Ideokratiya - cherkov evolyutsiyasi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Oleg Markeev, Aleksandr Maslennikov va Mixail Ilyinning "Kuch iblislari" kitobidan parcha. Bu bizning zamonamizning eng hayajonli muammosi - Kuch muammosining ilmiy va badiiy tadqiqidir.

Ideokratiyabiz mafkuraviy hokimiyatni amalga oshirishga ixtisoslashgan inson odamining a'zolarini nomladik. Keng ma'noda - ong ustidan hokimiyat.

Ideokratlar, kriptokratlar kabi, manfaatlar, bilimlar, ta'lim va o'z mavqeining eksklyuzivligi jamiyati bilan birlashtirilgan, inson ichida monolit guruhni yaratdilar. Ideokratiyaning o'ziga xos ierarxiyasi bor. Uning o'z elitasi va o'zining "mehnatkorlari" bor. Ideokratlarning ijtimoiy va mulkiy holatidagi farqni aniqlash oson. Cherkov boshlig'ining qarorgohini cherkov ruhoniyining uyi bilan taqqoslab bo'lmaydi. KPSS Markaziy Qo'mitasining mafkura bo'yicha kotibi zavod partiya tashkilotining agitatoridan yaxshiroq yashadi. Kreml siyosatshunosi to'g'ridan-to'g'ri Qudratning tubida joylashgan, shuning uchun u gubernatorga xizmat qiladigan viloyat katta tirajli gazetaning bosh muharriridan ko'ra o'zini qulayroq his qiladi.

Ammo ideokratlar tashqi ko'rinishidan qanchalik farq qilmasin, ular doimo qabila shamanlarining merosxo'ri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. A. A ularni to'g'ri deb ataganidek, "ma'nosizlikning professional g'o'ng'irlari". Zinovyev. Ideokratning asosiy qobiliyati ma'nosizlikni ishonchli tarzda ifodalash qobiliyatidir.

Davlatlar davrining aksariyati uchun cherkov qabila shamanlarining mafkuraviy kuchining bevosita vorisi bo'lgan.

Klan jamoasining tubida paydo bo'lgan hozirgi cherkov o'zini o'zi aniqlashda hali ham chalkash: u kim - imonlilar jamoasi yoki ruhiy kuch ierarxiyasi. Bizning tadqiqotimiz nuqtai nazaridan, Cherkov insonning ideosferasida hukmronlik qilish funktsiyasini bajaradigan yopiq, izolyatsiya qilingan, mustaqil hokimiyat zanjiridir.

Cherkov o'zining ierarxiyasini, ma'muriy byurokratik piramidani yashirmaydi. E'tiqod dogmasi ko'rinadigan piramida mavjudligini anglatmaydigan insoniyatda u norasmiy tarzda mavjud.

Cherkov o'zining iqtisodiy faoliyatini reklama qilmaslikka harakat qiladi, garchi uning natijalari shunchalik ravshan va ko'rinadigan bo'lsa ham, Muborak Avgustin bir marta monastirga kirib: "Menga ayting-chi, kambag'al rohiblar, bu erda qancha oltin bor ?!" Iqtisodiy va iqtisodiy faoliyatning samaradorligi nuqtai nazaridan cherkov davlat bilan muvaffaqiyatli raqobatlashadi.

Cherkovning haqiqiy iqtisodiy kuchi, uning insonning mehnat faoliyati tizimiga integratsiyalashuvi darajasi haqida faqat taxmin qilish mumkin, chunki bu ko'rsatkich bo'yicha ma'lumotlar juda kam. Bu diniy ob'ektlarni ishlab chiqarish va sotish, marosim xizmatlari va psixoterapevtik muolajalar haqida emas, balki e'tirof etish va kechirish shaklida. Dindorlar tomonidan meros va mol-mulk va moliyaviy mablag'larni hadya qilishdan olingan daromadlar haqida emas. Cherkovning moliyaviy operatsiyalari va sanoat ishlab chiqarishi, u yoki bu tarzda boshqaradi.

Cherkov tizimidagi ishlab chiqarish va iqtisodiy faoliyatning asosiy birligi monastirdir. Monastirlar tashkil topganidan beri kuchaygan mafkuraviy rejimdagi mehnat jamoalari bo'lib kelgan. Miniatyurada davlat gumanist. O'zining hukmdorlari va butunlay zombilashgan bo'ysunuvchilari, o'z iqtisodiyoti, zo'ravonlik tizimi, o'z qonunlari, sudlari va qamoqxonalari bilan. Shu bilan birga, monastir rasmiy ravishda kundalik hayot qonunlariga qat'iy rioya qilish, yolg'izlik va ma'naviy yutuqlar joyi hisoblanadi.

Yolg'izlik joyi sifatida monastir cherkovning ixtirosi emas. Yolg'izlik, vaqtinchalik izolyatsiya shamanlar tomonidan psixofiziologik o'zini o'zi moslashtirish va atrof-muhit bilan nozik rezonans aloqalarni o'rnatish orqali yangi bilimlarni olish uchun zarur shart sifatida ishlatilgan. Ko'rinib turibdiki, o'z qabiladoshlarining ruhiy energiyasi bilan ishlagan, ko'pincha salbiy, kuch va qobiliyatlarni tozalash va tiklash uchun joy va vaqt kerak edi. Tasodifiy aralashuvni oldini olish va bo'sh joyga kirishni cheklash uchun shamanlar o'zlarining "hokimiyat joylari" ga tabularni o'rnatdilar.

Hozirgi vaqtda butparastlarning "hokimiyat joylari" geoaktiv energiyani chiqarish nuqtalari ekanligi aniqlangan va bu joylarda turli xil anomaliyalar qayd etilgan. Cherkovning deyarli barcha diniy binolari anomal geoaktivlik nuqtalarida joylashgan.

O'zining o'tmishdoshlaridan cherkov psixologik ta'sir va nazoratning asosiy usullarini meros qilib oldi: ritm, marosim va "bema'nilik" ongni blokirovka qilish va ong ostiga to'g'ridan-to'g'ri kirish usullari sifatida. Psixofiziologik nazorat usullari ro'za tutish va imonlilarning jinsiy hayotini qat'iy tartibga solishni o'z ichiga oladi.

Marks ta’kidlaganidek, borliq ongni belgilaydi. Cherkov tomonidan qat'iy tartibga solingan, rituallashtirilgan mavjudot, to'liq mafkuraviy nazorat "miya burilishi" ni, sub'ektlarning turli xil ong va dunyoqarashini rivojlantirishni amalda istisno qildi. Psixofizik faoliyat ritmini cherkov marosimlari orqali o'rnatish suruvni kundalik hayotda mustahkamlangan o'zgaruvchan ong holatida ushlab turdi. Dindorlarning spekulyativ falsafalashdan amaliy tajribani anglashgacha bo'lgan butun aqliy faoliyati diniy ta'limot prizmasidan o'tdi. Har bir narsada "Xudoning ilohiyotini" izlash kerak va hamma narsada undan og'ishdan shubhalanish kerak.

Jamoatga borish majburiyatining o'zi suruv orasidan "begona odamlarni" aniqlashning ideal usuli bo'lib xizmat qilgan. Ammo suruvning o'zi, o'zini himoya qilish instinkti darajasida, o'z muhitida mumkin bo'lgan "begona odamlarni" kuzatib bordi va qo'shnisi muqaddas g'azabda qo'shnisiga xabar berdi. Aytgancha, cherkov zindonlarida bid'atda gumon qilinganlarni nima kutayotganini bilish juda yaxshi. Subyekt o‘z ichida ham “begona” izlab, iqror va tavba yo‘li bilan undan qutulgan.

Doimiy psixofiziologik stressdan xalos bo'lish kerak edi. Cherkov ixtiyoriy emas, lekin sharoitlarning bosimi ostida, kelib chiqishi aniq butparastlarga va aslida karnavallarga, "jinnilar haftalari", Shrovetide, Rojdestvo va boshqa ko'plab butparastlarning mavsumiy bayramlariga ruxsat berdi.

Bundan tashqari, marosimning asosiy masalalarida ham butparastlik bilan murosa qilish kerak edi. Shunday qilib, Lotin Amerikasidagi katoliklik shu qadar "yangilik" otashinlarini berdiki, Muqaddas Taxt cherkovlarda homilador Madonnalarning haykalchalari, qo'llarida sigaret va makkajo'xori bo'lgan avliyolarning haykalchalari paydo bo'lishi va ularning xatti-harakatlariga ko'zlarini yumishga majbur bo'ldi. ilohiy xizmat paytida suruv Kastaneda tomonidan tasvirlangan butparast hushyorliklarni juda eslatadi.

Cherkovning to'liq mafkuraviy nazorati inson tomonidan boshqariladiganlik darajasini oshirdi, lekin hech qanday tarzda hukmdorlarning yirtqichligi va antiratsionalligini kamaytirishga yordam bermadi.

Davlatlar davrida avj olgan diniy urushlar to'liq "er yuzidagi" tushuntirishga ega edi. Bu, albatta, qurolni argument sifatida ishlatishdan oldin qizib ketgan teosofik bahslar emas. Bu hukmdorlarning yirtqichlar to'plamidagi o'rin uchun kurashi. Hokimiyatning uchta tarmog'i o'zaro savolni hal qilishdi - hokimiyat triadasining boshida kim bo'lishi kerak. Ideokratlar dunyoviy hokimiyatni egallab olishga urindilar. Dunyoviy hukmdorlar ideokratlar hokimiyatini o'ziga bo'ysundirishga harakat qildilar. Yashirin jamiyatlar, xuddi Templarlar bilan bo'lgani kabi, davlat hokimiyatini qo'lga kiritib, cherkov va davlat-ma'muriy mashinaga aylanishga da'vo qildilar.

Yigirma asrdan ko'proq vaqt davomida hokimiyat tepasida bo'lganlar suruvida inson ustidan hukmronlik qilish uchun urush bo'lib o'tdi va hozirgacha tugamagan.

Bu erda Qudrat Triadasining uchta tarkibiy qismi to'liq o'zaro tushunishni topdi, shuning uchun u urug'lar tizimining qoldiqlarini olov, qilich va xoch bilan yo'q qilishda. Davlat ijroiya va qonun chiqaruvchi hokimiyat sifatida mulk va mulkni hadya qilish, meros qilib qoldirish va o'tkazish bilan bog'liq an'anaviy jamoa munosabatlarining barcha shakllarini taqiqlab qo'ydi va ularni jamoat manfaatlarini ko'zlab yozilgan o'ziniki bilan almashtirdi.

Cherkov mafkuraviy kuch va o'zining qidiruv va zo'ravonlik apparatidan foydalangan holda, jamoaviy ongni tashuvchilarga qarshi maqsadli psixologik urush olib bordi. Ota-bobolar xudolariga sig'inish butparastlikning bid'ati deb e'lon qilindi. Butunlay yo'q qilish tahdidi ostida, o'zini o'z urug'i xudosining bolalari yoki nabiralari deb hisoblagan har bir kishi o'zini "Xudoning qullari" deb bilishi kerak edi. Ammo davlat cherkovi sajda qilishni buyurgan Oliy Xudoga qullarcha itoat qilishdan uning er yuzidagi hukmdorlariga qullik bo'ysunishi uchun faqat bitta mantiqiy qadam bor. Oxir oqibat, Cherkovning tamoyillaridan biri ta'kidlaganidek, hamma narsa Xudodan, shu jumladan Qudratdan.

Aftidan, "butparastlar" buni o'z ichlarida his qilishgan, shuning uchun ular "yangi e'tiqod" ga o'tishga juda qattiq qarshilik ko'rsatishgan. Qancha odam tiriklayin yoqib yuborilganini, qiynoqqa solinganini yoki miya yuvish jarayonida oddiygina o'ldirilganini hech kim hisoblamagan.

Cherkov hokimiyatining o'rnatilishi natijasida sub'ektlarga tushgan inoyat haqida kassoqli mafkurachilar nima yozmasin, ular hamma joyda davlat dini kuch bilan o'rnatilganligini inkor eta olmaydi. Har doim va hamma joyda “yangi e’tiqod”ni qabul qilish qarori hukmron guruhning tashabbusi edi. Darhaqiqat, ma'muriy-davlat hokimiyati insonning yaratilgan davlat tipi uchun yangi, butunlay boshqariladigan ideokratiya tizimini o'rnatish to'g'risida qaror qabul qildi.

Buyuk Karl Evropaning german, frank va slavyan qabilalarini olov va qilich bilan suvga cho'mdirdi. Rus knyazi Vladimir birinchi navbatda butparast xudolarni Dneprga tashladi, so'ngra jangchilar qilichlari bilan sub'ektlarni suvga haydab yubordi. Dastlab o'z e'tiqodining marosimini oyoq osti qilib, majburiy suvga cho'mish marosimini o'tkazdi. Va allaqachon to'liq hajmda yaxshi missionerlik Lotin Amerikasida o'zining barcha yirtqich, qonli, mantiqqa zid ko'rinishida o'zini namoyon qildi.

Biz nasroniylikni misol qilib keltirdik. Ammo Islom, Hinduizm, Buddizm, Konfutsiylik, Sintoizm davlatlar davrida o'z tarixining bir sahifasidan ko'proq qon bilan yozgan. E'tiqod masalalarida mafkuraviy kuch hech qachon biron bir Oliy haqiqatni sub'ektlarga etkazish istagi bilan harakat qilmagan. Ideokratiya faqat oʻzining talonchilik manfaatlarini koʻzlab harakat qilgan, hokimiyatning boshqa tarmoqlari bilan raqobat tufayli yuzaga kelgan.

Kriptokratiya, ideokratiya va byurokratiyaning birgalikdagi kuchi bilan ezilgan bo'ysunuvchilar vaqti-vaqti bilan norozilik bildirishga urinishgan. Ajdodlar e'tiqodiga yashirin amal qilishdan (cherkov tilida - bid'at) ochiq qo'zg'olon va g'alayonlargacha. Rasmiylar itoatsizlik portlashlariga tanlab munosabat bildirishdi. Agar qo'zg'olon iqtisodiy sabablar: ochlik, tuz va boshqa tartibsizliklar tufayli yuzaga kelgan bo'lsa, u jazo choralari bilan bostirildi. Ammo agar qo'zg'olon diniy ma'noga ega bo'lsa, Triada "Injil urushi" ni tashkil qilib, hammani butunlay yo'q qildi.

Hokimiyatdagilarning tur xususiyatlariga misollar: yirtqichlik, xudbinlik, aqlsizlik va g'ayriinsoniylik - cherkov tarixida juda ko'p uchraydi. Aslida, cherkov tarixi faqat ulardan iborat. Umumiy qoidadan ba'zi istisnolar cherkovning o'zi tomonidan targ'ibot maqsadlarida ishlatilgan. Ideokratiyaga tushib qolgan olijanob neoantroplar va itoatkor diffuzerlar kanonizatsiya qilingan va avliyolar deb e'lon qilingan. Qoida tariqasida, o'limdan keyin ko'pincha og'riqli.

Aksariyat professional ideokratlar o'zlarining g'ayrioddiy ijtimoiy mavqeining barcha afzalliklaridan uyalmasdan foydalanganlar. Cherkov ierarxiyasining eng yuqori pog'onasini hokimiyatning barcha xarakterli kasalliklari urdi. Bu erda biz ideokratiyaning o'zida sakralizatsiya va izolyatsiyaga nisbatan bir xil kuch tendentsiyasiga ega ekanligini ta'kidlaymiz. Ideokratiya tizimiga kirish qat'iy va ierarxik zinapoyadan faqat qat'iylik va taklif qilish qobiliyatining tashuvchilari ko'tariladi.

Ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi va texnik taraqqiyot talablari diniy kultlarga asoslangan cherkov rolini bekor qildi. Bunga ko'p jihatdan cherkovning hokimiyat monopoliyasi uchun kurashda zaiflashishi va obro'sini yo'qotishi yordam berdi. Masalan, G‘arbiy Yevropa tarixida inqiroz XV asrda boshlangan. Bu davr Uyg'onish davri deb nomlandi. Cherkov tomonidan ezilgan ma'lum bir ibtidoiy erkinlik ruhi "qayta tug'ilyapti" deb e'lon qilindi. Bunda dunyoviy hokimiyat tashabbusi va qo‘llab-quvvatlagan Papa hokimiyatiga qarshi norozilikni ko‘rish oson. Uyg'onish davrining deyarli barcha mafkurachilari boy zodagonlar va patrisiylar orasidan san'at homiylari tomonidan qo'llab-quvvatlangan.

Ma'rifatparvarlik davri ruhoniylarga qarshi tashviqot estafetasini oldi. Va unda xolis tadqiqotchi manfaatdor kuch guruhlarini osonlik bilan aniqlay oladi: rivojlanayotgan burjuaziya va u tomonidan buzilgan zodagonlarning bir qismi. Agar qo'l ostidagilar ma'rifatchilarning ruhoniylarga qarshi harakatida qatnashgan bo'lsa, unda ularning odatiy rolida - to'p va hayajonlangan olomon. Aqllarning ma'rifati va Ruhning ozodligi monarxiya hokimiyatini yuvib, uning o'rniga kapital kuchiga ega bo'lgan qon daryolari bilan yakunlandi.

Muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi. Diniy mafkurani quvib chiqargandan so'ng, uning o'rniga yangi "tafakkur ustalari" va "inson qalbining muhandislari" paydo bo'ldi. Xuddi shu prinsipsiz, ochko'z va narsisistik "bema'ni gaplar", xuddi kassoqdagi mafkurachilar kabi. Volterga ergashgan yangi ideokratiya o'zining ateizmini e'lon qilib: "Agar Xudo mavjud bo'lmaganda, u o'ylab topilgan bo'lishi kerak edi" deb hayqirishi mumkin edi. Va ular buni o'ylab topishdi, to'g'rirog'i, o'zlari yashirincha sig'inadigan odamni - Qudrat Demonini dunyoga ochib berishdi. Mafkurada gedonizm, xudbinlik va foydaga sig'inish g'alaba qozondi.

Hokimiyat tubidan va jamoat minbarlaridan itarib yuborilgan "eski maktab" mafkurachilari yangi kult ruhoniylarini ma'lum bir o'ziga xos an'anani buzganliklari uchun qoralay boshladilar. Shu nuqtai nazardan, adabiyotning ommaviyligi mavjud. An'anachilarning asarlarini o'rganar ekanmiz, shuni esda tutish kerakki, an'ana haqidagi sirli ma'nosizlik, noaniq sezgi va ochiq fantastika ostida faqat qabila munosabatlari yashiringan.

Tegishli bobda biz qabilaviy insoniyatda ichki va tashqi muvozanat topilgan va qat'iy saqlanib qolganligini aytdik. An'anaviylar uchun ilhom manbai insonning o'zi bilan yo'qolgan uyg'unligi, jamiyatdagi munosabatlar va tabiat bilan munosabatlarga bo'lgan ongsiz nostaljida yotadi.

20-asrda diniy dogmalarni ideosferadan siqib chiqarish jarayoni nihoyat yakunlandi. Xudoga sajda qiladigan joy Taraqqiyotga sig'inish tomonidan bosib olingan. Tonnalab diniy adabiyotlar megatonlab soxta ilmiy nashrlar o'rnini egalladi. Pravoslav cherkovi instituti o‘z pozitsiyalarini OAV institutiga topshirdi. Yangi cherkov to'g'ridan-to'g'ri gedonizm, xudbinlik va pul o'g'irligiga murojaat qilib, "mavzular ongi bilan ishlay boshladi".

"Ommaviy axborot vositalari cherkovi" o'z arsenalida pravoslav cherkovining asosiy vositasi - "oxirgi hayot" ga ega emas. Inson hayoti esxatologik qo'rquv va qayta tug'ilish umidini yo'qotib, metafizik jihatdan umidsiz bo'lib qoldi. Mafkura endi ochiqchasiga bir kun ichida yashashga, shu yerda va hozirda yashashga, kuch va imkoniyat bor ekan, hozir bo‘lishga chaqiradi. Abadiy hayotga sig'inish o'z o'rnini abadiy yoshlik, ma'naviy ekspluatatsiyalarga tayyorlik - doimiy erektsiya, post-sibarizmga sig'inishga bo'shatdi. Hayot cheksiz karnavalga, cheksiz “jinnilar haftasiga” aylandi.

Faqat bir narsa ajablanarli emas - diniy ta'limotlarga xos bo'lgan barcha chuqurlikni yo'qotib, "Ommaviy axborot vositalari cherkovi" Hokimiyat Triadasida o'z vazifasini muntazam va juda muvaffaqiyatli bajarmoqda - bo'ysunuvchilarga Qudratning haqligini tushuntiradi. Ommaviy axborot vositalari sub'ektlarning ongi bilan ishlaydi, qabila shamanlari va voizlaridan ko'ra yomonroq emas. Yangi ideokratiya ierarxiyasi muntazam ravishda Power pirogidan o'z ulushini oladi va mamnuniyat bilan iste'mol qiladi.

Oleg Markeev, Aleksandr Maslennikov, Mixail Ilyin "Kuch iblis", parcha