Hindistondagi kastalar: jamiyatning xususiyatlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hindiston jamiyati kastalar deb ataladigan mulklarga bo'lingan. Bu bo'linish ko'p ming yillar oldin sodir bo'lgan va hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Hindlar, o'z kastalarida o'rnatilgan qoidalarga rioya qilgan holda, keyingi hayotda siz bir oz yuqori va hurmatli kastaning vakili sifatida tug'ilib, jamiyatda ancha yaxshi mavqega ega bo'lishingiz mumkinligiga ishonishadi.

Hind ariylari Hind vodiysini tark etgach, Gang daryosi boʻyidagi mamlakatni bosib oldilar va bu yerda aholisi huquqiy va moddiy ahvoli jihatidan bir-biridan farq qiluvchi ikki mulkdan iborat boʻlgan koʻplab shtatlarga asos soldilar. Yangi oriy ko'chmanchilari, g'oliblar Hindistonda yer, sha'n va hokimiyatni egallab oldilar, mag'lubiyatga uchragan hind-evropalik bo'lmagan mahalliy aholi esa nafrat va xo'rlikka duchor bo'ldilar, qullikka yoki qaram davlatga aylantirildilar. o'rmonlar va tog'lar, hech qanday madaniyatsiz kambag'al hayot haqida harakatsiz fikrlarni u erga olib keldi. Ariylar istilosining bu natijasi to'rtta asosiy hind kastalarining (varnalar) kelib chiqishiga sabab bo'ldi.

Qilich kuchi bilan bo'ysungan Hindistonning o'sha asl aholisi asirlar taqdiriga duchor bo'lib, shunchaki qul bo'lishgan. Ixtiyoriy ravishda bo'ysungan hindular o'zlarining otalik xudolaridan voz kechdilar, g'oliblarning tilini, qonunlarini va urf-odatlarini qabul qildilar, shaxsiy erkinliklarini saqlab qolishdi, lekin barcha yer mulklaridan mahrum bo'lishdi va oriy mulklarida ishchilar, xizmatchilar va hammollar, uylarda yashashga majbur bo'lishdi. boy odamlardan. Shulardan sudra kastasi kelib chiqqan. "Shudra" sanskritcha so'z emas. Bu hind kastalaridan birining nomi bo'lishidan oldin, bu ba'zi odamlarning nomi bo'lsa kerak. Ariylar shudra tabaqasi vakillari bilan turmush qurishni o'z qadr-qimmatidan past deb bilishgan. Shudra ayollari oriylar orasida faqat kanizaklar edi. Vaqt o'tishi bilan Hindistonning oriy bosqinchilari o'rtasida davlatlar va kasblar bo'yicha keskin farqlar paydo bo'ldi. Ammo quyi kastaga nisbatan - qora tanli, bo'ysundirilgan mahalliy aholi - ularning barchasi imtiyozli sinf bo'lib qoldi. Muqaddas kitoblarni o'qish huquqiga faqat oriylar ega edi; faqat ular tantanali marosim bilan muqaddas qilingan: Aryanga muqaddas ip qo'yilib, uni "qayta tug'ilgan" (yoki "ikki marta tug'ilgan", dvija) qilgan. Bu marosim shudra tabaqasidan bo'lgan va mahalliy qabilalar tomonidan nafratlangan o'rmonlarga haydalgan barcha oriylar o'rtasida ramziy farq bo'lib xizmat qilgan. Muqaddaslik o'ng yelkaga qo'yilgan va ko'krak bo'ylab egilgan holda egilgan shnurga yotqizish orqali amalga oshirildi. Brahminlar kastasida shnurni 8 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan o'g'il bolaga qo'yish mumkin edi va u paxta ipidan qilingan; uni 11 yoshdan oldin olgan Kshatriya kastasi uchun u kushidan (Hind yigiruv zavodi) tayyorlangan va 12 yoshdan oldin olgan Vaisya kastasi orasida jun edi.

Vaqt o'tishi bilan "ikki marta tug'ilgan" ariylar kasbi va kelib chiqishi farqiga ko'ra, o'rta asrlardagi Evropaning uchta mulkiga o'xshash uchta mulk yoki kastaga bo'lingan: ruhoniylar, zodagonlar va shahar o'rta sinfi. Aryanlar orasida kasta qurilmalarining embrionlari ular faqat Hind havzasida yashagan o'sha kunlarda ham mavjud edi: u erda qishloq xo'jaligi va cho'ponlar aholisidan, qabilalarning jangovar knyazlari, harbiy ishlarda malakali odamlar bilan o'ralgan edi. shuningdek, qurbonlik qilish marosimlarini bajaruvchi ruhoniylar allaqachon ajralib turishgan. Aryan qabilalarining ichkariga, Gang daryosi mamlakatiga koʻchirilishi bilan qirgʻin qilingan mahalliy aholi bilan boʻlgan qonli urushlarda, soʻngra oriy qabilalari oʻrtasidagi shiddatli kurashda jangovar energiya kuchaydi. Bosqinlar tugaguniga qadar butun xalq harbiy ishlar bilan shug'ullangan. Fath qilingan mamlakatni tinch yo'l bilan egallash boshlanganidan keyingina turli kasblarni rivojlantirish imkoniyati paydo bo'ldi, turli kasblar o'rtasida tanlov qilish imkoniyati paydo bo'ldi va kastalarning kelib chiqishida yangi bosqich boshlandi.

Hindiston erining unumdorligi tirikchilikni tinch yo'l bilan sotib olishga qiziqish uyg'otdi. Bu tezda oriylarga xos bo'lgan tendentsiyani rivojlantirdi, unga ko'ra ular uchun og'ir harbiy harakatlardan ko'ra xotirjamlik bilan ishlash va o'z mehnatlari samarasidan bahramand bo'lish yoqimliroq edi. Shuning uchun ham koʻchmanchilarning salmoqli qismi (“Vishi”) moʻl hosil beradigan dehqonchilikka yuzlanib, dushmanlarga qarshi kurash va mamlakatni himoya qilishni bosqinchilik davrida shakllangan qabila shahzodalari va harbiy zodagonlarga topshirgan. Dehqonchilik va qisman cho'ponlik bilan shug'ullanuvchi bu tabaqa tez orada shunday kengayib bordiki, G'arbiy Yevropadagi kabi oriylar orasida ham aholining katta qismini tashkil etdi. Shuning uchun Vaishya nomi "ko'chmanchi" bo'lib, dastlab yangi hududlardagi barcha ari aholisini anglatar ekan, faqat uchinchi, ishlaydigan hind kastasi va jangchilar, kshatriyalar va ruhoniylar, brahmanalarni ("ibodat qiluvchi") bildira boshladi. vaqt o'tishi bilan imtiyozli mulkka aylandilar, o'z kasblarining nomlarini ikkita yuqori tabaqa nomi bilan oldilar.

Yuqorida sanab o'tilgan to'rtta hind mulki braxmanizm Indra va boshqa tabiat xudolarining qadimiy xizmatidan - koinotning ruhi, hayot manbai bo'lgan Brahma haqidagi yangi diniy ta'limotdan yuqori ko'tarilgandagina butunlay yopiq kastalarga (varnalarga) aylandi. mavjudotlar paydo bo'lgan va barcha mavjudotlar unga qaytadi. Bu isloh qilingan ta’limot hind xalqining kastalarga, ayniqsa ruhoniylar tabaqasiga bo‘linishiga diniy muqaddaslik berdi. Unda aytilishicha, er yuzidagi har bir kishi bosib o'tadigan hayot shakllari tsiklida brahmana borliqning eng yuqori shaklidir. Ruhlarning qayta tug‘ilishi va ko‘chishi haqidagi dogmaga ko‘ra, inson qiyofasida tug‘ilgan mavjudot barcha to‘rt tabaqadan navbatma-navbat o‘tishi kerak: sudra, vaisya, kshatriya va nihoyat, brahmana; borliqning bu shakllaridan o'tib, u Brahma bilan qaytadan birlashadi. Bu maqsadga erishishning yagona yo‘li shuki, tinimsiz xudoga intiluvchi inson brahmanalar buyurgan hamma narsani to‘g‘ri bajarishi, ularni hurmat qilishi, sovg‘a-salom va hurmat belgilari bilan xursand qilishidir. Brahmanalarga qarshi er yuzida qattiq jazolangan jinoyatlar, yovuzlarni jahannamning eng dahshatli azoblariga duchor qiladi va nafratlangan hayvonlar shaklida qayta tug'iladi.

Kelajakdagi hayotning hozirgi kunga bog'liqligiga ishonish hind kasta bo'linishi va ruhoniylar hukmronligining asosiy tayanchi edi. Brahman ruhoniylari ruhlarning ko'chishi haqidagi dogmani butun axloqiy ta'limotning markaziga qanchalik qat'iy qo'ygan bo'lsa, u odamlarning fantaziyasini do'zax azobining dahshatli suratlari bilan qanchalik muvaffaqiyatli to'ldirsa, shunchalik ko'p hurmat va ta'sirga ega bo'ldi. Brahmanlarning eng yuqori tabaqasi vakillari xudolarga yaqin; ular Brahmaga olib boradigan yo'lni bilishadi; ularning ibodatlari, qurbonliklari, asketizmning muqaddas ishlari xudolar ustidan sehrli kuchga ega, xudolar ularning irodasini bajarishlari kerak; kelajak hayotidagi baxt va azob ularga bog'liq. Hindlar o'rtasida dindorlikning rivojlanishi bilan brahmana tabaqasining kuchi ortib, ularning muqaddas ta'limotlarida brahmanalarga hurmat va saxovatlilikni baxtga erishishning eng ishonchli yo'li sifatida tinimsiz maqtab, shohlarni hukmdorga ilhomlantirgani ajablanarli emas. o'z maslahatchilariga ega bo'lib, brahmanalarni hakam qiladi, ularning xizmatlarini boy mazmun va ilohiy in'omlar bilan mukofotlashga majburdir.

Pastki hind kastalari braxmanlarning imtiyozli mavqeiga hasad qilmasliklari va unga tajovuz qilmasliklari uchun barcha mavjudotlar uchun hayot shakllari Brahma tomonidan oldindan belgilab qo'yilganligi va darajalar bo'yicha taraqqiyot ta'limoti ishlab chiqilgan va jadal targ'ib qilingan. insonning qayta tug'ilishi faqat ma'lum bir pozitsiyada tinch, osoyishta hayot, vazifalarni chinakam bajarish bilan amalga oshiriladi. Shunday qilib, Mahabharataning eng qadimiy qismlaridan birida shunday deyilgan: “Brahma mavjudotlarni yaratganida, u ularga kasblarini, har bir tabaqaga alohida faoliyatni berdi: brahmanalar - yuksak Vedalarni o'rganish, jangchilar - qahramonlik, Vaysyam - mehnat san'ati, sudram - boshqa gullarga bo'ysunish: shuning uchun ulug'vor jangchilar emas, balki johil brahmanalar, murakkab vaysyalar va itoatsiz sudralar aybdor. Har bir tabaqaga, har bir kasb-hunarga ilohiy kelib chiqishini ko'rsatuvchi bu dogma xo'rlangan va xo'rlanganlarni hozirgi hayotidan mahrum bo'lgan haqorat va mahrumliklarga tasalli berib, kelajakda ularning taqdirini yaxshilash umidida edi. U hind kasta ierarxiyasiga diniy muqaddaslikni berdi.

Odamlarning huquqlari teng bo'lmagan to'rt tabaqaga bo'linishi shu nuqtai nazardan abadiy, o'zgarmas qonun bo'lib, uni buzish eng jinoiy gunohdir. Odamlar Xudoning o'zi o'zlari o'rnatgan tabaqaviy to'siqlarni ag'darib tashlashga haqli emaslar; ular faqat sabrli itoatkorlik bilan taqdirlarini yaxshilashga erisha oladilar. Hind kastalari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar grafik jihatdan o'qitish bilan tavsiflangan; Brahma brahmanalarni (yoki birinchi odam Purusha) lablaridan, kshatriyalarni qo‘lidan, eng yaxshisini sonlaridan, sudralarni loyga botgan oyoqlaridan yaratganligi, shuning uchun brahmanalar uchun tabiatning mohiyati “muqaddaslik va donolikdir.”, kshatriyalar uchun bu “kuch va kuch”, vaysyalar uchun -" boylik va foyda ", sudralar uchun -" xizmat va itoat ". Eng yuqori mavjudotning turli qismlaridan kastalarning kelib chiqishi haqidagi ta'limot Rig Vedaning so'nggi, eng yangi kitobining madhiyalaridan birida bayon etilgan. Rig Vedaning qadimiy qo'shiqlarida kasta tushunchalari mavjud emas. Brahmanalar bu madhiyaga katta ahamiyat berishadi va har bir haqiqiy imonli brahmana uni har kuni ertalab cho‘milgandan keyin o‘qiydi. Bu madhiya brahmanalarning o'z imtiyozlarini, hukmronligini qonuniylashtirgan diplomidir.

Shunday qilib, hind xalqini o'z tarixi, moyilligi va urf-odatlari tabaqalar ierarxiyasining bo'yinturug'i ostiga tushib, mulk va kasb-hunarlarni bir-biriga yot qabilalarga aylantirgan, barcha insoniy intilishlarni, barcha mayllarni bo'g'ib tashlagan. insoniyatdan. Kastalarning asosiy xususiyatlariHar bir hind kastasining o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari, mavjudlik va xatti-harakatlar qoidalari mavjud. Brahmanalar eng yuqori tabaqadir Hindistondagi brahmanlar ruhoniylar va ibodatxonalardagi ruhoniylardir. Ularning jamiyatdagi mavqei hamisha eng oliy, hatto hukmdorning mavqeidan ham yuqori hisoblangan. Hozirgi vaqtda brahmana kastasi vakillari ham xalqning ma'naviy rivojlanishi bilan shug'ullanadilar: ular turli xil amaliyotlarni o'rgatadi, ibodatxonalarga qarashadi va o'qituvchi bo'lib ishlaydi.

Brahmanalar juda ko'p taqiqlarga ega: erkaklar dalada ishlay olmaydi va qo'l mehnati bilan shug'ullana olmaydi, lekin ayollar turli uy yumushlarini bajarishlari mumkin. Ruhoniylar tabaqasining vakili faqat o'z jinsida turmush qurishi mumkin, ammo istisno tariqasida, boshqa jamoadagi brahmanada to'yga ruxsat beriladi. Brahmana boshqa tabaqadan bo'lgan odam tayyorlagan narsani eyishi mumkin emas; brahmana taqiqlangan ovqatni iste'mol qilishdan ko'ra och qolishni afzal ko'radi. Ammo u mutlaqo har qanday kasta vakilini boqishi mumkin. Ba'zi brahmanalarga go'sht iste'mol qilish taqiqlangan.

Kshatriyalar - jangchilar tabaqasi

Kshatriya vakillari doimo askar, qo'riqchi va politsiyachi bo'lib xizmat qilgan. Hozirda hech narsa o'zgarmadi - kshatriyalar harbiy ishlar bilan shug'ullanishadi yoki ma'muriy ishlarga borishadi. Ular nafaqat o'z kastalarida turmush qurishlari mumkin: erkak quyi tabaqadan bo'lgan qizga uylanishi mumkin, lekin ayolga quyi kastadan bo'lgan erkakka turmushga chiqishi taqiqlanadi. Khatriyalarga hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilishga ruxsat berilgan, ammo ular taqiqlangan ovqatlardan ham qochishadi.

Vaishya Vaishyalar har doim ishchilar sinfi bo'lgan: ular dehqonchilik bilan shug'ullangan, chorvachilik bilan shug'ullangan, savdo-sotiq bilan shug'ullangan. Hozir vaysyalar vakillari xo'jalik va moliyaviy ishlar, turli savdo, bank ishlari bilan shug'ullanadilar. Ehtimol, bu kasta oziq-ovqat iste'mol qilish bilan bog'liq masalalarda eng ehtiyotkor hisoblanadi: Vaishya, boshqa hech kim kabi, ovqat tayyorlashning to'g'riligini nazorat qiladi va hech qachon ifloslangan idishlarni olmaydi. Shudralar - eng quyi tabaqa Sudra kastasi har doim dehqonlar yoki hatto qullar rolida mavjud bo'lgan: ular eng iflos va eng og'ir ish bilan shug'ullangan. Hatto bizning davrimizda ham bu ijtimoiy qatlam eng kambag'al bo'lib, ko'pincha qashshoqlik chegarasidan pastda yashaydi. Hatto ajrashgan ayollar ham Shudraga turmushga chiqishi mumkin. Tegib bo'lmaydigan Daxlsizlar kastasi alohida ajralib turadi: bunday odamlar barcha ijtimoiy munosabatlardan chetlashtiriladi. Ular eng iflos ishlarni bajaradilar: ko'cha va hojatxonalarni tozalash, o'lik hayvonlarni yoqish, teri yasash.

Ajablanarlisi shundaki, bu tabaqa vakillari yuqori tabaqa vakillarining soyasiga ham qadam bosa olmadilar. Va yaqinda ularga cherkovlarga kirishga va boshqa toifadagi odamlarga yaqinlashishga ruxsat berildi. Kastalarning o'ziga xos xususiyatlari Mahallada brahmanaga ega bo'lsangiz, unga ko'p sovg'alar berishingiz mumkin, ammo javobni kutmasligingiz kerak. Brahmanalar hech qachon sovg'a bermaydilar: ular qabul qiladilar, lekin bermaydilar. Yerga egalik nuqtai nazaridan sudralar vaisyadan ham ta'sirchanroq bo'lishi mumkin.

Pastki qatlamdagi shudralar amalda pul ishlatmaydilar: ular oziq-ovqat va uy-ro'zg'or buyumlari bilan ishlaganlari uchun haq to'lanadi. Siz quyi tabaqaga o'tishingiz mumkin, lekin yuqori martabali kastani olish mumkin emas. Kastalar va zamonaviylik Bugungi kunda hind kastalari jati deb nomlangan ko'plab turli kichik guruhlar bilan yanada tuzilgan. Turli kastalar vakillarini oxirgi ro'yxatga olish paytida 3 mingdan ortiq jati bor edi. To'g'ri, bu ro'yxatga olish 80 yildan ko'proq vaqt oldin bo'lib o'tgan. Ko'pgina xorijliklar kasta tizimini o'tmishning yodgorligi deb bilishadi va hozirgi Hindistonda kasta tizimi endi ishlamasligiga ishonch hosil qilishadi. Aslida, hamma narsa butunlay boshqacha. Hatto Hindiston hukumati ham jamiyatning bunday tabaqalanishi bo'yicha konsensusga kela olmadi. Siyosatchilar saylov paytida jamiyatni qatlamlarga bo'lish, saylovoldi va'dalariga ma'lum bir kasta huquqlarini himoya qilishni qo'shish ustida faol ishlamoqda. Zamonaviy Hindistonda aholining 20 foizdan ortig'i daxlsiz kastaga tegishli: ular o'zlarining alohida gettolarida yoki qishloqdan tashqarida yashashlari kerak. Bunday odamlar do'konlarga, davlat va tibbiyot muassasalariga kirmasligi, hatto jamoat transportidan foydalanmasligi kerak.

Daxlsizlar kastasi mutlaqo o'ziga xos kichik guruhga ega: jamiyatning unga bo'lgan munosabati juda ziddiyatli. Bunga fohishalik bilan kun kechiradigan va sayyohlardan tanga so‘raydigan gomoseksuallar, transvestitlar va amaldorlar kiradi. Ammo qanday paradoks: bayramda bunday odamning mavjudligi juda yaxshi belgi hisoblanadi. Yana bir ajoyib Untouchables podkasti - Pariah. Bu jamiyatdan butunlay chiqarib yuborilgan - marginallashgan odamlar. Ilgari, bunday odamga tegib ham pariya bo'lish mumkin edi, lekin hozir vaziyat biroz o'zgardi: ular yoki tabaqalararo nikohdan tug'ilgan yoki pariya ota-onadan tug'ilgan pariyaga aylanishadi.