NKVD maxfiy ekspeditsiyasi Giperboriyani qidirishda

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

1922 yilda Barchenko va Kondiain boshchiligidagi birinchi ekspeditsiya Murmansk viloyatining Seydozero va Lovozero hududlariga yo'l oldi. Mutaxassislarni u erga yuborish g'oyasini shaxsan Feliks Dzerjinskiy qo'llab-quvvatladi. Endi ekspeditsiya oldiga qanday maqsadlar qo'yilganligini aniqlash qiyin. Faqat ilmiy emas: keyinchalik bu erda noyob yer elementlarining katta zaxiralari topildi. U qaytib kelgach, ekspeditsiya materiallari Lubyankada o'rganildi. Shu bilan birga, uning rahbarlari qulf va kalit ostida edi.

Aleksandr Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25.04.1938, Moskva) - okkultist, yozuvchi, telepatiya tadqiqotchisi. 1920-yillarning boshlarida u Kola yarim orolining markaziga, Lovozero va Seydozero viloyatlariga ekspeditsiyani boshqargan. Maqsad ommaviy gipnozga o'xshash "yig'lash" hodisasini o'rganish edi. Barchenkoning Miya institutida o'z tadqiqotlari haqidagi hisobot nutqidan so'ng, u 1923 yil 27 oktyabrda Glavnauka tomonidan ilmiy maslahatchi sifatida ishga qabul qilindi.

Barchenkoning Kola (Laplandiya) ekspeditsiyasiga kelsak, u 1922 yil avgust oyida Murmansk Gubekoso (viloyat iqtisodiy konferentsiyasi) tomonidan rasman jihozlanganligi ma'lum. Unda Barchenko bilan birga uning uchta hamrohi, shuningdek, A. A. Condiayn va muxbir Semyonov. (E. M. Kondiain bu safar eriga ergasha olmadi, chunki uning qo'lida yangi tug'ilgan chaqaloq - 1921 yilning kuzida tug'ilgan o'g'li Oleg bor edi) xorijga rejalashtirilgan ish safari munosabati bilan rad etishga majbur bo'ldi.

Aleksandr Vasilevich Barchenko (1881-1938)

Ekspeditsiyaning asosiy vazifasi Lapps yoki Sami yashaydigan Lovozero qabristoniga tutash hududni iqtisodiy o'rganish edi. Bu erda Rossiya Laplandiyasining markazi, olimlar tomonidan deyarli o'rganilmagan hudud edi. Bir paytlar, qadimgi afsonalarga ko'ra, bu o'lkada Chud qabilasi - "yerga kirgan chud" yashagan. Barchenko Lovozeroga ketayotib, chudi haqida yana yosh Lappish "sehrgar" - shamanlik Anna Vasilevnadan eshitdi. “Ko'p vaqt oldin Lapplar Chud bilan jang qilishgan. Biz g'alaba qozondik va haydab ketdik. Chud yer ostiga tushib, ikki boshliqlari otga minib ketishdi. Otlar Seyid ko'li ustidan sakrab o'tib, toshlarga urilib, u erda abadiy qoya qolib ketishdi. Lopari ularni “Qarilar” deb ataydi.

Sayohatning boshida sodir bo'lgan bu shaman bilan hayratlanarli voqea bog'liq. “Kechqurun ular (ekspeditsiya a’zolari – A. A.) Anna Vasilevna o‘latiga yetib borishganda, U A. B. Barchenko qattiq yurak xurujiga uchradi. Anna Vasilevna uni davolashni o'z zimmasiga oldi. U yerda yotardi. U uning oyoqlarida turdi, o'zini uzun sochiq bilan yopdi, nimadir pichirladi, xanjar bilan qandaydir manipulyatsiya qildi. Keyin o‘tkir harakat bilan xanjarni A. B.ning yuragiga ko‘rsatdi. Barchenko. U yuragida dahshatli og'riqni his qildi. U o'layotganini his qildi, lekin u o'lmadi, lekin uxlab qoldi. U tun bo'yi uxlab qoldi va ertasi kuni ertalab o'rnidan turib, ikki funtli ryukzakni yukladi va rishtalarini davom ettirdi. Keyinchalik (E. M. Kondiain ma'lumotlariga ko'ra) Barchenkoning yurak xurujlari takrorlanmadi.

A. V.ning mo''jizaviy davosi. Barchenko barchada katta taassurot qoldirdi. Aytish kerakki, o'sha paytda Lapplar yoki Samilar juda izolyatsiya qilinganligi sababli ular haqida juda kam ma'lumotlar mavjud edi. Qadim zamonlardan beri bu qattiq qutbli mintaqada yashab kelgan Lappish xalqining kelib chiqishi asrlar va hatto ming yilliklar zulmatida yo'qolgan. Ekspeditsiyaning boshida, Lovozeroga o'tish paytida uning ishtirokchilari taygada juda g'alati yodgorlik - katta to'rtburchaklar granit toshga duch kelishdi. Toshning geometrik jihatdan to'g'ri shakli hammani hayratda qoldirdi va kompas ham uning asosiy nuqtalarga yo'naltirilganligini ko'rsatdi. Keyinchalik Barchenko va Kondiainu aniqlashga muvaffaq bo'ldilar, garchi Lapplar hammasi pravoslav diniga e'tiqod qilsalar va barcha cherkov marosimlarini g'ayrioddiy g'ayrat bilan bajaradilar, shu bilan birga ular quyosh xudosiga yashirincha sig'inadilar va tosh bloklarga - menhirlarga qonsiz qurbonliklar keltiradilar, Lappish tilida seidlar”.

Yelkanli qayiqda Lovozerodan oʻtib, ekspeditsiya yaqin atrofdagi muqaddas sanalgan Seyid koʻli tomon yoʻl oldi. To'g'ridan-to'g'ri yo'l mox va mayda butalar bilan qoplangan tayga chakalakzorini kesib o'tdi. Lovozero va Seyid ko'lining ko'rinishi bir vaqtning o'zida ochilgan joyning tepasida yana bir to'rtburchak tosh bor edi.

“Bu joydan Lovozeroning bir tomonida orolni - Shox orolini ko'rish mumkin, unga faqat Lappish sehrgarlari qadam qo'yishi mumkin edi. U yerda shoxlar bor edi. Agar sehrgar shoxlarini harakatga keltirsa, ko'lda bo'ron ko'tariladi. Boshqa tomondan, Seyd-ko'lning qarama-qarshi tik qoyali qirg'og'i ko'rinadi, ammo bu qoyalarda Avliyo Ishoq soboridan olingan ulkan figura juda aniq ko'rinadi. Uning konturlari toshga o'yilgandek qorong'i. "Padmaasana" pozasidagi rasm. Ushbu qirg'oqdan olingan fotosuratda uni osongina ajratib olish mumkin edi ".

Laplandiya ekspeditsiyasi A. V. Barchenko (1922). Chapdan o'ngga: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, noma'lum shaxs, Semenov (Izvestiya muxbiri). Condiine oilaviy arxivi

E. M.ni eslatuvchi qoyadagi figura. Hindu yogisining kondiain, bu Lappish afsonasidan "Qari odam" ("Qari odam", yoki Kuiva, boshqa versiyaga ko'ra): Biroq, zamonaviy tadqiqotchi V. N. Demin uning ichida yana bir narsani ko'rdi - qo'llari xoch shaklida cho'zilgan odam.

Ekspeditsiya a’zolari Seyid ko‘li qirg‘og‘ida Lapp chodirlaridan birida tunashdi. Ertasi kuni ertalab ular sirli figurani yaxshiroq ko'rish uchun jar yoqasiga suzishga qaror qilishdi, ammo Lapplar qayiqni berishdan qat'iyan rad etishdi. Umuman olganda, sayohatchilar Seyid ko'lida taxminan bir hafta o'tkazdilar. Bu vaqt ichida ular Lapplar bilan do'stlashdilar va ularga er osti yo'laklaridan birini ko'rsatdilar. Biroq, zindonga kirishning iloji bo'lmadi, chunki uning kirish joyi yana sirli to'rtburchaklar toshlar bilan qoplangan, tuproq bilan yaxshilab qoplangan. Ekspeditsiya "Muqaddas ko'l" yaqinida Lappish antik davrining yana bir qancha yodgorliklarini topdi, shu jumladan tosh "piramida" barchani qiziqtirdi.

Kondiainlarning oilaviy arxivida Aleksandr Aleksandrovichning "Astronomik kundaligi" dan bir nechta sahifalar mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan, ekspeditsiyaning bir kuni haqidagi hikoyani bu erga olib kelishga loyiqdir:

"10/IX. "Qari odamlar". Motovskaya ko'rfazida qoya ustidagi tozalangan joyni eslatuvchi oq, tozalangan fonda qorong'u konturlari bilan odamga o'xshab ketadigan ulkan figura ajralib turadi. Motovskaya labi hayratlanarli darajada go'zal. Kengligi 2-3 verst boʻlgan tor yoʻlakni tasavvur qilish kerak, uning oʻng va chap tomonida balandligi 1 verstgacha boʻlgan ulkan qoyalar bilan chegaralangan. Bu tog'lar orasidagi labda tugaydigan istmus ajoyib o'rmon bilan qoplangan, archa - hashamatli, nozik, balandligi 5 - b gacha bo'lgan, zich, tayga archa kabi. Hamma tog'lar atrofida. Kuz lichinka daraxtlari bilan kesilgan yon bag'irlarini kulrang-yashil rangdagi dog'lar, qayin, aspen, alderning yorqin butalari bilan bezatdi; uzoqda, xuddi ajoyib amfiteatr kabi, daralar bor, ular orasida Seyid ko'li ham bor. Daralardan birida biz sirli narsaga guvoh bo‘ldik – sketalar yonida, u yer-bu yerda dara yonbag‘irlarida yotgan dog‘larda bahaybat shamdek sarg‘ish-oq ustunni, uning yonida esa kubik toshni ko‘rdik.. Tog'ning narigi tomonida, N dan, siz 200 yard uzoqlikda ulkan g'orni ko'rishingiz mumkin va uning yonida devor bilan o'ralgan qasrga o'xshash narsa bor.

Topilmalardan biri qurbongoh toshidir. Condiine oilaviy arxivi

Quyosh shimoliy kuzning yorqin tasvirini yoritib berdi. Sohilda 2 ta veji bor edi, ularda Lapplar yashaydi, ular cherkov hovlisidan baliq ovlashga ko'chib o'tadilar. Ularning umumiy soni Lovozeroda ham, Seyid ko'lida ham bor, taxminan. 15 kishi. Biz, har doimgidek, iliq kutib olindik, quruq va qaynatilgan baliq bilan muomala qildik. Ovqatdan keyin qiziqarli suhbat boshlandi. Barcha ko'rsatkichlarga ko'ra, biz kulrang sochli hayotning eng jonli muhitidamiz. Lopari juda tabiat bolalari. Ajoyib o'z-o'zidan uyg'unlashadi

Xristianlik e'tiqodi va antik davr e'tiqodlari. Ular orasida biz eshitgan rivoyatlar yorug‘hayot kechiradi. Ular "qari odam"dan qo'rqishadi va hurmat qilishadi. Ular shoxlar haqida gapirishdan qo'rqishadi. Ayollar hatto orolga ham bormasliklari kerak - ular shoxni yoqtirmaydilar. Umuman olganda, ular o'zlarining sirlarini oshkor qilishdan qo'rqishadi va o'zlarining ziyoratgohlari haqida juda istamay gapirishadi, jaholat bilan oqlanadilar. Bu yerda keksa bir jodugar yashaydi, 15 yil oldin vafot etgan sehrgarning xotini, uning akasi hali juda keksa, Umb ko'lida qo'shiq aytadi va shamanlik qiladi. Chol Danilov haqida hurmat va qo'rquv bilan aytiladi, u kasalliklarni davolay oladi, zarar etkazadi, ob-havoga yo'l qo'yadi, lekin uning o'zi bir marta shvedlardan (aniqrog'i Chudidan) bug'ular uchun depozit olgan, xaridorlarni aldagan, ya'ni u bo'lib chiqdi - aftidan kuchliroq sehrgar, ularga jinnilik yubordi.

Bugungi Lapps biroz boshqacha turdagi. Ulardan biri ozgina Aztek xususiyatiga ega, ikkinchisi mo'g'ul. Yonoqlari ko'zga ko'rinadigan, burunlari biroz yassilangan va ko'zlari keng bo'lgan ayollar. Bolalar rus turidan ozgina farq qiladi. Mahalliy Lapplar undinlarga qaraganda ancha qashshoqroq yashaydi.

Ruslar va Izhemtsy ularni juda xafa qiladi. Ularning deyarli barchasi savodsiz. Xulq-atvorning yumshoqligi, halollik, mehmondo'stlik, sof bolalarcha ruh - Lappsni ajratib turadigan narsa.

Kechqurun, bir oz dam olib, Seyid ko'liga bordim. Afsuski, biz u erga quyosh botgandan keyin etib keldik. Ulkan daralar ko‘k tuman bilan qoplangan edi. Cholning konturlari tog'ning oq plafonida ko'zga tashlanadi. Hashamatli iz taybolu orqali ko'lga olib boradi. Hamma joyda keng qatnov qismi bor, hatto u asfaltlanganga o'xshaydi. Yo'lning oxirida kichik ko'tarilish bor. Hamma narsa shundan dalolat beradiki, qadimgi davrlarda bu bog' qo'riqlangan va yo'l oxiridagi balandlik chol oldida qurbongoh bo'lib xizmat qilgan.

Havo o‘zgarib, shamol kuchayib, bulutlar to‘planib borardi. Bo'ron kutilishi kerak edi. Soat 11 larda qirg‘oqqa qaytdim. Shamol shovqini va daryoning shiddatli oqimlari yaqinlashib kelayotgan qorong'u tunda umumiy shovqinga aylandi. Oy ko‘l ustida ko‘tarilib turardi. Tog'lar sehrli yovvoyi tunda kiyingan. Yelekka yaqinlashib, men bekamizni qo'rqitdim. U meni Chol deb bildi va dahshatli yig'lab yubordi va joyida to'xtadi. Uni zo'ravonlik bilan tinchlantirdi. Kechki ovqatdan keyin odatdagidek uxlashga yotdik. Hashamatli shimoliy chiroqlar tog'larni yoritib, oy bilan raqobatlashdi.

O'ngdan chapga: dirijyor, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiine oilaviy arxivi

Qaytish yo'lida Barchenko va uning hamrohlari Lovozerodagi "taqiqlangan" Horn oroliga yana ekskursiya qilishga harakat qilishdi - birinchi urinish ular tomonidan amalga oshirildi.

sayohatning boshlanishi - ammo, bu safar ham ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Ular qirg‘oqdan suzib ketishlari bilan osmonni birdan qora bulutlar qopladi. Dovul keldi, u bir zumda ustunni sindirib tashladi va qayiqni deyarli ag'darib yubordi. Oxir-oqibat, sayohatchilar kichkina, butunlay yalang'och orolga mixlanib qolishdi, ular sovuqdan titrab, tunni o'tkazishdi. Ertalab esa eshkak eshishda biz qandaydir tarzda Lovozerskka sudrab bordik. Shox oroli haqiqatan ham "sehrlangan" bo'lib chiqdi!

(…)

Barchenko 1923 yil boshida Bexterev institutida ma'ruza qildi.(Aniq sanani bilmaymiz.) Institut tomonidan oʻsha yili unga berilgan guvohnomaga koʻra, asosan Lappish emerianlari oʻrtasida oʻtkazilgan soʻrov natijalariga bagʻishlangan ushbu maʼruza tinglovchilarda katta qiziqish uygʻotdi. Shu bilan birga, ma'lumki, 1922 yil 29 noyabrda A. A. Kondiain Jahon tadqiqotlari jamiyatining geografik bo'limi yig'ilishida "Ertaklar va sehrgarlar mamlakatida" deb nomlangan Laplandiya ekspeditsiyasi haqidagi o'z hisoboti bilan so'zladi. Unda u ekspeditsiya tomonidan topilgan hayratlanarli topilmalar haqida gapirdi, uning fikricha, bu mahalliy Lapplar "qandaydir qadimiy madaniy irqdan" kelib chiqqanligidan dalolat beradi. U ko'rsatgan fotosuratlar va transparentlar tomoshabinlarda katta taassurot qoldirdi.

Barchenkoning ekspeditsiyasi Petrograd matbuotida biroz yoritildi. Shunday qilib, 1923 yil 19 fevralda "Krasnaya gazeta" o'z sahifalarida shov-shuvli kashfiyot haqida qisqacha ma'lumotni e'lon qildi: "Prof. Barchenko Misr tsivilizatsiyasining paydo bo'lishi davridan ham qadimgi davrga oid qadimiy madaniyat qoldiqlarini topdi. Bunday asossiz bayonot Barchenkoning g‘azabini qo‘zg‘atdi va u safar haqidagi kichik xabar bilan birga gazeta tahririyatiga raddiya yubordi. O'n kundan keyin "Krasnaya gazeta" Barchenkoning ushbu hikoyasini "Beshikda" sarlavhasi ostida e'lon qildi, biz uni quyida keltiramiz.

Petrogradga qaytib, Murmansk Gubekoso Kola ekspeditsiyasi rahbari prof. A. V. Barchenko xodimimiz bilan suhbatda Laplandiya qa’ridagi kashfiyotlari haqida quyidagi ma’lumotlar bilan o‘rtoqlashdi.

Ekspeditsiyaning asosiy maqsadi Rossiya Laplandiyasining poytaxti Lovozerskiy cherkoviga tutash hududning iqtisodiy ahamiyatini o'rganish edi. Bu bug'uchilik va hayvonlarni ovlash hududi bo'lib, bu erda dengizga ajoyib raftingga ega ulkan o'rmonlar to'plangan. Ammo bu butun hudud viloyatning ma'muriy va iqtisodiy markazlaridan butunlay uzilib qolgan. Hudud bilan faqat qishda aloqa qilish mumkin, chunki hozirgacha temir yo'ldan piyoda yo'lak ham yo'q. Lovozeroga boradigan yo'llar. Ekspeditsiya otryadi hududni batafsil marshrut tekshiruvini o‘tkazdi va ma’lum bo‘ldiki, hududni yozgi yo‘l bilan maxsus xarajatlarsiz bog‘lash mumkin edi. Birinchi marta yurish yo'lini qurish kifoya qiladi. Bu ishni 10 oy ichida 10 nafar ishchi bajarishi mumkin.

Yo'l davomida muhim etnografik materiallarni to'plash mumkin edi, ayniqsa Laplandiyaning eng qadimgi aholisi - Lapplar haqida. Biz tekshirgan hududda 400 dan ortiq Lapplar mavjud emas va butun Murmansk viloyati hozirda 1000 dan ortiq emas. Dinga ko'ra, Lapplar pravoslav deb hisoblanadilar va mahalliy ruhoniyning sharhlariga ko'ra, ular diniy marosimlarni bajarishda juda g'ayratli. Ayni paytda, siz kimga ibodat qilasiz degan savolga, orolning tubida siz doimo javob olishingiz mumkin: "quyosh xudosiga". Batafsil so'roq bilan, Lapplar darhol bu Xudo Iso Masih ekanligiga, ularga shunday o'rgatilganiga va hokazolarga ishontira boshlaydi. va hokazo.

Aytgancha, ma'lum bo'lishicha, Lapplar hali ham haykallarning yuqorida aytib o'tilgan qoldiqlariga oziq-ovqat, tamaki va boshqalar shaklida qonsiz qurbonliklar olib kelishadi.

Seid Lovozero ko'lidan 5 verstdagi muqaddas tepalikka - muqaddas orol - "Shon-sharaf oroli", Kyitsuel.

Lopari juda xurofotli va sehrgarlar va tabiblar hali ham ularning hayotida katta rol o'ynaydi. Ommaviy ravishda odatiy isteriklar yoki hatto yolg'onchilar bo'lgan bu qahramonlar orasida juda ko'p, ammo ba'zida qiziq she'riy shaklda kiyingan qadimiy afsonalar, qadimgi xurofotlarning juda qiziqarli saqlovchilari bor.

Hozirgacha Rossiya Laplandiyasining Lapplari mintaqaning madaniyat uchun mavjud bo'lmagan burchaklarida saqlanib qolgan tarixdan oldingi diniy markazlar va yodgorliklarning qoldiqlarini hurmat qiladi. Masalan, temir yo'ldan bir yarim verst va Lovozero cherkov hovlisidan 50 verst masofada ekspeditsiya shunday diniy markazlardan biri - muqaddas Seyid ko'li qoldiqlarini - ulkan muqaddas tasvirlar qoldiqlari, tarixdan oldingi soyalar bilan ko'lni topishga muvaffaq bo'ldi. bokira taybolda (ko'pincha), er osti yo'llari yarim qulagan - muqaddas ko'lga yaqinlashishni himoya qiladigan xandaklar. Mahalliy Lapplar qiziqarli yodgorliklarni sinchiklab o'rganishga urinishlarga juda yoqimsiz. Ular qayiqdagi ekspeditsiyani rad etishdi, haykallarga yaqinlashish bizning boshimizga va ularning boshiga har xil baxtsizliklar olib kelishi haqida ogohlantirdilar.

Bir qator nufuzli etnograflar va antropologlar Lapplar shimoliy kengliklarni keyinchalik tark etgan xalqlarning eng qadimgi ajdodlari ekanligi haqida ma'lumotlarga ega. So'nggi paytlarda nazariya ham mustahkamlandi, unga ko'ra Lapplar dunyoning barcha qismlaridagi mitti qabilalar bilan bir qatorda, hozirgi paytda ancha balandroq oq irqning eng qadimgi avlodlari bo'lib ko'rinadi.

Shuning uchun ham Shimolimizning o'tib bo'lmaydigan chakalakzorlari va yovvoyi tabiatida yo'qolgan bu insoniyat beshigini o'rganish va tadqiq qilish eng yuqori ilmiy qiziqish uyg'otadi.

Laplandiya ekspeditsiyasi tomonidan kashf etilgan kashfiyotlarga qiziqish shunchalik katta ediki, 18 aprel kuni dunyo olimlarining iltimosiga binoan Kondiain o'z hisobotini takrorlashga majbur bo'ldi. Jamiyat tomonidan taklif etilgan Barchenko ham olimlar o‘rtasida bo‘lib o‘tgan qizg‘in muhokamada ishtirok etdi. Biroq, uning dalillari va notiqliklari skeptiklarni ishontira olmadi. Muhokama yakunini geografiya bo‘limi kotibi V. Shibaev shunday xulosa qildi: “Uzoq fikr almashish, otryad boshlig‘i A. V.ning nutqi. Barchenko va tashrif buyurilgan joylardan olingan bir qator shaffoflar ko'pchilikning ma'ruzachining kuzatishlari va kashfiyotlarini tavsiflashda past xolisligi haqidagi hukmron fikrlarini inkor eta olmadi, chunki taqdim etilgan fotosuratlar juda qarama-qarshi xulosalar chiqarishga imkon beradi.

1923 yil yozida shubhali odamlardan biri, Arnold Kolbanovskiy Barchenkoning yo'lboshchisi Mixail Rasputinni topib, qadimiy tsivilizatsiya yodgorliklari mavjudligini ko'rish uchun Lovozero-Seydozerskiy mintaqasiga o'zining ekspeditsiyasini tashkil qildi. Kolbanovskiy bilan birgalikda bir guruh "ob'ektiv kuzatuvchilar" - Lovozerskiy Volost Ijroiya qo'mitasi raisi, uning kotibi va volost politsiyasi - himoyalangan Lapp joylariga borishdi. Avvalo, Kolbanovskiy "sehrlangan" Horny oroliga borishga harakat qildi, u erda "butlar soyalarini" ko'rish mumkin edi.

3-iyul kuni kechqurun mard va eng muhimi, xurofotsiz sayohatchilar otryadi o‘zlarining jodugarliklariga qaramay, Lovozerodan suzib o‘tib, Shox oroliga qo‘ndi. Uning hududini bir yarim soat davomida o'rganish hech qanday natija bermadi. "Orolda - bo'ronlar tomonidan kesilgan daraxtlar, vahshiyona, butlar - chivin bulutlari yo'q. Ular, Lappish afsonalariga ko'ra, uzoq vaqt davomida ilgarilab ketgan shvedlarni cho'ktirgan sehrlangan shoxlarni topishga harakat qilishdi. Bu shoxlar orolga yomon niyat bilan (shuningdek tekshirish maqsadida) yaqinlashmoqchi bo'lgan har bir kishiga, ayniqsa ayollarga "ob-havo" yuboradi. Kolbanovskiy bu qoldiqlarni topa oldimi yoki yo'qmi, uning sayohati haqidagi hisobotda hech narsa aytilmagan.

Ertasi kuni, to'g'rirog'i, tunda - o'ziga e'tibor qaratmaslik uchun - otryad qo'shni Seyid ko'liga ko'chib o'tdi. Ular cholning sirli “haykali”ni ko‘zdan kechirishdi – ma’lum bo‘lishicha, u “o‘z qiyofasi bo‘yicha odam qiyofasini eslatuvchi masofadan turib, tiniq qoyadagi nurash qorong‘u qatlamlardan boshqa narsa emas”. Seydozero qoyalarining cho'qqilaridan biridagi "oshpaz" figurasi ham xuddi shunday illyuziya bo'lib chiqdi. Ammo qadimgi tsivilizatsiya mavjudligini tasdiqlovchi asosiy dalillardan biri bo'lgan tosh "piramida" hali ham mavjud edi. Uzoqdan ko'rinadigan bu "qadimiylikning ajoyib yodgorligi" ga - Motkaning janubiy qirg'og'idan - Guba, Kolbanovskiy, Rasputinga ergashib, keyin ketdi. Va yana muvaffaqiyatsizlik: “Biz yaqinlashdik. Ko'z oldida tog' cho'qqisida shishgan oddiy tosh paydo bo'ldi.

Kolbanovskiyning Barchenkoning barcha kashfiyotlarini inkor etgan xulosalari Murmanskning "Polyarnaya pravda" ("Laplandiyadagi qadimgi tsivilizatsiya izlari bo'yicha harakat") tomonidan o'z ekspeditsiyasi tugagandan so'ng darhol nashr etildi: Shu bilan birga, gazeta tahririyati o'z sharhida Barchenkoning xabarlari va uning "guruhlari" ni "yangi Atlantis niqobi ostida tog'larning ishonuvchan fuqarolari ongiga kiritilgan gallyutsinatsiyalar" deb ta'rifladi. Petrograd "- jahon olimlarining Laplandiya ekspeditsiyasi natijalarini muhokama qilishiga aniq ishora.

Shu sababli, Kondiainning takroriy nutqi haqidagi hisobotni e'lon qilgan holda, ROLM jurnali tahririyati unga Kolbanovskiy so'rovi natijalariga havolani o'z ichiga olgan batafsil eslatmani taqdim etishni zarur deb hisobladi va bundan ham muhimi, A. E. Fersman (1922 yilning yozida) ham "ularda arxeologik hech narsa topmadi". Bularning barchasi Sankt-Peterburg olimlari orasida Barchenko muxoliflarining mavqeini faqat mustahkamladi.

(…)

Shu munosabat bilan yana bir olim – Ariadna Gottfridovna Kondiain (A. A. Kondiainning kelini), kasbi geologning fikrini keltirsam.

1946 yilda men Seyid ko'li ustida joylashgan Aluive tog'i hududida geologik ekspeditsiyada ishladim. Keyin men birinchi yil Oleg Aleksandrovichga turmushga chiqdim va uning otasi va A. V.ning ishi haqida hali hech narsa bilmasdim. Barchenko. Men ko'lga tushmadim, garchi u sirli aura bilan o'ralgan edi. Haqiqatan ham, bizning ekspeditsiyamiz a'zolari, men Leningradga jo'nab ketganimdan so'ng, bu ko'lda ikki marta qayiqda sayohat qilishdi va har ikki safar ham fojia bilan yakunlandi - 8 kishi halok bo'ldi. Bundan tashqari, Seyid ko‘liga olib boradigan daradagi ko‘chki oqibatida bir necha kishi halok bo‘lgan. Lovozero va Seyid ko'li hududi geologik nuqtai nazardan juda qiziq. Xususan, u Yerning ichaklaridan anomal kuchli issiqlik oqimi va g'ayrioddiy jinslarning tarqalishi bilan tavsiflanadi. Bu ham geomorfologik, ham iqlimiy jihatdan qiziq. Ko'plab afsonalar u bilan bog'liq, shuningdek, Seyid ko'li va uning atrofi tajribasiz tashrif buyuruvchilar uchun xavfli ekanligi haqidagi ma'lumotlar.

A. G. Kondiain A. V. ekspeditsiyasi tomonidan topilgan "tosh tuzilmalari" ga shubha bildiradi. Kola yarim orolidagi Barchenko, albatta, "qadimiy madaniyat qoldiqlari".

“Bu haqda hech qanday aniqlik yoʻq, shuning uchun bu qoldiqlarni, bir tomondan, yaltiroq geologiya, geomorfologiya, abadiy muzlik va boshqalarni yaxshi biladigan, boshqa tomondan, yuqori malakali mutaxassis sinchkovlik bilan oʻrganishi zarur. toshlarning petrologiyasi va fizik xususiyatlari, shuningdek … Kola yarim orolining markaziy qismining geologik tuzilishi bilan etarlicha chuqur tanishish uchun”.