Hukmronlikka intilish

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Xudo ularni duo qildi va Xudo ularga dedi:

“Barakali bo'ling va ko'paying va

erni to'ldiring va uni bo'ysundiring …

(Ibtido 1:28)

Va Egamiz xalqni duo qildi va ularga hamma narsa ustidan kuch berdi.

Ilgari quyi hayvonlarga o'rgatilgan ijodiy ne'matning kuchi faqat ularning ko'payishi bilan bog'liq edi; insonga nafaqat er yuzida ko'payish qobiliyati, balki unga egalik qilish huquqi ham berilgan.

Ikkinchisi yerdagi Xudoning surati bo'lgan inson dunyoda egallashi kerak bo'lgan yuksak mavqeining natijasidir.

Insonning tabiat ustidan hukmronligining o‘zi ham tabiatning turli tabiiy kuchlari va boyliklaridan insonning o‘z manfaati uchun foydalanishi ma’nosida ham tushunilishi kerak.

Bu fikr I. Zlatoustning quyidagi ilhomlantirilgan satrlarida mukammal ifodalangan:

“Ruhlarning qadr-qimmati naqadar buyuk! Uning kuchlari orqali shaharlar quriladi, dengizlar kesib o'tadi, dalalar o'zlashtiriladi, son-sanoqsiz san'at kashf etiladi, yovvoyi hayvonlar qo'lga olinadi! Lekin eng muhimi, ruh uni yaratgan va yaxshi va yomonni ajratuvchi Xudoni biladi.

Butun ko'rinadigan dunyodan faqat bitta odam Xudoga ibodat qiladi, vahiylarni oladi, samoviy narsalarning tabiatini o'rganadi va hatto ilohiy sirlarga kiradi! Uning uchun butun yer, quyosh va yulduzlar bor, osmonlar uning uchun ochiqdir, u uchun havoriylar va payg'ambarlar, hatto farishtalarning o'zlari ham yuborilgan; Uning najoti uchun, nihoyat, Ota O'zining Yagona O'g'lini yubordi!”

Jon Chrysostom Sharqiy cherkovning otalarining eng ulug'i, uning uchta "universal o'qituvchilari" dan biri. Taxminan 344 yilda u xristianlikning rivojlanish markazlaridan biri bo'lgan Antioxiyada tug'ilgan va u bilan birga cherkovga ko'plab nuroniylarni bergan.

U erta nasroniylikni boshqargan. Bu yerda birinchi marta yangi din tarafdorlarining nomi yaratilgan. Bu erda havoriy Pavlus o'z ishini boshladi va Xrizostom bu erdan chiqdi.

U nasroniylikka o'z-o'zini takomillashtirish bo'yicha chuqur tajriba va bu bitimlar, fitnalar va hiyla-nayranglardan to'qilgan muhitda hech qanday kelishuv va murosalarni mutlaqo tan olmaydigan odamning beqiyos soddaligi bilan keldi.

Va shu bilan birga, u darhol hammaga urush e'lon qildi - ruhoniylarga, monastizmga, sud kamarillasiga, arianizmga, novatizmga, episkopga, boylarga va imperatorning o'ziga qarshi urush.

Uning yo'nalishi idealizm hukmronlik qilgan, Aflotun falsafasidan meros bo'lib qolgan, Sankt-Peterburg talqinida allegorizm va tasavvuf bilan ifodalangan Aleksandriya maktabidan farq qilar edi. Dogmatik muammolarni hal qilishda Muqaddas Bitik va chuqur spekulyatsiya.

Antioxiya maktabida, aksincha, realizm ustunlik qildi - Sankt-Peterburgda tan olingan Aristotel falsafasining asosiy printsipi. Muqaddas Bitik asosan so'zma-so'z bo'lib, xristian dogmalarini tushunishda soddalik va ravshanlikni talab qiladi. Haddan tashqari qabul qilingan bu ikkala yo'nalish IV asrda va undan keyingi cherkovlarda bid'atlarning rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Nestorius va uning izdoshlari Antioxiya maktabini tark etishdi. Eron Suriyasida nestoriylar o'zlarining ilohiy zavqlarini ajratib olishdi va sharqqa - Kavkaz orqali Rossiyaga, O'rta Osiyo orqali Yevroosiyo dashtlariga, Mo'g'ulistonga, Xitoyga va hatto Yaponiyaga ajoyib missionerlik yo'nalishiga asos soldilar.

Nestorian cherkovi bir necha asrlar davomida Osiyoning deyarli yarmini qamrab olgan ruhiy imperiyani yaratdi, lekin islom bosimi va feodal katolikizmning o'zgaruvchan kayfiyati ostida qoldi.

Tarixni oching va siz tarixiy voqealarga yuzma-yuz nazar tashlasangiz, faqat o'sha davlat va xalqlar uzoq vaqt tinch farovonlik davrida madaniyat va sivilizatsiya jihatidan muvaffaqiyat qozongan va kuchayganiga amin bo'lasiz.

Buni dunyoga faqat urushga majbur bo'lgan Afina va askar bilan o'z ichiga olgan Sparta berdi.

Afina xalqlar tsivilizatsiyasida chuqur iz qoldirdi, fanlar, san'at va hunarmandchilikning asoslarini belgilab berdi va Sparta o'zini faqat bir necha asrlar davomida Afina bilan dushmanlik qilib, uning to'g'ri rivojlanishiga to'sqinlik qilganligi bilan e'lon qildi. va teng ravishda madaniyat ma'nosida.

Bundan tashqari, afinaliklar yunon-fors urushlaridan so'ng, respublika rahbari Perikl butun e'tiborini armiyani ko'paytirish va kuchaytirishga emas, balki Afinani bezash uchun binolar va yodgorliklarni qurishga qaratganida alohida gullab-yashnashdi., va ilm-fan, san'at, hunarmandchilik va savdo holatida yuksaltirish uchun.

Fuqarolarni bo'sh va unchalik samarali hayotdan chalg'itib, ularni binolar bilan band qilgan Perikl qisqa vaqt ichida afinaliklarni boyitdi va ularning aqliy va ilmiy o'sishini sezilarli darajada oshirdi va agar ular tinchgina rivojlana olsalar, Afina qanday bo'lar edi, kim biladi, lekin Peloponnes urushi. Afina va umuman butun Gretsiya kabi vayron bo'lgan va zaiflashgan.

Rimliklar tomonidan qashshoqlikka olib kelgan Karfageniya Respublikasi qisqa vaqt ichida tinchgina rivojlanish va gullab-yashnash imkoniyatiga ega bo'lgach, o'z kuchini tikladi va yangiladi.

Ammo Karfagen rimliklarning ko'ziga tikan bo'lgan va ikkinchisi faqat Karfagen hech qanday tosh qoldirmaganidan keyin tinchlandi.

Shishgan Fors monarxiyasi, Makedoniya va buyuk Rim imperiyalari qayerga ketdi? Doimiy urushlar ularni zaiflashtirib, vayron qilgani yo'qmi, o'sha urushlar ozchilikni boyitib, ko'tarib, ommani vayron qilgan, zaiflashtirgan va buzgan.

11-asrga kelib katolik Yevropada butun yer feodallar oʻrtasida boʻlingan.

O'rmonlar, erlar, daryolar egalariga va hukmronlik qilayotgan monarxlarga er rentasini olib kela boshladi.

Qashshoq va qashshoq dehqonlar shaharlarni to'ldirib, ko'plab pogromlar, o't qo'yishlar va qotilliklarni keltirib chiqardi. Cherkov, dunyoviy hokimiyatdan keyin orqa fonga o'tib, soxta hujjatlar yordamida ["Veno Constantinovo" (Donatio Const antini) cheksiz kuchga ega bo'ladi.

Xalqni tinchlantirish va feodallar mulkini saqlab qolish uchun 1095 yilda Papa Urban II salib yurishini, Rabbiyning xochi nomidan olib borilgan urushni va'z qila boshladi.

Bunday urushda, Papaning so'zlariga ko'ra, imonli, o'ldirish, Rabbiyning inoyatini va "Otaning o'ng tomonida" joy topishi mumkin edi. U masihiylarni bir-birlarini o'ldirish kabi baxtsiz odatlaridan voz kechishga undagan. Buning o'rniga, u qonxo'r moyilliklarini Rabbiyning O'zi rahbarligi ostida adolatli urushga yo'naltirishga undadi.

Ma'naviy va axloqiy imtiyozlarga qo'shimcha ravishda, salibchilar Osmon darvozalaridan o'tishdan oldin ham bu dunyodan o'tayotganda bahramand bo'lgan ko'plab imtiyozlar mavjud edi.

U o'zi bosib olgan hududdagi mulk, yer, ayollar va unvonlarni o'zlashtira olardi. U o‘zi xohlagancha o‘lja saqlashi mumkin edi. Uydagi maqomi qanday bo'lishidan qat'i nazar, masalan, ersiz kenja o'g'li - u o'z saroyi, harami va katta er uchastkasi bilan avgust hukmdori bo'lishi mumkin edi.

Bunday saxiy mukofotni shunchaki salib yurishida qatnashish orqali olish mumkin edi. Kampaniyada ishtirok etish uchun u boy Sharqda boylik orttirgani uchun mulk va yerni keyinchalik to'lov bilan garovga qo'yishi mumkin edi.

Keyingi yillarda bir xil imtiyozlar kengroq toifadagi odamlar uchun mavjud bo'ldi. Ularni olish uchun o'zingiz salib yurishiga ham chiqishingiz shart emas edi. Muqaddas ish uchun qarz berishning o'zi kifoya edi.

Salibchilar 1204 yil aprel oyida Konstantinopolni egallab, shaharni talon-taroj qilish va vayron qilish uchun xiyonat qildilar, shundan so'ng ular bu erda feodal davlatini - Flandriyalik Bolduin I boshchiligidagi Lotin imperiyasini yaratdilar. Vizantiya yerlari feodal mulklarga boʻlinib, fransuz baronlari qoʻliga oʻtdi.

To'rtinchi Lyuter; nskiy kengashi (katolik cherkoviga ko'ra - XII Ekumenik kengash) 1215 yilda bo'lib o'tdi, u erda Papa Innokent III bid'atlarga qarshi kurashish maqsadida Dominikanlar va Fransiskanlarning monastir buyruqlarini rasman tasdiqladi va inkvizitsiya ham sanksiyaga ega edi..

Bundan buyon hech qanday dinni qabul qilmagan yoki feodalizm bilan to'yingan katoliklikdan farqli boshqa dinni targ'ib qilgan barcha odamlar butparast deb e'lon qilindi va ularning nasroniylikni qabul qilishlari barcha cherkovlarning burchi edi.

Jamoatning barcha e'tibori Sharqiy Evropaga - Nestorian xristianligi gullab-yashnagan Rossiyaga qaratilgan. Butun Osiyo boʻylab ilk nasroniylikning tinchlikparvar siyosati yahudiylikdan tortib to buddizmgacha boʻlgan barcha dinlarga, shuningdek, hech qanday dinga ega boʻlmagan xalqlarga tinch-totuv yashash imkonini berdi.

Yevropaning rasmiy tarixida bu davr dehqonlar tartibsizliklari va feodallarga hujumlar davri sifatida tasvirlangan. Cherkov tarixi ham xuddi shu vaqt - bu ajralish davri - shahar burjuaziyasining rivojlanishi feodallar va cherkovga yanada qat'iy qarshilik ko'rsatishga imkon berganda, ommaviy xususiyatga ega bo'lgan ommaviy bid'atchilik harakatlari.

Ular cherkovni feodalizm bilan birlashtirgani uchun feodalizmga qarshi kurashgan ijtimoiy harakatlar ham cherkovga qarshi xususiyatga ega edi.

Bolqonda antifeodal bid'atlari Patarenlar va Bogomillar, Lombardiyada - xo'rlovchilar (lotincha humilis - xo'rlangan, ahamiyatsiz, kamtar), Frantsiyaning janubida - katarlar va valdenslar harakatiga tarqaldi.

Ba'zi farqlar bilan ular bir narsani e'lon qilishdi va xohlashdi: birinchi xristian cherkovining ijtimoiy g'oyasi tomon mukammal evangelistik hayotning amalga oshishi. Ular ilohiy inoyatni qabul qilish uchun cherkov vositachiligini keraksiz deb hisobladilar va ular jamoatning o'ziga muhtoj emas edilar.

Shuning uchun ular cherkov tashkiloti, feodal cherkovi va demak, feodal tuzumning mavjudligi zarurligini shubha ostiga oldilar. Ularning dasturlari borgan sari jamiyatni o'zgartirish masalasini ko'tardi.

Xristianlikka qarshi salib yurishini tashkil qilish nasroniy qonini qanday to'kish haqida shubha uyg'otdi va Bolqonda qazib olish foyda va'da qilmadi.

Vengriya qiroli Imre Serbiyani zabt etganda, papa Bolqondagi kengayishni qo'llab-quvvatladi, chunki u Imredan mahalliy bid'atlarni (Bogomillar va Patarens) yo'q qilishni kutgan edi, ammo kampaniya umidlarni oqlamadi.

1258 yilgacha xristian cherkovlarining qadr-qimmati va daxlsizligi kamdan-kam hollarda buzilgan. Ammo bu yil musulmon dunyosi g'azablantirildi (Kim ???), xalifa al-Mustasim va uning Abbosiylar urug'idan bo'lgan ko'pchilik qarindoshlari Bag'dodda o'ldirildi va xalifa saroyi Nestorian patriarxiga topshirildi.

Klassik islom, printsipial jihatdan, inson mavjudligining uchta mavqeini tan olgan holda milliy farqlarni yaratmaydi: sodiq (musulmon), homiy sifatida (islom olamidagi yahudiylar va ilk nasroniylar, ular ham "ahl al-kitab" - ahli kitob, Muqaddas Kitob egalari, Islomga majburlab qabul qilinmaydigan) va mushrik sifatida.

Va tinch, ko'p konfessiyali Vizantiya imperiyasi ichkaridan portladi. Saljuqiylarning musulmon diniy aqidaparastlari “Atu uni!” qichqiriq bilan islomni “himoya” qila boshladilar, nasroniylar - nestoriylar, yahudiylar va armanlarning cherkovlarini vayron qildilar.

D'Ohsson, Histoire des mongols, II, 352-358-betlarda shunday yozadi: 1262 yilda O'rdada katta g'alayon bo'lib o'tdi, biz faqat O'rda siyosati va kuchi o'zgarganini taxmin qilishimiz mumkin …

1264 yil - Turklarning Frakiyaga bostirib kirishi (Vizantiyaning Yevropa qirg'og'i) va asr oxiriga kelib, aniqrog'i 1288 yildan boshlab, Usmon Posho barcha turk qabilalarini boshqargan paytda, butun Qora dengiz qirg'og'i, Bolgariya, Qrim ostida edi. Usmonli Turkiyaning hukmronligi.

Vena sobori Fransiyaning janubi-sharqida, Lion yaqinidagi kichik Vena shahrida (hozirgi Vena) Rim papasi Klement V (1308-yil 12-avgustdan buqa Regnanlar) tomonidan chaqirilgan. Vena soborida 20 ta kardinal, 4 ta patriarx, 39 ta arxiyepiskop, 79 ta yepiskop, 38 ta abbat qatnashgan. Soborga Fransiya qiroli Filipp IV va dunyoviy lordlar tashrif buyurishgan. Hozir bo'lganlarning umumiy soni 300 nafarga yaqin.

Bu yillarda birinchi marta Bolqon va Qrimda Usmonlilar tomonidan qo'llanilgan shafqatsizliklar haqida ma'lumot olindi. Qirol Filipp birinchi marta bu vahshiyliklarning ta'rifini bergan bo'lsa, u bosqinchilarni - tatarlarni - do'zaxdan kelgan shayton deb atadi.

Kengash, birinchi navbatda, Yevropani turklardan ozod qilish uchun yangi salib yurishini tayyorlashga ishora qiluvchi hujjat qabul qildi. Filipp IV va Eng deb nomlangan sobor. kor. Edvard II kampaniyani boshqaradi. Uni moliyalashtirish uchun Kengash qaroriga ko‘ra 1312-yilning 6-mayidan boshlab 6 yil davomida feodallardan (cherkov ushridan) soliq undirilishi kerak edi.

Sobor, shuningdek, Raymund Llullning Rim Kuriyasida va Evropaning yirik universitetlarida (Parij, Oksford, Boloniya, Avignon va Salamanka) ibroniy, arab tillarini o'rgatish uchun maxsus kafedralar yaratish loyihasini qabul qildi. va janob. G'ayriyahudiylarni xristian diniga o'tkazish uchun (Xaldey) tillari (qonun 10 "Tillar to'g'risida") va malakali missionerlar tayyorlandi, bu esa Osiyo va Rossiyada erkin davlatlarni bostirish va feodalizmni o'rnatish imkonini berdi.

Nega ular turklarning bosqinlarda ishtirok etishlarini va rus knyazlaridan o'lpon undirishlarini yashirdilar?

Faqat tevton ritsarlari va vengriya qirollari qila olmagan “ishni” ular bajargani uchungina. Rossiyadan yorug'likning tarqalishini o'chirish - xalq veche, hokimiyatni tanlash va eng muhimi - er va erga davlat mulki.

Bundan tashqari, ular "ko'p sonli qabilalar" deb o'zgartirildi, turklarning qo'shinlari "katta yig'in va katta qo'shin" bo'lib, "yerni qoplaydigan bulut kabi", lekin Filipp IV lablaridan ularni "tartarlar" deb atashgan. " - "Tatarus" avlodlari - yer osti dunyosi. Evropa bu nomni qabul qildi, rus transkripsiyasi va leksikografiyasida ular tatarlar deb o'zgartirildi.

Evropada g'azablangan papa inkvizitsiyasi Yerning sharsimonligi haqidagi ta'limotni tan olmadi - "er uchta kitga tayangan". Shuni hisobga olib, o'sha davrlarning geografik xaritalari ikki o'lchovli proyeksiyada bo'lgan. Ularda siz hech qanday "Tartariya" ni ko'rmaysiz, tatarlar haqida hech narsa aytilmagan. Bular Ptolemey xaritasi asos bo'lgan X - XV asrlarning xaritalari.

Bu xaritalarda Dnepr, Sibir tomoni Skifiya, Orol atrofidagi yer - So'g'diyona, Qozog'iston hududi - Saki bo'lgan, hech bir xarita va afsonalarda tatarlar yoki tatarlarning nomi topilmagan. Gomer Tartarni do'zaxdan farqli ravishda titanlarning qamoqxonasi deb atagan. Biroq, Gomerning yozuvlarida u Gretsiyaga nisbatan g'arbdagi ma'lum joylarga bog'langan.

Tarixda ham, milliy xotirada ham, Sharqiy Yevropada, Kavkazda qipchoqlarning avlodlari, qonlari – naymanlar, no‘g‘aylar va undan ham ko‘proq mo‘g‘ul avlodlari haqida tilga olinmagan.

Lekin turk izi saqlanib qolgan va buni barcha Sharq xalqlari boshidan kechirgan. Qul savdosining eng yirik markazi Konstantinopolning Xerson shahrida bo'lgan va bu Portaning egaligidir.

Qadimgi rus maqolida shunday deyilgan: - "O'tkir qilich, ammo qamchi yo'q, Qrimda tatar, Litvada pan", "Xudoning onasi kimga va bizga Litva, ha Tatarva", "Suiiste'mol (urush)) haqiqatni yoqtirmaydi."

Katolik cherkovi eng kuchli feodallardan biri edi. U o'z qo'lida ulkan iqtisodiy va siyosiy kuchni jamladi.

Evropadagi barcha qirollik uylarining eng katta sudxo'ri. Xudo tanlagan qudratning mafkurachisi, osiyolik shaxslarni boshqarish uchun sun'iy ravishda afsonaviy "Chingiziylar" va "Temuriylar" qo'shilgan "qirollik" shaxslari haqidagi nasabnomalar muallifi.

F. Engelsning taʼkidlashicha, cherkov feodallari oʻz fuqarolarini “dvoryanlar va knyazlar kabi shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilganlar, lekin bundan ham uyatsizroq tutganlar”.

Ommaning feodal zulmiga qarshi kurashi ko'pincha diniy qobiq olib, turli bid'atlar ko'rinishida namoyon bo'ldi. Feodal ekspluatatsiyasiga qarshi isyon ko'tarib, omma cherkovga qarshi kurashdi, chunki cherkov bu zulmni oqladi va himoya qildi, feodal tuzumni ilohiy hokimiyat bilan muqaddas qildi.

F. Engelsning fikricha, cherkov “mavjud feodal tuzumning eng umumiy sintezi va eng umumiy sanktsiyasi” mavqeini egallagan. Ko'rinib turibdiki, bunday sharoitda feodalizmga umumiy shaklda qilingan barcha hujumlar va birinchi navbatda cherkovga qilingan hujumlar, barcha ijtimoiy va siyosiy inqilobiy ta'limotlar, asosan, bir vaqtning o'zida diniy bid'atlarni ifodalashi kerak.

Aynan katoliklik va vassali - Usmonli Turkiyaning qo'li bilan pravoslav cherkovi Rossiyadagi eng yirik feodalga aylandi. U bir milliondan ortiq dehqonlarga ega bo'lib, buning uchun yaxshi o'rnatilgan majburlash apparatidan foydalangan holda g'oyat shafqatsizlarcha zulm qildi.

Hatto "dehqon" so'zida nasroniylikning poydevori qo'yilgan - "xristianin"

Monastirlar savdo va qisman sanoat kapitalining birinchi tashuvchilari, birinchi banklari edi. Rossiyada krepostnoylik o'rnatilgach, monastirlar juda ko'p miqdordagi serf ruhlariga egalik qila boshladilar.

Cherkovning bepoyon erlari va mulki, va bizning mamlakatimizda, albatta, oliy ruhoniylarni buzdi va bizning mamlakatimizda takabbur ierarxlar paydo bo'ldi va kambag'al odamlar bu qanday qilib hayron bo'lishdi: Masihning cherkovi yomonlik va ulug'vorlikka botganmi? VA

bizda ruhoniylarning o'zidan ham bunga qarshi chiqqanlar bor edi.

Shunday qilib, Ioann III davridagi mashhur Nil Sorskiy "monastirlarda qishloqlar bo'lmasligi uchun, lekin rohiblar cho'llarda yashab, ularning qo'l san'atlari bilan oziqlanishi uchun fe'lni boshladilar". Biroq, kengash javob berdi: "Azizlar va monastirlar cherkov mulkini berishga jur'at etmaydilar va ularga yordam bermaydilar".

Nafaqat boyar va kommunal erlar xususiylashtirildi, balki yuzlab qishloqlar ham haydab chiqarish, xotirani o'chirish, dehqonlarni monastir va cherkovlar mulklariga joylashtirish uchun yoqib yuborildi.

Kurbskiy Grozniyni Xudo tomonidan berilgan "Isroildagi qudratlilarni", ya'ni eski boyarlarni yo'q qilish va mag'lub etishda ayblaydi, boyarlardan har bir oxirgi ko'ylakni (ko'ylaklarni) tortib oldi va "buyuk Pskov shahrini" vayron qildi, "shohlikni yoping" Rus tili, do'zaxdagi qal'aga o'xshaydi ", ya'ni favqulodda diktatura choralari yordamida.

Grozniy nega "uning sodiq xizmatkorlari" boyarlarni yo'q qildi degan savolga podshoh shunday javob beradi: "Rossiya avtokratlari qirollikni uzoq vaqt davomida boyarlar emas, balki o'zlari boshqarganlar".

Qozonni bosib olish paytida Ivan IV papalik irodasini bajarib, birinchi kuniyoq o'z suruvi bilan yahudiylarning ibodatxonalari va arman nasroniylarining cherkovlarini yoqib yubordi. (bid'atga qarshi kurash bo'yicha buqa hali bekor qilinmagan: yahudiy pogromlari, arman qirg'inlari; genotsid fuqarolar nizolari va siyosiy janjallar bilan yashiringan).

16-asrgacha Rossiyani qayta quruvchilar Usmonli imperiyasining xizmatlaridan foydalanib, Rossiyada feodalizmni o'rnatishda o'z yordamlarini to'lashdi, xalqni qullikka sotishdi.

Bu davrda hamma rus, milliy hamma narsa unutildi - va deyarli tahqirlash - vahshiylik va johillik laqabi bilan tamg'alandi.

Knyazlar va boyarlar xalq oldida mas'uldirlar va ularning ishlari uchun veche. Bu pozitsiya Pechersk abbat Polikarpning knyaz Rostislav Mstislavichga bergan javobida yaxshi ifodalangan:

"Xudo sizga shunday bo'lishni buyurdi: bu dunyodagi amallarning haqiqati, rus erini qo'riqlash va qo'riqlash uchun haqiqat va xoch o'pishida hukm qiling."

Yuan davridagi Xitoy xalqining ijodlari qayerda? Marko Polo o‘z ko‘rganlarini Yevropa va G‘arbiy Osiyo mamlakatlari bilan solishtirar ekan, Xitoyning kengligi va gullab-yashnashidan hayratda qoldi. U Xubilayni "dunyodagi eng qudratli, odamlari, yerlari va mollari bilan" deb ta'riflagan.

Xubilay hukmronligi ostida qisqa muddatda Yuan sulolasi birdamlik, iqtisodiy farovonlik va tinchlikka ega bo'ldi. Pekinda 5000 dan ortiq yevropaliklar boʻlgan, missionerlar feodal inqilobini qoʻzgʻatgan, Nankinda yangi Min sulolasining imperatori deb eʼlon qilingan, 20 yilga yaqin oʻz xalqiga qarshi kurashgan, feodalizm oʻrnatgan.

“Qullar” suyagi ustiga qad rostlagan mashhur Xitoy devori dehqonlarning ozod dashtlarga qochib qutulishlariga to‘siq bo‘ldi. Bu devor tashqaridan himoya qilish uchun emas, balki mamlakatni ichki qo'zg'olon va chiqishlardan himoya qilish uchun qurilgan, shuning uchun u mamlakat ichida bo'shliqlar bilan qurilgan.

O'rta Osiyoning tiklanish davri - Xorazm imperiyasi (butun O'rta Osiyo, Eron, Ozarbayjon hududi) o'rta asrlarga to'g'ri keldi va faqat arab harflarida (! !!), ijodlarning tili turkiy bo‘lsa-da.

Usmonli imperiyasi turli yo'llar bilan - qayerda temir va qon bilan, qayerda foyda va va'dalar bilan - Markaziy Osiyoda islomni tasdiqlaydi. Ammo bu yer Dar-al-Harb bo‘lgani uchun Temurning qilichi u yerdan o‘tib, taraqqiyot to‘xtab qolgan.

Islom ilm-fan va madaniyatga eng reaktsion, sekinlashtiruvchi ta'sir ko'rsatdi. Musulmon ruhoniylari olimlardan islom aqidalariga ko'r-ko'rona ishonishni, Qur'onni Alloh yaratgan deb bilishni, dunyoda faqat bitta kitob - Qur'onni o'qishni va sharhlashni talab qilishdi.

Temur qirg'inidan keyin nestoriylar Hindistonga qochib ketishdi, u erda buyuk Mug'allarning mashhur tengsiz imperiyasi tashkil etildi.

Odamlar Toj Mahalning ajoyib uyg'unligiga qoyil qoladilar, Akbarning davlat arbobini eslashadi, tarixiy durdonalarning jilosiga qoyil qolishadi, roman va filmlarda o'tgan davr voqealarini jonlantiradilar, "Mug'lai" atamasini san'atdagi "mug'al" butun uslubi deb atashadi., kiyim-kechak, hatto pazandachilik, uning motivlari Hindistonda binolar arxitekturasida, bezak naqshlarida, qutilarda, stol usti, idish-tovoqlarda aks ettirilgan. Eng qimmatbaho marmardan yasalgan maqbara va sarkofagilarning butun shaharlari va bu sulolaning sirli sirlari hech kimni befarq qoldirmaydi.

Moʻgʻullar sulolasining oxirgisi Bahodirshoh Zafar II qoʻzgʻoloni boshida turgan. 1858 yilda qo'zg'olon shafqatsizlarcha bostirildi, sepoylar mag'lubiyatga uchragach, inglizlar 500 dan ortiq knyazliklarga bo'lingan davlatni talon-taroj qilib, Mug'allar sulolasini tugatdilar.

Xristianlikni targ'ib qilib, "mahalliy" knyazlar bilan ularning hududlarini egallash va ekspluatatsiya qilish maqsadida shartnomalar tuzib, olingan mulklarni boshqarish xarajatlarini qoplash uchun boj va soliqlar undirib, ular erdan "abadiy foydalanish" huquqini qo'lga kiritdilar.

Shunday qilib, bir vaqtlar gullab-yashnagan va qudratli davlatda ocharchilik qaror topdi. Va u Hindiston, Afrika, Janubiy Amerika, Yaqin Sharq bo'ylab sayr qiladi, bu erda tub aholi o'z yurtida quvilgan dasturxondir.

… va erni to'ldiring va uni bo'ysundiring …

Men uzoq vaqtdan beri masihiylar orasida Xudoni qidirdim, lekin U xochda emas edi.

Men hindu ibodatxonasiga va qadimiy buddist monastiriga tashrif buyurdim, Lekin u yerda ham Undan asar ham topolmadim.

Men Ka'baga bordim, lekin Xudo u erda ham yo'q edi.

Keyin yuragimga qaradim.

Va faqat u erda men Xudoni ko'rdim, Bu boshqa hech joyda emas edi …

(Rami)