Yonayotgan kitob: O'rta asrlarning mo''jizalaridan biri

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

O'rta asrlarning eng ta'sirli mo''jizalaridan biri bu yonayotgan kitob bo'lib, u olov ustida uch marta ko'tarilib, nasroniylik ta'limotining albigenslarning bid'atlari ustidan g'alaba qozonganligi belgisidir.

Esda qolarli mo''jiza to'da - "Xudoning hukmi" (lotincha ordalium - hukm, hukm) bilan bog'liq bo'lib, arxaik huquq turlaridan biri, haqiqatni aniqlash uchun olov va suv bilan sinovdan o'tkazish amaliyoti. 1207 yil bahorida Frantsiyaning Fanjo shahrida katta olomon bilan katolik voizi Dominik de Gusman Garses, bo'lajak Avliyo Dominik va albigensiyaliklar - bu cherkov filiallaridan birining vakillari o'rtasida nizo bo'lib o'tdi. katarlarning neo-manixiy sektasi. Ular kimning iymoni haq ekani haqida bahslashdilar.

Ushbu qarama-qarshilikning uzoq tarixi Santa Mariya Novella (Florensiya) Bazilikasidan olingan mashhur "Cherkovning g'alabasi" freskasida Uyg'onish davrining ilk italyan rassomi Andrea Bonaiuti tomonidan tasvirlangan. Avliyo Dominik bid'atchilarga qarshi va'z qiladi, o'zining ruhiy bolalarini yo'naltiruvchi imo-ishora bilan ishora qiladi, allegorik ravishda qora va oq itlar suruvi sifatida tasvirlangan - "Rabbiyning itlari" (lat. Domini canes).

Avliyo Tomas Akvinskiy "G'ayriyahudiylarga qarshi yig'indi" ochiq kitobi bilan bid'atchilar bilan teologik suhbat o'tkazmoqda. Ulardan biri xayollardan voz kechib, kitobini yirtib tashlaydi.

Og'zaki tortishuvlar tugagach, sudyalar Xudoning irodasiga tayanishni taklif qilishdi: Dominik kitobini (boshqa versiyaga ko'ra - Injil) va Qatar ta'limoti bo'lgan kitobni olovga tashlang. Qaysi biri omon qolishi to'g'ri. Dominikning tarjimai holi, Saksoniya muborak Iordaniyasining so'zlariga ko'ra, bid'atchi kitob yonib ketgan va Masihning imon kitobi uch marta olov tomonidan rad etilgan va zarar ko'rmagan. Keyin Monrealda mo''jiza takrorlandi, faqat kitoblar olovga tashlanmadi, lekin eslatmalar.

Katolik an'analarida bu hodisa "Olov mo''jizasi" yoki "Kitob bilan mo''jiza" deb nomlangan, bir necha bor ikonka va rasmda tasvirlangan. Ispaniyalik rassom Pedro Berruguetening rasmi Masih kitobining daxlsizligiga bo'lgan ehtirosli ishonchni tasvirlaydi. Oltin qanotli farishta kabi, u olovdan uchib chiqib, olomondan yuqoriga ko'tariladi. Aftidan, maktublar erib, imonsizlar va shubhalilar ustiga issiq yomg‘ir yog‘dirmoqchi.

Berruguete tomonidan Avliyo Tomas monastiridagi Santo Domingo qurbongohi uchun xuddi shu fitnaning talqini vaziyatning hissiy kontekstini aniqroq tasavvur qilish imkonini beradi. Tomoshabinlarning diqqat bilan chizilgan yuzlarida hayrat, tuyg'u, qo'rquv, g'azab, zavq - aralash tuyg'ular va holatlarning butun gamutini o'qish mumkin. Ko'proq ishontirish uchun olov sinovi uch marta o'tkaziladi.

Maryamning toj kiyish marosimi qurbongohi uchun ushbu sahnaning oldingi tasviri, eng buyuk italyan ustalaridan biri, katolik cherkovining muboraklari qatoriga kiritilgan dominikalik rohib Fra Beato Anjeliko tomonidan yaratilgan, o'zining ixcham kompozitsiyasi va cheklangan ranglari bilan ajralib turadi.

Yig'ilganlar go'yo hech qanday mo''jiza kutmagandek, ishtiyoq bilan bahslashishda davom etishmoqda. Shu bilan birga, alanga zarhal qirrali qizil muqovali kichik bukletni chiqarib yuboradi. Ammo yo'q, bu o'tinning yonishi natijasida namlikning bug'lanishi natijasida paydo bo'lgan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan silkinish emas, balki haqiqiy mo''jiza!

Agar Berruguetening kitobi nasroniy haqiqatining g'alabasini ko'rsatib, ulug'vor tarzda yuqoriga ko'tarilgan bo'lsa, Fra Anjeliko mo''jizani mantiqsiz, lekin juda tabiiy narsa sifatida tasvirlaydi. Dominik hech qachon bahsning natijasiga bir lahzaga ham shubha qilmagan. Xuddi shu tarzda, Fra Anjeliko tomonidan tasvirlangan sahnaning obrazli tuzilishi dunyoviy emas, balki monastir mantiqiga bo'ysunadi. Chunki Xushxabarda shunday deyilgan: "Imoningiz bo'yicha, sizga shunday bo'lsin".

Aniqroq qilib aytganda, bu syujet italyan mannerist rassomi Domeniko Bekafumi tomonidan Sienadagi Muqaddas Ruhning Dominikan cherkovi uchun mujassamlangan. Bu ishning qayerda ekanligi hozircha noma'lum.

Florentsiya maktabining italiyalik ustasi Piero di Kosimo yonayotgan kitobni Puglies qurbongohining bir qismining tasviriy kompozitsiyasining markaziga qo'yib, uning ramziy ma'nosini ta'kidlab, go'yo abadiylikda mo''jizani o'rnatgandek.

Avliyo Dominik va Albigensiyaliklar o'rtasidagi bahsning kechki tasviriy talqinlari janr sahnalarini eslatadi. Mo'yqalam san'atkorlari unda diniy mo''jizani emas, balki ma'lum bir davr haqiqati bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan barqaror syujetni ko'rishadi. Odatiy misol, portugaliyalik rassom Bartolome de Kardenasning "Janobi oliylari gertsogining birinchi xonali rassomi" unvoniga sazovor bo'lgan rasmidir. Gertsogning o'zi bu erda to'liq yuzidan tomoshabinning chap tomonida afsonaviy sahna ishtirokchisiga aylangan holda tasvirlangan.

Munozarada ishtirok etganlar - ruhoniylar, aristokratlar, oddiy odamlar - mantiqsiz vaziyatga jonli munosabatda bo'lgan oddiy odamlar sifatida ko'rsatilgan. Misli ko'rilmagan manzarani o'ziga tortgan shaharliklar derazadan suyanadilar, qichqiradilar, taassurot almashadilar. Cherkov a'zolari, ruhoniylarga munosib bo'lganidek, ikkita diniy ta'limot o'rtasidagi qizg'in qarama-qarshilikka qaratilgan.

Rasm unchalik yaxshi saqlangan emas, lekin realistik ijro uslubi olovda o'tin qanday chirqillashini, Dominik kitobining sahifalari havoda qanday shitirlashini, maydondagi hayajonlangan olomon qanday shovqin-suron ko'tarayotganini tasavvur qilish imkonini beradi …

Afsonaning yana bir versiyasiga ko'ra, Dominikning kitobi olov tomonidan itarib yuborilib, yaqin atrofdagi uyning tomiga tushib qolgan. Bugungi kunda Fanjo shahridagi bir nechta binolar, jumladan, qishloq cherkovi va Dominikan ibodatxonasi mo''jizaning dalili sifatida o'sha kuygan nurga ega ekanligini da'vo qilmoqda. Qanday bo'lmasin, bu bahsdagi g'alaba ko'plab bid'atchilarni nasroniylikka aylantirdi. O'shandan beri Sankt-Dominik ikonografiyasining elementlaridan biri kitobga aylandi, ko'pincha sahifada "Boring va va'z qiling" degan so'zlar bilan ochiladi.

Slavyan erta nasroniy madaniyatida, xuddi shunday mo''jiza yonayotgan Xushxabar bilan ma'lum bo'lib, u Vizantiya imperatori Bazil I (867-886) davrida episkop tomonidan butparastlarning iltimosiga binoan namoyon bo'lgan. "Rus xalqi" oqsoqollari yig'ilishida ishonchsizlik bilan uchrashgan episkop Xushxabar kitobi ustidan olov kuchi yo'qligini ko'rsatadi, shundan so'ng yig'ilgan odamlar xristianlikni qabul qilishga rozi bo'lishadi. Biroq, bu syujet tasviriy san'atda izchil namoyish etilmadi.