Dalay Lama: ilm-fan va ma'naviyat dunyo xizmatida

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Yetmish yillik umrimga nazar tashlar ekanman, ilm-fan bilan shaxsiy tanishuvim mutlaqo ilm-fangacha bo‘lgan dunyoda boshlanganini, har qanday texnologiyaning paydo bo‘lishi haqiqiy mo‘jizadek tuyulganini ko‘raman. Taxmin qilishim mumkinki, mening fanga bo'lgan ishtiyoqim hali ham insoniyat yutuqlariga bo'lgan sodda hayratga asoslangan. Shu yo‘ldan boshlangan fanga bo‘lgan sayohatim meni o‘ta murakkab masalalarni, masalan, fanning dunyoni umumiy idrok etishiga ta’siri, uning odamlar hayotini va tabiatni o‘zgartirish qobiliyatini, shuningdek, uning tabiatdagi oqibatlarini ko‘rib chiqishga undadi. yangi ilmiy yutuqlar natijasida yuzaga keladigan hal qilib bo'lmaydigan axloqiy muammolar shakli. Ammo shu bilan birga, men ilm-fan dunyoga keltirayotgan barcha ajoyib va ajoyib imkoniyatlarni ham unutmayman.

Ilm-fan bilan tanishish mening buddist dunyoqarashimning ba'zi jihatlarini ancha boyitdi. Eksperimental tasdiqlangan Eynshteynning nisbiylik nazariyasi menga qarashlarni tushunishim uchun empirik asos beradi.

Nagarjuna vaqtning nisbiyligi haqida. Moddani mikro-darajali tekshirishda subatomik zarrachalarning xatti-harakatlarining g'ayrioddiy batafsil tasviri buddistlarning barcha hodisalarning dinamik, o'tkinchi tabiati haqidagi kontseptsiyasini yorqin tarzda eslatadi. Inson genomini o'rganish buddistlarning barcha odamlarning asosiy birligi haqidagi qarashlariga mos keladi.

Inson intilishlarining umumiy makonida fanning o‘rni qanday? U hamma narsani - eng kichik amyobadan tortib, inson tanasining murakkab neyrofiziologik tizimlarigacha, dunyoning kelib chiqishi va Yerda hayotning paydo bo'lishi muammosidan tortib, materiya va energiyaning mohiyatini o'rganadi. Ilm-fanning haqiqatni o'rganish qobiliyati chindan ham hayratlanarli. Bu bizning bilimlarimizni inqilob qilibgina qolmay, balki uning uchun rivojlanishning mutlaqo yangi yo‘llarini ochib beradi. Ilm-fan hatto tirik mavjudotlarning asosiy xususiyati bo'lgan ong muammosi kabi murakkab masalalarni ham qamrab oladi. Savol tug'iladi: fan borliq va inson mavjudligining butun spektrini har tomonlama tushunishga olib kelishi mumkinmi?

Buddizm nuqtai nazariga ko'ra, voqelikni to'liq va to'g'ri tushunish natijasi nafaqat uning o'zi, bizning tushunish vositamiz va ongning ushbu jarayonda egallagan o'rni izchil tavsifi bo'lishi kerak. bajarilishi kerak. Zamonaviy ilmiy paradigmada faqat empirik usulni qat'iy qo'llash natijasida paydo bo'ladigan, kuzatish, xulosa chiqarish va olingan xulosani keyinchalik eksperimental tekshirishdan iborat bo'lgan bilim ishonchli hisoblanadi. Bu usul shuningdek, miqdoriy tahlil va o'lchash, tajribani takrorlash va natijalarni mustaqil tekshirishni o'z ichiga oladi. Voqelikning ko‘pgina muhim jihatlari, shuningdek, inson borlig‘ining ba’zi asosiy unsurlari, ya’ni ezgulik va yomonlikni ajrata bilish, ma’naviyat, ijodkorlik, ya’ni aynan biz asosiy insoniy qadriyatlar qatoriga kiradigan narsa muqarrar ravishda o‘zimizdan chiqib ketadi. ilmiy mulohazalar doirasi. Hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan shakldagi ilmiy bilim to'liqlikni o'z ichiga olmaydi. Menimcha, bu haqiqatdan xabardor bo'lish va ilmiy bilimlarning chegarasi qayerda ekanligini aniq tushunish juda muhimdir. Faqat bu bizga ilmiy bilimlarni inson tajribasining to'liqligi bilan uyg'unlashtirish zarurligini chin dildan tan olish imkoniyatini beradi. Aks holda, bizning dunyo haqidagi g'oyamiz, shu jumladan o'z mavjudligimiz fan tomonidan aniqlangan faktlar to'plamiga qisqaradi, bu esa reduksionizmga, ya'ni dunyoning materialistik va hatto nigilistik rasmiga olib keladi.

Men reduksionizmga qarshi emasman. Darhaqiqat, biz muvaffaqiyatimiz uchun asosan ilmiy eksperiment va tahlil usullarini belgilaydigan reduksionistik yondashuv tufayli qarzdormiz. Ilm-fanning muhim usuli bo'lgan reduksionizm metafizik masalalarni hal qilishda qo'llanilganda muammo paydo bo'ladi. Bu vosita va maqsadlarni chalkashtirishning odatiy tendentsiyasining ifodasidir, bu ko'pincha usul yuqori samarali ekanligi ko'rsatilganda paydo bo'ladi. Buddist matnlarida bunday holatlar uchun juda mos keladigan taqqoslash mavjud: agar kimdir oyga barmog'ini ko'rsatsa, barmoqning uchiga emas, balki qayerga yo'naltirilganiga qarash kerak.

Umid qilamanki, ushbu kitob sahifalarida men dunyoni tushunishda ilmiy materializmga moyil bo'lmasdan ilm-fanga jiddiy qarash va uning empirik ma'lumotlarining ishonchliligini qabul qilish imkoniyatini ko'rsata oldim. Men ilm-fanga asoslangan dunyoning yangi rasmini yaratish zarurligi tarafdori bo'lgan dalillarni keltirishga harakat qildim, lekin shu bilan birga inson tabiatining barcha boyliklarini va bilish usullarining qadr-qimmatini inkor etmasdan, qabul qilinganlardan tashqari. fan. Buni aytyapman, chunki men bizning dunyo haqidagi kontseptual tushunchamiz, inson mavjudligi haqidagi qarashlarimiz, uning qobiliyatlari va xatti-harakatlarimizni belgilaydigan axloqiy qadriyatlarimiz o'rtasida chambarchas bog'liqlik mavjudligiga chuqur ishonchim komil. O'zimiz va atrofimizdagi haqiqat haqidagi e'tiqodlarimiz muqarrar ravishda boshqa odamlarga va dunyoga bo'lgan munosabatlarimizga, shuningdek, ular bilan munosabatda bo'lish uslubimizga ta'sir qiladi. Bu esa axloq va axloqning asosiy masalasidir.

Olimlar zimmasiga alohida mas’uliyat, ya’ni ilm-fanning dunyoda insoniyatni mustahkamlash ishiga eng yaxshi tarzda xizmat qilishini ta’minlash uchun ma’naviy mas’uliyat yuklangan. Ularning har biri o'z sohasi bo'yicha qilayotgan ishlari har birimizning hayotimizga ta'sir qiladi. Muayyan tarixiy sabablarga ko'ra, olimlar boshqa ko'plab kasblarga qaraganda jamiyatda ko'proq hurmat qozongan. Ammo bu hurmat ularning harakatlarining to'g'riligiga mutlaq ishonch uchun asos bo'lishni to'xtatadi. Bu e'tiqod o'zgarishsiz qolishi uchun dunyoda texnologiya rivojlanishi bilan bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lgan juda ko'p fojiali voqealar bo'lgan. Kimyoviy va radioaktiv ifloslanish bilan bog'liq texnogen falokatlar, masalan, Xirosimaning yadroviy bombardimon qilinishi, Chernobil va Tri-Mile orolidagi atom elektr stansiyalaridagi avariyalar, Hindistonning Bxopal shahridagi zavodda zaharli gazning chiqishi kabilarni eslatib o'tish kifoya., yoki ozon qatlamini yo'q qilish kabi ekologik muammolar.

Men o'z ma'naviyatimizni va umuminsoniy qadriyatlarning mehr-oqibatini insoniyat jamiyatining fan va texnika taraqqiyoti bilan uyg'unlashtira olishimizni orzu qilaman. Turli yondashuvlarga qaramay, o‘z zamirida ilm-fan va ma’naviyat yagona maqsad – inson hayotini yaxshilash sari intiladi. Fan o'zining eng yaxshi harakatlarida odamlarning farovonlik va baxtga erishish yo'llarini izlaydi. Buddizm nuqtai nazaridan gapiradigan bo'lsak, bu yo'nalish rahm-shafqat bilan birlashtirilgan donolik bilan ajralib turadi. Xuddi shunday, ma’naviyat insonning o‘zimizning kimligimizni chuqur ma’noda anglash va hayotimizni oliy g‘oyalar asosida qanday tashkil etishimiz kerakligini tushunish uchun ichki resurslarimizga murojaatidir. Va u ham donolik va rahm-shafqat uyg'unligidir.

Zamonaviy ilm-fan paydo bo'lganidan beri ilm va ma'naviyat o'rtasida bilim va farovonlikning ikkita asosiy manbai o'rtasida raqobat mavjud. Ba'zida ikkalasi o'rtasidagi munosabatlar do'stona, ba'zan esa juda begona bo'lib, hatto ko'pchilik ularni mutlaqo mos kelmaydigan deb hisoblardi. Endilikda, yangi asrning birinchi o‘n yilligida ma’naviyat va ilm-fan har qachongidan ham yaqinlashib, insoniyat oldida turgan vazifalarni munosib tarzda yengishda yordam berish maqsadida o‘ta istiqbolli hamkorlikni boshlash imkoniyatiga ega bo‘ldi. Bu bizning umumiy vazifamiz. Va har birimiz yagona insoniyat oilasining a'zosi sifatida ushbu hamkorlikni amalga oshirishga hissa qo'shamiz. Bu mening eng samimiy iltimosim.