"Arkadiyada baxtli" - Retrospektiv

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

To'plar, shampan va … qullik, garchi ular bu so'zni boshqa ruscha so'z bilan almashtirgan bo'lsalar ham - serfdom. Chor Rossiyasining ideal xristian mamlakati sifatida idealizatsiyasi haqiqatda faqat yirtqich talon-taroj va oltin buzoqqa obsesif "xristianlik" xizmatkorligini eslatadi.

Afsonaviy tasvir - "Rossiya imperiyasida qirollik ulug'vorligining ulug'vorligi uchun ishongan va ibodat qilgan xudojo'y xalq yashagan". O'sha davr odamlari zamonaviy yangi masihiylar intilishlari kerak bo'lgan namuna sifatida namoyish etilmoqda.

Ko'pchilik shunday deb o'ylaydi, lekin shundaymi?

Uch asrdan ko'proq vaqt davomida cherkov tomonidan kiritilgan krepostnoylik rus xalqini shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qildi. Yoqib yuborilgan, cho'kib ketgan, kaltaklangan; tovar yoki qoramol kabi sotilgan, hadya qilingan, meros orqali vasiyat qilingan. Bizning tariximiz bu mavzuda juda ziqna, cherkov senzurasi qo'riqlagan.

Krepostnoylik huquqining bekor qilinishidan oldin qoʻzgʻolonchi xalq qoʻzgʻoloni boʻlgan. 1861 yilgi islohotdan 10 yil oldin 410 dehqon mulkdorlarga qarshi terrorchilik harakatlari uchun Sibirga surgun qilingan.

Bu davrda - bir vaqtning o'zida 559 dehqon qo'zg'oloni bo'lib o'tdi, ulardan Vitebsk viloyati dehqonlarining qo'zg'oloni ayniqsa ta'sirli bo'lgan, bu haqda tarixchi M. M. Pokrovskiy xabar beradi:

“Harakatda 10 mingga yaqin odam qatnashdi. Dehqonlar marshga tayyorgarlik ko'rib, qurol-yarog' sotib olishdi, porox sotib olishdi, o'qlar quyishdi, omochlarni tikishdi. Ularni to‘xtatmoqchi bo‘lgan politsiya butunlay mag‘lub bo‘ldi. Kichik harbiy otryadlar ham mag'lubiyatga uchradi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, dehqonlar barcha harbiy qoidalarga rioya qilgan holda yurishgan.

Oldinda tayoq, o'roq va boshqalar bilan qurollangan 150 kishidan iborat partiya bor edi.

Yonlarda, o'rtada va dumda ham qurollangan odamlar bor edi. Ushbu harakatni bostirish uchun butun bir piyoda polkni va boshqa polklardan bir necha yuztasini yuborish kerak edi.

Qrim urushi millionlab dehqonlarni yanada qo'zg'atdi va qo'zg'olonlar kuchaydi. Kiev viloyatida qo'zg'olon ko'tarildi, u tarixga "Kiev kazaklari viloyati" nomi bilan kirdi.

Bu dehqon harakati uch oy davom etdi va juda uyushqoq edi. Qo'zg'olon o'n oltita dragun eskadroni, ikkita sapyor kompaniyasi, jaeger polkining bir bataloni va artilleriya bataloni kuchlari tomonidan shafqatsizlarcha bostirildi.

Urush va imperiyaning turli hududlaridagi to'xtovsiz qo'zg'olonlar hukumatni dehqonlarni krepostnoylikdan "ozod qilish" to'g'risida manifest e'lon qilishga shoshilishga majbur qilgan asosiy omil bo'ldi, chunki …

Va ular ozod qilishdi … dehqonlar qashshoqlikka echib tashlandi, hech qanday ta'minotsiz, faqat shim kiygan, ba'zilari hatto uysizlar.

To'g'ridan-to'g'ri qullikdan qullikka - bir parcha non uchun, bolalar uchun boshpana uchun.

“Dunyoning hech bir davlatida Rossiyadagidek “ozodlik”dan keyin dehqonlar bunchalik vayronagarchilik, qashshoqlik, xo‘rlik va g‘azabni boshdan kechirmagan edi”. (V. I. Lenin)

Mana bunday…

"To'plar, go'zallar, piyodalar, kursantlar, Shubertning valslari va frantsuz rulosining xirillashi "…

I. S. Aksakov o‘z kundaliklarida birgina Germaniyaning o‘zida 275 ming yer egalari oilasi xalq g‘azabidan panoh topganini yozadi. Shu bilan birga muallif o‘ziga savol beradi: – “U yerda, Germaniyada, Rossiyada, o‘z xalqida o‘qigan yoshlarni kim qaytaradi?”.

Va cherkov va uning "oq, bekamu" ruhoniylari qayerda?

Xalq har doim pravoslavlikni "hukumat e'tiqodi" deb hisoblagan va ko'pchilik bo'linib ketmoqda.

"Sizning pravoslav e'tiqodingiz, - dedi Yaroslavl viloyatidagi bo'linishlarni o'rganayotgan, mashhur bo'lmagan I. S. Aksakov, - bu hukumat, fuqarolik e'tiqodi bo'lib, u tirik, samimiy e'tiqodga asoslanmagan, balki hukumat uchun qurollardan biri bo'lib xizmat qiladi. tartibni saqlash."

Nihoyat hukmron cherkov bilan barcha aloqalarni uzib, ajralishga aylangan ko'plab odamlardan tashqari, hamma joyda siz biron bir mazhabga qo'shilmagan, lekin ayni paytda cherkovga mutlaqo befarq bo'lgan ko'plab odamlarni topishingiz mumkin.

Ular cherkovga bormaydilar, birlashmaydilar va faqat vaqti-vaqti bilan tan olishda kelgan ruhiy yozuvlarga ko'ra qayd etilishi uchun tan olishadi.

"Yaroslavl okrugi 1-lagerining 14 ta cherkovida, yig'ilishda qatnashgan 17 930 parishiondan atigi 4 300 kishi."

Agar zamonaviy so'z bilan aytganda, bo'linish faqat soqolli va zipunli dehqon bo'lsa, unda bu chuqur aldanishdir. Bu diniy, ma'naviy izlanishlar davri bo'lib, butun jamiyatni eng yuqoridan tortib to eng pastgacha qamrab olgan.

Shunday qilib, birining boshida imperator Aleksandr 1ning o'zi va uning eng yaqin shaxslari bor edi. Dekembristlarning ko'pchiligi, ularning etakchisi Pestel bilan, eski imonlilar edi va ularning harakati progressiv edi. Taraqqiyotga qaratilgan bu barcha harakatlar cherkov pravoslav inkvizitsiyasi tomonidan qattiq bostirildi.

Dekembrist knyaz Shaxovskiy F. P. dunyoviy sud tomonidan avf etilgan, cherkovga olib kelingan, o'limigacha u Suzdal monastirining qamoqxonasida yakkalik kamerasida saqlangan.

Dekembrist Turgenevning kitobi N. I. 1818 yilda yozilgan "Rossiya iqtisodiyoti" ("Soliqlar nazariyasi tajribasi") imperatorning iltimosiga binoan, 9 yildan keyin bid'atchi deb e'lon qilindi va inkvizitsiya alangasida yondirildi.

Ko'p qishloqlarda, - deydi rasmiy - tadqiqotchi Arnoldi, - siz e'tiqodga mutlaqo befarqlikni ko'rishingiz mumkin. Kostroma tumanidagi Korobov qishlog'i cherkovida 1320 jon bor, ulardan ruhoniyning so'zlariga ko'ra, 10 dan ortiq odamni ajralishda gumon qilish mumkin emas; shu bilan birga, Theotokos shafoati bayramida ular bor edi. Butun cherkovdan faqat uchta odam.

Boshqa ko'plab cherkovlarda ham xuddi shunday. "Selts qishlog'i cherkovida 684 kishi mavjud bo'lib, ulardan 523 nafari iqror bo'lmagan, shchimatiklardan tashqari. Sameti qishlog'i cherkovida 1948 kishidan 1400 dan ortiq odam tan olish uchun mavjud emas ".

Xuddi shunday nisbat deyarli butun viloyatga tegishli. Urenya qishlog'i cherkovida 5662 kishi bor, shu bilan birga, asosiy bayramlarda cherkovda 4 yoki 5 kishidan ko'p bo'lmaydi.

"Kologriv tumanida, - deydi boshqa rasmiy tadqiqotchi Brianchaninov, - hech qanday ajralish yo'q, lekin odamlar (rasmiy) e'tiqodga befarq, cherkovlar esa asosan bo'sh".

60-yillarning yarmida Simbirsk viloyatida birdaniga yigirma besh mingdan ortiq kishi ajralishga aylandi. 1867 yilda Saratov viloyatining Petrovsk shahrining yarmi (taxminan besh ming) bo'linib ketdi.

Xuddi shu yili Nijniy Novgorod viloyati, Gorbatovskiy tumani, Bogorodskiy qishlog'ining yarmi, shu jumladan uch ming kishi pravoslavlikni tark etib, bo'linishga qo'shildi.

1879 yilda Moskvadagi Qadimgi imonlilar soborida Vitaliy Uralskiy soborni muhokama qilish uchun uning suruviga Perm va Orenburg viloyatlari aholisidan turli xil "kofirlar" bo'lgan 8000 kishini qo'shish masalasini taklif qildi.

1905 yildagi ishchilar va dehqonlar g'alayonlari qarama-qarshiliklar to'lqinini keltirib chiqardi. Va hatto qatl qilish masalasi eng yuqori darajada - Imperiya Davlat kengashida ko'rib chiqildi. Kengashda ishtirok etgan Boris Kubanskiy yig'ilishdan hisobot yozadi:

“Qatl jazosi masalasi ko'rib chiqilmoqda. Bu erda tayinlangan a'zolar deyishadi - politsiya bo'limining foydali mehnatida oq rangga aylangan keksa amaldorlar; mana, kantserlarning sukunatida qurigan, bir vaqtning o'zida siyoh idishining pastki qismini pashshalar bilan sepgan butunlay eskirgan amaldorlar. kesilgan "byurolar".

Quruq odamlar - quruq nutq. Biroq, ba'zilarining nutqlari inson zaifligiga ijobiy munosabatda bo'ladi: boshqa mutasaddilar qatllarni bekor qilish tarafdori.

Yoqimli va yoqimli.

Hatto noqulay, lekin yoqimli.

Bu sharmandali, juda g'ayrioddiy: rus amaldori va rahm-shafqati. Biz shunchalik ko'nikib qolganmizki, ular hech qanday sababsiz oyoqlarimizni bosib, og'izdan g'azablangan ko'pik bilan baqirishdi, bizni qo'chqor shoxiga urishdi, bizni "noqonuniy" uchrashuvlar uchun jazolashdi - bu obro'li shaxslar va ularning yig'indilari, - shunday nafis va odobli janoblar olijanob chet elliklarning bunday qabullarida.

Noqulay, lekin yoqimli …

Voy! Bizning quvonchimiz qisqa umr ko'radi …

Kreslodan ruhoniy ko'tariladi - Masihning ma'qullangan shogirdi, uning boshliqlari tomonidan tan olingan - kamtar, kechirimli, rahmdil …

Biz sabr-toqat, kamtarlik, sevgi so'zlarini kutamiz … Biz kutamiz …

Ruhoniy aytadi … Uning nutqi yomon zaharga to'la. U qatl qilish tarafdori, dushmanlari uchun qatl talab qiladi, suyakli keksa qo'li bilan ularning cho'zilgan bo'yinlariga arqon bog'ichining tugunini mahkam bog'laydi. U kufr qiladi: u Muloyim Hayot Ustozini qatl tarafdori deb ataydi - chunki Injilning Buyuk Kitobida, Uning shogirdlarida qotillikka to'g'ridan-to'g'ri taqiq yo'q.

Esimda - bu kitobda o'g'irlik, yolg'on, hasad, amrlar tomonidan taqiqlangan hamma narsa taqiqlangan. Amrlarda shunday deyilgan: "O'ldirma". "Va hokimiyatning ruxsati bilan - urish", deydi o'rinbosar - ruhoniy … Kamtarlik bilan …

Qanchalik g'azab … qon dengizi - qonuniy ravishda - to'kilgan … Eslash qiyin … Gazeta tushadi.

Men nigohimni devorga qarataman, Masihning muloyim mehrli nigohi ikonadan menga qaraydi.

Siz, Ustoz, ham qatl etildingiz - Quddus farziylari, Quddus qora yuzlari va Pontusning Rim hokimi Pilat sizni xochga mixladi. Senga shogirdlar bergan, orqangdan to‘da-to‘da borgan xalq seni olib ketishdi; Siz, sevgi haqida, birodarlik haqida gapirgan, mehnatkashlarni va og'irlikni o'ziga chaqirgan … Ular xochga mixlab, qabringizga askar qo'yishdi. Xalq boy imperator ikkiyuzlamachilar tomonidan aldanib, vayron bo'ldi …

Mana, ruhoniyning yana bir nutqi.

1898 yilda Boku shahrida bo'lganida, katolikos bir nechta ibratli nutqlar qildi, ulardan "Kaspiy" gazetasi o'z sonida iqtibos keltiradi, ulardan biri uning sharafiga berilgan kechki ovqatda:

– Ko‘rib turganimdek, bu yerda hozir bo‘lgan janoblar, barchangiz badavlat va badavlat odamlarsiz, baxt va rohat bilan yashayapsiz. Lekin siz uchun kechayu kunduz ishlaydigan kim sizning farovonligingizni oshiradi?

Siz hamma narsadan qarzdor bo'lgan oddiy ishchi. Ko‘z oldimizda turgan dasturxon, hashamatli idish-tovoqlar, bularning bari oddiy mehnatkashning peshonasida ter to‘kib ishlab chiqargan mashaqqatli mehnati samarasidir.

Ammo ishchi hammaga to'kin-sochin va dabdabali hayot baxsh etar ekan, o'zi ham ko'pincha non va suv ustida o'tirib juda ayanchli hayot kechiradi.

Mehnatkashning moddiy ahvolini, turmushini yaxshilash haqida qayg‘urishi, ta’lim olishi, farzandlari tarbiyasi va hokazolar haqida sizlar, xo‘jayinlar bo‘lmasa, kim g‘amxo‘rlik qilishi kerak?

Bularning barchasiga g'amxo'rlik qilish sizning mas'uliyatingizdir, chunki ishchi sizning farovonligingiz uchun ishlaydi. Men sizdan bu haqda so'rayman va oddiy ishchining sog'lig'i uchun ichaman.

Diametral qarama-qarshi qarashlar nima. Bunday fikrlar uchun, sinf bo'lmagan joyda, ilk nasroniy arman cherkovi ta'qib qilingan.

Tarixda rus cherkovida qullikka - krepostnoylikka qarshi ovozini baland ko'taradigan ierarx bo'lganmi?

Pravoslav cherkovi bayroqlari ostida jismoniy jazo o'tkazilganda kaltaklash va qiynoqlarga qarshi norozilik bildirgan ruhoniy bormi?

Agar jamiyat dinga befarq bo'lsa, cherkovning o'zi buni qanday qabul qilgan? Inqilobdan keyingi birinchi oyda Kerenskiy vakili boʻlgan Muvaqqat hukumat “Diniy va milliy cheklovlarni bekor qilish toʻgʻrisida”gi rezolyutsiyani qabul qiladi.

Fevral inqilobi kunlarida ruhoniylar butun Rossiya mahalliy kengashini chaqirishga qaror qilishdi. Sinod, xuddi shu 1917 yilda. Kerenskiy hukumati ostida u o'zining yangi gazetasi "Erkin cherkov"da cherkov hayotini yoritishga qaror qildi.

Gazeta bayrog'i - bu oliy ruhoniylar tomonidan ruhoniylar oldiga qo'ygan tahririyat vazifalari: havoriylarning oltin davriga qat'iy qaytish va shuning uchun:

Jamoatning murosasizligi, Jamoatlarni ulash.

Vijdon erkinligi.

Eucharist yangi cherkov tizimining asosi sifatida.

O'zini o'zi boshqaradigan cherkov.

Cherkovni davlatdan ajratish.

Ruhoniylarning emansipatsiyasi. (Sarlavhada rasm)

Shunday qilib, yangi hukumat, Sovetlar hukumati 1918 yilgi Farmoni bilan ruhoniylarning xohish-istaklarini qondirdi.

FARMAN

vijdon erkinligi, cherkov va diniy jamiyatlar haqida.

1) Cherkov davlatdan ajratilgan.

2) Respublika hududida vijdon erkinligiga to'sqinlik qiladigan yoki cheklaydigan, fuqarolarning diniy mansubligiga qarab har qanday imtiyozlar yoki imtiyozlarni belgilovchi har qanday mahalliy qonunlar yoki qoidalarni chiqarish taqiqlanadi.

3) Har bir fuqaro har qanday dinga e'tiqod qilishi yoki e'tiqod qilmasligi mumkin. Har qanday e'tiqodga e'tiqod qilish yoki e'tiqod qilmaslik bilan bog'liq har qanday mahrum qilish huquqi bekor qilinadi. Men, eslatma. Barcha rasmiy hujjatlardan fuqarolarning diniy mansubligi va mansub emasligi haqidagi har qanday belgilar olib tashlanadi.

4) Davlat va boshqa jamoat-huquqiy jamoat institutlarining harakatlari hech qanday diniy marosim va marosimlar bilan birga olib borilishi mumkin emas.

5) Diniy marosimlarning erkin bajarilishi, agar ular jamoat tartibini buzmasa va fuqarolarning va Sovet Respublikasining huquqlariga tajovuz bilan birga bo'lmasa, ta'minlanadi. Mahalliy hokimiyat organlari ushbu hollarda jamoat tartibini va xavfsizligini ta'minlash uchun barcha zarur choralarni ko'rishga haqli.

6) Hech kim o'z diniy e'tiqodini nazarda tutib, o'zining fuqarolik burchlarini bajarishdan qochib qutula olmaydi. Har bir alohida holatda bir fuqarolik majburiyatini boshqasiga almashtirish sharti bilan ushbu qoidadan istisnolarga xalq sudining qarori bilan yo'l qo'yiladi.

7) Diniy qasamyod yoki qasam bekor qilinadi. Zarur bo'lganda, faqat tantanali va'da beriladi.

8) Fuqarolik holati dalolatnomalari faqat fuqarolik tomonidan amalga oshiriladi

hokimiyat organlari, nikoh va tug'ilishni qayd etish bo'limlari.

9) Maktab cherkovdan ajratilgan. Umumiy fanlar o‘qitiladigan barcha davlat va jamoat, shuningdek, xususiy ta’lim muassasalarida diniy e’tiqodlarni o‘qitishga yo‘l qo‘yilmaydi. Fuqarolar yakka tartibda dindan dars berishlari va oʻrganishlari mumkin.

10) Barcha cherkov va diniy jamiyatlar xususiy jamiyatlar va birlashmalar to'g'risidagi umumiy qoidalarga bo'ysunadi va hech qanday imtiyozlar yoki subsidiyalardan, davlatdan yoki uning mahalliy avtonom va o'zini o'zi boshqarish institutlaridan foydalanmaydi.

11) cherkov yoki diniy jamiyatlar foydasiga yig'imlar va soliqlarni majburiy undirishga, shuningdek, ushbu jamiyatlar tomonidan ularning a'zolariga nisbatan majburlash yoki jazo choralariga yo'l qo'yilmaydi.

12) Hech bir cherkov va diniy jamiyatlar mulkka egalik qilish huquqiga ega emas. Ular yuridik shaxs huquqlariga ega emaslar.

13) Rossiyada mavjud bo'lgan cherkov va diniy jamiyatlarning barcha mulki milliy mulk deb e'lon qilinadi. Liturgik maqsadlar uchun mo'ljallangan binolar va ob'ektlar mahalliy yoki markaziy davlat hokimiyati organlarining maxsus qarorlari bilan va tegishli diniy jamiyatlarning bepul foydalanishiga beriladi.

Oldingi. S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Kom.: N. Podvoiskiy, V. Algasov, V. Trutovskiy, A. Shlixter, P. Proshyan, V. Menjinskiy, A. Shlyapnikov, G. Petrovskiy.

Mashq qilish Bonch-Bruevichning ishlari. Kotib N. Gorbunov

Keling, bu qanday qonun ekanligini va nima uchun Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin bu qadar ko'p gapirilayotganini tafsilotlarsiz aniqlashga harakat qilaylik.

Keling, yozilganidek tartibda boshlaylik.

Birinchi maqola.

1) Cherkov davlatdan ajratilgan.

Ushbu maqola nimani anglatadi? Pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, "cherkov" so'zini ruhoniylar xizmat qiladigan tosh yoki yog'och cherkov emas, balki birlashma, imonlilar jamiyati deb tushunish kerak.

Dindorlarning bunday uyushmalari yoki jamiyatlari ko'p. Pravoslav cherkovidan tashqari katolik, lyuteran, uniat mavjud. Sektantlarning o'z cherkovlari bor. Musulmon, yahudiy e'tiqodli odamlar o'zlarining diniy jamoalarini tashkil qiladilar. Ularning har biriga o‘z ruhoniylari boshchilik qiladi.

Axir, bir mamlakatning barcha fuqarolari, ularning e'tiqodidan qat'i nazar, xuddi shunday davlat deb ataladigan yagona umumiy ittifoq tuzadilar. Hukumat boshda.

Yangi qonunga ko'ra, cherkov, ya'ni dindorlarning ma'naviy ittifoqi hech qanday tarzda buzilmaydi, balki faqat davlatdan, ya'ni barcha fuqarolarning siyosiy birligidan ajralib turadi.

Bundan buyon davlat - o'z-o'zidan, cherkov - o'z-o'zidan.

Davlat, hukumat bundan buyon e’tiqod ishlariga umuman aralashmaydi, hech bir cherkovga, ruhoniylarga yordam bermaydi. Jamoat bundan buyon oddiygina imonlilarning ruhiy ittifoqiga aylanadi, uni imonlilarning o'zlari boshqaradi va qo'llab-quvvatlaydi.

Ikkinchi modda.

2) Respublika hududida vijdon erkinligini cheklovchi yoki cheklovchi, fuqarolarning diniy mansubligidan kelib chiqqan holda har qanday afzallik yoki imtiyozlarni belgilovchi har qanday mahalliy qonunlar yoki qoidalarni qabul qilish taqiqlanadi.

Uchinchi modda.

3) Har bir fuqaro har qanday dinga e'tiqod qilishi yoki e'tiqod qilmasligi mumkin. Har qanday e'tiqodga e'tiqod qilish yoki e'tiqod qilmaslik bilan bog'liq har qanday mahrum qilish huquqi bekor qilinadi. (Eslatma. Barcha rasmiy hujjatlardan fuqarolarning diniy mansubligi va mansub emasligi haqidagi har qanday ko'rsatkich olib tashlanadi).

Pravoslav dini to'g'ridan-to'g'ri dominant e'tiqod deb ataldi va pravoslav cherkovi hukmron cherkov deb ataldi.

Sektantlar: eski dindorlar, duxoborlar, stundistlar, molokanlar va boshqalar har xil ta'qiblarga uchragan.

Qadimgi imonlilar va boshqa mazhabchilarga ilohiy xizmatlarni bajarishdan har tomonlama to'sqinlik qilindi. Uzoq vaqt davomida, masalan, qadimgi imonlilarning ibodatxonalari muhrlangan bo'lib qoldi.

Ko'pincha mazhabchilar o'rmonlarda yashirinib, o'zlarining ilohiy xizmatlarini o'tkazdilar. Yovvoyi hayvonlarga o'xshab, ularga ham to'liq reydlar o'tkazildi. Qo'lga olindi, sud qilindi, qamoqxonalarda chirigan va og'ir mehnatga surgun qilingan.

Qattiq mehnat va hushyor turmush tarzini targ'ib qilgan dehqonlar duxoborlar ushbu ta'qiblar tufayli Amerikaga ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar. Yuzlab yillar davomida Rossiya hukumati va ruhoniylari millionlab odamlarni masxara qilishdi, chunki bu odamlar o'rnatilgan e'tiqodni qabul qilishni xohlamadilar.

Butun bir xalq - yahudiylar avloddan-avlodga bir vaqtning o'zida barcha huquqlardan - boshqa dinga e'tirof etishdan mahrum bo'lgan.

Ularga shahardan shaharga bemalol harakat qilish va o'z ishlari bilan erkin shug'ullanish taqiqlangan. Butun xalq bir nechta viloyatlarda ("Qo'rquv pallasida") qamalgan.

Pravoslav bo'lmaganlar uchun oliy o'quv yurtlariga kirish chegarasi 3% dan oshmadi. Maktablar, kollejlar va universitetlarning butun professor-o'qituvchilari cherkov tomonidan ma'qullandi, o'zgacha fikrlar uchun ta'qib qilindi, olimlar boshqa mamlakatlarda ishlashga majbur bo'ldilar.

Har bir boshliq siz qaysi e'tiqodga mansubligingizni hujjatga qaradi. Hukumat joylarida ular hatto ruhoniydan bir varaq qog'oz talab qilishdi. Xoh ishoning, xoh ishonmang, menga bir varaq qog'oz bering. Usiz yomon bo'ladi.

Bu e'tiqod erkinligini cheklagan narsa, lekin bu haqda hech qanday rasmiy hujjatda eslatib o'tilmasligi kerak.

Bu vijdon erkinligi.

4-modda, 4) Davlat va boshqa jamoat-huquqiy jamoat institutlarining harakatlari hech qanday diniy marosim va marosimlar bilan birga olib borilishi mumkin emas.

Ushbu maqola to'g'ridan-to'g'ri oldingi maqolalardan kelib chiqadi.

Din shaxsiy masala. Davlatni, shaharni, qishloq munitsipalitetini yoki qishloqni boshqarish, hokimiyatning xatti-harakatlari barcha fuqarolarni tashvishga soladigan ommaviy ishdir. Hamma e'tiqodli va mutlaqo imonsiz odamlar bo'lishi mumkin. Ular ma'lum bir vazifa uchun - aytaylik, yangi maktab ochish uchun yig'ilishdi. Va ularning barchasi to'satdan ibodat xizmatini va, albatta, pravoslavni tinglashga majbur bo'lishadi.

Bu cherkov davlatga tegishli bo'lganida bo'lishi mumkin, ammo e'tiqod erkinligi bilan bunday bo'lishi mumkin emas.

Bularning barchasi toj kiyishlar, podshohlarning taxtga o'tirishlari, maydonlarda, turli marosimlarda vazirliklarda, maktablarda dars boshlanishida va hokazo.

Qanchadan-qancha odamlarning puli bunday marosimlarga behuda ketdi!

Beshinchi modda.

5) Diniy marosimlarning erkin bajarilishi, agar ular jamoat tartibini buzmasa va fuqarolarning va Sovet Respublikasining huquqlariga tajovuz bilan birga bo'lmasa, ta'minlanadi. Mahalliy hokimiyat organlari ushbu hollarda jamoat tartibini va xavfsizligini ta'minlash uchun barcha zarur choralarni ko'rishga haqli.

Bu erda qonun tushuntirishsiz aniq.

Oltinchi modda.

6) Hech kim o'z diniy e'tiqodini nazarda tutib, o'zining fuqarolik burchlarini bajarishdan qochib qutula olmaydi. Har bir alohida holatda bir fuqarolik majburiyatini boshqasiga almashtirish sharti bilan ushbu qoidadan istisnolarga xalq sudining qarori bilan yo'l qo'yiladi.

Ushbu maqolada kimningdir fuqarolik burchini bajarishni istamasligi, e'tiqodi bunga yo'l qo'ymasligi haqida so'z boradi. Misol keltiramiz:

Mnori, ehtimol, tolstoychilar, duxoborlar va harbiy xizmatga borishdan bosh tortgan turli sektachilar haqida eshitgan.

Shu bilan birga, ular sudlanganliklari sababli qurol olib, o'ldirishga borishlari mumkin emasligini aytishdi va hokazo.

Bunday odamni xalq sudiga chaqirib, ishni tekshirib ko‘rishadi: u qanday odam, avval qanday yashagan. Imon tufayli o'zini ko'rsatadi yoki aslida xizmat qila olmaydi. Agar uning diniy e'tiqodi harakatga kirishga, urushga kirishga imkon bermasa, sud bu majburiyatni boshqasi bilan almashtirishi mumkin.

Ammo hech kim davlat foydasiga ishlashdan butunlay voz kecha olmaydi.

Ettinchi modda.

7) Diniy qasamyod yoki qasam bekor qilinadi. Zarur bo'lganda, faqat tantanali va'da beriladi.

Sakkizinchi modda.

8) Fuqarolik holati dalolatnomalari faqat fuqarolik tomonidan amalga oshiriladi

hokimiyat organlari, nikoh va tug'ilishni qayd etish bo'limlari.

Rus xalqi eng sodiq va xudojo'y xalq ekanligi uzoq vaqtdan beri ta'kidlangan. Ruhoniysiz qadam emas: bola tug‘iladimi, to‘ymi, janozami, bir so‘z bilan aytganda, har qadami pop.

Eski qonunga ko'ra, bu yozuvlar faqat cherkov kitoblaridan ruhoniylar tomonidan yuritilgan. Qadimgi tartib ota-onalarni yangi tug'ilgan chaqaloq bilan eshakka olib keldi. Yuz yillar davomida ruhoniylar suvga cho'mmagan bola jannat shohligiga emas, balki to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga borishini xalqqa va'z qilgan.

Dafn marosimlari bilan ham xuddi shunday. Bir kishi vafot etdi - uni ruhoniy bilan birga dafn etish, hatto marhum hayoti davomida, ular aytganidek, na Xudoga, na shaytonga ishonmagan bo'lsa ham.

Va tug'ilish, turmush qurish va o'lim ruhoniylarga millionlab daromad keltirdi. Ruhoniylar insoniy quvonch va qayg'udan o'zlariga boy foydaning bitmas-tuganmas manbasini qanday qilishni bilishgan.

Ishoning yoki ishonmang, ruhoniyning oldiga borib, suvga cho'mib, turmushga chiqing va dafn qiling. Yangi qonunga ko'ra, tug'ilish, nikoh yoki o'lim holatlarida hech kim ruhoniy bilan muomala qilishga majbur emas. Bu aholining fuqarolik holatiga taalluqlidir va bunday hollarda fuqarolik organlariga murojaat qilish kerak.

Kim buni zarur deb hisoblasa, ruhoniylarga murojaat qilish taqiqlangan emas. Va kim buni ortiqcha deb hisoblasa, u fuqarolik nikohi, yangi tug'ilgan chaqaloqni fuqarolik ro'yxatiga olish va fuqarolik (ruhoniysiz) dafn marosimi bilan cheklanadi.

Ushbu maqola cherkovni davlatdan ajratib turadi va vijdon erkinligini himoya qiladi.

To'qqizinchi modda.

9) Maktab cherkovdan ajratilgan. Umumiy fanlar o‘qitiladigan barcha davlat va jamoat, shuningdek, xususiy ta’lim muassasalarida diniy e’tiqodlarni o‘qitishga yo‘l qo‘yilmaydi. Fuqarolar yakka tartibda dindan dars berishlari va oʻrganishlari mumkin.

Bu maktablar uchun har yili millionlab odamlarning pullari sarflanardi.

Rus. Vedomosti”, 1912 yilda qiziqarli ma'lumot beradi.

Sankt-Peterburg qoshidagi maktab kengashining rasmiy ma'lumotlariga ko'ra. 1884 yildan 1909 yilgacha bo'lgan 26 yil davomida cherkov maktablari mavjud bo'lgan davrda ular 231,5 mln. rubl, shundan 117 mln, ya'ni yarmidan ko'pi davlat g'aznasidan.

Cherkov va monastirlarning cherkov maktablariga sarflagan xarajatlari 26 yil ichida 20 milliondan oshmadi. rub., shundan cherkovlar 16 mln. rub., va monastirlarning ulushi - atigi 4 million. surtish.

Qolganlari esa zemstvolar, shaharlar va qishloq jamoalari mablag'laridan ozod qilindi.

Shunday qilib, ularning soni millionlab daromadga ega bo'lgan bizning monastirlarimiz cherkov maktablariga 160 ming rubldan kam mablag' sarfladilar. yilda!

Mavjudligi uchun mablag' manbalarining tabiatiga ko'ra, Rossiyadagi cherkov maktabi cherkov maktabi bo'lishdan uzoqdir …

Ishchilar va dehqonlar hukumati yangi qonun bilan barcha maktablarda dinni o'qitishni taqiqladi. Xudoning Qonunini o'rgatish uchun xalq xazinasidan bir tiyin ham ajratilmaydi.

Va bu juda adolatli. Maktablar hamma uchun, va hamma ham dinga muhtoj emas. Siz hammaning pulini aholining faqat bir qismiga muhtoj bo'lgan narsaga sarflay olmaysiz. Ko'pgina ota-onalar bema'ni deb hisoblagan narsalarni barcha bolalarga majburan o'rgatib bo'lmaydi.

Yangi qonun hech kimga dinni o‘rgatish va o‘rganishni taqiqlamaydi. Agar farzandlariga Xudoning Qonunini o'rgatmoqchi bo'lgan ota-onalar bo'lsa, ular buni yakka tartibda qilishlari mumkin.

O'ninchi modda.

10) Barcha cherkov va diniy jamiyatlar xususiy jamiyatlar va birlashmalar to'g'risidagi umumiy qoidalarga bo'ysunadi va hech qanday imtiyozlar yoki subsidiyalardan, davlatdan yoki uning mahalliy avtonom va o'zini o'zi boshqarish institutlaridan foydalanmaydi.

Ilgari gʻazna monastirlarni saqlash uchun katta mablagʻ ajratar, ruhoniylarga yer ajratar, cherkov va ruhoniylar mulkini barcha soliqlardan ozod qilar edi.

Bu harajatlarning barchasini har bir fuqaro, xoh iymonli, ham kofir to'lashi kerak edi. G'azna pul yig'ib, kim imonli va kim pravoslav Bepi deb tan olishini so'ramadi.

Va pravoslavlar, katoliklar, yahudiylar va musulmonlar - barchasi xazinaga turli xil soliqlar to'lashdi va bu soliqlarning bir qismi Sinodga, cherkovlarga, ruhoniylarga va boshqalarga tushdi.

Sobiq cherkov iqtisodiyotining hajmini aniqlash va olingan daromadning aniq ko'rsatkichini ko'rsatish mutlaqo mumkin emas. Markazdagi va joylardagi cherkov ma'murlari o'z ixtiyoridagi mol-mulk haqida aniq hisob-kitoblarga yoki cherkovning xatti-harakatlari ustidan to'g'ri nazoratga ega emas edilar. fermer xo'jaliklari. Bu borada bexabarlik jamiyatda va matbuotda eng hayoliy mish-mishlarni keltirib chiqardi, lekin hech kim haqiqatan ham pravoslav cherkovi cherkov sichqonchasi kabi kambag'al ekanligini yoki boshqalar ta'kidlaganidek, dahshatli boyligini bilmas edi.

Bu savolga javob quyidagi ma'lumotlar bilan berilgan:

Markaziy cherkov hokimiyati - St. sinod - Petrograd va Moskvadagi ko'chmas mulkka tegishli. Petrogradda sinod uylar bilan qurilgan 10 ta uyga ega edi. Bu uylarda sinodal muassasalar va amaldorlar yashagan. Odatdagi yalpi foydasi 400 000 rublgacha bo'lgan sinodal bosmaxona. (1917 yilda nashrlar va buyurtmalar narxining oshishi tufayli bu rentabellik 1200 ming rublga etdi).

Moskvada daromad ob'ektlari Ilyinka (Tepliy Ryady)dagi chakana savdo binolari, Slavyanskiy bozori mehmonxonasi, bosmaxona va Moskva viloyatining turli tumanlaridagi o'nlab er uchastkalari bo'lib, daromadi million rublgacha bo'lgan. yiliga (shu jumladan bosmaxona 500 000 rublgacha berdi. yalpi daromad).

Sinodning maxsus mablag'lari, ya'ni foizlari qonun chiqaruvchi institutlarning ishtirokisiz va nazoratisiz sinodning o'zi tomonidan sarflangan ma'lum bir maqsadli kapital, inqilob boshida 46,989,669 rublga etdi. va 2.046.153 rubl daromad berdi.

Shunday qilib, Sankt-Peterburgga tegishli manbalarning umumiy rentabelligi. sinod, 3.000.000 rubldan oshmadi. yilda. Shu bilan birga, inqilob boshida markaziy ma'muriyat tomonidan amalga oshirilgan taxminiy xarajatlar 87 081 525 rublni tashkil etdi. Bu xarajatlar qaysi manbalardan qoplandi?

Asosiy manba davlat mablag'lari edi. 1916 yilgi hisob-kitob bo‘yicha g‘aznadan 62 920 835 rubl, 1917 yilgi hisob-kitoblarga ko‘ra bo‘lim ehtiyojlari uchun 66 795 337 rubl so‘ralgan. Qolgan mablag' (17 milliondan 21 milliongacha) yeparxiyalardan har xil turdagi yig'imlar va soliqlar shaklida olingan.

O'n birinchi modda.

11) cherkov yoki diniy jamiyatlar foydasiga yig'imlar va soliqlarni majburiy undirishga, shuningdek, ushbu jamiyatlar tomonidan ularning a'zolariga nisbatan majburlash yoki jazo choralariga yo'l qo'yilmaydi.

Ushbu maqola nima haqida gapirayotganini hamma tushunadi, chunki yo'q

ruhoniylar va cherkovga o'lpon sifatida ruhoniy tomonidan yuklanmagan qishloq.

Va butun Rossiya aholisi cherkov va ruhoniylarga yiliga o'n millionlab rubl to'lagan.

Ruhoniylar xazinadan 40 million rubl olgan. Ular dehqon jamoalaridan 15 million rublgacha pul yig'ishdi.

Moskva metropoliteni oldi:

Ish haqi (g'aznadan) - 6000 rubl; Oshxonalar (g'aznadan) - 4000 rubl.

Mulklardan: arxiyepiskopning uyi, Chudov monastiri, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskaya ibodatxonasi va boshqalar.

Muxtasar statistiklar “kamtar” otalarimiz kuniga qancha “ishlab olishlarini” hisoblab chiqdilar:

Moskva metropoliti - 222 rubl, Kiev - 230 rubl, Sankt-Peterburg - 710 rubl, Novgorod - 842 rubl. Qolaversa, “yollanma askarlar” xo‘jayinlarining har birida tayyor kvartira, otlar, aravalar va hokazolar bo‘lgan. Va bu qashshoqlik va ochlik fonida raqamlar …

Yangi qonunga ko'ra, ruhoniylar bunday katta daromadlardan mahrum. Endi u faqat buning uchun maxsus to'lovni to'lamoqchi bo'lgan dindorlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Ammo bu hissalar faqat ixtiyoriy bo'lishi mumkin. Noto'g'ri to'lovchini hech qanday harakatga, majburlashga yoki jazolashga yo'l qo'yilmaydi.

Bu tushunarli; Mo'min o'z jamoati uchun ko'proq pul to'lamagani uchun, u unga ishonishni to'xtatdi. Bunday odamni kuch bilan ushlab turish uchun hech narsa yo'q.

Bu tartib aniq adolatsiz edi va pravoslav cherkovining hukmron, davlat cherkovi ekanligidan kelib chiqdi. Jamoat davlatdan ajratilganligi sababli, dindorlarning ma'naviy ittifoqi boshqa ittifoqlarga nisbatan hech qanday imtiyoz va afzalliklarga ega bo'lolmasligi o'z-o'zidan ma'lum.

Diniy jamiyatlar ham fuqarolik jamiyatlari kabi qoidalarga bo'ysunadi. Ularga davlat va jamoat muassasalaridan moddiy yordam berish tugatiladi.

O'n ikkinchi modda.

12) Hech bir cherkov va diniy jamiyatlar mulkka egalik qilish huquqiga ega emas. Ular yuridik shaxs huquqlariga ega emaslar.

Qonunning ushbu moddasi ham ruhoniyning qoshiga emas, ko'ziga to'g'ri keladi.

Cherkov erlari bir million olti yuz ming (1,600,900) desyatingacha, monastir yerlari esa 739,000 desyatinni tashkil etgan.

Har bir rohibda o'rtacha qirq dessiatin bor edi.

Petrograddagi Aleksandra Nevskaya Lavra pichan uchun 7000 desyatina, ekin maydonlari 8000 desyatina, Trinity-Zemchinskiy monastiri-19, 372 desyatina, Mogilev monastirida 20000 desyatina bor edi. desiatinalar.

Va ular bu erni ijaraga olishdi, ko'pincha o'sha yillardagi matbuotda dehqonlarning yuqori ijara haqi haqida shikoyatlarini chop etishdi …

Bundan tashqari, "muqaddas monastir" eng oddiy ishlar bilan shug'ullanishdan bosh tortmadi. Masalan, Petrogradda Aleksandr Nevskiy Lavra 30 ta uy va 40 ta omborxonaga, Moskva monastirlarida 146 ta uyga, Kievda 114 ta uyga va boshqalarga ega edi.

Moskva cherkovlari chorak milliarddan ortiq (266, 216, 700 rubl) baholangan er mulkiga ega edi. Va Rossiyaning har bir shahrida o'nlab, yuzlab uylar va tomorqalar xayr-ehsonlar, vasiyatnomalar, meros shaklida olingan.

Yangi qonunga ko'ra, cherkov va diniy jamiyatlar bu mulklarning barchasiga egalik qilish huquqidan mahrum qilingan. Bu ularning yuridik shaxs huquqlariga ega emasligini anglatadi. Bu shunday bo'lishi kerak, chunki ma'naviy birlashmalarda tijorat, kapitalistik emas, balki ma'naviy maqsadlar ham, manfaatlar ham bo'lishi kerak.

Lekin, albatta, ruhoniylar bu bilan kelisha olmaydi. Shuning uchun u Sovet hukumatiga qarshi yurish boshladi va anatematizatsiya qildi.

O'n uchinchi modda.

13) Rossiyada mavjud bo'lgan cherkov va diniy jamiyatlarning barcha mulki milliy mulk deb e'lon qilinadi. Diniy maqsadlar uchun mo'ljallangan binolar va ob'ektlar mahalliy yoki markaziy davlat hokimiyati organlarining maxsus qarorlari bilan va tegishli diniy jamiyatlarning bepul foydalanishiga beriladi.

Ushbu maqola savolga javob beradi: cherkov va diniy jamoalarning sobiq mulki kimga o'tadi? Ular davlat mulki deb e'lon qilingan.

Qonun dindorlar va ruhoniylarga ibodat qilish uchun maxsus mo'ljallangan barcha binolar va ob'ektlardan foydalanish uchun to'liq imkoniyat beradi. Har bir qishloq va shaharda imonlilar jamoat tuzib, ma'baddan ibodat qilish uchun foydalanish istagi haqida mahalliy kengashga ariza topshirishlari mumkin.

Keyin ma'bad, undagi barcha narsalar bilan ushbu Jamiyatga bepul foydalanish uchun o'tkaziladi. Shu bilan birga, imonlilarning o'zlari ham cherkov ruhoniylarini saqlash, ham xizmat qilish uchun zarur bo'lgan barcha xarajatlarni o'z zimmalariga olishlari kerak.

Lekin xalq yurtining millionlab dessiatinalarining iymonga aloqasi yo‘q, yerdan esa xalq foydalanishi kerak, bir yuz ellik ming rohib va ruhoniyni boqib, boyitmasin.

Xuddi shunday, cherkov uylari va ibodat bilan bevosita bog'liq bo'lmagan har qanday mulk butun xalqning ehtiyojlariga xizmat qilishi, maktablar, kasalxonalar, xalq uylari, kutubxonalar va boshqalar uchun ishlatilishi kerak.

XX asr boshidagi gazeta va jurnallar statistikasi.

S. Usherovning “Chor Rossiyasidagi oʻlim jazolari”, Xarkov, Butun Ukraina siyosiy mahbuslar kengashi tomonidan nashr etilgan.

"Ajralish va sekstant" A. S. Prugavin 1905 yil

«Mazhabchilikka qarshi kurashda monastir qamoqxonalari» A. Prugavin 1905 yil

"Rossiya tarixi darsligi" M. Ostrogorskiy 1916 yil.

Arxpriest Ivantsov-Platonovning "bid'at va bo'linish" 1877 yil

"Ma'naviy senzura" A. Kotovich 1909 yil

Va boshqalar.