ilya va Veles nomlari haqidagi xulosalarimizni va nasroniylikning paydo bo'lishi munosabati bilan tog'larning nomini o'zgartirish haqidagi versiyani hisobga olgan holda, Olympus tizmasida Profitis Ilias (ya'ni, Ilyos payg'ambar) ismli cho'qqining mavjudligi, Ehtimol, cho'qqi ilgari Velezu-Heliosga bag'ishlanganligini ko'rsatadi (Gretsiyadagi Volos shahri ham ishora qiladi).

Oldin aytib o'tilgan faktlarni taqqoslash shuni ko'rsatadiki, bu, ehtimol, mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan Veles cho'qqisi bo'lgan va u xudolarning vatani bilan bog'liq bo'lgan, ehtimol "uyg'onish davrida".

Umuman olganda, hamma narsa bir qator xalqlarning quyosh panteonining qadimgi xudolarining qarorgohi sifatida Velesning to'ri - Elbrusga ishora qiladi.

Tadqiqotlarimiz natijalariga ko'ra, ba'zi tadqiqotchilar zamonaviy Pyatigorsk hududida mahalliylashtirilgan qadimgi Ruskolani va uning shohi Busa (Iordaniyaga ko'ra - Booz, Shafarikda - Boj) haqidagi afsonani xochga mixlagan. dushmanlar, shuningdek, tadqiqotimiz natijalari asosida qiziqarli ovozga ega bo'ladi. Ma'lumki, Busovo vaqti Igor polki haqidagi so'zda qayd etilgan.

Shimoliy Kavkazda qadimiy tsivilizatsiyalarning ko'plab izlari bor, ammo, afsuski, olimlar unchalik qiziqish bildirmaydi (bu masala bo'yicha maqola bor).

Lekin bu katta mavzu va alohida suhbat. Ko‘rinib turibdiki, oddiy odamlar ongiga tushunchalar o‘rnini bosish orqali yangi e’tiqod joriy etilganda aynan mashhur muhitda qadimiy e’tiqodlarning chuqur ildizlari shafqatsiz hazil o‘ynagan.

Perun bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Ilya va Veles ismlarining oilaviy rishtalari, ehtimol, Eski Ahd payg'ambari Ilya asta-sekin momaqaldiroq vazifasini o'z zimmasiga olganiga ta'sir ko'rsatmadi (qadimgi yunoncha "balios - chaqmoq" so'zini eslang).

Ammo momaqaldiroq va chaqmoq chaqqan Ilyos payg'ambar va mavhum ilondan himoya qiluvchi Jorj G'olibning xotirasi xalq xotirasini to'liq qondirmadi. Quyosh xudosi Tura-Velesga bo'lgan qadimgi e'tiqodning mahalliy an'analari epik epikda Ilya ismli qahramonlar atamanida namoyon bo'lgan haqiqiy dushmanlardan himoyalangan ilohiy gipostazning bo'shlig'ini to'ldirdi.

Otam va onam bolaligimda menga rus dostonlarini ovoz chiqarib o‘qib berganlarida, Sharqiy Yevropa tekisligining o‘rtasida tug‘ilgan men nega eng qadimgi rus qahramonlaridan biri Svyatogor faqat tog‘lardan o‘tib keta oladi, deb hayron bo‘lardim. Keyinchalik, maktabda bu hayajon yo'qolmadi. Axir, menga butunlay boshqa xalqlar tog'larda yashagan va yashaydi, deb o'rgatishdi va Rossiyaning asl yashash joyi go'yoki tekislikdir.

Ammo hozir hammasi joyiga tushmoqda. Endi menga ruslar Shimoliy Kavkazning tub xalqlaridan biri ekanligi, Elbrus xudoning tosh to'zi ekanligi, qadimgi davrlarda Shimoliy Kavkazning barcha xalqlari unga sig'inishlari aniq. Keyin, afsuski, bizni nasroniylik va islom ikkiga bo'lib tashladi. Ammo o'sha uzoq vaqtlarda Quyosh xudosi ko'p sonli xalqlarimizni birlashtirdi, bu o'rmon va dashtlarni dushmanlar uchun imkonsiz qildi, Kavkaz bo'lib bo'lmas qo'rg'on, skiflar esa yengilmas xalq edi.

Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, rus dostonlarida bu Muqaddas tog' deb atalgan va qahramon Svyatogor bilan bog'liq bo'lgan Velesning ramzi bo'lgan Elbrus edi.

“U baland tog'larda, Muqaddas tog'da ajoyib bir qahramon bor edi, Nega u butun dunyo uchun ajoyib …"

Ilya Svyatogor bilan qanday uchrashdi:

U ko'radi: qahramon tik turgan o'rmondan balandroqda otlanyapti, Bosh yuradigan bulutga qarshi turadi.”

Ikki boshli Elbrusni haqiqatan ham otliq sifatida qabul qilish mumkin.

Svyatogor va Ilya Veles-Dazhbogning ikkita gipostazining tasvirlari bo'lishi mumkin. Va, ehtimol, Svyatogor hatto Ilyaning yordami bilan ham chiqa olmagan domina ajdodlarimizning e'tiqodini yo'qotishning qayg'uli tasviridir.

Ilya Murometsning qahramon Svyatogor ("Svyatogor va Ilya" dostoni, M. 1904) bilan tanishish istagida muqaddas joylarga ziyorat qilish mavzusini ko'rish mumkin, bu bizning quyosh xudosining yana birlashish istagini anglatishi mumkin. Iriy-jannat va uning Svyatogor shaxsidagi qadimgi gipostazi.

Ilya Svyatogor-Elbrusga Igor polki haqidagi so'zda aytilgan yo'l bilan yurmadimi: “Ey Boyana, eski zamon bulbuli! Qanday qilib bu janglarni ulug'lagan bo'lardingiz, aqliy daraxt bo'ylab shon-shuhrat bilan aylanib, bulutlar ostida ongingiz bilan uchib, bu vaqtning ikkala yarmini shon-sharaf bilan o'rab, dalalardan tog'larga Troyan yo'liga kirib boring!”

Darhaqiqat, dashtlar orqali tog'lar va bizning manbalarimiz, ajdodlarimiz jannati - Iriyni saqlaydigan qor bilan qoplangan Veles to'zigacha o'tmishni bugungi kun bilan bog'laydigan himoyalangan Troyan izi bo'lsa, Boyan qanday kuch bilan jangni ulug'laydi.

Aristotel Shimoliy Kavkazni shunday ta’riflaydi: “…Kavkaz kattaligi va balandligi bo‘yicha shimoli-sharqiy tomondan tog‘tizmalarining eng kattasi hisoblanadi. Uning balandligining isboti shundaki, u chuqurlik deb ataladigan joylardan va [Meotian] ko'liga kiraverishda ko'rinadi; Bundan tashqari, uning cho'qqilari tunda quyoshning uchinchi qismiga qadar, tong otguncha ham, kechqurun ham yoritiladi …"

Gomer she'rlaridan o'tayotgan naqorat sifatida tong tasvirini eslang.

Ko‘tarilayotgan quyosh Shimoliy Kavkazning qorli cho‘qqilarini yoritib, ularni o‘z nurlari bilan bo‘yaganda, beixtiyor xotiramda qorong‘ulikdan ko‘tarilgan Eos-Tongning pushti barmoqli yosh ma’buda qiyofasi paydo bo‘ladi.

Tong har kuni keladi, yildan yilga, asrdan asrga. Ammo qudratli kulrang sochli gigant Veles, qadimgi xudolarimizning qarorgohi bo'lgan Muqaddas tog' Elbrus-Alatyr hali ham mustahkam turadi va Troyan uchun erni saqlab qoladi.

Davomini o'qish:5-bob. Qalqondami yoki qalqon bilanmi?