Biz dunyo tartibini o'zgartirishning navbatdagi bosqichiga yaqinlashmoqdamiz

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Ruben Ishxanyan - yozuvchi, jurnalist, Orakul nashriyoti direktori (Armaniston), Rossiya PEN markazi aʼzosi, jamoatchilik bilan aloqalar boʻyicha mutaxassis (Hukumat PR). 1986 yilda Yerevanda tug'ilgan. Rossiya Xalqlar Doʻstligi Universitetini (RUDN) tamomlagan. Uning nashriyoti mualliflari orasida Vladimir Pozner, Vladimir Spivakov, Solomon Volkov, Guzel Yaxina, Narine Abgaryan va boshqalar kabi taniqli shaxslar bor. Turli madaniyat va adabiyot arboblari bilan suhbatlashdi. Iqtisodiyot, tarixiy sotsiologiya, falsafaga qiziqadi.

Valeriya Olyunina: Ruben, so'nggi paytlarda men o'rta asrlarga qiziqish ortganini ko'rdim. Nima uchun aynan O'rta asrlar? Nima gap? Kelgan yangi alacakaranlıkta yoki ular havoda osilganmi?

Ruben Ishxanyan:O'rta asrlarga qiziqish har doim bo'lgan, bu yangi tendentsiya deb o'ylamayman. Buni bugungi kunda dunyoda sodir bo'layotgan voqealar bilan bog'lash mumkinmi? Agar biz faqat koronavirus haqida gapiradigan bo'lsak, uni qora o'lim bilan solishtirish shunchaki kulgili. O'sha paytda o'n millionlab odamlar vabo qurboni bo'lishdi: turli ma'lumotlarga ko'ra, Evropa aholisining 30 dan 60 foizigacha kasallikdan vafot etgan. Bugungi kunga kelib, dunyoda 7,7 milliard kishidan 4,26 million kishi kasal bo'lib, o'lganlar - 292 ming kishi. Ha, sodir bo'layotgan narsa qo'rqinchli. Kasallik qo'rquvi fobiyalar tarixidagi eng kuchli qo'rquvlardan biridir. Ammo bu qo'rquv masalasini o'rganadigan psixologlar va faylasuflar uchun savol. Men ularga savol beraman: nega bunday damlarda eng sog'lom hayot yashil tabiat qo'ynidagi yolg'iz hayot degan tuyg'u paydo bo'ladi va bu tuyg'u arzimas va oqilona asos oladi? Koronavirus kabi miqyosdagi hodisalar ilgari ekoharakatdan uzoqlashgan barcha yoshdagi odamlarni “ekolog”ga aylantirishi mumkin. Hozir biohackingga talab qanday ortib borayotganiga e'tibor bering. Bu, ayniqsa, Greta Tunbergning nutqlari nuqtai nazaridan juda qiziq. Koronavirus nima bo'lganini birozdan keyin bilib olamiz. Bu vaqt talab etadi.

VO.: Zamonaviy faylasuf Gayane Tavrizyan o'z asarlaridan birida yozadiki, o'rta asrlarda, aniqrog'i XV asrda personajlar, odamlar psixologiyasi va ularning hayotining ijtimoiy-axloqiy tartibga solinishi o'rtasida ziddiyat bo'lgan. ideallar (asosan ritsarlik) va siyosiy voqelik. Taxminan aytganda, "vilka" shakllandi. Bugun dunyo yana shu vilkada ekanligini his qilyapsizmi?

R. I.:Menimcha, bizning XV asrga tobora ko'proq murojaat qilishimizning asosiy sababi o'sha paytda sodir bo'lgan feodalizmdan kapitalizmga o'tishdir. Bugungi kunda kapitalizm ma'lum bir inqirozni boshidan kechirmoqda, ammo kapitalizmning mohiyatini tushunish uchun chuqurroq qarash, davrdagi vaziyatga qarash kerak. Feodalizmdan kapitalizmga o'tish ikki aniq sababga ko'ra mumkin bo'ladi: mutlaq monarxiya deb ataladigan o'rta asrlar davlatining yuqori shakli paydo bo'ladi va separatistik kayfiyat kuchayadi, bu qirol hokimiyati nufuzining pasayishiga olib keladi. Monarxiya bilan xalq o‘rtasida ziddiyat bor, bugun biz davlat va jamoatchilik o‘rtasida qarama-qarshilik bor. Odamlar g'azablangan va tushkunlikka tushganda, bu har doim tub o'zgarishlarga olib keladi. Fanga qiziqish kuchaydi va Petrarka va Bokkachchoga ergashib, qadimgi faylasuflar matnlariga murojaat qiladigan Salutati, Bracciolini, Filelfo kabi gumanistlar paydo bo'ladi. Ziyolilar esa jamoatchilik fikrining yetakchisi sifatida hukmdorlar uchun doimo xavf-xatar bo‘lib kelgan. Ularni bid'atchilar deb atashgan va inkvizitsiya istalmagan erkinlikka qarshi kurashishni o'zining burchi deb hisoblagan. Galiley Galiley boshqa narsalar qatori ta’qiqlangan adabiyotlarni o‘qiganligi uchun ham ta’qibga uchraganini unutmaylik.

VO: Kapitalizmdan keyin nima bo'lishi haqida fikr bormi?

R. I.:Muammo shundaki, kapitalizmning o'tgan asrlardagi kelajagi shubha ostida. Kapitalizm feodalizmning oqibati edi, ammo kapitalizmdan keyin nima bo'ladi - bu katta savol. Endi biz neo-kapitalizm, nazorat-kapitalizm, post-kapitalizm haqida gapirishimiz mumkin, ammo bularning barchasi bir xil kapitalizmning navlari. Bu postmodernizmning bir xil muammosi: zamonaviylik bor va undan keyin nima borligi aniq emas. Ha, endi biz kapitalizm mavjudligining tanqidiy bosqichiga kirdik, bu mavzuga qiziqish ortib borayotganidan dalolat beradi. Sotsiologlar va iqtisodchilar yaqin kelajakni, hech bo'lmaganda, XXI asrning o'rtalarigacha, ma'yus ohanglarda ko'rishadi: kapitalistik jahon iqtisodiyoti mavjud ekan, dunyo tizimining chetida va markazida mojarolar, inqirozlar muqarrar. Bu haqda allaqachon ko'p aytilgan va yozilgan. Agar qiziqsangiz, sizga bir nechta kitoblarni o'qishni maslahat beraman: Immanuel Vallershteyn Tanish dunyoning oxiri. XXI asr sotsiologiyasi”, Georgiy Derlugyan“Bu dunyo qanday ishlaydi”, Tom Piketti“XXI asr poytaxti”, shuningdek, Slava Ijek, Frank Ruda va Agon Xamzaning“Marksni oʻqing” kitobi.

VO: Ikki yil oldin siz Rossiya Xalqlar Do'stligi Universitetini (RUDN) Reklama va jamoatchilik bilan aloqalar fakultetini tamomlagansiz. Va siz hukumatning jamoatchilik bilan aloqalari (Hukumat jamoatchilik bilan aloqalar) bo'yicha mutaxassissiz. Davlatning jamoatchilik bilan munosabatlariga qanday qaraysiz?

R. I.:Menga davlat va jamiyat ikki alohida kuchdek tuyuladi, ba'zida ular hatto urushadilar. Hammasidan ham jamiyat davlatdan g'azablangan, lekin davlat ham jamiyatdan g'azablangan. Hozir populistlar xalqni o‘ziniki va begonaniki deb bo‘lishayotganini eshitamiz. Aslida bu ham normal holat, chunki xalqning bu ovozini hech kim eshitmagan. Xalq kim, uning siyosatdagi vakili kim? Hukmron partiyami, muxolifatmi, ommaviy axborot vositalarimi, ular asosan yo hukmron partiya manfaatiga xizmat qiladimi yoki muxolifatmi? Bugungi kunda ijtimoiy tarmoqlar, hatto soxta narsalarga qaramay, jamiyatning ovozi, deb ayta olamiz. Axir soxtalar raqamli hodisa emas, balki tarixiy hodisadir. Va soxtalar ham jamiyat vakillari, ammo ular davlat bilan hamkorlik qiladilar. Ular jamiyat vakillarining aksariyati allaqachon davlat siyosatiga qarshi bo'lganida paydo bo'ladi. Ma'lum bo'lishicha, yangi hukumat siz va men jamoaviy harakatlarga kiritilgan. Davlat esa, albatta, bundan xavotirda. Yaqin vaqtgacha biz haqiqatdan keyingi va haqiqatdan keyingi davrda yashash haqida gapirgan edik. Bu ikki narsani anglatardi: birinchidan, siyosatchilar bir narsani aytadi va aksincha qiladi; ikkinchidan, siyosatchilar dalillarni e'tiborsiz qoldiradilar. Fuqarolik jamiyatining paydo bo'lishiga yanada ko'proq yordam beradigan ijtimoiy tarmoqlarga munosabatni qayta ko'rib chiqish vaqti keldi.

V. O: Telefondagi GPS bizga odamning qayerdaligini tushunish imkonini beradi, biroq endi pandemiya sababli QR-kodlarni joriy qilish haqida gapira boshlashdi, bu esa aholi ustidan yanada kuchliroq nazoratga olib keladi. Raqamli texnologiyalar davlat ob'ekti va sub'ekti o'rtasidagi munosabatlarni qanday o'zgartirmoqda …?

R. I.:Davlat va uning fuqarolari o'rtasidagi munosabatlarga, ayniqsa, raqamli dunyoga bir tomonlama qaramaslik kerak. Hozir dunyoda koronavirus fonida ro‘y berayotgan voqealarni davlat va jamiyat, hukmron ozchilik va ko‘pchilik o‘rtasidagi munosabatlarning navbatdagi keskinlashuvi deb bemalol ta’riflash mumkin. NES rektori Ruben Enikolopovning fikricha, bu masala Buyuk Depressiyadan keyin 1930-yillardan beri nazariy raqib bo'lgan Jon Keyns va Fridrix Hayek o'rtasidagi bahsning o'ziga xos reenkarnatsiyasiga aylanishi mumkin. Jon Keyns hukumat aralashuvini, Fridrix Hayek erkin bozorning afzalliklarini himoya qildi. Hozir ham xuddi shunday holat yuz bermoqda. Va bu erda savol tug'iladi: liberalizm va avtoritarizm, demokratiya va totalitarizm bilan keyin nima bo'ladi? Bularning barchasi mamlakatning iqtisodiy ahvoliga, fuqarolarning davlatga bog'liqligiga, davlatning hukmronlik qilishga intilish darajasiga, fuqarolarning erkin bo'lishga va fuqarolik jamiyatini yaratishga intilishiga bog'liq. Shu munosabat bilan, yaqin kelajakda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan ikkita rivojlanish stsenariysi mavjud: totalitar rejimning kuchayishi va avtokratik xususiyatlarni demokratik xususiyatlar bilan birlashtiradigan gibrid rejimlarning paydo bo'lishi. Tarixda hech qachon sof demokratiya bo'lmagan; bu davlatning qulashini anglatadi. Ammo yuz yildan ortiq vaqtdan beri biz davlatning mohiyati va kelajagi haqida bahs-munozaralarni kuzatmoqdamiz. Endilikda nemis iqtisodchisi va sotsiologi Frants Oppengeymerning davlatning kelib chiqishiga oid asarlari dolzarblashtirila boshladi, u oʻz fikrida qattiqqoʻl boʻlib, davlat istilo va talon-taroj yoʻli bilan paydo boʻldi, deb hisoblaydi. Uning aytishicha, banditizmning davlatdan farqi shundaki, ikkinchisi o‘zi o‘ylab topgan qonunlar orqasiga yashirinib, aholini talon-taroj qiladi. Bu borada esa eng katta illat soliqdir. Lekin davlatning paydo bo'lishining sabablari nima bo'lishidan qat'i nazar, uning vazifalariga fuqarolarni kuzatish, nazorat qilish, boshqarish, nazorat qilish va ba'zan jazolash kiradi. Shuni bilish va unutmaslik kerakki, davlat harakatlaridagi radikalizm darajasi bevosita davlat institutlarining rivojlanishiga bog'liq. Jamiyat qanchalik kuchli bo‘lsa, davlat siyosati ham shunchalik moslashuvchan bo‘ladi.

V. O.: Lekin davlat faoliyatining boshqa tomoni bor - tashqi siyosat. Va bu ham, ehtimol, sizni qiziqtirgan doiralarga kiritilgan. Davlat xalqaro miqyosda jamoatchilik bilan qanday aloqa qiladi?

R. I.: GPR mutaxassislari asosan bu sohada ikkita tushuncha bilan shug'ullanadilar: Amerika yumshoq kuchi va Evropaning axloqiy kuchi. Va agar ko'pchilik yumshoq kuch haqida uzoq vaqt gaplashsa, axloqiy kuch haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Axloqiy kuchning mohiyati axloqiy yetakchilikdir. E'tibor bering, ko'pchilik rangli inqiloblar bitta maqsad bilan sodir bo'ladi - Evropa Ittifoqiga kirish. Ammo Yevropa Ittifoqiga kirish uchun rangli inqilob qilishning o‘zi kifoya emas, balki Yevropa qadriyatlarini ham qabul qilish kerak: Yevropa Ittifoqi asos bo‘lgan qadriyatlar inson qadr-qimmatini hurmat qilish, erkinlik, demokratiya, qonun ustuvorligi tengligi va inson huquqlariga hurmat, shu jumladan ozchiliklarga mansub shaxslarning huquqlari. Ammo Evropa axloqiy qadriyatlari har doim ham rangli inqilob sodir bo'lgan mamlakatlar jamoatchiligining qadriyatlariga mos kelmaydi. Men uchun bu sohadagi yorqin misol Levan Akinning ikki gruzin raqqosasining sevgisi haqidagi "Va keyin biz raqsga tushdik" shveytsariya-fransuz-gruzin filmidir. Film Oskarga ham nomzod bo'lgan. Biroq bu filmning Gruziyada namoyishi shov-shuvga sabab bo‘ldi. Va Gruziya prezidenti Salome Zurabishvili (darvoqe, Frantsiyada tug'ilgan) LGBT harakati huquqlarini qanday himoya qilmasin, Gruziya jamiyati bunga tayyor emas. Bu holat Yevropa Ittifoqining davlat va jamoatchilik vakillari bilan hamkorlik qilish orqali oʻz maʼnaviy qadriyatlarini qanday singdirayotganini koʻrsatadi. Va axloqiy kuch har doim ham yumshoq bo'lavermaydi. Masalan, Gruziyada filmga qarshi namoyishlar paytida 28 kishi hibsga olingan.

VO: Siz “Armanistondagi Rossiya qiyofasi: voqeliklar va istiqbollar” mavzusida magistrlik dissertatsiyasini himoya qildingiz. Va siz Rossiya-Armaniston maydoniga uchinchi o'yinchilarning kirib kelishi munosabatlar sifatini o'zgartirishi haqida aytganingizni eslayman. Bu erda biz bir-birini to'ldirish haqida gapiramiz, aytaylik, xristian paradigmasi doirasida yoki eng kutilmagan "uchburchaklar", "ko'p yuzlilar" haqida gapirish mumkinmi?

R. I.: Hozir dunyo tartibini qayta qurish jarayoni davom etmoqda. Bu jarayon kecha boshlangani yo'q, ertaga ham tugamaydi. Ko'pgina mamlakatlarda rangli inqilob allaqachon sodir bo'lgan. Armaniston esa chetda turmadi. Rangli inqilobni umuman olganda graf Richard Nikolaus fon Kudenxove-Kalergi (1894-1972)ning Oltinchi Yevropa kengaytirilgan deb hisoblagan Pan-Yevropa Ittifoqini (1922) yaratish g'oyalaridagi o'zgarishlar nuqtai nazaridan ko'rish kerak. demokratik tuzum kengaygan sari Sharqqa. Kudenxov-Kalergi “Yevropa” tushunchasini keng sivilizatsiyaviy va madaniy ma’noda qo‘llagan va Umumyevropa federatsiyasini Aleksandr Makedonskiy (Ellen), Yuliy Tsezar (Rim), Buyuk Karl imperiyalaridan keyin Yevropa birlashuvining oltinchi loyihasi deb hisoblagan. (German), Innokent II (papa), Napoleon I (frantsuz). Kudenxove-Kalergi, shuningdek, Rossiyani Yevropa demokratiyasidan vaqtincha ajralgan va kelajakda Yevropa va Osiyo o‘rtasidagi madaniy chegaralar Ural orqali ham o‘tmaydi, balki Oltoy tog‘lari bo‘ylab o‘tadi, Yevropa esa, Yevropaga yetib boradi, deb hisoblab, uni Yevropa deb hisoblagan. Xitoy va Yaponiya imperiyalari va Tinch okeani. O'shandan beri yuz yil o'tdi. Biz dunyo tartibini o'zgartirishning navbatdagi bosqichiga yaqinlashmoqdamiz. Va hamma narsa evropaliklar kutgan va xohlagandek bo'lishi mumkin emas. Ushbu ko'p qirrali dunyoda siz hali ham boshqa aktyorlarni hisobga olmasdan Rossiya-Armaniston munosabatlari haqida gapirishni xohlaysizmi ?!

VO: Siz ro‘y berayotgan voqealar Yevropa Ittifoqining o‘z gegemonligini barcha mamlakatlarga, jumladan, Rossiyaga ham kengaytirish istagi bilan bevosita bog‘liq, deyapsiz. Jahon miqyosida Rossiyadagi vaziyatni qanday ko'rasiz?

R. I.: Sizning savolingiz menga juda muhim va global ko'rinadi, lekin men o'zimni rost deb ko'rsatmasdan, qisqacha javob berishga harakat qilaman. Menimcha, bugungi kunda geosiyosatning kelajagi haqida kam odam gapira oladi va hamma narsa shunday bo'lishiga ishonadi. Koronavirus bilan bog'liq vaziyat yanada chalkashliklarni keltirib chiqardi. O'tgan o'n-o'n ikki yil ichida dunyo ham xuddi dunyo tartibi o'zgargani kabi keskin o'zgardi. Bu haqda Adam Tuz bu yil rus tilida chop etilgan “Qurash” kitobida juda chiroyli yozadi. Uning tan olishicha, Amerika 2008 yildagi iqtisodiy inqirozdan so‘ng jahon gegemonligi uchun kurashda mag‘lub bo‘ldi va moliyaviy inqiroz nihoyat halokat taassurotini qoldirdi – qattiq tarixiy tanbeh keldi. Endi yangi tanbeh berish vaqti keldi. Koronavirus tufayli Yevropa Ittifoqida boʻlinish yuz bermoqda. Italiya bu bo'linish sababining yorqin misolidir. Britaniyaning yirik nashriyotlaridan biri Palgrave Makmillan tomonidan 2020-yilda ingliz tilida nashr etilgan “Rossiya oʻzgaruvchan xalqaro tizimda” maqolalar toʻplamida quyidagi asosiy savol tugʻiladi: yaqinda boshlangan hozirgi xalqaro tizimda Rossiyaning oʻrni qanday? shimoldan janubga ko'chish kerakmi? Bu o‘zgarishda Rossiyaning Xitoy bilan munosabatlari muhim rol o‘ynaydi. Rossiya va Xitoy umumiy manfaatlarga ega - BRIKS, ShHT, G20. Albatta, iqtisodiy va moliyaviy jihatdan Rossiya Xitoydan pastroq, ammo Xitoy siyosiy gegemonlikka intilmayapti, unga moliyaviy-iqtisodiy jihatdan yetakchi bo‘lishga mos keladi, hech bo‘lmaganda hozircha. Sobiq Ittifoq mamlakatlari bilan munosabatlar masalasi kelajakda Rossiya uchun juda muhim bo‘ladi. Agar Rossiya Armaniston bilan yaxshi munosabatlarga ega bo'lgan va bo'ladigan bo'lsa, Ukraina va Gruziya, shuningdek, Boltiqbo'yi mamlakatlari bilan bu katta savol.

V. O. Menimcha, so‘nggi yillarda Armaniston rusiyzabon makonning bir qismi sifatida ko‘rish qobiliyatini yo‘qotgandek tuyuladi. Biz adabiyot arboblari sifatida kitob bozorida bo‘layotgan voqealardan kelib chiqib buni sezamiz. Kitob bozori, fondlar va qalin jurnallarni boshqarish, yumshoq qilib aytganda, vatanparvarlar qanoti qo'liga tushdi, ba'zan esa rus xalqidan va u yaratgan narsalardan ochiqchasiga nafratlanganlar, Armanistonning yosh yozuvchilari ko'pincha opportunistik yo'llarni qidirdilar. Rossiyadagi nashrlar uchun. Shu o‘rinda, ehtimol, M. Bulgakovning Stalinga yozgan “Ziyoli degani ahmoq degani emas” degan maktubidan iqtibos keltirish o‘rinlidir

R. I.: Men bu o'yinlarni o'ynamayman va hech qanotga tegishli emasman. Doktor Semyuel Jonson aytganidek: "Vatanparvarlik - haromning oxirgi panohidir". Men ham hozir “ziyoli” so‘zidan juda ehtiyot bo‘laman. M. Bulgakov gapirgan o‘sha rus ziyolilari, afsuski, endi yo‘q. U o'tgan asrda vayron qilingan. Rossiyadagi rus adabiyotini rusofoblar boshqaradi, degan fikrni men asossiz va tuhmat deb bilaman. Men ham Armanistonni rusiyzabon dunyoning bir qismi deb hisoblamayman. Bugun bu haqda gapirish juda kech. Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin o'ttiz yil ichida Rossiyaning Armanistondagi vakillari yumshoq kuch yoki ma'naviy kuch sohasida ishlashga qodir emasligi yoki istamasligi sababli o'z pozitsiyalarini yo'qotishni boshladilar. Rossiya madaniy siyosat bilan shug'ullanishda qiyinchilik va katta istaksizlik bilan. Muammo shundaki, zamonaviy rus madaniyati, birinchi navbatda, uni boshqa mamlakatlarda targ'ib qilish va tarqatish imkoniyatiga ega bo'lish uchun ruslarning o'zlari uchun qiziqarli bo'lishi kerak. Yirik nashriyotlar potentsial o'quvchilarning qiziqishini uyg'ota olmasligidan qo'rqib, sobiq ittifoq respublikalari mualliflarini deyarli nashr etmaydilar. Narine Abgaryan va Ovannes Aznauryan nashr etilishidan oldin qiyin yo‘lni bosib o‘tishdi. Lekin ular rusiyzabon yozuvchilar. Ammo armancha tarjima adabiyotining chop etilmasligi Rossiya uchun emas, birinchi navbatda Armaniston uchun muammo. Xristian sivilizatsiyasining beshigi boʻlgan va ulkan madaniy salohiyatga ega boʻlgan Armaniston oʻz madaniyatini targʻib qilish va xalqaro madaniy aloqalarni yoʻlga qoʻyish borasida juda zaifdir. Biroq, mamlakatlarimiz o'rtasida madaniy muloqot muhim ahamiyatga ega. Dunyoda bo'lgani kabi, madaniy polilog imkoniyati uchun kurashish kerak. Va agar biz o'zaro kurashda davom etsak, madaniyat va san'atni saqlashga yordam berish mumkin bo'lgan vaqtni yo'qotamiz.

VO: “Sovet arman kinosi”, “Sovet arman adabiyoti”, “Sovet Armanistoni” so‘zlari bugun qalbingizda uyg‘otadimi?

R. I.: O'tmish menda his-tuyg'ularni uyg'otmaydi. Men faqat kitoblar va qarindoshlarimning hikoyalaridan biladigan yurtimga nostalji his qila olmayman. Bu men uchun hikoyaning bir qismi. Uzoq emas, unchalik uzoq emas. Sovet Ittifoqi va kommunizm yaxshi edi, degan fikrga qo'shilmayman. O'tmishga nostaljik odamlardan g'azablanaman. O'tmishni qaytarish istagi - bu degradatsiya, orqaga qadam, regressiya. Lekin men “bu yerda va hozir” yashayotganlarga ham qarshiman. O'tmishni bilmaydi, kelajak haqida o'ylamaydi, savol bermaydi. Mening stolimda Ian Morrisning "Nega G'arb hukmronligi … Hech bo'lmaganda hali" kitobi bor. Bu kitob miloddan avvalgi 10800-yillarni qamrab oladi. 2010 yildan 2010 yilgacha e. Bu kitob tsivilizatsiyaga chuqurroq va turli tomonlardan qarashga yordam beradi. Odamlar kengroq fikrlashni o'rganishlari kerak. Sovet Armanistoni bir asrdan kam davom etgan tariximizning bir qismidir. Voqealarning boyligi tufayli XX asr bir vaqtning o'zida uzoq va qisqa edi. Biz eslashimiz, bilishimiz va dunyoni yaxshiroq joyga aylantirishga harakat qilishimiz kerak.