Chud oq ko'zli

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Hind-evropaliklarning qadimiy ajdodlari uyini Rossiyaning shimolida joylashtirishga qarshi bo'lganlarning asosiy postulatlaridan biri bu uning asl fin-ugr aholisini taxmin qilishdir. Oq dengiz havzasida bundaylarning yo'qligi ko'rsatkichi antik davrda Chudning fin-ugr xalqining mavjudligi ko'rinishida e'tirozga uchradi. Chudiy haqidagi rivoyatlarning soʻnggi 200 yil davomida toʻplangan koʻplab materiallariga qaramay, etnografik jihatdan bu masala koʻrib chiqilmagan, garchi materiallar ham ancha oldin topilgan va nashr etilgan.

Ruhoniy A. Grandilevskiy 1910 yilda M. V. Lomonosovning vatani haqida hikoya qilar ekan, Birma shahri bilan bog'liq holda XI asr tavsiflaridan ma'lum bo'lgan "Yomalli yoki Yumala xudosining Chud buti" ziyoratgohi haqidagi afsonalarni keltiradi. Dvina qirg'og'ida joylashgan va chetlari savdo markazi bo'lgan. Rivoyatda aytilishicha, boy qabristonning o'rtasida "eng yaxshi yog'ochdan juda mahorat bilan yasalgan xudo Yomalla yoki Yumallaning buti bor edi: but oltin va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan … Yumallaning boshida oltin toj porlab turardi. o'n ikkita noyob tosh, uning marjonlari 300 marka (£ 150) oltinga baholangan. Uning tizzasida oltin tangalar bilan to'ldirilgan oltin kosa bor edi, kosa shunchalik kattaki, to'rt kishi undan to'yguncha ichishi mumkin edi. Uning kiyimlari eng boy kemalarning yukidan oshib ketdi. Islandiyalik yilnomachi Shturleson, A. Grandilevskiy ta'kidlaganidek, «xuddi shu narsani tasvirlaydi, kumush kosani eslatadi; olim Kostren shonli xalq xazinalari haqidagi xalq afsonalari bilan tasvirlangan voqeani tasdiqlaydi.

Kurostrovskaya cherkovining yodgorlik kitobida (1887 yil uchun, 4-varaqda) qayd etilgan ushbu afsonalardan biri: "Yumala buti kumushdan yasalgan va eng katta daraxtga biriktirilgan". Yumala, Yomalla yoki Yamal nomi hayratlanarli darajada Vedik o'lim xudosi Yama (Yima) nomiga yaqin; qabristonda butning mavjudligi va uning "eng katta daraxtga biriktirilganligi" bilan bunday parallelliklarning ehtimoli ishonch hosil qiladi. Bu erda, ehtimol, Rig Veda matnlaridan birining so'zlarini eslash o'rinli bo'ladi, ya'ni: "Bolaning vafot etgan otasi bilan suhbati:

I. Qaerda, ajoyib bargli daraxt ostida, Yamanash, ota-ona, boshliq, barcha xudolar bilan ajdodlar yo'lidan o'tadi. Biroq, biz Yamining bu maskanini qamish trubkasida yashash orqali hurmat qilamiz va uni maqtov bilan bezatamiz”(RW. X.13)

Va "Yumala ma'badi" xudolar maskani "deb hurmatga sazovor bo'lganligi sababli, "mo''jiza, ibodat qilish uchun kelganida, bir piyola kumush va oltinni hadya qilgani" va bu" na pul, na but emasligi ajablanarli emas. O'g'irlanishi mumkin edi, Xudo, uning atrofida doimo qo'riqchilar bo'lgan va ular hech qanday o'g'rilarni qo'ymasliklari uchun, butning yonida buloqlar bor edi, ular butga tegishadi, garchi bir barmoq bilan, endi buloqlar o'ynaydi, hamma jiringlaydi. har xil qo'ng'iroqlar va bu erda siz hech qaerga bormaysiz … ".

E'tibor bering, u haqidagi afsonalarda chud doimiy ravishda "oq ko'zli" deb ataladi, bu tashqi ko'rinishning klassik fin-ugr xarakterini ko'rsatmaydi, aksincha, shimoliy kavkazliklarga xos bo'lgan o'ziga xos yorug'likni ta'kidlaydi. ko'zli.

A. Grandilevskiy Kurostrovskaya cherkovining yodgorlik kitobida shunday yozilganligini ta'kidlaydi: Yaqinda ham bu archa o'rmoni ko'plab xurofotlarga sabab bo'lgan … archa yonidan o'tgan, ayniqsa tunda ular haydash va o'tishdan qo'rqishgan va Sshimatiklar uni muqaddas bog' deb bilishgan va 1840 yilgacha u erda o'liklarni dafn etishgan. Shunday qilib, archa o'rmoni 1840 yilgacha muqaddas hisoblangan. Qadimgi imonlilar orasida, bu odatda Fin-Ugr ziyoratgohlariga xos emas.

Aytishim kerakki, A. Grandilevskiy, shunga qaramay, quyidagi xulosaga keladi: “Madaniy nuqtai nazardan, qadimgi Zavolotsk chud, tarixan ma'lum bo'lganida, Kiev yoki Novgorod slavyanlaridan deyarli farq qilmagan, u yarim toifaga kirishi qiyin edi. -vahshiylar, so'zning qat'iy ma'nosida, chunki uning rivojlanishi boshqa barcha qabila a'zolaridan ancha oldinda edi … u o'troq yashagan, poytaxtga ega … krepostnoy shaharchalar, cherkov hovlilari va yirik aholi punktlari … o'zining diniy marosimi … bo'lgan … knyazlar, dushmanlardan himoya qilish uchun u juda yaxshi shahar yoki mustahkam qirg'oqlarni qurdi … tarixdan oldingi davrlardan Skandinaviyalar, anglo-sakslar, barcha Chud va Fin xalqlari bilan juda keng savdo-sotiqqa ega bo'lgan,.. Allaqachon Shturleson, ispan yilnomachisi. Yumallaning ajoyib boyliklari haqida yozgan, norvegiyaliklar hatto Zavolotsk Chudi hayotida ildiz otgan qishloq xo'jaligiga qiziqish bildirgan va bu haqda alohida e'tiborga loyiq mavzu sifatida gaplashgan … Dvinskoe Zavolochye umumiy e'tibor markazida edi. va bu juda eksklyuziv edi 11-asrning birinchi choragigacha”.

A. Grandilevskiy “Chud ona tili shevasi”dan Dvina, Pechora, Xolmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov va boshqalar kabi nomlarni chiqaradi. Ammo bugun biz bilamizki, Dvina, Pechora kabi gidronimlar hind-evropa kelib chiqishi; Rakula - sanskrit tilida o'xshashliklarni topadi, bu erda - Ra - ega, yordamchi va kúla - suruv, urug', suruv, olomon, ko'pchilik, oila, zodagon oila, zodagon oila, ittifoq, xo'jalik, turar joy, uy. Kurya, Kur-orollari va Nal-orollariga kelsak, ularning nomlari "Mahabharata" ning "shimoliy Kurus" ajdodlari - Nalya va Kuru nomlariga yaqin.

Bu yerlarni hayrat bilan ta’riflagan A. Grandilevskiyning matnini keltirish mantiqan to‘g‘ri bo‘ladi: “Shunday qilib, bir rivoyatda aytilishicha, xozirgi Xolmog‘oriy shahri va uning chekkalari joylashgan hududga Chur ismli yarim vahshiy odam keldi. uning onasi va, ehtimol, xotini va ularning qarindoshlari yoki qabiladoshlari. Yangi kelganlarga bo'lajak Xolmogoryning ajoyib erlari juda yoqdi; Bu erda hamma narsa ular uchun eng yaxshisi edi. Dvina va Dvina bo'g'ozlarining butun tarmog'i, atrofning ochiq ko'rinishiga ega tepaliklardagi ajoyib baland quruq o'rmonlar, ko'plab ko'llar, ajoyib archa daraxtlari va qora o'rmonlarning o'tib bo'lmaydigan chakalakzorlari, ma'yus o'rmonli daralar, o'tloqli orollar hayvonlar uchun eng qulay joylarni ta'minladi. ov va baliq ovlash., qushlarni ovlash, tinch ichki ishlar va dushmandan himoya qilish uchun. Bu yerda, yozda ham, qishda ham, suvning kengligi har qanday joyda chiroyli yo'llarni ochdi; bir so'z bilan aytganda, tabiatning yarim yovvoyi o'g'li o'ziga nima tilagan bo'lsa, uning uchun hamma joyda tayyor zahiralar ochilgan edi. Bu yerda yovvoyi elka va kiyiklarning katta podalari yugurardi; ayiqlar, bo'rilar, tulkilar, paromlar, suvsarlar, erminlar, qutb tulkilari, silovsinlar, bo'rilar, sincaplar, quyonlar, son-sanoqsiz sonlarda bu erda doimo yashagan; o'rdaklar, g'ozlar, oqqushlar, cho'ntaklar, qora guruchlar, turnalar, kekliklar va boshqalar; bu erdan chiqmagan; daryolar va ko'llar baliqlarga to'la edi; qo'ziqorin va rezavorlarning juda ko'p turlari tug'ildi. Chuqur chuqurliklarda hayvonlarni ovlash, bug'u va bug'ularni ovlash uchun tabiiy va qulay o'tovlar bo'lishi mumkin. Ko'llarning son-sanoqsiz suv havzalarida, bo'g'ozlar va qo'ltiqlarda to'siqlar, cho'qqilar va shunchaki biron bir narsa bilan ovlash va suv yoki o'rmon qushlarini tuzoq bilan tutish uchun ajoyib joylar mavjud edi, bu har qanday yovvoyi odamga eng oson mashg'ulot sifatida taklif qilingan. Jasur Tovuq yolg'izlikdan dahshatga tushmadi; unga yangi joy shu qadar yoqdiki, bir necha hamrohlaridan boshqa hech kimni taklif qilmay, shu yerda abadiy qolishga qaror qildi. Shunday qilib, u Dvinskiy bo'g'ozining egilishida baland dumaloq tepalikni egalladi, o'shandan beri tepalik bilan birga uning nomini oldi. Kur o'z oilasi katta bo'lgunga qadar onasi va boshqalar bilan yashadi; keyin bolalar otalarida qolishdi, buvisi va u bilan birga kelganlar g'arbga, Bystrokurka daryosining narigi tomonidagi baland tepaliklarga ko'chib ketishdi.xalq an'analari Matigorsk viloyatining kelib chiqishini qanday tushuntiradi … Hayotning o'ziga xos qulayliklari tufayli, bundan tashqari, Chud qabilasi qo'shni hududlarda bo'lgani kabi, bu erda hech qachon yo'q qilinmagan, u hech qachon bu yerdan hech kim tomonidan quvib chiqarilmagan, qilmagan. ish haqi urushlari, o'troq mehnat hayotini saqlab qoldi - kelajakdagi Xolmog'oriy tumani tezda butun mustaqil kuchli yarim vahshiy xalq - Chud Zavolotskayaga aylangan aholi bilan to'ldirildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, keyinchalik A. Grandilevskiy bu "yarim yovvoyi" odamlarni shunday ta'riflaydiki, bu ta'rif butunlay o'rinsiz bo'lib qoladi. U shunday yozadi: “U alohida turmush tarzi, aqliy rivojlanishining sezilarli o'sishi va diniy ibodat sohasida nufuzli obro'si tufayli o'z qabiladoshlari orasida shunchalik yakkalanib qoldiki, u hech qanday kurashsiz salmoqli o'rinni egalladi. va o'z chegaralarini butun Dvina qirg'og'i bo'ylab quyi oqimdan Vagoy daryosigacha yoyib, shunday ta'sirchan kuchni ifodaladiki, hatto o'sha vaqt uchun son-sanoqsiz yovvoyi Yugra ham unga qarshi o'lchashga jur'at eta olmadi.

Zavolotskaya Chudni yarim vahshiy fin qabilasi sifatida ko'rsatish istagi, keyinchalik Dnepr va Novgorod slavyanlari tomonidan yuqori madaniy darajada assimilyatsiya qilingan, bu asrning boshlari mualliflariga xos bo'lgan, ko'pincha yorqin qarama-qarshiliklarga olib keladi. Grandilevskiyning yozishicha, afsonalarga ko'ra, Kur (Kuru) avlodlari qudratli xalq bo'lgan ("ta'sirli kuchni ifodalovchi") va shu bilan birga, Arxangelsk va Xolmogor mintaqalarida topilgan tosh o'qlar, pichoqlar va boltalar haqida gapirgan., degan xulosaga keladi mo''jiza "Uning tosh asboblaridan boshqa hech narsasi yo'q edi".

Bugungi kunda biz uchun bu tosh qurollar guvohlik beradiki, inson (A. Grandilevskiy bo'yicha Zavolotskaya Chud rivojlanishining dastlabki bosqichida) tosh asrida bu erlarda yashagan va 1910 yilda ma'lumotli pravoslav ruhoniysi shunday deb ishongan: "Ehtimol, bu nochorlik (qo'shnilari o'z kuchlarini o'lchashga jur'at etmagan odamlar orasida?) Zavolotskaya Chudida omma orasida har xil hikoyalar aylanib yuradigan hayratlanarli ayyorlik kichik bir qabila tomonidan qo'zg'atilgan emasmidi (" tarqalishi - uning chegaralari quyi oqimdan Dvina bo'ylab va R. Vagoy bilan tugaydi ") yashash uchun, o'z kuchlarini o'z-o'zini saqlab qolish uchun kurashda zo'r berib, o'z tanalarini shunday kuchli tabiatga aylantirgan u emasmidiki, hozir ham odamlar. Zavolotsk Chudining qahramonlik kuchi haqidagi hikoyalardan hayratda qolishadi va bu hikoyalarda haqiqat donasi bor deb taxmin qilish kerak ".

Va yana: “… afsonalar qadimgi Chudiyning qahramonona o'sishi va kuchini ko'rsatadi va unga uzoq masofalarda bir-biri bilan gaplasha olish qobiliyatini beradi; Kurostrovdan Matigorigacha, Uxt oroliga, u yerdan Chuxchenemga.

A. Grandilevskiyga hurmat bajo keltirishimiz kerak, u Chudining qahramonona qiyofasini tasvirlash Xolmog‘oriy dehqonlari orasida ko‘rganiga to‘g‘ri kelmasligidan biroz hayron bo‘ldi – “qora jigarrang ko‘zlari, qora sochlari, ba’zan, timsol, qop-qora rang va bundan tashqari, odatda past bo'yli "… U bilan "Chud qabilalarining Finlyandiya kelib chiqishi kuchli o'sish foydasiga umuman gapirmaydi" degan fikrga qo'shilish mumkin, ammo "Chud Zavolotskayaning o'zi tasodifiy istisno sifatida alohida sharoitlarga tushib qolgan bo'lishi mumkinligini tasavvur qilish qiyin, bu esa, ammo avlodlar uchun ijobiy qonunga kiritilmagan.

Darhaqiqat, erta temir asrining siljishlari, eramizning 1-yilining ikkinchi yarmida va hokazo. Sharqiy Evropaning shimoliy iqlimi keskin o'zgardi va bargli va aralash o'rmonlar o'rnini quyuq ignabargli tayga va tundra egalladi, aholi tarkibi biroz o'zgardi va Uraldan tashqarida kelgan yangilar - Fin-Ugr qabilalari - intensiv ravishda. etnogenez jarayonida ishtirok etadi.

“Finlar, taxmin qilinganidek, Osiyodan chiqib ketishgan: Kir davrida ham ular Ural tog'larining sharqiy tomonida Kaspiy dengizigacha yashagan; keyin, bir muncha vaqt oldin R. X. ular Uraldan o'tib, Evropaga, Volga va Kama qirg'oqlariga borishdi. U yerdan asta-sekin shimol va g'arbga ko'chib o'tdi va nihoyat, miloddan keyingi IV asrda. ularning avlodlari hali ham mavjud bo'lgan mamlakatlarda joylashdilar, ya'ni. Finlyandiyaning Buyuk Gertsogligida, Estland, Livland, Kurland, Arxangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moskva va boshqa ba'zi joylarda viloyatlarida (V. Vereshchagin. Arxangelsk viloyati bo'yicha insholar. Sankt-Peterburg. 1847, s.). 104-105). Bu tavsif Sharqiy Yevropada sarmat qabilalarining joylashishining zamonaviy tavsifi bilan mos keladi.

Ammo siz Rossiyaning shimolida (va ayniqsa Pomorlar orasida) "Mahabharata" yoki "oltin sochli" tomonidan maqtovga sazovor bo'lgan "ko'k ko'zli, qamish sochli, engil soqolli" qahramonlarning o'zi deb ayta olmaysiz., qadimgi yunonlarning ko'k ko'zli Arimasplari, bu qudratli" oq ko'zli "Chudi Zavolotskaya rus yilnomalari va xalq afsonalari ta'riflariga juda yaqin. "Chud" (ajoyib, ajoyib, mo''jiza) - bu nomdagi hech narsa bu xalqning fin-ugrlarga mansubligi haqida gapirmaydi, bu faqat uning qo'shnilari orasida hayrat uyg'otganini, ularga "ajoyib" yoki "ajoyib" tuyulganini ko'rsatadi. A. Grandilevskiy bundan keyin shunday yozadi: “Ommabop mish-mishlarda tarixdan oldingi Chudning aqliy kuchi haqida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma yo'q, chunki Zavolotskaya Chud dastlab o'zini inson butiga qurbonlik qilish, shafqatsiz shafqatsizlikni e'lon qilgani haqidagi afsonalardan ko'ra aniqroq sanalarni aytish mumkin. dushmanlari, uy hayoti va ish uchun eng yaxshi moslashuvlarni ko'proq ixtiro qila olmadi, lekin boshqa tomondan, u sarson hayotga xayrixohligi yoki boshqa xalqlar bilan ochiq munosabatlarga yo'l qo'ymagani yoki yo'qligi hech qaerda ko'rilmagan. Madaniyat tamoyillarini erta o'zlashtirishga moyillik, bu uning g'alaba qozonish intilishlarida ko'rinmaydi, ammo uning ijtimoiy takomillashtirishga bo'lgan alohida intilishlariga ishora qiluvchi dalillar mavjud bo'lib, bu keyinchalik unga g'ayrioddiy barqarorlik va keng shuhrat qozondi.

17-asrda Richard Jeyms Xolmogorida "ilgari chud yashagan va u Lapplar va Samoyedlar tilidan farqli tilda gapirgan, ammo hozir u erda emas" deb yozgan. Kur qishlog'i yaqinidagi Dvinaning Kurostrovskiy shoxchasi ma'lum; Xolmogoryda Kuropolka daryosi bor. Qadimgi kunlarda aholi punktining o'zi va Xolmogor qishlog'i Kuropol deb nomlangan. 19-asrda. u chud deb hisoblangan.

Arxangelsk viloyatida, 1850 yil hisobiga ko'ra. Chudi emas edi, garchi 25 lo'li, 1186 nemis va 570 yahudiy qayd etilgan.

Arxangelsk viloyatidagi aholi punktlari ro'yxatiga ko'ra, 1861 yil. (cherkov ro'yxatidan olingan ma'lumotlar) Chud ruslar bilan Arxangelsk, Xolmogorsk va Pinejskiy tumanlarida yashagan.

Arxangelsk tumanida qishloqlarda - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arxangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Bokovshloo)), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, Chuxchinskaya, Patrakyevskaya.

Xolmogorsk tumanida qishloqlarda - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tixanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shaginoe), Petrovoskaya.), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trexnovskaya (Kuchin yostiqchasi), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verxnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kojina Gora), Xvosty, Korchovskaya, Zapolyek, Goron Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nijniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kul'm'yarminovskaya, Kur'm'yarminovskaya -K Emtse, Dvina, Vaimuga, Kulmino ko'li).

Antsiferovskaya, Vaxromeevskaya, Rassadovskaya (Xodchegory), Berezninskaya, Obuxovskaya, Nijnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … Shunda ham faqat Chudyu yashaydigan hududlar faqat ruscha nomlarga ega ekanligiga e'tibor qaratildi.

Pinejskiy tumanida Verxnekonskaya va Valtegorskaya (Valteva) qishloqlarida (Nemnyuga, Ezhuga va Pinega daryolari bo'yida) ruslar bilan chud joy yashagan.

Chud qishloqlari Shenkur tumanida ajralib turmagan, ammo 14-asrda uning Verxovajye bilan butun hududi Chud hisoblangan. Shenkurskdagi Chud 16-asrgacha hisobga olingan.

Shuni ta'kidlash kerakki, Chud Novgoroddan kelgan ko'chmanchilar bilan birga ajralib turardi. Novgorodiyaliklar bo'lmagan hududlarda Chudi o'rniga ruslar ko'rsatilgan. Arxangelskda rus qadimgi imonlilari chudyu hisoblangan.

Pechora og'zida, Pustozersk va qishloqlarda Lepexin 1774 ta'rifiga ko'ra. Chuddan 632 nafar aholi istiqomat qilgan. Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, Pustozerskning butun aholisi rus qadimgi imonlilaridan iborat edi. Xuddi shunday, Komi-Izhemtsy kelib chiqishi Chud bilan bog'liq edi. Endi ular ruslarning assimilyatsiya qilingan komi-ziryanlari hisoblanadi.

1859 yilda Vologda viloyatining aholi punktlari ro'yxati. Chudining viloyatda ruslar va komi-ziryanlardan farqli etnik guruh sifatida mavjudligini ko'rsatadi. Garchi metropoliten olimlari uni finlar, cherkov ro'yxatlarida esa qisman belaruslar deb bilishgan.

Cherkov ro'yxatiga ko'ra, qo'shni hududlardagi Nikolskiy, Solvychegodskiy va Ustisisolskiy tumanlarida 62 qishloqda (4234 kishi) chud mavjud edi.

Nikolskiy tumanida (1630 kishi): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pachuv Manshino (Sherduga, Jidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshixa, Imzyuga, Yugu daryolari bo'ylab).

Solvychegodskiy tumanida (2938 kishi): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovskiy ta'mirlash (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyuxiniy) (Gushutiukniy) (Gushutiukhi), Mishutiuxin, Potanin ta'mirlash (Prislon), Pozdeev ta'mirlash (Omelyanixa), Yalang'och tepalik, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalskiy cherkov hovlisi, Knyazha, Stroykovo, Popov ko'rgazmasi (Navel), Tokarevo Zholyayznovskaya, Vayzerovskaya, B. Frolov Zuyxa), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushixa), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevovskaya (Kochurinskaya), Makarovovskaya (Koiniyest), Selivanovskaya (Isakovlar), Nechaevskaya (Mejnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovlar), Chernishevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorixa, Berezikovka, Varzakse, Mejnikovka, Varzakse, Tornovka,, Podovin, Doro vitse, Vychegda).

Ustisolsk tumanida (749 kishi): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verxniy End), Matveyevskaya Porub., Karpovskaya (Gavrilova), Kulijskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube daryolari bo'ylab).

Kargopol okrugida Chud aholisi 1316 yilda qayd etilgan. Lekshmozero (Chelmogora) bo'ylab 53 km. Kargopoldan. 1349 yilda. Roman Lazar Murmansk monastiri yaqinidagi Obonejida chudi va lopa mavjudligini ta'kidladi.

Olonets viloyatida, 1873 yildagi ma'lumotlarga ko'ra. Chudiy hisoblangan - 26172 kishi (ruslashgan Chudi 7699 kishi). Undan finlar - 3775 kishi, Lapplar - 3882 kishi, kareliyaliklar - 48568 kishi alohida hisoblangan. Chud Lodeynopolskiy tumanida (7447 kishi), Olonetskiy tumanida (1705 kishi), Vytegorskiy tumanida (6701 kishi), Petrozavodsk tumanida (10319 kishi) joylashgan edi.

Ammo Olonets viloyatidagi etnik guruhning aksariyati boshqacha nomga ega edi. Chud nomi unga akademik Shegren (1832) tufayli berilgan, u Novgorod viloyatining Belozersk va Tixvin tumanlarida odamlar istiqomat qilgan, ular Novgorodiyaliklar ta'siri ostida o'zlarini "Zjudi (Juudi)" deb atashgan.. Novgorodiyaliklar, shuningdek, Kolbyags (Tixvin) va Varangians (Ilmen) guruhlarini ajratdilar. Nega Sankt-Peterburg olimlari o'zlarini "Ljudi (Ljudi)" deb atagan "yahudiylar" chud, va masalan, Novgorod "yahudiylari" ning avlodlari emas, deb qaror qildilar. Katta ehtimol bilan, xatolik yuz berdi. Qo‘lyozma L harfi qo‘lda yozilgan bosh Z harfiga o‘xshaydi, qo‘lyozma nemis tilida chop etilganda Z deb o‘qilgan, keyin Sjogren asari rus tilida qayta nashr etilganda xalq nomi chud deb o‘qilgan. Va buni umuman yozmagan akademikning rahbarligi ostida ular Veps xalqini - chudyu deb atay boshladilar. 1920 yildan keyin Bu odamlarning ko'pchiligi o'z-o'zini belgilash bilan atala boshlandi vepsilar, keyin esa ko'p jihatdan ular kareliyaliklar sifatida qayd etildi.

Ruslashgan chudlar sharqda, Kirillovskiy va Kargopol tumanlari bilan chegaradosh Vytegorskiy tumanida qolgan Olonets Chud (Vepsiya)dan alohida yashagan. Bu joylar aholisining o'zi va etnograflarning hech biri ruslashtirilgan vepsiylarga tegishli emas.

Ruslashgan Chud Vytegorskiy tumanining 118 qishloqlarida yashagan: Pesok, Venyukova, Vasilevskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Uxotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova, Leontyeva, Bryuxova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Lixaya Shalga (Shalkaeva);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya) Pogost (Danilovo), Vaxrusheva, Palovskiy Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murxonskaya, Lavnrovskaya (Tsanrovskaya) (Petrovskaya), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berejnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Muxlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iaraxivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Yuqori), Mixalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Jeleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Yuqori), Kuromskaya (End), Gorlovskaya (Malkova), Ilyinskaya Sloboda (Tixm daryosi bo'ylab ange);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustin), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovskaya Pustosh (Posta) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (Shalgasu daryosi bo'ylab);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (Indomanka daryosi bo'ylab);

Swan Wasteland (Pustinni oqimi bo'ylab);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (Shey oqimi bo'ylab);

Falkov (Uxtozeroda);

Antsiferovskaya (Bereznik, Xaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Ko'mir) (Antsiferovskoye ko'li yaqinida);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (Isaevskoye ko'li yaqinida);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novojilovo) (Puzhmozero yaqinida).

1535 yilda. Novgorod yerlaridagi Toldojskiy, Ijerskiy, Dudrovskiy, Zamoshskiy, Yegoryevskiy, Opoletskiy, Kipenskiy, Zaretskiy qabristonlari aholisi Chudiyga tegishli edi.

1864 yilda Sankpeterburg viloyatining aholi punktlari ro'yxati. Sankt-Peterburg olimlarining fikriga asoslanib, Chudga tegishli - Vod, uning nomi (Vatia-Layzet) "Vaddya" so'zidan olingan bo'lib, uning ma'nosi noma'lum. Bu xalq kareliyaliklarga qaraganda estoniyaliklarga yaqinroq. Vod Peterhof va Yamburg tumanlarida yashagan. Shu bilan birga, cherkov ro'yxatlarida uning ba'zi aholi punktlari Izhora deb ataladi.

Bundan tashqari, Rossiyaning Luga daryosi bo'ylab joylashgan ba'zi aholi punktlari - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zaxonye, Sveysko, Jabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Rasmiy statistika Chudni Ovozlar va Estoniyaliklardan ajratdi. 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra. Yamburg tumanida (vodi va estonlardan tashqari) chud tilida so'zlashadigan 303 kishi hisoblangan. Veps u erda yo'q edi

19-asrda olimlar Perm guruhidagi xalqlarni chudyu, vod, chuxontlar, karellar va estonlar deb atashgan. O'shanda Estoniya aholisining monoetnik tarkibi haqida gapirishning ma'nosi yo'q edi. Bir necha millatlarning (jumladan, Krivich slavyanlari va Daniya nemislari) bitta eston xalqiga birlashishi sodir bo'ldi. 16-asr oxiri va 18-asr boshlarida Novgorod viloyatlari aholisining keskin qisqarishini, shuningdek, 17-asrda Finlyandiya, Estoniya va Livoniyadan ko'chirilishini hisobga olsak, mahalliy aholining assimilyatsiya qilinishini taxmin qilish mumkin. ko'chmanchilar tomonidan aholi. Shuning uchun Chudi nomini mahalliy aholining finlashgan qismiga novgorodiyaliklar, ulardan esa Peterburg olimlari bergan deb taxmin qilish mumkin. Boshqa joylarda Chudining Fin-Ugr tarkibi mavjudligi qayd etilmagan. Peipsi ko'ligacha bo'lgan Novgorod va Pskov erlari hududida Estoniya Chud yo'q edi.

Vyatka yilnomachisi Chepetlarda Chud va Ostyak xalqlarini eslatib o'tgan. Afsonaga ko'ra, bu joylarda Chud aholi punktlari bo'lgan va bu erda "Perm hayvonlari uslubi" nomi bilan birlashtirilgan bronza buyumlar topilgan. Mutaxassislar har doim Eronning "Perm hayvonlari uslubi" san'atiga ta'sirini tan olishgan.

Chudni yaxshi bilgan Sami ularni kareliyaliklar bilan aralashtirib yubormadi. Kareliyaliklar va Sami Chud - "qattiq qotillar" afsonalariga ko'ra, ular har yozda tog'lardan kelib, ko'plab odamlarni o'ldirishgan. Sami "chute, mo''jiza" - "ta'qibchi, qaroqchi, dushman".

Sami afsonalarida qadimda ularning o'lkalariga oq ko'zli g'alati odam kelganligi ko'rsatilgan. U kiyimiga temir zirh, boshiga temir shoxli dubulg'a kiyib olgan. Ularning yuzlari temir to'r bilan qoplangan edi. Dushmanlar dahshatli edi, ular hammani ketma-ket o'ldirishdi. Skandinaviya vikinglarining shunga o'xshash shakli faqat 13-asrdan boshlab sodir bo'lgan.

Finno-ugr xalqlari har doim chudlar haqida boshqa odamlar kabi gapirgan. Komi-Zyryans va Permiyaliklar o'zlarini "haqiqiy Chudi" dan ajratib turdilar. Sababi - mahalla, ular o'rmalashni bilishardi. Perm komi va udmurtlari uchun tilda ularga mutlaqo begona etnos mavjud bo'lib, ular Novgorodiyaliklar va Vyatchanlar kabi qabilalararo nizolar va urushlarda qatnashgan.

Komi tavsiflari Chudi vakillarining g'ayrioddiy o'sishi haqida gapiradi. Chudi gigantlaridan tashqari, Perm Komi boshqa kichik bo'yli odamlarni - mo''jizalarni ajratib turadi.

Mo''jizalar haqidagi afsonalar Nenets kelishidan oldin tundrada yashagan Sirta (Sikhirta, Sirchi) aholisi haqidagi afsonalar bilan bog'liq. Afsonaga ko'ra, Sirta kichkina edi, ular bir oz duduqlanib gapirdilar va ular metall kulonli chiroyli kiyim kiyishdi. Ularning ko'zlari oq edi. Baland qumli tepaliklar Sirt uchun uy bo'lib xizmat qilgan, ular itlarga minib, mamontlarni boqishgan. Chudlar singari, Sirta ham mohir temirchi va yaxshi jangchilar hisoblangan. Nenets va Sirta o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlarga ishoralar mavjud. Nenetslarning Sirta ayollariga uylanish holatlari ma'lum. Nenets Sirtani o'zlaridan, Xanti va Komidan ajratib turdi.

Akademik I. Lepexin 1805 yilda shunday deb yozgan edi: “Mezen tumanidagi butun Samoyed o'lkasi bir vaqtlar qadimgi odamlarning kimsasiz turar-joylari bilan to'ldirilgan. Ular ko'p joylarda uchraydi: ko'llar yaqinida, tundrada, o'rmonlarda, daryolar yaqinida, tog'larda va tepaliklarda eshiklari kabi teshiklari bo'lgan g'orlarda qilingan. Ushbu g'orlarda pechkalar va temir, mis va loydan yasalgan uy-ro'zg'or buyumlari bo'laklari topilgan.

Nenets tilidan boshqa tilda gapirgan Sirta haqidagi Nenets afsonalari birinchi marta 1837 yilda A. Shrenk tomonidan yozilgan. Bolshezemelskaya tundrasida. Nenets oxirgi Sirta hatto 19-asrdan oldin 5 avlod Yamalda uchrashganiga va nihoyat g'oyib bo'lganiga amin edi.

Chud so'zining asl ma'nosi gotikacha "Tsiuda" - "xalq" dan "nemislar" bo'lishi kerak. Bu fin-ugr etnosiga qanday mos kelishi noma'lum. Ammo Chud (Thiudos) 4-asr Gotika davlatiga qo'shilgan boshqa xalqlar orasida tilga olinadi va shuning uchun nemis emas. Iordaniya shunday deb yozgan edi: “Germanarix, Amallarning eng zodagoni boʻlib, u koʻplab jangovar shimoliy qabilalarni bosib oldi va ularni oʻz qonunlariga boʻysunishga majbur qildi. Ko'pgina qadimgi yozuvchilar uni o'zining haqiqiy qiymati bo'yicha Iskandar Zulqarnayn bilan solishtirgan. U qabilalarni zabt etdi: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

Puranlarda Vatsa yonida Kurus va Chedyas xalqlari ko'rsatilgan, "Mahabharata" da Chedi xalqining nomi ishlatilgan.

Shunday qilib, xalqning qiyofasi o'sib boradi - qudratli, boy, mustaqil, qahramonlik bilan ajralib turadigan, muqaddas bilim va ajoyib qobiliyatlarga ega. Uning bir qismi Rossiya Alba (Oq Rossiya) mamlakatini keltirib chiqardi va bir qismi nafaqat shimolda, balki yangi erlarga o'tdi. Pomoriyada (Kemda) chudning qizil terisi borligi va bu erdan Novaya Zemlyada yashash uchun ketganiga ishonishgan. Shuni esda tutish kerakki, qadimgi Misr aholisi (uning o'z nomi Kem mamlakati edi) o'zlarini Yuqori Kem mamlakatidan kelgan qizil tanli ko'chmanchilar deb bilishgan.