Nima yaxshi va nima yomon

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Kichkina o'g'li otasining oldiga kelib, kichkintoydan so'radi:

- Nima yaxshi, nima yomon?

V. V. Mayakovskiy

Yaxshilik va yomonlik axloqning asosiy tushunchalaridir. Ammo ko'p asrlar davomida insoniyat o'z xatti-harakatlarida yo'naltirilishi kerak bo'lgan asosiy tushunchalardan biri sifatida yaxshilik qilish kerak va yomonlik qilmaslik tezisining ta'siri ostida bo'lganiga qaramay, bu tushunchalar hali ham mavjud emas. aniq ma'noga ega. Boshqa mavhum, ammo muhim tushunchalar singari, aql bovar qilmaydigan odamlar yaxshilik va yomonlikka aniq ta'rif bera olmaydilar, yaxshi ishlarni yomondan qanday ajratishni aniqlay olmaydilar, muayyan sharoitlarda nima yaxshi bo'lishini tushuna olmaydilar. Oqibatda ma’lum bo‘ladiki, yaxshilikka xizmat qilaman, deb e’lon qilgan kishilarning ko‘p harakatlari mutlaqo axloqsiz, ma’nosiz va xudbindir. Ba'zilar faol ravishda yomonlik qiladilar, ishonarli tarzda (ko'pchilikning nazarida) yaxshilik orqasiga yashirinadilar, boshqalari dunyodagi vaziyatni kuzatib, nima yaxshilik va yomonlikdan dovdirab qoladilar va birinchilarni o'zlarining harakatsizligi bilan ovora qiladilar. Ushbu maqolada men nima yaxshi va nima yomon ekanligini oqilona yondashuv nuqtai nazaridan ko'rib chiqaman.

1. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabat

Yaxshilik va yomonlik nima ekanligini aniqlash, biz yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatni aniqlashdan boshlaymiz. Men ushbu maqolada avvalroq yozganimdek, hissiy fikrlaydigan odamlar bu munosabatlarning noto'g'ri g'oyasi bilan ajralib turadi, bu esa asosiy muammolarga olib keladi. Ularning fikricha, yaxshilik va yomonlik ikki qutb, ikkita alohida mustaqil manba sifatida mavjud.

Bu g'oya o'zining ijobiy va salbiy his-tuyg'ulariga e'tibor berishga odatlangan, hamma narsaga ijobiy va salbiy yorliqlarni qo'yishga odatlangan hissiy fikrlaydigan odamlarning fikrlashiga yaqin. Biroq, bu qarash ko'plab jiddiy muammolarga olib keladi. Hissiy fikrlaydigan odamlar narsalarning qat'iy antagonistik baholariga e'tibor berishadi, bu ularga hech bo'lmaganda biron bir tarzda vaziyatni bir butun sifatida adekvat idrok etishga xalaqit beradi. Insonning boshida nima yaxshi va nima yomon deb hisoblangan ko'plab ma'lumot nuqtalari paydo bo'ladi, bunda u sarosimaga tushadi. Butun jamiyat tushunchalarida chalkashliklar ham yuzaga keladi. Yorliqlarni manipulyatsiya qilish orqali ko'proq ayyor va xudbin odamlar hamma narsani ostin-ustun qilib, yaxshilikka yomonlikni, yomonlikka yaxshilikni o'tkazadilar.

Darhaqiqat, insoniyatning ozmi-ko'pmi fikrlaydigan vakillari uzoq vaqtdan beri yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatlarning to'g'ri talqinini berishgan. Yaxshilik va yomonlikni ikki mustaqil manba deb hisoblash noto'g'ri, yomonni yaxshilikning yo'qligi (aniqrog'i, kamlik) deb hisoblash to'g'ri.

Hissiy fikrlaydigan odamning ongida, nima yaxshi ekanligini aniqlashga imkon beruvchi boshlang'ich nuqtasi qaerda ekanligini tushunish yo'q. Unga yaxshi bo'lgan narsa yaxshimi? Yoki boshqa birov uchunmi? Agar biror narsa birov uchun yaxshi, ikkinchisi uchun yomon bo'lsa, qayerdan murosa topish mumkin va hokazo. Xudbinlik tobora kuchayib borayotgan zamonaviy jamiyatda har bir egoist yoki bir guruh egoistlar o'zi uchun foydali narsani tanlaydi., mos yozuvlar nuqtasi, ular hamma narsani baholashga harakat qilmoqdalar. Bu to'g'ri bo'lishi mumkin emasligi aniq. Yagona to'g'ri variant - nima yaxshi ekanligini aniqlash uchun yagona mutlaq mos yozuvlar nuqtasidan foydalanish. Ushbu mos yozuvlar nuqtasi yaxshilikni olamning uyg'un holati sifatida tushunishga mos keladi, yomonlik (ko'proq yoki kamroq) bu holatdan og'ish (ko'p yoki kamroq) bo'ladi.

2. Yomonlikka qarshi kurash. Yaxshi va yolg'on yaxshi

Antagonistik tushunchalar va yaxshilik va yomonlikni ikki xil manba sifatida ko'rish insoniyatga juda ko'p zarar keltirdi. Dindor va boshqa mutaassiblar o'zlarini yaxshilikning xizmatkori deb bilgan va boshqalarni yovuz deb atagan holda millionlab odamlarni genotsid qilishdi. Biroq, yovuzlikka qarshi kurashning bunday noto'g'ri g'oyasi bilan bir qatorda, yovuzlikka qarshi kurashishning hojati yo'qligi haqidagi yana bir juda zararli fikr mavjud. Bu fikr tarafdorlari ezgulikni yomonlik qilmaslik va hech qanday yomonlikka qarshilik qilmaslik, deb noto‘g‘ri talqin etish tarafdori. Masalan, yaxshilikning bunday noto'g'ri talqini zamonaviy nasroniylikda juda mashhur. O'zlarining asossizligi tufayli yaxshilikning mutlaq tabiatini tushunmaslik va uni xudbinlar kabi ma'lum bir shaxs yoki guruhdan, xuddi egoist va halol odam uchun o'lchab, yovuzlik bilan kurashni yomonlik deb talqin qiladilar. unda alohida egoist nuqtai nazaridan. O'zlarining yolg'on talqinlariga asoslanib, bu xayrixohlar yovuzlar bilan bir qatorda turishadi va odamlarni axloqsiz, xudbin yirtqichlarga va passiv qurbonlarga bo'linishini qo'llab-quvvatlaydilar, bu ular uchun foydalidir. Qolaversa, xudbin nuqtai nazaridan qaralsa, yomon deb hisoblangan narsa, masalan, jinoyatchini jazolash, aslida u jinoyat sodir etishi mumkin bo'lgan kishilar uchun emas, balki o'zi uchun ham foydali bo'lishi aniq.. Yomonlik yo‘li hech kimni yaxshilikka yetaklay olmaydi, jinoyatchini qanchalik tez to‘xtatib, uning tafakkuridagi illatlarni tuzatsak, jamiyat uchun ham, uning o‘zi uchun ham shunchalik yaxshi bo‘ladi. So'nggi paytlarda xavfli bag'rikenglikning faol ekilishi asosida shunga o'xshash mantiq yotadi. Barqaror axloqiy me'yorlarni egoistlarning o'zboshimchalik manfaatlari bilan almashtirgan xavfli bag'rikenglikchilar yaxshilikka xizmat qilish tezisini, xayoliga nima kelmasin, boshqalarning bu xudbin manfaatlariga va ularning harakatlariga sodiqlik tezisi bilan almashtiradilar. Bu allaqachon jamiyatda og'ishlarning keskin kuchayishiga, ruxsat berish ta'sirida o'rtacha xatti-harakatlarning o'ta axloqsiz, tajovuzkor, xudbin va mas'uliyatsiz xatti-harakatlarga o'tishiga olib keldi.

Hech shubha yo'qki, har qanday oddiy inson yaxshilikka intilib, yaxshilikdan chetlanishni to'g'irlaydi, ya'ni yomonlikka qarshi kurashadi. Shu bilan birga, asossiz mutaassiblardan farqli o‘laroq, u yaxshilik mutlaq, yomonlik esa nisbiy ekanligini, uning vazifasi esa ko‘karguncha yovuzlik bilan kurashish emas, balki nuqsonni tuzatish ekanligini tushunadi. Shubhasiz, og'ishni tuzatish uchun to'g'ri kuch qo'llanilishi kerak. Kuchning etarli emasligi nuqsonni tuzatishga imkon bermaydi va u qoladi, ortiqcha kuch bir og'ish o'rniga boshqa bir og'ish paydo bo'lishiga olib keladi, faqat boshqa yo'nalishda. Kichik yovuzlikka oz kuch bilan, katta yovuzlikka esa katta kuch bilan kurashish kerak. Afsuski, odamlar, qoida tariqasida, bunday oddiy narsalarni ham mutlaqo tushunmaydilar va yovuzlik kichik bo'lsa-da, ular unga umuman e'tibor bermaydilar, u sezilarli bo'lib, qattiq bezovta qila boshlaganda, ular uni mutlaqlashtiradilar va kurasha boshlaydilar. g'ayrat bilan, bir og'ish o'rniga boshqasini yaratish, qarama-qarshi og'ish - ular diktaturadan anarxiyaga, sun'iy tengsizlikdan sun'iy tengsizlikka va hokazo.

3. Nima yaxshi ekanligini qanday aniqlash mumkin

Ko'rinib turibdiki, dunyodagi vaziyat hamjihatlik va ezgulik g'alabasidan yiroq. Shunday ekan, yaxshilikka intilib, yo‘l ko‘rsatuvchi bo‘lib ezgulikka ega bo‘lamiz. Ammo u yoki bu harakatlarimiz qanchalik to'g'riligini yaxshilikka olib borishini qanday tushunish mumkin? Tuyg'uli odamlar doimo bu savoldan hayron bo'lishadi. Harakatni turli nuqtalardan va turli mezonlarga ko'ra o'lchash, har qanday harakatda hissiy fikrlash, ijobiy va salbiy tomonlarini ko'ring. Bunday vaziyatda, qaysi harakat yaxshiroq va qaysi biri yomonroq ekanligini aniqlab, ular bir plyus yoki minusga boshqalarga qaraganda ko'proq og'irlik berishga qaror qilishlari mumkin, qaysi biri - ortiqcha yoki minus - ko'proq ekanligini hisoblashga harakat qilishlari yoki umuman hech narsa qilmaslikka harakat qilishlari mumkin. ular noto'g'ri yaxshilikning voizlari sifatida kamchiliklarni ko'rishadi.

Oqilona yondashuvdan foydalanib, axloqiy nuqtai nazardan nima qilish kerakligini tushunish qiyin emas. Avvalo, sub'ektiv yoki vaqtinchalik emas, balki bitta yaxshi, mutlaq bo'lishi kerakligini tushunish kerak. Qaror qabul qilish, yaxshilik va yomonlikni taqqoslash, "ko'proq" yaxshi yoki "kamroq" yomonlik foydasiga tanlov qilishga harakat qilish mumkin emas. Avvalo, oxirida qanday natijaga erishilishini tushunishingiz kerak. Bunday holda, biz qilgan "yaxshilik" bug'lanib ketishi va oqibatlari faqat salbiy bo'lishi yoki aksincha, biz harakatda ko'rgan yomonlik keyinchalik zararsizlantirilishi mumkin va yakuniy natija faqat ijobiy bo'ladi. U yoki bu tanlovning oqibatlarini hisoblashda biz variantlardan birining afzalligi aniq bo'ladigan nuqtaga kelishimiz kerak. Albatta, buni qilish har doim ham oson emas, shunga qaramay, ushbu qoidaga rioya qilgan holda, inson har doim his-tuyg'ularga ko'r-ko'rona ergashishdan ko'ra ko'proq yaxshilik qiladi.

Aytishimiz mumkinki, agar xuddi shu vaziyatda bajarilishi mumkin bo'lgan va A dan ko'proq plyuslarni o'z ichiga olgan (bir xil miqdordagi minuslar bilan) yoki kamroq minuslarni o'z ichiga olgan boshqa B harakat bo'lsa, A harakat (ko'p yoki kamroq) yaxshilikdan og'ishdir. (bir xil miqdordagi plyuslar bilan). Keling, bir nechta misollarni ko'rib chiqaylik. Aytaylik, biz narkotik sotuvchini ushladik. Siz undan giyohvand moddalarni olib tashlashingiz, uni biroz jazolashingiz va qo'yib yuborishingiz mumkin. Bu to'g'rimi? Yo‘q, bu noto‘g‘ri, chunki biz uni qo‘yib yubormaydigan holatga qaraganda, giyohvand moddalar sotuvchisi eskisini o‘ziga olib, jamiyatga giyohvand moddalarni tarqatish orqali qo‘shimcha zarar keltirishi mumkin. Dori sotuvchisini otib tashlashingiz mumkin. Bu to'g'rimi? Bu ham noto'g'ri, chunki giyohvand moddalar sotuvchisi yaxshilanishi va jamiyatga qandaydir foyda keltirishi ehtimoli bor. Shunday qilib, biz giyohvand moddalar sotuvchisini izolyatsiya qilishimiz va u o'z harakatlarining noto'g'riligini izchil anglab etmaguncha va o'z g'oyalarini o'zgartirmaguncha, uni qayta tarbiyalash uchun etarli bo'lgan choralarni qo'llashimiz kerak. Keling, yana bir misolni ko'rib chiqaylik. 1991 yilda GKChP qat'iyroq harakat qilib, Gorbachev va Yeltsinni qamoqqa olishi, Oliy Sovetni egallashi va uni "himoya" qilmoqchi bo'lgan xoinlar mitingini tarqatib yuborishi kerakmi? Ha, shunday bo'lishi kerak, chunki bu qonunning rasmiy buzilishi bo'lsa-da va boshqa salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lsa-da, bu qonun buzilishi va boshqa salbiy oqibatlarning, shu jumladan va oqibatlaridan sezilarli darajada oshib ketishi mumkin bo'lgan mamlakat parchalanishining oldini oladi. birinchi variantdan.

Xulosa qilishimiz mumkinki, aqlli odam har doim oxir-oqibat yaxshilikka olib keladigan yo'ldan boradi, hissiy fikrlaydigan odam esa shaxsiy, bir lahzalik va shuning uchun ko'pincha yaxshilik va yomonlik haqidagi yolg'on tasavvurga ega.

4. Hissiy fikrlovchilarning axloqsizligi

Hissiy fikrli odamlar axloqsizdir. Qasddan yaxshilik qilishga harakat qilsalar ham, ularning sa'y-harakatlari natijasi odatda "do'zaxga yo'l ezgu niyatlar bilan qoplangan" iborasi bilan tavsiflanadi. Buning sababi ularning tafakkurining o'ziga xos xususiyatlaridadir. Hissiy fikrlash o'z-o'zidan, ularning nigohlari butun rasmdan faqat uning alohida bo'laklarini tortib oladi va ular e'tibor bergan narsalar ularning hissiy-baholash matritsasi va dogmalari ta'sirida butunlay buziladi. Nima yaxshi va nima yomonligini baholagan holda, hissiyotli odamlar butunlikni ko'rmaydilar, faqat individual, ko'pincha to'liq ikkinchi darajali ortiqcha va kamchiliklarni sezadilar va ular asosida hukm chiqaradilar. Misol uchun, 1980-yillarning oxirida zararkunandalar tomonidan sun'iy ravishda yaratilgan kamomad ko'pchilikni bema'ni islohotlarni va mamlakatni vayron qilayotgan xoinlarni qo'llab-quvvatlashga undadi. Ko'chadagi odamning tor nigohi asosiy narsani qopladi (va ko'pchilik uchun shu kungacha soya qilishda davom etmoqda). Hech shubha yo'qki, faqat aql va haqiqat yaxshilikning sinonimi, hissiy tafakkurga xos bo'lgan aqlsizlik va nodonlik esa yomonlikdir.