Qurbonlik so'yish

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Men bir marta yahudiylarning so'yish marosimida qatnashishim va yahudiylarning marosim qoidalariga muvofiq qoramol so'yishni ko'rishim kerak edi. Men yalang'och faktni butun yalang'ochligi bilan etkazaman.

Bu shunday bo'ldi.

Taxminan olti yil oldin, men xizmat bilan bog'lanib, janubi-g'arbiy hududning to'rtdan uch qismi yahudiylar yashaydigan katta markazda yashardim.

Shahar tashqarisida tez-tez sayr qilganimda, mening e'tiborimni zavod tipidagi uzun binolari bo'lgan, qal'alar va qamoqxonalarni o'rab olish odat tusiga kirgan baland to'siq bilan o'ralgan g'alati ko'rinishdagi bino tortdi. Tez orada bu shahar qirg'ini va faol bo'lmagan albumin zavodi ekanligini bildim. Shaharni obodonlashtirish masalalari bilan qiziqib, poytaxtdagi qassobxonalarning joylashuvi bilan yaqindan tanishib, shaharda asosan yahudiylar istiqomat qilishini, barcha savdo-sotiq o‘z qo‘lida ekanligini butunlay yo‘qotib, mahalliy shahar qirg‘inini ko‘zdan kechirishga qaror qildim. yahudiylar, shuning uchun shahar qirg'ini yahudiy bo'lishi kerak.

Yahudiy darvozabon, mening savolimga javoban: "Qirobiy qirg'inni tekshirish mumkinmi?" Bu vaqtda chaqqon, vahshiy ko'rinishdagi yahudiy uydan sakrab chiqib, darvozabonga bostirib kirdi. Bir necha ibroniycha jargonni tushunib, men quyidagi iborani aniqladim: “Nega uzoq vaqt gapiryapsiz? Ko'ryapsizmi, bu yahudiy emas. Axir, sizga yahudiylardan faqat bittasini o'tkazish buyurilgan ».

"Unday bo'lsa ham, so'yishxonaga kirishim kerak bo'ladi", deb o'yladim va yurishimni davom ettirishga qaror qildim. Uyga yana qassobxona yonidan qaytganimda, darvozabon almashtirilganini payqab, omadimni yana sinab ko‘rishga qaror qildim. Ishonchliroq bo‘lishi uchun darvozabonga veterinariya nazorati bilan shug‘ullanganimni, ish yuzasidan idoraga borishim kerakligini aytdim, shuning uchun meni idoraga olib borishingizni so‘rayman.

Eshik qo'riqchisi ikkilanib qoldi, lekin keyin men qanday qilib o'tganimni tushuntirdi … Keksa yahudiy, aftidan, tashqarida emas edi va men ofisga eson-omon etib keldim. Ofisda meni aqlli ko'rinishdagi yahudiy kutib oldi. Men o'zimni veterinar sifatida tanishtirdim, lekin familiyamni aytmay, meni so'yish joyiga olib borishni iltimos qildim.

Menejer faol bo'lmagan albumin zavodi, suv ta'minoti va barcha so'nggi jihozlar mavjud bo'lgan qassobxona qurilishi haqida batafsil gapira boshladi. Nihoyat, mudir qoramollar asosan qayerdan, qanday zotda, qancha miqdorda va hokazolar haqida xabar bera boshladi. Men uning gapini bo‘lib, ikkinchi marta so‘yishga borishini so‘raganimda, bir oz pauzadan so‘ng, u: uni so'yishxonaga olib bora olmadi. Biroq, men "ishning texnik qismiga qiziqqanim uchun", ehtimol, u "go'shtni qanday kesishni ko'rsatishi mumkin".

Bu vaqtda boshni chaqirishdi va chiqib ketib, menga baqirdi: "Endi men sizga yo'lboshchi yuboraman". Men yo'lboshchini kutmaslikka qaror qildim, chunki u menga faqat meni qiziqtirmaydigan narsani ko'rsatishi aniq. Ko‘p o‘ylamay, so‘yishxonaga yetib oldim. U go'sht tana go'shti yog'langan bir qator uzun tosh shiyponlarni ifodalagan. Ko'zimni tortgan yagona narsa bu binolarning o'ta antisanitariya holati edi. Ishchilardan biri menga so‘yish allaqachon tugaganini, faqat oxirgi binoda buzoqlar va mayda chorva mollari so‘yilganini tushuntirdi. Aynan shu xonada men nihoyat meni qiziqtirgan yahudiylarning urf-odatiga ko'ra chorva mollarini so'yish suratini ko'rdim.

Avvalo, men chorva so‘yishni emas, balki qandaydir marosim, muqaddaslik, qandaydir Injil qurbonligini ko‘rganim meni hayratda qoldirdi. Mendan oldin nafaqat qassoblar, balki ruhoniylar ham bor edi, ularning rollari aniq belgilangan edi. Asosiy rolni teshuvchi qurol bilan qurollangan qassob o'ynadi; Bunda unga boshqa bir qancha xizmatkorlar yordam berishdi: ba'zilari so'yish chorvasini tik turgan holatda ushlab turishdi, boshqalari boshlarini egib, qurbonlikning og'zini qisib qo'yishdi.

Yana boshqalari qurbonlik idishlarida qon yig'ib, namoz o'qiyotganda uni erga to'kishdi; nihoyat, to'rtinchisi muqaddas kitoblarni o'tkazdi, ulardan ibodatlar o'qildi va marosimlar muqaddas xizmatlar qilindi. Nihoyat, marosim oxirida kaltaklangan qoramollar topshirilgan oddiy qassoblar ham bor edi. Ikkinchisi terini tozalash va go'shtni kesish uchun javobgar edi.

Chorvalarni so'yish o'ta shafqatsizlik va vahshiylik bilan sodir bo'ldi. Qurbonlik hayvonining kishanlari biroz bo'shashib, oyoqqa turish imkoniyatini berdi; bu holatda uchta xizmatkor uni doimo qo'llab-quvvatlab, qon yo'qotishdan zaiflashganda yiqilishiga yo'l qo'ymadi. Shu bilan birga, qassob, bir qo'lida uzun - yarim arshin pichoq bilan qurollangan, uchida o'tkir tor pichoq bilan, ikkinchi qo'lida uzun, olti dyuymli, ohista, asta-sekin, hisob-kitob bilan zarba berdi. hayvonga chuqur sanchilgan yaralar, nomdagi asboblar bilan navbatma-navbat harakat qilish.

Shu bilan birga, har bir zarba bola qassob oldida ochiq ushlab turgan kitobga nisbatan tekshirildi; har bir zarba reznik tomonidan aytilgan belgilangan ibodatlar bilan birga edi.

Birinchi zarbalar hayvonning boshiga, so'ngra bo'yniga, oxirida qo'ltiq ostiga va yon tomonlarga qilingan. Qancha zarba berildi - eslolmadim, lekin har bir so'yish uchun zarbalar soni bir xil ekanligi aniq edi; shu bilan birga, zarbalar ma'lum tartibda va joylarda qilingan, hatto jarohatlarning shakli ham, ehtimol, qandaydir ramziy ma'noga ega bo'lsa kerak, chunki ba'zi jarohatlar pichoq bilan, boshqalari esa avj bilan qilingan; bundan tashqari, barcha yaralar teshildi, chunki qassob, ular aytganidek, hayvonni "urdi", u titrab ketdi, qochishga harakat qildi, g'ichirlashga urindi, lekin u kuchsiz edi: oyoqlari bog'langan, bundan tashqari, u mahkam ushlangan. uchta katta xizmatkor tomonidan, to'rtinchisi esa og'zini ushlab turganda, buning natijasida faqat bo'g'iq, bo'g'iq xirillash tovushlari olinadi.

O'ymakorning har bir zarbasi qonning oqishi bilan birga bo'lib, ba'zi yaralaridan ozgina oqib chiqsa, boshqalardan esa o'ymakor va xizmatkorlarning yuziga, qo'llariga va kiyimlariga butun bir qizil qon chashmasini sochardi. Pichoqning zarbalari bilan bir vaqtda, xizmatkorlardan biri hayvonning qoni oqib o'tadigan yaralar uchun muqaddas idishni almashtirdi.

Shu bilan birga, jonivorni ushlab turgan xizmatchilar qon oqimini oshirish uchun g'ijimlab, yon tomonlarini ishqalashdi. Ta'riflangan yaralar paydo bo'lgandan so'ng, tanaffus bo'ldi, uning davomida qon tomirlarda to'planib, belgilangan namozlar paytida polga quyilib, uni butun ko'lmaklar bilan qopladi; keyin hayvon oyoqqa turib zo‘rg‘a qolib, qon yetarli darajada to‘kilgan bo‘lsa, u tezda ko‘tarilib, chalqanchasiga yotqizilgan, boshini cho‘zgan va qassob oxirgi, oxirgi zarbani berib, hayvonning tomog‘ini kesib tashlagan..

Bu oxirgisi qassobning qurbonlikka keltirgan yagona keskin zarbasi edi. Shundan so'ng, qassob boshqasiga o'tdi, o'ldirilgan hayvon esa oddiy qassoblarning ixtiyoriga keldi, ular uning terisini yulib, go'shtni so'yishni boshladilar.

Qoramol so‘yish xuddi shunday bo‘lganmi yoki qandaydir og‘ishlar bilan amalga oshirilganmi – men hukm qila olmayman, chunki mening vaqtimda qo‘y, buzoq va bir yoshli go‘jalar so‘yilgan. Bu yahudiylarning qurbonligining tomoshasi edi; Men "qurbonliklar" deyman, chunki men ko'rgan hamma narsaga boshqa, mosroq so'z topa olmayapman, chunki, shubhasiz, mening oldimda oddiy qoramol so'yish emas, balki muqaddas marosim, shafqatsiz - kamaytirmaslik, balki, aksincha, azobni uzaytiradi. Shu bilan birga, taniqli qoidalarga ko'ra, belgilangan ibodatlar bilan, ba'zi kesuvchilar ibodatxonalarda ravvinlar tomonidan kiyiladigan qora chiziqli oq namoz kiyimini kiyib olishgan.

Derazalardan birida bir xil plastinka, ikkita qurbonlik idishi va lavhalar yotardi, ular kamar yordamida har bir yahudiy ibodat paytida qo'lini o'rab oladi. Nihoyat, qassobning duolar o'qiyotgani va xizmatkorlarning ko'rinishi zarracha shubha qoldirmadi. Hamma yuzlar qandaydir shafqatsiz, diqqatli, fanatik edi. Hatto tashqaridagi yahudiylar, qassoblar va kotiblar hovlida turib, so'yishning tugashini kutayotgan edilar, hatto ular g'alati tarzda jamlangan edi. Ularning orasida odatiy shov-shuv va jonli yahudiy jargonlari yo'q edi, ular jim turib, ibodat qilishdi.

Har xil azob-uqubatlar va ko‘plab qonlar, qandaydir keraksiz shafqatsizlikdan charchab, to‘lib-toshgan, lekin baribir chorva so‘yishni oxirigacha tomosha qilishni istab, eshik to‘shagiga suyanib, beixtiyor shlyapani ko‘tardim. Bu meni butunlay tark etishim uchun etarli edi. Ko'rinishidan, ular menga uzoq vaqt qarashdi, lekin mening oxirgi harakatim marosimni to'g'ridan-to'g'ri haqorat qilish edi, chunki marosimning barcha ishtirokchilari, shuningdek, tashqi tomoshabinlar hamisha shlyapalarda, boshlarini o'rab olishgan.

Ikki yahudiy darhol yonimga otildi va men uchun tushunarsiz bo'lgan o'sha savolni bezovta qilib takrorladi. Shubhasiz, bu har bir yahudiyga ma'lum bo'lgan parol edi, men ham o'rnatilgan shior bilan javob berishim kerak edi.

Mening sukunatim tasavvur qilib bo'lmaydigan janjalga sabab bo'ldi. Qassoblar va xizmatkorlar mollarni tashlab, men tomon yugurishdi. Ular ham boshqa bo'limlardan yugurib chiqib, olomonga qo'shilishdi, bu meni hovliga itarib yubordi, o'sha yerda meni bir zumda o'rab olishdi.

Olomon shovqin-suron ko'tardi, kayfiyat shubhasiz tahdid solardi, alohida undovlarga qaraganda, ayniqsa, o'ymakorlarning qo'llarida pichoq, ba'zi xizmatkorlarning esa toshlari bor edi.

O'sha paytda, bo'limlarning biridan olomon so'zsiz bo'ysunadigan aqlli ko'rinishdagi yahudiy vakili paydo bo'ldi, shundan xulosaga keldimki, bu bosh qassob bo'lishi kerak edi - yahudiylar nazarida shubhasiz muqaddas yuz. U olomonni chaqirib, ularni jim qildi. Olomon tarqalgach, u menga yaqinlashib, qo‘pollik bilan “siz” deb baqirdi: “Bu yerga qanday jur’at etasan? Axir, siz bilasizki, bizning qonunimizga ko'ra, so'yishda begonalarning hozir bo'lishi taqiqlangan. Men imkon qadar xotirjamlik bilan e'tiroz bildirdim: "Men veterinarman, veterinariya nazorati bilan shug'ullanaman va bu erga o'z vazifam bilan borganman, shuning uchun men bilan boshqacha ohangda gaplashishingizni so'rayman". Mening so‘zlarim qassobda ham, uning atrofidagilarda ham sezilarli taassurot qoldirdi. Reznik xushmuomalalik bilan "siz" ga murojaat qildi, lekin e'tirozga toqat qilmaydigan ohangda menga: "Men sizga darhol ketishingizni va ko'rgan narsangiz haqida hech kimga aytmaslikni maslahat beraman", dedi.

"Olomon qanchalik hayajonlanganini ko'ryapsizmi, men buni ushlab turolmayman va agar siz shu daqiqada qirg'inni tark etmasangiz, oqibatlarini kafolatlay olmayman."

Men faqat uning maslahatiga amal qilishim kerak.

Olomon qassobning chaqirig'i bilan juda istamay ajralishdi - va iloji boricha sekin, o'zimni yo'qotmasdan, chiqishga bordim. Men bir necha qadam orqaga qaytganimda, toshlar quvib uchib, baland ovoz bilan panjaraga urildi va agar oqsoqol qassob bo'lmaganida, topqirlik va o'zini tuta olmaganda, ular mening bosh suyagimni sindirib yubormasligiga kafolat berolmayman. bu menga hayotimda bir necha bor yordam berdi. Darvozaga yaqinlashib, xayolimdan bir o‘y o‘tdi: “Agar meni to‘xtatib, hujjatlarimni ko‘rsatishni talab qilishsa-chi?”. Bu fikr esa meni irodasiga qarshi qadamlarimni tezlashtirishga majbur qildi.

Darvoza tashqarisida o‘zimni juda, juda jiddiy xavfdan qutulib qolganimni his qilib, yengil xo‘rsindim. Soatimga qarab, erta ekaniga hayron bo‘ldim. Ehtimol, vaqtga qarab, men bir soatdan ko'p bo'lmaganman, chunki har bir hayvonni so'yish 10-15 daqiqa davom etgan, so'yishxonada o'tkazgan vaqt esa menga abadiylikdek tuyulardi. Men yahudiylarning qirg'inida ko'rgan narsam shu edi, bu mening miyamning chuqurligidan o'chirilmaydigan rasm, qandaydir dahshatning surati, men uchun yashiringan qandaydir buyuk sir, men xohlamagan yarim yechilgan topishmoq., oxirigacha taxmin qilishdan qo'rqardi. Men bor kuchim bilan, agar unutmasa ham, qonli dahshat suratini xotiramdan uzoqlashtirishga harakat qildim va qisman muvaffaqiyatga erishdim.

Vaqt o'tishi bilan u so'nib, boshqa voqealar va taassurotlar bilan qoplanib qoldi va men uni ehtiyotkorlik bilan kiyib oldim, unga yaqinlashishdan qo'rqdim, uni o'zimga butunligi va yaxlitligi bilan tushuntira olmadim.

Professorlar Kosorotov va Sikorskiyning tekshiruvi natijasida aniqlangan Andryusha Yushchinskiy o'ldirilishining dahshatli surati boshimga tegdi. Men uchun bu rasm ikki baravar dahshatli: men buni allaqachon ko'rganman. Ha, men bu shafqatsiz qotillikni ko'rdim. Men uni yahudiy qirg‘inida o‘z ko‘zim bilan ko‘rdim. Bu men uchun yangilik emas va agar meni tushkunlikka solayotgan narsa jim bo'lganim bo'lsa. Agar Tolstoy o'lim jazosini e'lon qilar ekan, hatto jinoyatchi ham: "Men jim turolmayman!" Degan bo'lsa, qanday qilib men, bevosita guvoh va guvoh bo'lib, shuncha vaqt jim turdim?

Nega men baqirmadim: "Yordam bering", qichqirmadim, og'riqdan qichqirmadimmi? Axir, men qirg'in emas, balki dahshatli dahshatga to'la qadimiy qonli qurbonlikni ko'rganimni angladim. Menga tosh otilishi bejiz emas, qassoblarning qo‘lida pichoq ko‘rganim ham bejiz emas. Men halokatli natijaga yaqin va ehtimol juda yaqin bo'lganim bejiz emas edi. Axir, men ma'badni harom qildim. Men ma'badning panjarasiga suyanib turdim, lekin unda faqat marosimda qatnashgan levilar va ruhoniylar bo'lishi mumkin edi. Qolgan yahudiylar uzoqda hurmat bilan turishdi.

Nihoyat, men bosh kiyimini yechib, ularning marosimini, marosimini ikki marta haqorat qildim.

Lekin nega sud jarayonida ikkinchi marta jim qoldim! Axir, bu qonli rasm allaqachon mening oldimda edi, chunki men uchun marosim haqida hech qanday shubha bo'lishi mumkin emas edi. Axir, mening ko'z o'ngimda, Banquo soyasi kabi, mening azizim, azizim Andryushaning qonli soyasi turardi.

Axir, bu bolalikdan bizga tanish bo'lgan yosh shahidning qiyofasi, axir bu ikkinchi Dmitriy Tsarevich, uning qonli ko'ylagi Moskva Kremlida, chiroqlar yonib turgan, Muqaddas Rossiya oqadigan kichkina ziyoratgoh yonida osilgan..

Ha, u to'g'ri, Andryushaning himoyachisi ming marta haqli: “Yolg'iz, nochor, o'lik dahshat va umidsizlikda Andryusha Yushchinskiy shahid o'limini oldi. Bir yovuz odam uning og‘zini qisib qo‘yganida, ikkinchisi esa uning bosh suyagi va miyasiga pichoq urganida u hatto yig‘lay olmagandir… “Ha, aynan shunday bo‘lgan, bu psixologik jihatdan to‘g‘ri, men tomoshabin, bevosita guvoh edim., va agar men jim bo'lsam - shuning uchun tan olaman, chunki men Beylini ayblashiga, misli ko'rilmagan jinoyat uchun qasos olishiga, hakamlar hay'atidan marosim to'g'risida to'liq va yaxlit so'rashiga ishonchim komil edi. hech qanday niqob, qo'rqoqlik, vaqtinchalik hech bo'lmaganda yahudiylarning bayrami uchun joy bo'lmaydi.

Ha, Andryushaning o'ldirilishi, ehtimol, men hozir bo'lgan marosimdan ham murakkabroq va qon to'kadigan marosimdir; Oxir oqibat, Andryushaga 47 ta jarohat etkazilgan, mening vaqtimda qurbonlik hayvonga bir nechta jarohatlar berilgan edi - 10-15, ehtimol atigi o'n uchinchi, lekin takror aytaman, men jarohatlar sonini hisoblamadim va taxminan ayting. Ammo yaralarning tabiati va joylashuvi aynan bir xil: birinchi navbatda hayvonning boshiga, keyin bo'yin va yelkaga zarbalar bor edi; ularning ba'zilari kichik oqimlarni berdi, bo'ynidagi yaralar esa qon buloqini berdi; Men buni aniq eslayman, qo'llarimga, uzoqlashishga ulgurmagan qassobning ko'ylagini qip-qizil qon oqardi. Faqat bola o'ymakorning oldida doimo ochiq turgan muqaddas kitobni tortib olishga ulgurdi, keyin pauza bo'ldi, shubhasiz, qisqa, lekin bu menga abadiylikdek tuyuldi - bu vaqt ichida qon o'yib chiqarilmoqda. U bola jarohatlarga duchor bo'lgan idishlarga yig'di. Shu bilan birga, hayvonning boshi chiqarib, og'zini kuch bilan qisib qo'ydi, u baqirolmadi, faqat bo'g'iq xirillashlar chiqardi. U urildi, titrab ketdi, lekin xizmatchilar uni mahkam ushlab turishdi.

Ammo Yushchinskiy ishi bo'yicha sud-tibbiyot ekspertizasi aynan shuni aniqlaydi: “Bolaning og'zini qichqirmasligi va qon ketishini kuchaytirishi uchun qisib qo'yishgan. U hushida qoldi, u qarshilik ko'rsatdi. Dudoqlar, yuz va yon tomonlarda ishqalanishlar bor edi.

Kichkina odamsimon hayvon shunday o'ldi. Mana, nasroniylarning qurbonlik o'limi, qoramol kabi yopiq og'iz bilan. Ha, professor Pavlov ta’biri bilan aytganda, “bir yigit janob Yushchinskiy kulgili, kulgili ukollardan shahiddek o‘lib ketardi”.

Ammo tekshiruv shubhasiz aniqlik bilan aniqlagan narsa - bu pauza, bachadon bo'yni, kuchli qon ketishidan keyingi tanaffus. Ha, bu pauza, shubhasiz, shunday edi - bu qonni maydalash va yig'ish vaqtiga to'g'ri keladi. Ammo mana bu tafsilot butunlay o'tkazib yuborilgan, ekspertiza tomonidan e'tiborga olinmagan va xotiramda aniq, aniq muhrlangan. Hayvon boshini cho‘zib, xizmatkorlardan biri og‘zini mahkam qisib qo‘ygan bo‘lsa, qolgan uchtasi qon ketishini ko‘paytirmoqchi bo‘lsa kerak, uning yon tomonlarini shiddat bilan g‘ijimlab, ishqaladi. Analogiya bo'yicha, men Andryusha bilan ham xuddi shunday qilinganligini tan olaman. Shubhasiz, u ham qattiq ezilgan, qovurg'alarini bosgan va qon ketishini kuchaytirish uchun tanasini ishqalagan, ammo bu operatsiya, bu "massaj" moddiy iz qoldirmaydi - shuning uchun bo'lsa kerak, sud-tibbiyot ekspertizasi tomonidan qayd etilmagan. uning tomonida faqat bir ishqalanish bildirdi, aniq, tegishli ahamiyat bermadi.

Qon oqishi bilan hayvon zaiflashdi va uni tik turgan holatda xizmatkorlar qo'llab-quvvatladilar. Buni yana professor Sikorskiy aytadi: “Bola dahshat va umidsizlikdan kuchsizlanib, qotillar qo‘liga ta’zim qildi”.

So'ngra, hayvon etarli darajada qon ketgandan so'ng, namoz o'qiyotganda idishlarda to'plangan qon polga quyiladi. Yana bir tafsilot: poldagi qon ko'lmaklarda turardi, qassoblar va xizmatkorlar esa to'pig'igacha qonga botib qolishdi. Ehtimol, qonli yahudiylarning marosimi shunchalik talab qilingan va faqat uning qoni tugashi bilan men o'tib ketayotganda, so'yish allaqachon tugagan bo'limlardan birida ko'rdim.

Keyin, pauza oxirida, yana hisoblangan, xotirjam zarbalar bo'lib, ibodatlarni o'qish bilan to'xtatildi. Bu zarbalar juda kam qon hosil qildi yoki umuman qon chiqarmadi. Hayvonning yelkalari, qo'ltiqlari va yon tomonlariga pichoq zarbalari berildi.

Ular yurakka yoki to'g'ridan-to'g'ri hayvonning yon tomoniga qo'llaniladimi - men aniqlay olmayman. Ammo bu erda mutaxassislar tomonidan tasvirlangan marosimdan bir oz farq bor: hayvon, yuqorida aytib o'tilgan in'ektsiyalarni qo'llaganidan so'ng, o'girilib, orqa tomoniga yotqiziladi va unga oxirgi, oxirgi zarba beriladi, bu bilan hayvonning tomog'i bo'g'ziga tushadi. kesish. Andryusha bilan shunga o'xshash narsa qilinganmi yoki yo'qmi aniqlanmagan. Ikkala holatda ham marosimning o'ziga xos xususiyatlari borligiga shubham yo'q, buni men o'zimga Andryushaga nisbatan murakkabroq marosim o'tkazilganligi, uning shaxsida, ehtimol, biznikiga o'xshab murakkabroq qurbonlik qilingani bilan tushuntiraman. yahudiy ibodatxonasini muqaddaslashning tantanali vaqtiga moslashtirilgan episkop ilohiy xizmat. Men ko'rgan marosim oddiyroq, oddiy kundalik qurbonlik edi - bizning oddiy liturgiyamiz, proskomedia kabi narsa. Yana bir tafsilot: marosim versiyasining dushmanlari yahudiylarning qoramollarni so'yish paytida, go'yoki kesilgan jarohatlar etkazilganligini, sud-tibbiyot ekspertizasi esa Andryushaning tanasida faqat pichoqlangan jarohatlarni aniqlaganligini ta'kidlamoqda. Menimcha, bu yahudiylarning qassobxonalarida chorva so‘yish marosimi qanday o‘tkazilishini bilmasligimiz uchun, bexabarligimiz uchun hisoblangan beadab yolg‘ondan boshqa narsa emas; Va bu yolg'onga qarshi, men qirg'inning guvohi va guvohi sifatida e'tiroz bildiraman va yana takrorlayman: men qassoblarning qo'lida ikkita qurolni ko'rdim - tor uzun pichoq va ov va bu ikki qurol bilan navbatma-navbat pichoq zarbalarini berish uchun ishlatilgan.. Reznik jonivorni nayzalab, “chapdi”. Shu bilan birga, in'ektsiya shakli, jarohatning shakli, ehtimol, qandaydir ramziy ma'noga ega edi, chunki ba'zi zarbalar pichoq qirrasi bilan, boshqalari esa avj bilan qilingan. Hayvonning tomog'ini kesib tashlagan so'nggi, so'nggi zarba faqat kesib tashlandi. Bu, ehtimol, yahudiylarning fikriga ko'ra, ruh chiqadigan tomoq yarasi edi.

Nihoyat, marosim versiyasining dushmanlari Andryushaga berilgan bir qator keraksiz, go'yoki ma'nosiz zarbalarga ishora qiladilar. Bu, masalan, qo'ltiq ostidagi "ma'nosiz" yaralarga ishora qildi; bu gap yana bizning jaholatimizga, yahudiylarning urf-odatlarini to'liq bilmasligimizga hisoblangan. Shu munosabat bilan, men quyidagilarni eslayman: bir marta, Qishloq pallasida yashab, men qishloq cho'liga tushib qoldim, u erda o'z xohishimga qarshi, juda gullab-yashnagan yahudiy tavernasida vaqtincha joylashishga majbur bo'ldim. va mahalliy yog'och savdogarining patriarxal yahudiy oilasi. Uzoq vaqt davomida styuardessa meni ular bilan yahudiy kosher dasturxonini yeyishga ko'ndirmoqchi bo'ldi; oxirida men styuardessaning dalillariga taslim bo'lishga majbur bo'ldim. Shu bilan birga, styuardessa meni ko'ndirib, ularning parranda go'shti va go'shti o'rtasidagi farq shundaki, u "qon ketgan" va eng muhimi, "tendonlar hayvonlarning qo'ltig'i ostida, qushlarda esa - qo'ltiq ostida kesilgan". oyoqlari va qanotlari ostida". Bu, styuardessaning so'zlariga ko'ra, yahudiylar nazarida chuqur diniy ma'noga ega bo'lib, "go'shtni toza va oziq-ovqat uchun yaroqli holga keltirish" va "qo'riqlanmagan paylari bo'lgan hayvon harom hisoblanadi"; Shu bilan birga, u "bu yaralarni faqat qassob qo'yishi mumkin", deb qo'shimcha qildi qandaydir maxsus asbob bilan va yaralar "yorilishi kerak".

Yuqoridagi mulohazalar uchun men Andryusha Yushchinskiy timsolida biz, shubhasiz, marosim va yahudiy aqidaparastligi qurbonini ko'rishimiz kerakligiga qat'iy va asosli ishonchda qolaman. Hech shubha yo'qki, bu oddiy marosimdan ko'ra murakkabroq, malakaliroq marosim bo'lishi kerak, uning qoidalariga ko'ra har kuni qoramol so'yilgan va har kuni qonli qurbonlik keltiriladi. Aytgancha, yahudiylarning sinagoga eshiklarini keng ochishining sababi ham shu. Shunday qilib, bajonidil, ba'zan namoyishkorona o'zlarini chaqirib, go'yo: "Mana, biz shunday ibodat qilamiz, mana bizning cherkovimiz, bizning ibodatimiz - ko'rdingizmi, bizda hech qanday sir yo'q". Bu yolg'on, nozik yolg'on: bizga ma'bad yoki ilohiy xizmat ko'rsatilmagan. Sinagoga ma'bad emas - bu faqat maktab, ibodatxona, diniy uy, diniy klub, hamma uchun mavjud. Ravvin ruhoniy emas, yo'q - u faqat jamiyat tomonidan tanlangan o'qituvchi; yahudiylarda ma'bad yo'q; u Quddusda edi va u halok bo'ldi. Injil davrida bo'lgani kabi, ma'badning o'rnini hozir chodir egallaydi. Muqaddas chodirda har kuni qurbonliklar keltiriladi. Bu qurbonliklarni faqat reznik - ruhoniyimizga mos keladigan ruhiy shaxs bajarishi mumkin. Unga xizmatkorlar - levilar yordam berishadi. Men ularni qassobxonada ham ko'rdim - ular, shubhasiz, bir necha toifalarga bo'lingan bizning xizmatchilarimiz va kotiblarimizga mos keladi. Aynan shu ma'bad chodirida bizga ruxsat berilmaydi va hatto oddiy yahudiylarga ham kirishga ruxsat berilmaydi. U erga faqat ruhoniylar kirishlari mumkin, oddiy odamlar faqat tomoshabin bo'lishlari va uzoqda turishlari mumkin - men buni qassobxonada ham ko'rganman. Agar siz ularning siriga kirsangiz - sizni qasos olish bilan tahdid qilishadi, sizni toshbo'ron qilishga tayyormiz va agar sizni qutqaradigan biror narsa bo'lsa, bu ijtimoiy mavqeingiz va, ehtimol, tasodifiy holatlar - men buni o'zim ham boshdan kechirganman.

Lekin ular menga e'tiroz bildirishlari mumkin: ammo qirg'inning ko'rinishi qadimgi chodirning ko'rinishiga mos kelmaydi. Ha, bu haqiqat. Ammo men buni o'zimga yahudiylik o'ziga juda katta e'tibor qaratmoqchi emasligi bilan tushuntiraman. U tashqi tuzilishning mayda-chuydalarini qurbon qilishga tayyor, marosimning sirini o'zining barcha Bibliyadagi daxlsizligi bilan ularning bahosiga sotib olish uchun chekinishga tayyor.