Rus milliy hayotining elementi sifatida qasam ichish?

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Bu rus tilida juda ko'p odobsiz so'zlarni o'z ichiga olganligi hamma tomonidan qabul qilingan va bu bizning ongimizga yuklangan, shuning uchun hatto maxsus nutqni ham ajratib ko'rsatish mumkin - go'yoki mamlakatimiz aholisining yarmi gapiradigan ruscha odobsiz. Ruslar o'zlarining bayonotlarida g'ayrioddiy qo'pollik bilan ajralib turadilar, ularsiz na armiya, na tibbiyot, na qurilish biz bilan qila olmaydi. Qolaversa, biz o'zimizdan boshqa hammani hisoblaydigan tsivilizatsiyali va madaniy xalqlardan farqli o'laroq, o'zimiz ham zo'r zo'ravonlardek ko'rinamiz.

Biroq, rus xalqidagi o'ziga xos qo'pollik va odobsizlikka intilish tashqi tomondan o'rnatilgan aldanishdir, bu bizning milliy xususiyatimizga mos kelmaydi, chunki og'zaki haqorat qilish zarurati barcha xalqlar va odamlar orasida mavjud va bu bizning milliy xususiyatimizga ega va bu uning aksi va timsolidir. jinoyatchidan qasos olish, dushmandan qasos olish, haqoratli nutq bilan jazolash uchun umuminsoniy ehtiyoj. Har bir xalq og'zaki qasos va jazolashning o'ziga xos shakllarini ishlab chiqdi, garchi ular ba'zida bizga, ruslarga haqiqatan ham haqoratli narsa bo'lib tuyulmaydi.

Shunday qilib, masalan, tilida haqoratli so'zlar deyarli mavjud bo'lmagan yaponlar, bizning nuqtai nazarimizdan, yapon tiliga xos bo'lgan xushmuomalalikning grammatik kategoriyasini ataylab ishlatmasdan, dushmanlarini haqorat qiladilar. Rus tilida bu shunday eshitiladi. Muloyim so'rov o'rniga: "Iltimos, derazani oching", biz siz bilan bog'lana olmaydigan yoki bizga unchalik tanish bo'lmagan odamga "oynani oching" deb buyruq beramiz. Hindular va qozoqlar qarindoshlarini xafa qilishning o'ziga xos usulini saqlab qolishgan: ular xafa qilish niyatida, uni qarindoshlik maqomiga ko'ra emas, balki faqat ismi bilan chaqirishadi - kelin, qayin, qayin, qiz. -qonunda. Xuddi bizni to'satdan Vaska, keksa, hurmatli odam, hamma otasining ismini "Vasiliy Ivanovich" deb atagandek. Nemislar uchun nopoklik va dangasalikda ayblash juda haqoratli. Ular bu erda ham bor, biz kimnidir cho'chqa yoki cho'chqa deb atasak, lekin ruslar uchun bu ayblov unchalik haqoratli emas. Ma'lum bo'lishicha, og'zaki haqorat - bu odamlar uchun ayniqsa aziz va muhim bo'lgan narsani rad etish: yaponlar uchun odamlar orasidagi masofa muhim va ular buni grammatik xushmuomalalik kategoriyasi yordamida saqlashadi. Hindu yoki qozoq uchun oilaviy munosabatlar qadrli va ularning buzilishi ularga zarar keltiradi. Nemislar poklik va tartibni qo'riqlaydilar va ularni dangasalikda ayblashdan xafa bo'lishadi. Ammo bularning barchasi bizga unchalik haqoratli yoki uyatli ko'rinmaydi. Bizning ruscha haqorat shakllarimiz bizga ancha odobsiz va haqoratli ko'rinadi. Buning sababi, qayg'u ruslarni, ya'ni qayg'uni keltirib chiqaradi va bu haqorat so'zining ma'nosi - odamga qayg'u, og'riqli haqorat, qayg'u keltirish - biz haqiqatan ham torlarga tegadigan mutlaqo boshqa so'zlar bilan qayg'uramiz. milliy qalbimizni titratib, yig‘latib yuboradi. Biz ruslarda bu so'zlar qo'rquv, uyat va uyat tuyg'ularini uyg'otadi, chunki biz uchun haqorat bilan bo'yalgan tushunchalar aziz va muqaddasdir.

"Ona Xudoga qasam ichish" nima

Ruslar uchun eng dahshatli haqorat - bu kufr, Xudoga qarshi kufr, Xudoning onasi va azizlarni haqorat qilish, bu "Ona Xudoga qasam ichish" deb nomlangan. Hatto imonsizlar orasida ham bu ichki titroq tuyg'usini, Xudodan instinktiv qo'rquvni keltirib chiqardi va odamga kuchli zarba kabi harakat qildi, ma'naviy og'riq va zarbaga sabab bo'ldi. Rossiyada kufr uchun qattiq jazolangan. Tsar Aleksey Mixaylovich sobori kodeksining birinchi moddasida kuydirish orqali qatl qilish shakkoklik uchun bo'lishi kerak edi.

Bunday shafqatsiz choralar tufayli kufr rus tilida deyarli yo'qoldi, deb ishoniladi. Ammo bu unday emas. U "qasamyod" so'zi bilan ifodalanadigan maxsus shakllarga ega bo'ldi. Iblisga sig‘inish rus tilida shakkoklik bo‘lib, jonli tilda iblis so‘zi ko‘pincha shu ma’noda qo‘llaniladi. Jin ursin, do‘zaxga tushing, shayton biladi, la’nati, – bularning barchasi Xudoning ismini inson zotining dushmani nomi bilan ataylab o‘zgartirishlar, mo‘minlar undan ehtiyot bo‘lgan va eslashdan ehtiyot bo‘lganlar. Qadimgi kunlarda bunday kufr kamdan-kam ishlatilardi. Ular xuddi shunday dahshatni Rabbiyga qarshi to'g'ridan-to'g'ri shakkoklik bilan uyg'otdilar, chunki rus xalqining ongida shaytonning ismini eslash, shuningdek, qalbida Xudoga ishongan, yovuzlikdan yordam so'ragan har qanday xalqni eslash. ruhlar, xuddi Xudoning ismini eslash harakatga va Rabbiy va Uning farishtalariga yordam berishga chaqirgan. Shuning uchun xudojo'y odamlar orasida qasam ichish taqiqlangan, bu qalbning zarbasiga sabab bo'lgan, shuningdek, Xudoni to'g'ridan-to'g'ri haqorat qilgan.

Ammo haqiqiy dindorlik deyarli yo'q bo'lgan zamonaviy rus dunyosida shaytonni xotirlash la'nat bo'lishni to'xtatdi. Xudo va Xudoning onasi odamlarning ko'pchiligi uchun endi ziyoratgoh bo'lmaganligi sababli, qasam ichish shaklida kufr qilish, lekin aslida shayton, shayton, iblis tasvirlarida gavdalangan yovuz ruhlarga sig'inish. ona” va “la’nati buvi” so‘zlari bizning g‘azabimiz va hafsalamizni ifoda etuvchi oddiy nutqqa aylangan.

Shayton nomini eslab qolish qo‘rquvini qanchalik yo‘qotganimizni odat bo‘lib qolgan shaytonga kufrona murojaatida, “shayton, nima?” iborasida ko‘rish mumkin. Ammo biz shunday savolga duch kelamizki, inson Xudodan voz kechib, shaytondan javob va yordam izlaydi. Bu ibora mohiyatan “yordam ber, Rabbiy”, “ber, Xudo”, “asra, Rabbiy” iboralariga qarama-qarshidir. Unda yovuz ruhlarning chaqirig'iga javob kutish uchun bu erga qo'yilgan "xislat" qadimiy vokativ holatidagi murojaat va "nima" so'roq olmoshi mavjud. Demak, biz qasam ichishni shunchaki g‘azabning chayqalishi deb hisoblagan holda, haqiqatda shakkoklik qilyapmiz, yordam so‘rayapmiz va Xudoni va Uning yaxshi kuchlarini emas, balki turli nomlar bilan bizning ichimizga kirib kelgan shayton va jinlarni shoshiltirmoqdamiz. til. "Iblis, nima?" biz jinlarga boshqa savollarni ko'paytiramiz: "iblis, qanday qilib?" va "do'zax, qancha?", "do'zax, kim?" va "iblis, nega?" … Lekin bularning barchasi yovuz ruhlar bilan muloqot qilish shakllari yoki boshqacha aytganda, kufrdir.

"Nima yonadi" deb qasam ichish

So‘kishning yana bir dahshatli turi – qadimda “behayo hur” deb atalgan, behayo so‘z va iboralarni itning hurishiga o‘xshatishdir. Qasamyod o'zining kelib chiqishini rus xalqining Xom Yer Onasiga qadimiy sig'inishi bilan bog'liq bo'lib, u bizning dastlabki g'oyalarimizga ko'ra bizni dunyoga keltirgan, kiyadi, ovqatlantiradi va ichadi, kiyinadi, isitadi va o'limdan keyin unga so'nggi boshpana beradi. bizning tanamiz. Shuning uchun ham "yorug'likning qadriga qasam ichish" iborasi bor, chunki yorug'lik bor va dunyo Ona Yerda saqlanadi. Ona Yer - qadimgi ziyoratgoh bo'lib, qadimgi kunlarda odam uyqudan turishidan oldin unga qo'l tegizilishi kerak edi, shuning uchun Yerdan oyoqqa turishga ruxsat so'ralgan. Erga haydash va ekish uchun ruxsat so'rash buyurildi, aks holda u, ona, yaxshi hosil bermaydi. Ular u bilan bir hovuch tuproqni yeb, qasam ichishdi, agar yolg'on gapirsa yoki qasamni buzsa, tomog'iga dona qo'yadi. Shuning uchun ham biz ba'zan o'zimiz nima maqsadda ishlayotganimizni tushunmay, suhbatdoshimizni ishontirib aytamiz: "Istasang, men yer yeyman". Hozirgacha insoniy munosabatlarda juda zarur bo'lgan qasamyod aynan yer bilan bog'liq. Shu sababli, biz “erga cho'kish”ga va'da berib, ya'ni so'z buzilgan yoki ataylab yolg'on bo'lsa, biz nam tuproqda dam olishga emas, balki tatarlarga tushishga mahkummiz., yer osti dunyosiga, do'zaxga. Bir paytlar adolatli qo'rquvga sabab bo'lgan "er yuziga yiqilib tushasizlar" degan la'nat xuddi shu ma'noga ega.

Dunyoning rus rasmidagi ona Yer bolalariga g'amxo'rlik qilishda o'z onasiga o'xshaydi, shuning uchun haqorat sifatida so'kish haqoratlangan odamning onasiga va ayni paytda uni ko'targan erga qaratilgan. Bizning g‘oyalarimizdagi onaning malomati uni tug‘gan qornini, uni tarbiyalagan ona yurtni tahqirlashdir va bu kabi so‘zlar, agar xafa bo‘lgan kishi o‘z onasini hurmat qilsa, sevsa, otaxonni eslashdek dahshatga sabab bo‘ladi. chuqur dindor va Xudoga chin dildan ishongan odamda shayton … Garchi biz Xom Yer Onasiga sig'inishning qadimiy marosimlarini allaqachon unutgan bo'lsak ham, lekin ko'pincha biz onalarimizni yaxshi ko'ramiz va shuning uchun qalbimiz titraydi va qasam ichish paytida g'azablanadi, xafagarchilik tuyg'usi bilan to'lib-toshgan.

Kufr va so‘kinish inson tabiatidagi ikkita oliy tuyg‘uni haqorat qilishdir - bu bizning Yaratguvchimizning barcha e’tiroflarida muqaddasligini anglashdek avliyolik tuyg‘usi va bizning yaratgan joyimizni, muqaddaslikni anglash sifatida muqaddaslikni his qilishdir. Biz yaratilgan material, bu muqaddas ona va uning prototipidir.- Ona Yer. Rabbiy, barcha dindor xalqlarning e'tiqodiga ko'ra, bizni Yerdan yaratdi (so'zda zd ildizini yaratish - tuproq yoki loy degan ma'noni anglatadi). Yer – kuch-qudrat maskani, inson jismoniy ma’noda u yerda yashaydi va oziqlanadi va u, albatta, o‘z qalbining tub-tubida biz uchun muqaddas bo‘lgan o‘z onasi bilan bir xil darajada solishtiradi. U bizni dunyoga keltiradi, o'stiradi va oziqlantiradi va umrimizning oxirigacha bizga g'amxo'rlik qiladi. Muqaddas, avliyo singari, bizni hurmat qilish, hurmat qilish, har qanday haqorat va haqoratdan qutqarishga majbur qiladi. Va odobsiz so'z yomon lablar bilan aytilsa, xafa bo'lgan odamning onasini nopoklik yoki zinokorlikda ayblasa, u uyat va dahshat tuyg'usini boshdan kechiradi, bu barcha muqaddas narsalarni tahqirlash va tahqirlashda muqarrardir. Polesiyada hamon noma’qul so‘zlarni ishlatganlarning oyog‘i ostidagi yer uch yil davomida alangalanadi, degan fikr saqlanib qolgan.

Muqaddas ona Yerga hurmat butparastlar dunyoqarashining eng kuchli tomoni edi. Ajdodlarimiz buloqlardan, tabarruk to‘qaylardan, muqaddas tog‘lardan hayratda edilar. Ular bahorda uyg'ongan erni kutib olishdi, undan haydash va ekish uchun ruxsat so'rashdi, hosil uchun rahmat aytishdi. Ayollar somon ustida dumalab: “Nivka, nivka, menga tuzoq ber”, deb dumalab yurishardi… Xristianlik bu an’anani rivojlantirmagan, ammo dehqonning ona Yerni boquvchi va saxovatli sifatida hurmat qilishiga to‘sqinlik qilmagan. Erga muqaddas munosabat odamlar tabiatga umuman qaram bo'lmagan va faqat Rabbiyga va o'zlariga tayanadigan shaharlarda yo'q qilindi. Dehqonlarning so‘nggi yuz yillik ta’qibi esa nihoyat ona zaminni muqaddas tutgan sinfni yo‘q qildi. Va keyin qasam ichish ko'pchilik uchun haqorat bo'lishni to'xtatdi. Bu qo'pol odamlarning iflos nutqiga aylandi.

Demak, kufr insonda eng kuchli qo'rquvni keltirib chiqardi. Bu Xudoning ismini haqorat qilish va jinlar va shaytonlarni chaqirish uchun muqarrar o'ch olish qo'rquvi edi. So'kish esa odamni hayratda qoldirib, dahshatli sharmandalik tuyg'usini uyg'otdi. Uyat, o‘zingizga ma’lumki, chill, chill so‘zlari bilan bir ildiz bo‘lib, qadimda bu so‘z chillaga o‘xshab yangragan, bu eng kuchli chillaning timsoli edi, uyatga tushgan odam o‘ziga himoyasiz, yolg‘iz va yalang‘ochdek tuyulardi., chunki u asosiy ibtidoiy himoyachilardan - Xom Yerning onasi va ona onasidan mahrum bo'lgan.

Tana va ruhning buzilishi

Rus tilida kuchli haqoratning yana bir turi bor - nopok so'z, nopokliklarni, axlatni, kamar ostidagi inson a'zolarini va uning jismoniy funktsiyalarini bildiruvchi yomon so'zlardan foydalanish. Nopok tilni bunday idrok etish qadimiy o'rnatishga asoslangan bo'lib, til orqali bizning dunyo rasmimizga yaxshilik va yomonlik tushunchalarini kiritgan: bu holda, yuqori - yaxshilik, pastki - yomonlik va bu tizimda inson. tana kamar chegarasi bilan yaxshi va yomon yarmiga bo'lingan.

Beldan pastda bo'lgan inson a'zolari harom bo'lib ko'rinardi. Donishmandlar esa: “Biz hammamiz yarim odammiz, yarim molmiz”, deyishgan.

Nopok so'zlar bilan haqoratlangan, uni harom yoki jinsiy a'zo, tana orqasi, ya'ni uyatli, odobsiz, qo'pol so'zlar bilan haqoratlagan kishi rus tilida uyat so'zi deb ataladigan tuyg'uni boshdan kechiradi. Sharmandalik insonning odamlar oldida og'zaki yoki jismonan yalang'och holatda bo'lganda paydo bo'ladi, etimologik jihatdan bu dahshat tuyg'usini anglatadi, bu taqiqlangan narsa fosh etilganda qoplanadi. Bejiz aytishmaydiki, takabbur, kim birovni yoki o‘zini sharmanda qiladi, deb masxara qiladi, masxara qiladi. Shu tariqa tilimiz go‘sht iflosligi yalang‘och bo‘lib, pardadan xalos bo‘lib, barcha iflosligi bilan hammaga ko‘rinsin, deb ta’kidlaydi. Biroq, bugungi kunda yomon so'z hamma tomonidan uyat sifatida qabul qilinmaydi. O'z tanasining pok va nopokligi haqidagi g'oyani yo'qotgan odamlar nopok so'zga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lishadi, haqiqatan ham tana iflosligi ruhning ifloslanishini keltirib chiqaradi va rus odamining nutqi ko'proq va haromdir. ko'proq ifloslik bilan to'ldirilgan.

Shunday qilib, rus tilidagi haqorat qalbning falajiga olib keladigan uchta turdagi so'zlarni o'z ichiga oladi, eng kuchli zarba, chalkashlik va xafagarchilik - bu kufr, so'kinish va yomon so'zdir. Kufr insonda qo‘rquv hissini, so‘kish sharmandalikni, yomon so‘z esa uyatni keltirib chiqardi. Aynan shu og'zaki haqoratlar haqida so'z o'ldirishi mumkinligi aytilgan. Zero, bunday haqoratli so‘zlar odamni qayg‘u-alamni boshdan kechirgandek o‘lib qolardi, so‘zning mohiyatida esa – ruhning falaj bo‘lishiga sabab bo‘ladi, chunki qayg‘u g‘am-qayg‘u, ya’ni g‘ijimlangan holatda qotib qolish tushunchasidan kelib chiqadi.. Bu haqorat haqida rus maqolida: "So'z o'q emas, balki ko'proq zarba beradi".

Buni bugungi odamlar umuman tushunmaydi, degani emas. Ammo nopok va badjahllar o'z ruhlarini shu qadar iflos nutqqa aylantirdilarki, ular munosib muhitda o'zlarining tengdoshlarini topadilar, boshqalarni to'g'ridan-to'g'ri nopok ma'noga ishora qiladilar - ko'plab daraxt tayoqlari, Yoshkin mushuklari, yapon politsiyachilari, kreplar. -ko'rinishli xonimlar hozir va janoblar eslashdan tortinmaydilar, hatto bolalar ham ulardan tortinmaydilar - atrofdagi hech kim adashmaydi. Ular nafaqat iflos nutqning jirkanch hodisasi, balki bunday evfemizmlarni talaffuz qiluvchilarning iflos fikrlash tarzidan ham guvohlik beradi.

Qasam ichish - og'zaki himoya qilish

Biroq, rus tilida qalbning falajlanishiga olib keladigan haqoratli so'zlardan tashqari, odamga manfaat uchun xizmat qiladigan haqoratli so'zlar mavjud. Darhaqiqat, so'kinish so'zining o'zi dushman bilan jismoniy to'qnashuvdan qochish va tajovuzkorligimizni faqat so'zlar bilan ifodalashda til topishish uchun og'zaki himoyamizni anglatadi. Qadim zamonlardan beri ular aytganidek, "qayin tahdid emas, u turgan joyda shovqin qiladi". Darhaqiqat, issiqda bosh suyagini ochgandan ko'ra, dushmanni so'kish bilan qarg'ish yaxshiroqdir. Ogohlantirish shunday bo'ldi: "Tanishmoq - so'kmoq, lekin qo'llaringni berma".

Qasamyod qilish yoki og'zaki himoya qilish haqoratli so'zlardan tubdan farq qiladi. Qadim-qadimdan so‘kinish dushmanni murosa qilmasa va taslim bo‘lmasa, hujumga uchrashi haqida ogohlantirish sifatida qo‘llanilgan. Bu rus xalqining odatidir. Biz dasht xalqlari kabi dushmanga orqadan hujum qilmaymiz. Biz qo‘shni alpinistlarimiz odatiga ko‘ra, ogohlantirmasdan, birdaniga dushmanga shoshilmaymiz. Ruslar dushmanni hujum haqida ogohlantirishga moyildirlar va bu ogohlantirishda biz, qoida tariqasida, dushmanni haqorat qilish uchun marosim so'zlarini qo'yamiz - bu ruscha haqorat. Knyaz Svyatoslavning raqiblarini juda hayratda qoldirgan "Men senga kelayapman" degan mashhur xabari Rossiyaning dushmanlarga yaqinlashib kelayotgan jang haqida ogohlantirishiga misoldir. Bu erda slavyan jangchisining saxiyligi, odatda, dushmanga nisbatan marosim tahdidlari bilan birga bo'lgan, bu dushmanni unchalik tushkunlikka solmagan, balki haqorat qiluvchini rag'batlantirgan.

Darhaqiqat, og'zaki haqoratni qo'llash jangdan oldin dushmanni kamsitishning qadimgi harbiy marosimiga borib taqaladi. Bunday marosimlar askarlarda dushmandan ustunlik hissini kuchaytirdi. Tanashish marosimi rus kundalik madaniyatida shunchalik majburiy bo'lganki, jangga qiziqqan tomoshabinlar tomonidan aytilgan mashhur maqol bor: "To'liq so'kib tashlang, jang qilish vaqti emas".

Bunday marosimlarda eng muhimi, dushmanning nomini odamdan hayvonga va engish oson bo'lgan hayvonga o'zgartirishdir. Qo'rqmas, zararsiz hayvonlar va qoramollar - echki, qo'chqor, eshak, cho'chqa, tulki, it - rus jangchisining raqiblarining nomlariga aylandi. Ular dushmanga nima og'riqliroq bo'lganiga qarab ishlatilgan - cho'chqaning dangasaligi, qo'chqorning ahmoqligi, eshakning qaysarligi yoki echkining zararli ekanligi … Lekin yirtqichlarning nomlari - bo'ri va ayiq. - hech qachon jangda foydalanilmagan, ular bilan to'qnashuv oson g'alabani va'da qilmagan. Mudofaa jangida hayvonlar jamoaviy ma'noda eslatib o'tilgan: jonzot yoki qoramol - shuningdek, jang oldidan universal nom berish. "Oh, shafqatsiz!" yoki "Voy, jonzot!" qo'l jangiga o'zimizni tashlashimiz odat tusiga kirgan.

Insonning qoramol nomini o'zgartirishi ruslar uchun ham muhim edi, chunki rusich tabiatan mehribon, hatto ochiq jangda ham o'z turini o'ldirishga tayyor emas edi. U nafaqat o‘z raqibining nomini hayvonga o‘zgartirishi, balki o‘z oldidagi dushmanni inson qiyofasida emas, balki hayvon qiyofasida ko‘rishiga o‘zini ishontirishi kerak edi. Chunki, Vladimir Vysotskiy yozganidek, "Men bolaligimdan odamning yuziga ura olmayman". Shunday qilib, odamning yuziga urmaslik uchun bu yuz rus tilida hayvonning xunuk deb nomlandi: haqoratli tahdidlar shunday tug'ildi - yuzni to'ldirish, tumshug'iga berish, yuzni tozalash, og'zini sindirish., krujkani kesib oling, tumshug'ini sindirib tashlang. Bu erda sanab o'tilgan barcha so'zlar hayvonlarning tumshug'i nomining mohiyati - g'ayriinsoniy ko'rinishdir. Shu tariqa, dushmanni tahdidi bilan tahqirlab, jangga yoki jangga tayyorlanayotgan kishi, odamga qo‘l ko‘targaniga pushaymon bo‘lishdan qutulgan. Dushman uning uchun yirtqich hayvonga aylandi.

Og'zaki himoyada, jangdan oldin dushman nomini o'zgartirishning yana bir usuli bor. O'zining tajovuzkorligini oqlash uchun jangchi dushmanni begona, begona, bizga dushman bo'lgan qabila nomi bilan chaqirdi. Rus tarixida ko'plab bosqinlar va urushlar tufayli til xotirasiga muhrlangan bunday taxalluslar ko'p. Turkiy tillardan bizga ko‘krak (tatar tilidan bilmas – “u bilmaydi”), to‘nka (tatar qahramoni), balda va badma kirib kelgan. Bu mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i va cho'l aholisi bilan keyingi dushman qo'shnichilik xotirasi. Napoleon bilan urush "chang'ichi" (frantsuzcha shermi - "aziz do'st") va axlat (frantsuz chevalier) so'zlarida aks etgan. Bu so'zlar murakkab tarixni bosib o'tgan. Ular qadimgi rus ildizlari va frantsuz qarzlarining bir-biriga mos kelishi natijasida paydo bo'lgan. Aynan shushval so'zidagi ruscha ildizni qo'llab-quvvatlagan holda (parcha, parcha, qopqoq) Chevalier so'zi frantsuz dushmanini bildiruvchi qayta o'ylangan. Shunday qilib axlat paydo bo'ldi - har bir qadrsiz, qadrsiz odamning nomi. Fransuz tilidagi sher ami – qadrdon do‘stim ham rus tilidagi o‘zak – shar (bo‘shlik, darmovshchina), ball, on ball, (hech narsa uchun) qo‘shimchasi yordamida tilimizda qayta talqin qilingan bo‘lib, u bilan ma’lum bo‘lgan –yg- qo‘shimchasi qo‘shilgan. skvalyga, bogey, rogue so'zlari. To'p chang'ichisi Sharomiga shu tariqa tilanchi va bo'lmagan shaxsning kinoyali taxalluslariga aylandi. Aytgancha, soxta so'z ham xuddi shunday ta'limga ega. Bu erda tatar ildizi bulda ("etarli") ishlatiladi va bummer "etarli" tushunchasiga ega bo'lmagan, ya'ni o'z vaqtida mast holda to'xtash qobiliyatiga ega bo'lmagan mast odamni anglatadi. Shu o‘rinda yaramas gaplarni ham eslaylik: fransuz tilidan o‘zlashtirilgan chenapan (yomon) rus tilining ta’siri ostida shalopai so‘ziga aylanib, oddiy loafer ma’nosini bera boshlagan.

Chet elliklar uchun yangi la'natlar - yunon ahmoq (maxsus, boshqalardan farqli, begona) va frantsuz nerd (ahmoq). Tilimiz uchun ular ham insonning pastligi, o‘z jamiyatiga begona bo‘lganligining belgisi bo‘lib, bu so‘zlarni og‘zaki himoyada qo‘llash, ahmoq va ahmoqni o‘z doirasidan chiqarish imkonini beradi.

Keling, rus jangchisi va jangga tayyorlangan har bir rusich tomonidan qo'llanilgan yana bir og'zaki mudofaa strategiyasini nomlaylik. Ushbu strategiyada raqibingizni mag'lub bo'lishi va yo'q qilinishi haqida ogohlantirish juda muhimdir. Shuning uchun o‘lik va o‘lik so‘zlari qo‘llanadi. Bu harom va kaltakning, axloqsizlik va haromning, harom va infektsiyaning so'zlari. Ularning har biri o'lik g'oyasini o'ziga xos tarzda ifodalaydi. Agar harom yerga o'lik bo'lsa, oddiy o'lik bo'lsa, kaltak yirtilgan jonzotdir. Lahjalarda ayiqni kaltak deb atalishi bejiz emas, ya'ni o'ljani qiynash degani. Tulqu ham esda qolarli - yirtqich qush, o'lik bilan oziqlanadi, uni yirtib tashlaydi. Scum dushmanning nomi bo'lib, uni muzlab o'lgan jonzotga qiyoslaganidek, yaramas ham shunday. Bastar so'zini Vladimir Dal ishonganidek, uy-joyga yig'ilgan o'lik barglar, foydasiz axlat bilan taqqoslashda topish mumkin. Infektsiya so'zi esa yuqtirish (ya'ni urish, o'ldirish) fe'lidan kelib chiqqan bo'lib, jangda o'ldirilganning infektsiyasini anglatadi.

Shunday qilib, og'zaki haqorat - bu haqiqiy mudofaa strategiyasi, dushmanni hujum haqida ogohlantirish, dushmanni tahqirlash va shu bilan birga jang oldidan jangchining o'zini mustahkamlash. Bu so'kinishlarning kelib chiqishi haqidagi hikoya. Ammo bugungi kunda ham nutqda suiiste'mol qilish joiz va ba'zan hatto zarurdir. Oxir oqibat, u dushmanga qarshi norozilikni butunlay yo'q qilishi mumkin, bu mojaroni tugatish va hujumdan qochish uchun bitta janjal bilan.

Qasam ichish - qo'shnilar bilan o'zaro tortishuv

Rus tilidagi haqoratli so'zlarning zaxirasi haqoratli va haqoratli so'zlar bilan tugamaydi. Milliy hayotning eng muhim qismi so'kinish - qo'shnilarimizdan noroziligini bildirganda va "munosabatlarni oydinlashtirish" paytida ularni og'zaki tahqirlashdir.

Ming yillar davomida rivojlanib kelgan rus aloqa an'analarida insonning qo'shnilari bilan munosabatda bo'lgan samimiyligi, ochiqligi alohida qadrlangan. Shuning uchun ham biz muloqot idealini dildan suhbat deb bilamiz, busiz rus odami o‘z pillasida torayib, qalbi quriydi. Ammo dildan suhbatning ikkinchi tomoni – qo‘shnilarimizdan noroziligimizning samimiy ifodasi – biz ham buni juda qadrlaymiz, buni “o‘zaro qarama-qarshilik” deb ataymiz. Bunday muloqot - bu ichkaridan samimiy suhbat, bu to'plangan shikoyatlar yuzga sochilgan, bu qasamyodda jamlangan g'azab, biz qarindoshimiz yoki do'stimizni aybimiz deb ataymiz. Rus maqollarida bunday zo'ravonlar o'zgaruvchan fe'l-atvorga ega bo'lgan itga o'xshab qiyoslanadi: yirtqichlikdan tortib, mayinlikka qadar: "Bark, po'stloq, it va lablaringni yala".

Tilimizda “narsalarni saralaydigan” so‘zlar juda xilma-xil va rang-barangdir, chunki so‘kinish bilan odam o‘zini iloji boricha yorqin ifoda etishga intiladi, lekin ayni paytda xafa qilmaydi, urmaydi, loy tashlamaydi. Ifodalarni tanlashda, haqoratchi, qoida tariqasida, o'zining tirnash xususiyati beruvchisi, go'yo, umuman odam emas, u odamning asosiy xususiyatiga ega bo'lmagan o'ziga xos bo'sh joy ekanligini o'rnatishdan kelib chiqadi - tirik jon.

Bu, masalan, ahmoq so'zi, uning etimologiyasi teshik - bo'sh joy tushunchasiga asoslangan. Bundan tashqari, qasam ichib, biz ahmoqning aqldan ozgan, boshsiz, ahmoq ekanligini ta'kidlashni yaxshi ko'ramiz. Axmoqqa esa biz ahmoqlikni qo'shamiz, biz ahmoqning tomi pastga, tepasi yo'q chodirga ko'chib ketgan deb da'vo qilamiz. Ahmoqlarni turli yo'llar bilan chaqirib, qasamyod qilish kuchini shaklning yangiligi bilan tetiklashtiradi: bu erda mehribon ahmoq ham, g'azablangan ahmoq ham, xushmuomala ahmoq ham, g'azablangan ahmoq ham bor va ahmoq bilan oddiy ahmoq., shuningdek, ahmoq va ahmoq. Ovozlilik ahmoqning barqaror ta'riflari bilan qo'shiladi - ahmoq yumaloq, to'ldirilgan, o'tkir bo'lishi mumkin. Va agar ahmoq unchalik ahmoq bo'lmasa yoki o'zini shunday ko'rsatsa, demak, buning ham nomlari bor - yarim ahmoq va ahmoq.

Qo'shnining jonsiz narsa sifatida yana bir haqoratli nomlanishi turli xil yog'och turlarini bildiradi - bu erda va cho'p, ko'pincha u ko'zlari bo'lgan xo'roz yoki quloqli xo'roz, log, log, log va eman kabi ko'rinadi. klub va blokka bilan va yorqinligi uchun klub stoerosovy deb ataladi, ya'ni yolg'on emas, balki odam kabi tik turadi. Uzun bo'yli va ahmoq odamni oryasina - uzun qutb yoki novda deb ham atashadi. Shunday qilib, yaxshi odamlarni qoralashadi. Keling, eski yoki moxli deb qo'shadigan dumbani ham eslaylik, keksa odamlarni shunday qoralashadi. Odam daraxti tushunchasi va dumbbell so'ziga o'xshab, u uzoq vaqtdan beri yog'och ustunni anglatadi va bir xil ildizga ega. Yana bir yog'och ob'ekt, la'nat sifatida qayta talqin qilingan - bu mil. Zamonaviy til bu ro'yxatga bambuk va baobabni qo'shib qo'yadi, shuningdek, yog'och bo'lagini taqillatib, biz soqovdan o'zimizning ustunligimizni his qilgan holda "salom, daraxt!"

Qo'shnilar nomi bilan la'nat so'zlari ham qiziqarli. Shunday qilib, biz ta'kidlaymizki, bizning oldimizda odam emas, balki faqat uning qobig'i mazmunsiz - ya'ni yana ruhsizdir. Va biz poyafzallarni biz haqorat qilayotgan odamning ijtimoiy mavqeiga mos keladigan shartlarda tanlaymiz. Etik - keling, boshi zerikarli harbiy odam haqida aytaylik, etik va kigiz etikni biz oddiy odam deb ataymiz - qishloq aholisi, xotin o'zining zaif irodali erini o'ldirish uchun shippakdan foydalanadi, u esa shippakdan foydalanadi. uning ahmoq xotiniga, lekin har holda, biz ichi bo'sh bo'shliq, bo'sh narsa bor degan ma'noda gapiramiz …

Ularning befoydaligi, befoydaligi haqidagi o'y odamni ranjitadi, suiiste'molchilar bundan zavq bilan foydalanadilar. Rus tilida so'kinishda qo'llaniladigan qadrsizlar to'plami to'plangan. Bu erda va savdolashishda axlat bilan odatiy axlat va aniqroq lattalar - yirtilgan kiyimlar va qoldiqlar - eski poyabzal, shuningdek axlat - keraksiz axlat va axlat. Bunday so'kinishlarda kulgili kamdan-kam holatlar mavjud, ammo foydasiz - shishurok (quritilgan snot), shushval (bo'lak, parcha). Bu erda ragamuffin so'zi ajralib turadi, u ham foydasiz ragamuffinni bildiradi va ragamuffinning ragamuffin bilan tovush o'xshashligi kuzatilganga o'xshaydi. Biroq, ruscha nemis Ubermutini (bezori, antics, badjahl odam) qayta ko'rib chiqish ahmoqlikda sodir bo'ldi. Ragamuffin tovushlarining ragamuffin va mot bilan mos kelishi boshqa ma'noning rivojlanishiga turtki berdi - so'nggi ko'z yoshlarigacha isrof qilgan befoyda reveller. Xuddi shunday 19-asr oxirida oxlamon soʻzi ham shakllangan boʻlib, dastlab u yunoncha ochlos (xalq) bilan bogʻlanib, tom maʼnoda “xalqdan chiqqan odam” degan maʼnoni bildirgan. Ammo bu so'z tovushining axlat ildizi bilan aniq mos kelishi yangi ma'noni keltirib chiqardi - yomon kiyingan, chayqalish.

Yaqinlaringizga qasamyod qilish, shuningdek, hayvonlarning ismlariga xos bo'lib, birinchi navbatda ahmoqlik, zararli yoki foydasizligi bilan ajralib turadi. Er xotinini qo'y, echki yoki tovuq deb atashi mumkin, u esa qasos olish uchun uni echki yoki qo'chqor deb atashi mumkin. Nopok va injiq cholni keksa badbashara (gritsch so‘zi chex tilida saqlanib qolgan va keksa it degan ma’noni bildiradi), g‘amgin kampir esa keksa xag deb ataladi (hag so‘zi sanskrit tilida shunday ma’noda saqlanadi. qarg'a).

Oila ichidagi zo'ravonlikning muhim belgisi qo'shnilarining kelib chiqishi begona ismlar bilan atalishi edi - dunduk (befoyda, ahmoq) turkiy shaxs nomidan, dolt (ahmoq, beparvo) Finlyandiya shaxsiy ismi Oliska, pentyux (noqulay) dan kelib chiqqan., ahmoq) tovushlar ifodali dumga to'g'ri kelganda yunoncha ismni (Panteley - Pantyukha - pentyukh) qayta ko'rib chiqish natijasida paydo bo'lgan.

Keling, bunday la'natlar soni qanchalik ko'pligiga e'tibor qarataylik - zararsiz, chunki ular haqoratli emas, kufr, odobsizlik va yomon so'zlar kabi va og'zaki haqorat kabi hech kimga tahdid qilmaydi. Bunday kundalik suiiste'molda har birimiz asabiy taranglikni, asabiy taranglikni engillashtiramiz, bu odatda og'ir hayot sharoitlari yoki ishdagi charchoqdan kelib chiqadi - "qasam ichmasdan, buni qilolmaysiz", "shovqinsiz va yuvinishsiz u nordon bo'lmaydi.." Mana bu - ruscha qasamyod qilishning asl maqsadi - "qasamyod qilish - ruhni olish", ya'ni tinch holatga qaytish va haqiqatan ham ishni oxirigacha etkazish.

Biz o'z qarindoshlarimiz va do'stlarimizni so'kadigan bo'lsak, bunday so'kinishning katta afzalliklari bor. Psixologik yengillik odam bu barcha kulgili ismlarni ishlatganda yuzaga keladi - bubilar, dunduklar, oryasinlar va sandallar, parchalar va kigiz etiklar. Misol uchun, siz dangasa o'g'lingizni telepatiya deb ataysiz va o'zingiz kula boshlaysiz, uni bema'ni bo'lib ko'rsatib, oldinga va orqaga teleportatsiya qila boshlaysiz. Yoki yuragidagi xotin eriga baqiradi: "Xo'sh, bu o'rnidan turib ketdi!" Va bu kulgili va haqoratli emas, balki ibratlidir. Shuning uchun ular Rossiyada: "Ular ko'proq so'kadi, kamtarinroq yashaydilar", "baxtli paytlarda urishadi, qiyinchilikda yarashishadi", "itlari janjallashadi, begonalar bezovta qilmaydi".

Psixologlar odamlarning og'zaki bo'shashishga bo'lgan ehtiyojini o'rganib chiqdilar va inson doimo qo'rquvdan yoki yaxshi tarbiya tufayli yoki boshqa sabablarga ko'ra o'z salbiy his-tuyg'ularini ifodalash imkoniyatiga ega bo'lmasa, aqli qorong'i bo'lib qolishini aniqladilar. boshqalardan jimgina nafratlana boshlaydi va nafaqat aqldan ozish, balki jinoyat yoki o'z joniga qasd qilish ham mumkin. Bu davlat rus tilida deyiladi: "yomonlik etarli emas". Og'zaki haqoratda "yomonlik" etarli bo'lishi kerak, chunki bu qo'shnimiz uchun bizni bezovta qiladigan eng zararsiz jazo yoki qasosdir. Shundan keyin ikkalasi uchun ham tinchlik va osoyishtalik keladi. Shuning uchun ham hammamiz bilamiz: “so‘kish chekmaydi, ko‘z yemaydi”, “qasam ichsa, yoqaga osmaydi”, eng muhimi, “cho‘qintirgan otani urmay, pivo ichma”.

Xo‘sh, nega hayron bo‘ladiki, biz shunday ko‘p maqsadli, jo‘shqin, aniq haqoratomuz so‘zlarni unutib, ularning o‘rniga qo‘ni-qo‘shnilarimizni, uzoq-uzoqlarni tanlagan fahsh so‘zlar bilan to‘sib, so‘kinib, so‘kishimiz mumkinmi? Qo'rquv va uyatni yo'qotib, o'z sharmandaligingizni ko'rsatish uchun yomon so'zlarni ishlatasizmi?

Balki, biz uzoq vaqtdan beri odamlar Xudoga va Uning eng pok Onasiga sig'inishni to'xtatgan jamiyatda yashayotganimiz uchundir? Va shuning uchun ularni haqorat qilish - "Ona Xudoga" qasamyod qilish ko'pchilik uchun dahshatli narsa emasmi? Balki la'natlar shu yuz yil davomida, hatto undan ham ko'proq vaqt davomida shayton insoniyatning dushmani hisoblanishdan to'xtagani uchun qo'llanilgandir? Shunday qilib, u bilan ochiq muloqotga kirishish qo'rqinchli emas edi, qasam ichish? Axir, biz Xudoni tezda unutib, shaytonni o‘rgangan o‘sha yuz yil davomida mamlakatimizda odamlar ona-Yerga sig‘inishni to‘xtatdilar, umuman, onalik muqaddasligini e’tiborsiz qoldirdilar. Xullas, so‘kinish avval ona yurti oldida, keyin o‘z onasining, nihoyat, o‘z farzandlarining ko‘z o‘ngida sharmandalikka sabab bo‘lmadi. Nopok so'zlarga kelsak, uning nopokliklari endi uyat sifatida qabul qilinmaydi, chunki odamlar nafaqat iflos gapirishga, balki harom fikrlashga ham odatlangan. Gap shundaki, biz ko'pchilik odamlarda iflos fikrlashga yoki umuman o'ylamaslikka odatlanib qolganmiz, biz norozilik va g'azab refleksi sifatida yomon so'z va so'kishni qo'llaymiz. Hatto ruhiy kasallik ham borki, unda odam umuman nutqqa ega bo'lmaydi, lekin boshqalarning e'tiborini jalb qilish uchun bemor yomon so'zlar va so'kinishlarni aytadi. Demak, asossiz so‘kinishlar, odat tusiga kirgan og‘izlar ruhiy kasallarga o‘xshaydi va jamiyatda shunday qabul qilinishi kerak.

Shunday qilib, bugungi kunda Rossiyada ruslar qasam ichmasdan ichmaydigan, ovqat iste'mol qilmaydigan va umuman dunyoda yashamaydigan o'ta murakkab badbaxt odamlar ekanligi haqidagi ishonch yolg'on yoki aldanishdir. Bundan yuz yil muqaddam shakkoklik, odobsizlik va yomon so‘zlarni nafaqat o‘qimishli muhitda, balki oddiy odamlar orasida ham qabul qilib bo‘lmasdi. Bu so'zlar ochiqdan-ochiq yovuzlikni o'zida mujassam etgan, jamiyat va shaxslar uchun xavfli bo'lgan, ulardan chetlangan, ular uchun qattiq jazolangan. Yana bir narsa - so'kinish va so'kinish, bu qo'shnilar bilan samimiy muloqotda va hujumning oldini olishda foydali bo'ldi. Bu erda o'rinli ruscha so'z bugungi kungacha foydali xizmat qiladi. Bu, albatta, ertalabdan kechgacha qarindoshlarimizni, do‘stlarimizni ishdan bo‘shatish huquqiga egamiz, degani emas, balki o‘zimizni va atrofimizdagi barchani haqorat va yomon so‘zlardan himoya qilishimiz kerak degani.