Dahshatli teleboshlovchilar o'zlarining millionlari bilan maqtanadilar

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Bir muncha vaqtdan beri butun Internet davlat televideniesida ishlaydigan teleboshlovchilarning millionlab daromadlari haqidagi mish-mishlar bilan to'lib-toshgan. Kiselyov, V. Solovyov, O. Skabeeva yoki boshqa A. Malaxov oyiga uch, to'rt yoki undan ko'p million rubl oladi, "mustaqil" bloggerlar shovqin qiladi.

Shu bilan birga, teleboshlovchilarning o'zlari ham bu mish-mishlarni rad etishmaydi. Aksincha, ular bu haqda maqtanadilar. Xullas, D. Kiselev to‘g‘ridan-to‘g‘ri: “Ha, menda katta maosh bor. Mening katta maoshim bor, hech bo'lmaganda men shunday deb o'ylayman ….

Bularning barchasi, shubhasiz, o'rtacha odamning teleko'rsatuvlarga, ayniqsa, siyosiy va iflos ko'rsatuvlarga bo'lgan qiziqishini yanada kuchaytiradi, bu teleboshlovchilarni xursand qiladi: reytinglar, ya'ni. ularning daromadlari ortib bormoqda.

Ammo bu erda diqqatni tortadigan narsa. Davlat teleboshlovchilarining astronomik daromadlaridan hamma dovdirab, g‘azabda, lekin, g‘alati, hech kimning o‘yiga ham savol kelmayapti: nega davlat jamiyatga hech qanday foyda keltirmayotgan teleboshlovchilarga o‘nlab, yuzlab baravar ko‘p maosh beradi. ishchilar, muhandislar, olimlar ishchilar, shifokorlar, o'qituvchilardan ko'ra, ularsiz jamiyat qila olmaydi?

Teleboshlovchilar oziq-ovqat, kiyim-kechak, poyabzal, uy-joy va hokazolarni ko'paytiryaptimi? Ko‘rsatuv – teleboshlovchilar tovari – aholining ta’lim, ma’rifatini yuksaltirish, salomatligini mustahkamlashga hissa qo‘shadimi?

Yo'q. Aksincha, hayotiy tovarlar bilan bir qatorda bozorda mavjud bo'lgan shou tovarlar massasining umumiy qiymatini oshiradi, buning natijasida hamma narsa va hamma uchun narxlar ko'tariladi.

Teleboshlovchilar sudxo'rlar kabi hayot uchun zarur bo'lgan tovarlarni ishlab chiqarmaydilar, aksincha, parazit kabi hayotiy tovarlar ishlab chiqarishga yopishib oladilar, hajmini kamaytiradilar va shu bilan Rossiya moddiy ishlab chiqarishining rivojlanishiga to'sqinlik qiladilar.

Xo'sh, zamonaviy jamiyatda teleboshlovchilar qanday hayotiy rol o'ynaydi, davlat ularning "ishini" ishchilar, muhandislar, olimlar, o'qituvchilar, shifokorlar mehnatidan o'nlab va yuzlab marta qimmatroq baholaydi, ularsiz insoniyat jamiyati umuman mumkin emas?

Kapitalizm uzoq vaqtdan beri o'zini tugatdi, o'zining foydali muddatidan oshib ketdi. Lekin u, birinchi navbatda, davlat yordami bilan burjuaziya tomonidan amalga oshirilgan siyosiy zo'ravonlik tufayli, shuningdek, burjuaziya tomonidan mehnatkash xalqqa mafkuraviy singdirilishi tufayli hamon saqlanib kelmoqda, mavjud bo'lib kelmoqda. Aynan burjua davlati kapitalizmni himoya qiluvchi kuchdir.

Ammo siyosiy zo'ravonlik burjuaziya va mehnatkash xalq o'rtasida to'qnashuvni keltirib chiqaradi, bu esa kapitalizmning butunlay yo'q qilinishiga tahdid soladi; burjuaziya o‘z kuchining o‘zgarmasligini his qilgandagina ochiq zo‘ravonlikka o‘tadi. Buni Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi isbotladi.

Insoniyat tarixidagi bu eng buyuk inqilob burjuaziyaga faqat siyosiy zo‘ravonlik bilan hukmronlik qilish mumkin emasligini o‘rgatdi, mehnatkash xalqni ongga singdirish orqali ularni boshqarish har qachongidan ham muhimroq ekanini o‘rgatdi.

Mehnatkashlarni, butun jamiyatni mafkuraviy singdirish burjuaziya uchun hayot-mamot masalasidir. Binobarin, mehnatkash xalqning burjuaziyaga qarshi kurashi muvaffaqiyatli bo‘lishi uchun hech bo‘lmaganda umumiy ma’noda mafkura nima ekanligini aniqlash zarur. Bu ham zarur, chunki mafkura masalasida oddiy odamlarning ongida katta chalkashlik bor.

Mafkura – jamiyat qanday tashkil etilishi, uning davlat tuzilishi qanday bo‘lishi, qanday siyosat olib borishi kerakligi haqidagi muayyan tabaqa qarashlarining nazariy tizimidir.

Biroq, ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik mavjud bo'lganda, ayrim sinflar ishlab chiqarish vositalariga egalik qiladi, boshqalari esa ulardan mahrum bo'ladi, bu esa ishlab chiqarish vositalarining egalari tomonidan ikkinchisini ekspluatatsiya qilish imkonini beradi. Va bu aslida turli sinflarning manfaatlari to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi ekanligini va ularni yarashtirish mumkin emasligini anglatadi.

Shuning uchun, albatta, ijtimoiy tuzilish, davlatga munosabat va u turli sinflar va hatto bir sinf ichidagi alohida guruhlar uchun qanday vazifalarni hal qilishi kerakligi haqidagi fikrlar bir-biriga mos kelmaydi.

Murosasiz dushman sinflarga bo'lingan jamiyatda sinfdan tashqarida turgan odamlar bo'lmagani va bo'lishi ham mumkin bo'lmagani kabi sinfiy bo'lmagan mafkura ham mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas. Jamiyat dushman sinflarga, zolimlar va mazlumlarga, ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinadiganlarga bo‘linganidan beri mafkura hamisha sinfiy bo‘lib kelgan.

Shu bilan birga, hukmron mafkura hamisha hukmron sinf mafkurasi bo‘lib kelgan. Va bu tushunarli. Moddiy ishlab chiqarish vositalariga ega bo‘lgan sinfning ixtiyorida ma’naviy ishlab chiqarish vositalari ham bo‘ladi va shu tufayli ma’naviy ishlab chiqarish vositalariga ega bo‘lmaganlarning fikri, odatda, hukmron sinfga bo‘ysunadi.

Quldorlar jamiyatida quldorlar sinfi mafkurasi hukmron edi. Bu mafkura tengsizlikni ochiqdan-ochiq himoya qilgan, qullikni inson tabiatiga mos keladigan tabiiy hodisa deb hisoblagan. Quldorlik jamiyatida qul shaxs emas, balki egasining qo'lidagi narsa deb hisoblangan nazariyalar yaratilgan.

Masalan, antik davrning eng buyuk mutafakkiri Arastu rul boshqaruvchisi uchun rul uning jonsiz asbobi, qul esa jonli asbob, deb o‘rgatgan. Agar asboblar o'zlari buyurtma bo'yicha ishlagan bo'lsa, masalan, mokilar o'zlari to'qigan bo'lsa, unda qullarga ehtiyoj qolmaydi. Ammo iqtisodiyotda oddiy, qo'pol mehnat talab qiladigan ko'plab faoliyatlar mavjud bo'lganligi sababli, tabiat donolik bilan qullarni yaratdi.

Aristotelning fikricha, ba'zi odamlar o'z tabiatiga ko'ra ozod, boshqalari qul bo'lib, ikkinchisi uchun qul bo'lish foydali va adolatlidir. Arastu hukmron quldorlar tabaqasining mafkurasi edi, u quldorlikka quldorlar nigohi bilan qaradi va ularning manfaatlaridan kelib chiqdi. Lekin, har holda, u halol edi, ikkiyuzlamachi emas, qullikni ochiqdan-ochiq himoya qilgan.

Feodal jamiyatda hukmron mafkura jamiyatdagi hukmron feodallar – yer egalari sinfining mafkurasi hisoblanadi. Agar quldorlik jamiyatida din bilan bir qatorda mafkura ustun rol o‘ynagan bo‘lsa, feodal jamiyatda din birinchi o‘rinda turadi, bu din g‘ayritabiiy kuchlarga ko‘r-ko‘rona ishonishni, xudolarga ishonishni nazarda tutadi.

Din dadil fikrni, tanqidiy fikrni o'ldiradi, u inson ruhining kamtarligini, zerikarli itoatkorligini, mavjud bo'lmagan xudoga hayratini talab qiladi. [Kerakli tushuntirish: Qodir Tangri bilan bog'liq bo'lgan din emas, balki barcha turdagi zamonaviy diniy institutlar - ular "jasur fikrni, tanqidiy fikrni o'ldiradi", adolatsiz hukumat oldida o'ylamasdan kamtarlikni rivojlantiradi. - Taxminan. ss69100.]

Din ruhida tarbiyalangan odam zolimlarga, parazitlarga qarshi kurasha ojiz bo‘lib qoladi. Feodalizm davrining diniy arboblari nazariyalarni yaratdilar, ular yordamida feodallar hokimiyatini Xudoning o'zi o'rnatganligi haqidagi butun jamiyatni ilhomlantirdilar; qonli despotlar - shohlar, shohlar, imperatorlar - Xudoning moylanganlari. Feodal dunyoviy va cherkov hokimiyati dissidentlarni jismonan yo‘q qilish orqali butun jamiyatni o‘ziga bo‘ysundirdi.

Faqat "eng muqaddas" nasroniy inkvizitsiyasi dunyoni Xudo yaratganligi haqidagi bema'ni nazariyalarni shubha ostiga qo'ygani uchun yuz minglab odamlarni o'z gulxanlarida, zindonlarda qiynoqqa solgan, qirib tashlagan, yoqib yuborgan.

Quldor va feodal jamiyatlarida qul yoki quldor qul egasiga yoki feodalga shaxsiy qaramlikda edi. Bu jamiyatlarda ekspluatatsiya ochiq va zo'ravonlik bilan amalga oshirilgan. Shuning uchun bu jamiyatlarda mafkuraviy ikkiyuzlamachilik bo'lmagan.

Kapitalistik jamiyatda mafkura bilan bog'liq vaziyat boshqacha.

Burjuaziya feodal jamiyatida siyosiy hukmronlik uchun kurashni endigina boshlayotgan bir paytda bu kurashda g‘alaba qozonish uchun eng avvalo diniy shaklda paydo bo‘lgan feodal mafkurasini yo‘q qilishi kerak edi.

Shuning uchun burjuaziya barcha odamlarning tabiiy tengligi g'oyasiga hokimiyatning ilohiy kelib chiqishi haqidagi tezisga qarshi chiqdi. “Erkinlik, tenglik, birodarlik” – bu olijanob so‘zlar Fransiya burjua inqilobi bayrog‘iga bitilgan edi. Ammo ularning orqasida nima yashiringan edi? Burjuaziya haqiqatan ham feodal cheklovlardan ozodlikka muhtoj edi, chunki u o'z faoliyatini cheklab qo'ydi, uni boyish imkoniyatlarini toraytirdi.

Unga dehqonlar uchun ham erkinlik kerak edi. Lekin qaysi biri? Burjuaziyaga krepostnoylikdan ozod va shu bilan birga yer va ishlab chiqarish vositalaridan xoli ishchilar kerak edi. Burjuaziyaga tenglik kerak edi. Kapitalistik jamiyat tovar ishlab chiqaruvchilar jamiyati bo'lib, unda alohida imtiyozlar bunga to'sqinlik qiladi. Bozorda, rasmiy ravishda, barcha savdogarlar teng bo'lishi kerak.

Rasmiy tenglik talabi kapitalistik ishlab chiqarishning iqtisodiy munosabatlarining tabiatidan kelib chiqadi. Shunday qilib, burjuaziya erkinlik, tenglik, birodarlikni targ‘ib qilib, mehnatkash omma qo‘li bilan siyosiy hokimiyatga erishish va o‘zining iqtisodiy mavqeini mustahkamlash uchun kurashdi.

Burjuaziya siyosiy hokimiyatni qo‘lga kiritib, ekspluatatsion munosabatlarni bekor qilmadi, aksincha, feodal ekspluatatsion munosabatlarni kapitalistik ekspluatatsion munosabatlar bilan almashtirdi; feodal o'rnini kapitalist, krepostnoy o'rnini esa yollanma ishchi egallagan.

Shunday qilib, feodal jamiyati kapitalistik jamiyat bilan almashtirildi, ya'ni. ishlab chiqarish vositalari ishchi bo'lmaganlar - kapitalistlar qo'lida bo'lgan jamiyat, ishchilar esa shaxsan va erkin bo'lsalar ham, ishlab chiqarish vositalariga har qanday mulkchilikdan mahrum bo'lsalar ham, o'zlarining ishchi kuchidan boshqa hech narsaga ega emaslar.

Kapitalistik jamiyatda ishchi shaxsan erkindir; hech kim uni ishga majburlay olmaydi. Ammo shaxsiy erkinlikka ega bo'lgan holda, u bir vaqtning o'zida ishlab chiqarish vositalaridan va, demak, yashash vositalaridan mahrum bo'ladi.

Binobarin, u ochlik tahdidi ostida kapitalist bilan ishlashga majbur bo‘ladi yoki boshqacha aytganda, “erkin” mehnat bozori deb ataladigan sharoitda o‘z ishchi kuchini kapitalistga sotishga majbur bo‘ladi.

Tashqi ko'rinishida ishchi kuchini sotish va sotib olish erkin, yuridik jihatdan teng huquqli shaxslar o'rtasidagi oddiy muomala sifatida, ishchi mehnati esa ixtiyoriy mehnat sifatida namoyon bo'ladi. Darhaqiqat, bu shaxslarning rasmiy va ko'rinadigan "tengligi" ortida ularning haqiqiy tengsizligi yashiringan.

Bu erda oddiy xaridor ham, oddiy sotuvchi ham emas, bir-biriga qarama-qarshi qo'yiladi, lekin, bir tomondan, kapitalist - ishlab chiqarish vositalarining egasi, boshqa tomondan - ishlab chiqarish vositalaridan mahrum bo'lgan ishchi., harakat. Shu oddiy faktning o‘ziyoq ishchi burjua iqtisodchilari tasvirlaganidek, o‘z ish kuchini kapitalistga ixtiyoriy ravishda sotmasligini ko‘rsatadi.

Aksincha, ishlab chiqarish vositalariga ega boʻlmagan ishchi ochlikdan oʻlmaslik uchun oʻz ish kuchini kapitalistga sotishga majbur boʻladi va mohiyatan uning mehnati majburiy mehnatdir.

Ish haqi mehnatining majburiy tabiati kapitalist va ishchi o'rtasida erkin, qonuniy teng huquqli shaxslar o'rtasida ish kuchini sotib olish va sotish harakati mavjudligi, shuningdek, alohida kapitalistik ish beruvchilarning doimiy ravishda o'zgarib turishi bilan maskalanadi.

Kapitalistik ekspluatatsiya quyidagicha amalga oshadi. Ishchi o'z ish kuchini kuniga ma'lum bir ish haqi evaziga kapitalistga sotadi.

Bir necha soat ichida u ushbu kengashning narxini ko'paytiradi. Ammo uning shartnomasi shartlariga ko'ra, u ish kunini to'liq to'ldirish uchun yana bir necha soat ishlashi kerak; u qo'shimcha ortiqcha mehnat soatlarida yaratadigan qiymat qo'shimcha qiymat bo'lib, kapitalistga hech qanday xarajat qilmaydi, lekin baribir uning cho'ntagiga tushadi.

Agar ishchi to'liq ish vaqti qiymatini olgan bo'lsa, kapitalistik foyda bo'lmaydi. Va kapitalistik ekspluatatsiyaning mohiyati shundan iboratki, bu kapitalist va yollanma ishchining to'liq erkin, teng huquqli shaxslar sifatida shartnoma tuzishi bilan niqoblanadi.

“Erkinlik”, “tenglik” va “birodarlik”ga ega kapitalistik jamiyatdagi bunday holatni hisobga olsak, ya’ni erkinlik aslida kapitalistlar tomonidan ishchilarni ekspluatatsiya qilish erkinligi bo‘lsa, tenglik aslida kapitalistlar – boylar o‘rtasidagi tengsizlikdir. ishchilar esa - kambag'allar, kapitalistlar va ishchilar o'rtasida birodarlik murosasiz adovatga aylanganda - xullas, kapitalistik jamiyatda tengsizlik, odamlar o'rtasidagi adovat, odamning ekspluatatsiyasi ochiq, yalang'och ko'rinishda namoyon bo'lganda, burjuaziya burjuaziyaga qodir emas. yordam bering, lekin ikkiyuzlamachilik va yolg'on gapiring. Yolg'on va ikkiyuzlamachilik burjua hukmronligining muhim elementlari hisoblanadi.

Burjuaziya “erkinlik”, “tenglik”, “adolat”, “erkin jamiyat”, “teng huquqli jamiyat”, “fuqarolik jamiyati” haqida ikkiyuzlamachilik bilan suhbatlashar ekan, aslida mehnatkashlarga nisbatan oʻzining ekspluatatsion, yirtqich siyosatini, haqiqiy qarashlarini yashiradi. tashkilot jamiyati haqida.

Shu ma'noda, burjua psixologlari odamlarga aqlga emas, balki his-tuyg'ularga qaratilgan ruhiy ta'sirning murakkab differentsial usullarini ishlab chiqadilar; hissiy reaktsiya ijtimoiy hayot hodisalarini oqilona tahlil qilish va tanqidiy idrok etishni bloklaydi.

Buning uchun burjuaziya kuchli tashviqot apparatidan foydalanadi, bunda televideniye, radio, internet va matbuot - OAV eng muhim, yetakchi rol o'ynaydi.

Burjuaziya ma'lum bir jamoat ongini shakllantirishga, odamlar ommasini kapitalistlar uchun foydali bo'lgan standart xatti-harakatlarga yo'naltirishga xizmat qiladigan ulkan "erkin" teleradiokompaniyalar tarmog'ini yaratish uchun millionlab milliardlab mablag'larni sarflaydi. manipulyatsiya qilish oson.

Shu bilan birga, aholining katta qismi ushbu "erkin" ommaviy axborot vositalarining mazmuni manbai burjua davlati tomonidan butun jamiyatdan undiriladigan soliqlar, shuningdek, yana to'lanadigan reklama ekanligini tushunmaydi. hamma narsa va hamma uchun doimiy o'sib borayotgan narxlarda butun jamiyat tomonidan.

Burjua ommaviy axborot vositalari mehnatkashlarning miyasini shu tarzda yuvib, keyin ularga xususiy mulkning muqaddasligi va daxlsizligini, jamiyat sifatida ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikka asoslangan kapitalizm asoslarining daxlsizligi va abadiyligini singdiradi, jamiyatni takomillashtirishga qaratilgan. qaysi (davlat monopoliyasini tartibga solish ruhida yoki liberalizm ruhida; bu siyosiy muhitga bog'liq) ijtimoiy farovonlikning ishonchli manbaidir.

Bunday aqidaparastlik natijasida mehnatkash xalq ijtimoiy hayot hodisalariga to‘g‘ri yo‘naltirish, o‘z musibat va baxtsizliklarining asl sabablarini tushunish qobiliyatini shunchaki yo‘qotadi.

Ammo agar burjuaziya mehnatkash xalqni, butun jamiyatni (buni ommaviy axborot vositalari yordamida amalga oshiradi) o‘z qo‘lida hokimiyatni saqlab qolishga, mehnatkash xalqni ekspluatatsiya qilishga mafkuraviy singdirishga muvaffaq bo‘lsa, burjua davlati ajab emasmi? ishchilar, muhandislar, olimlar, o'qituvchilar, shifokorlar mehnatidan o'nlab, yuzlab marta qimmatroq bo'lgan ushbu vositadan bevosita foydalanayotgan davlat teleboshlovchilarining "ishini" qadrlaydimi?

Ommaviy axborot vositalari mehnatkash xalqni kapitalistlarga bo'ysundirishning eng kuchli quroli (armiya va politsiyadan keyin) hisoblanadi.[Aslida, ommaviy axborot vositalari fuqarolar ongi va ongida beqiyos kuchliroq va chuqurroq, hatto undan ham koʻproq – beqiyos barqaror taʼsirga ega. Shu ma’noda OAV xavfsizlik kuchlariga qaraganda beqiyos samaraliroq. - Taxminan. ss69100.]

Kapitalistik jamiyatda barcha siyosiy, ko‘ngilochar, iflos ko‘rsatuvlar, hattoki o‘quv va ma’rifiy dasturlar ham yagona vazifani bajaradi – mehnatkashlarni ruhiy tushkunlikka tushirish va shu tariqa kapitalistik tartiblarga bo‘ysundirish.

Albatta, burjuaziyaning mehnatkash xalqqa mafkuraviy singdirilishi davlat hokimiyatini uning qo‘lida ushlab turishning yagona vositasi emas.

Buning uchun burjuaziya xalq ommasini ma’naviy bostirishning sinalgan quroli – dindan ham foydalanadi. Burjuaziyaning dindan foydalanishi juda tushunarli: quldorlik, feodalizm va kapitalizm ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikka, inson tomonidan inson ekspluatatsiyasiga asoslangan.

Shuning uchun ekspluatator sinflar mafkurasining uch turi o'rtasidagi barcha farqlar bilan ular juda ko'p umumiyliklarga ega. Burjuaziya, ayniqsa, yangi tug'ilgan rus burjuaziyasi butparastlik va o'rta asr obskurantizmini tiriltirgani ajablanarli emas.

Lekin etarli va ko'proq. Ishchi, mehnatkash inson teleboshlovchilarning kapitalistik jamiyatda qanday rol o‘ynashini va kimning hisobidan o‘ynashini tushunishini ta’minlash kerak. Mehnatkash xalq ko‘pincha taniqli san’atkorlar, ruhoniylar, sportchilar, siyosatchilar, iqtisodchilar va boshqa tahlilchi va ekspertlar o‘ynaydigan teleboshlovchilarni (va radioboshlovchilarni) o‘zlarining eng ashaddiy dushmani sifatida ko‘rishlarini ta’minlash zarur.

Bir so‘z bilan aytganda, jamiyatda teleboshlovchilarga (va radioboshlovchilarga) nisbatan ishonchsizlik, nafrat muhitini yaratishga harakat qilishimiz kerakki, ularning oyog‘i ostida, xalq aytganidek, yer yonadi.