Qumron g'orlaridagi badaviylar artefaktlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

1949 yil boshida arxeologlar 1-g'orni topdilar, bu Qumran va uning atrofidagi arxeologik tadqiqotlarning boshlanishi edi. Qumron darasidan bir kilometr shimolda joylashgan g‘orni sinchiklab o‘rganish natijasida kamida yetmishta qo‘lyozma parchalari, jumladan, avval badaviylardan sotib olingan etti o‘ram bo‘laklari topildi.

Shunday qilib, arablar qo'lyozmalarni aynan qayerdan olgani ma'lum bo'ldi. Bundan tashqari, g'ordan topilgan artefaktlar ilgari paleografik tahlil orqali aniqlangan o'ramlarning daxldorligini tasdiqladi. Shu bilan birga, badaviylar qo'lyozmalarni mustaqil ravishda qidirishni davom ettirdilar, chunki ular bu teri parchalari ajoyib daromad manbai ekanligini tezda angladilar. Badaviylar tomonidan boshqa joylardan topilgan yangi topilmalar 1-g‘or yagona emasligini isbotladi – qo‘lyozmalari bor boshqa g‘orlar ham borligi ma’lum bo‘ldi.

1951 yildan 1956 yilgacha bo'lgan davr O'ramli g'orlarni qidirish va Qumron hududidagi arxeologik qazishmalarning alohida faolligi bilan ajralib turardi. Arxeologlar xarobalarning shimoli va janubidagi sakkiz kilometrlik qoyalarni o‘rganishdi. Ushbu qidiruvlar davomida topilgan o'n to'qqizta Qumran g'orlaridan qo'lyozmalar topilgan. Ulardan beshtasini badaviylar, oltitasini arxeolog olimlar kashf etgan.

Qumran g'ori № 1 (1Q) - 1947 yilda yosh badaviy cho'pon tomonidan topilgan, 1949 yilda arxeologlar tomonidan o'rganilgan. Bu g'orda birinchi O'lik dengiz o'ramlari topilgan, keyin unga birinchi raqam berilgan. Ushbu o'ramlar baland sopol idishlarda bo'lganligi sababli mukammal saqlanib qolgan. Birinchi yetti o‘ramning topilishi ibroniycha Injilni va nasroniylikning kelib chiqishini o‘rganish uslubimizda inqilob qildi. Bu yetti oʻram quyidagi sarlavhalar bilan maʼlum: “Jamoat farmoni”, “Nur oʻgʻillarining zulmat oʻgʻillariga qarshi urushi”, “Shukrona madhiyalari”, “Ishayoning birinchi roʻyxati”, “Ishayoning ikkinchi roʻyxati”, “Ibtido kitobining apokrifasi” va “Habakkuk payg‘ambar kitobiga sharh”. Ushbu g‘orda chuqur arxeologik qazishma ishlari olib borgach, olimlar ushbu qo‘lyozmalardan qo‘shimcha parchalar, shuningdek, o‘nlab boshqa asarlarning parchalarini topdilar.

Qumron g'ori № 2 (2Q) - 1952 yilda badaviylar tomonidan kashf etilgan. Unda ibroniycha Injilning ko'plab kitoblaridan parchalar, jumladan Tavrotning barcha besh kitobi, Yeremiyo kitobi va Zabur kitobi mavjud edi. Yubileylar kitobi va Xano'x kitobi kabi Injildan bo'lmagan matnlarning parchalari ham topilgan.

Qumron gʻori № 3 (3Q) – 1952-yilda arxeologlar tomonidan topilgan va oʻrganilgan. Bu yerda noyob mis oʻramining ikki qismi topilgan. Bu juda g'alati qo'lyozma Yahudiya cho'li va Quddus atrofidagi turli joylarda yashiringan son-sanoqsiz xazinalar ro'yxatini (ehtimol Quddus ibodatxonasining xazinasi) o'z ichiga oladi. Agar siz varaqning mazmuniga ishonsangiz, unda bu keshlarda hayratlanarli miqdorda oltin, kumush, mis va qimmatbaho tutatqilar yashiringan. 3-g‘ordagi “Mis o‘rami”dan tashqari, tadqiqotchilar o‘ndan ortiq Injil va noinjil qo‘lyozmalarining parchalarini, jumladan “Yubileylar kitobi”ning nusxasini ham topdilar.

Qumran g'ori № 4 (4Q) - 1952 yilda arxeologlar Murabbaat Vodidagi g'orlarni o'rganayotgan paytda badaviy xazina izlovchilari tomonidan topilgan. Bu g'orlarning eng mashhuri, chunki unda juda katta qo'lyozmalar to'plami yashiringan. Bu yerda yuzlab qoʻlyozmalarning minglab parchalari topilgan (Qumronda topilgan barcha qoʻlyozmalarning 75% i). Ular orasida Ibroniy Injilining qismlari va apokrifik asarlar, Ibroniy Injilga sharhlar, yahudiy qonunlari, ibodatlar, mazhab yozuvlari, tefillinlar va mezuzalar mavjud. Shunisi e'tiborga loyiqki, ularning juda yomon saqlanganligi sababli, ko'plab parchalarni aniqlash va ochish qiyin edi.

Qumron g'ori № 5 (5Q) - 1952 yilda arxeologlar tomonidan topilgan va o'rganilgan. Undan yigirma beshga yaqin pergament varaqlarining bo'laklari, jumladan, Injil kitoblari va mazhab yozuvlari topilgan.

Qumron gʻori № 6 (6Q) – 1952-yilda badaviylar tomonidan kashf etilgan. Bu gʻorda asosan papirusga yozilgan oʻttizdan ortiq oʻramlarning boʻlaklari topilgan.. Bugungi kunda bu Qumran o'ramlari topilgan sayyohlar uchun eng qulay g'ordir.

Qumron g'orlari 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - bu g'orlar 1955 yilda arxeologlar tomonidan topilgan. Istisnosiz 7-g'ordan topilgan barcha qo'lyozmalar yunon tilida yozilgan, jumladan Chiqish kitobi tarjimasi.

7-g'ordan olingan yunon papirusining 1-7-chorak 18-choraklari Ba'zi olimlar bu g'ordan olingan alohida kichik parchalarni Yangi Ahd matnlarining parchalari sifatida aniqlashga harakat qilishgan. 8-sonli g‘ordan Ibtido kitobi, Zabur kitobining parchalari, shuningdek, madhiya madhiyasi, mezuza va tefillin topilgan. Bu erda oziq-ovqat qoldiqlari, ko'plab moy lampalar va o'ramlarni bog'lash uchun oltmish sakkizta charm ilmoqlar ham topilganligini hisobga olsak, bu g'ordan ustaxona sifatida foydalanilgan deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi. 9-gʻor umumiy kolleksiyaga faqat bir nechta papirus parchalarini qoʻshgan, 10-gʻorda esa faqat bitta boʻyalgan ostrakon (gil parchasi) topilgan.

Qumron g'ori № 11 (11Q) - 1956 yilda badaviylar tomonidan kashf etilgan. Hozirgacha topilgan Qumron o'ramlarining oxirgisi u erda topilgan. Gap o'ttizta qo'lyozma haqida ketmoqda, ulardan ba'zilari deyarli to'liq saqlanib qolgan. Ular orasida: Paleo-ibroniy (ya'ni ibroniy) yozuvida yozilgan Levilar kitobi, Zabur kitobi va Ayub kitobining Targum (arameycha tarjimasi). Ushbu g'ordagi eng ta'sirli topilma Qonunlar kitobi uslubida yozilgan va Quddus va Ma'badga oid qonunlarni batafsil bayon etgan "Ma'bad o'rami" (barcha Qumron varaqlarining eng uzun qo'lyozmasi) deb ataladi.

Bar Ko‘xba qo‘zg‘oloni davridagi qochqinlar g‘orlari

1950 va 1960 yillarda. arxeologlar va badaviylar ham Qumran g'orlari hududidan tashqarida iloji boricha ko'proq qo'lyozmalarni topish uchun raqobatlashdilar. Yahudiy cho'lining boshqa joylaridan topilgan eng muhim topilmalar Murabboat va Xever daralari g'orlaridan topilgan Bar Ko'xba qo'zg'oloni (milodiy 132-135) davriga oid qo'lyozmalardir.

Vodi Murabboat - (Darga darasi - qisqart. MUR) - 1951 yilda badaviylar tomonidan topilgan g'orlar. Murabboat Vodining beshta g'oridan topilgan bir yuz yetmishdan ortiq qo'lyozma Bar Ko'chba qo'zg'oloni (milodiy 132-135) davriga tegishli..). Avvalo, bular Xirbet Qumrondan o'n sakkiz kilometr janubda joylashgan ushbu g'orlarda panoh topgan qochqinlarga tegishli papiruslarga yozilgan ma'muriy va moliyaviy hujjatlardir. Ushbu qo'lyozmalarda, shuningdek, qo'zg'olon rahbari Shimon Bar-Koxba (uning haqiqiy ismi Shimon Ben-Kosiba) tomonidan yozilgan yoki yozgan maktublar, shuningdek, bir nechta diniy matnlar mavjud bo'lib, ularning eng muhimi o'n ikki kichik payg'ambarning o'ramidir..

HEVER GORJI (KISAYDIGAN HEV)

Eyn Gedi va Masada qal'asi o'rtasida joylashgan Xever darasi 1950-yillarning boshida badaviylar tomonidan topilgan. 1952 yilda badaviylardan sotib olingan qo'lyozmalarning bir nechta parchalari keyinchalik aynan Hever darasi g'orlaridan topilganligi aniqlandi. Xever darasidagi oʻnta gʻorda (1960-1961) keng koʻlamli arxeologik qazish ishlari davomida arxeologlar Yahudiya choʻlidagi eng katta qadimiy qoʻlyozmalardan birini topdilar. Ularning barchasi Bar Ko‘xba qo‘zg‘oloni davriga tegishli bo‘lib, asosan hududda yashiringan qochqinlarning shaxsiy hujjatlari, shuningdek, Bar Ko‘xba va uning zobitlari o‘rtasidagi harbiy yozishmalar, Injil matnlaridan parchalardir.

Xever darasi g'ori № 5-6 (5/6 HEV) - Bu "Xabarlar g'ori" sifatida ham tanilgan. Unda miloddan avvalgi 94-132 yillarga oid hujjatlar mavjud edi. AD va ular orasida uchta keng arxiv mavjud:

• O'n beshta xabar (ibroniy, oromiy va yunon tillarida) bo'lgan charm mo'yna, ularning aksariyati qo'zg'olon rahbari Bar Kochba tomonidan yuborilgan.
• Bobota ismli ayolga tegishli bo‘lgan o‘ttiz beshta moliyaviy hujjatlar to‘plami teri xaltaga solingan va solingan.
• Beshta shartnoma Ein Gedilik fermer Elazarga tegishli.

Xever darasining 8-gʻori (8 HEV) – u yerda topilgan qirqta skelet – Bar-Koʻxba qoʻzgʻoloni paytida yashiringan qochqinlarning qoldiqlari tufayli “Dahshatli gʻor” deb ham ataladi. Arxeologlar, shuningdek, skeletlarga joylashtirilgan uchta ostrakonni (gil parchalari) topdilar - ularda marhumning ismlari yozilgan. Eng muhim matnli topilma o'n ikki kichik payg'ambarlar kitobining yunoncha tarjimasidir.

Seial to'plami (XHev / Se) - 1950-yillarda badaviylar tomonidan sotilgan hujjatlar to'plami. Rokfeller muzeyi. Ushbu qo'lyozmalar topilgan joylar deyarli noma'lum. Garchi badaviylarning o'zlari bu materiallarni Tseelim darasi hududidan topganliklarini da'vo qilishgan bo'lsa-da, keyinchalik arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu parchalarning hech bo'lmaganda ba'zilari boshqa joylardan kelgan. Ushbu to'plamning bir qismi keyinchalik Xever darasida topilgan qo'lyozmalarning parchalari, shuningdek, Murabbaat Vodidan olingan savdo vekseldan iborat.

"Tseelim" to'plamining eng qiziqarli qismi Leviyning qizi Salome arxivi: 2-asr boshlariga tegishli sakkizta hujjat. Milodiy ikki tilda parallel ravishda yozilgan: yunon va oromiy.

Boshqa topilmalar

Wadi ed-Dalie - (Abu Shinje g'ori) (WD) - 1962 yilda badaviylar tomonidan kashf etilgan. Yerixo shahridan taxminan o'n to'rt kilometr shimolda joylashgan bu g'orda to'rt o'nlab aramey papiruslari, muhrlar, tangalar va g'or bo'laklari bo'lgan kesh topilgan. ikki yuz besh kishining skeletlari qoldiqlari. Qayd etilgan qadimiy papiruslar fors davriga oid samariyalik huquqiy hujjatlar (miloddan avvalgi IV asr), asosan qullarga sotish dalolatnomalaridir. Bu hujjatlarning egalari eramizdan avvalgi 332-yilda Makedoniyalik Iskandar tomonidan hududni bosib olgandan keyin Samariyadan qochib ketgan badavlat samariyaliklar edi. e., va, ehtimol, Makedoniya askarlari tomonidan o'ldirilgan (ular Makedoniya gubernatorini tiriklayin yoqib yuborganlaridan keyin).

Masada qal'asi (MAS) Ushbu joyda to'liq miqyosli qazish ishlari 1963 va 1965 yillarda olib borilgan. Masada YuNESKO ro'yxatidagi Jahon merosi ob'ektlaridan biri - 66-74 yillarda rimliklarga qarshi Buyuk yahudiy qo'zg'oloni tarixi bilan bog'liq eng mashhur joy, isyonchilarning so'nggi tayanchi. Qo'zg'olonchilar podshoh Hirodning ta'sirchan qal'a saroyidan o'z tayanchlari sifatida foydalanganlar. Masadaning barcha qo'lyozmalari g'orlarda emas, balki qayta qurilgan saroy xonalarida, ibodatxona sifatida belgilangan binolar yaqinida topilgan. Rim davriga oid topilmalarning ko'pchiligida etti Injil o'ramining parchalari mavjud: Ibtido, Levilar kitobining ikki nusxasi, Qonunlar kitobi, Hizqiyo kitobi va Zabur kitobining ikki nusxasi, shuningdek "Shanba qurbonligi madhiyalari"ning nusxasi va Sirax O'g'li Isoning hikmatining ibroniycha asl nusxasi.

Injil o'ramlari deb atalmish bilan mos keladi. Ibroniycha Injilning "masoretik" (ya'ni an'anaviy) matni, ya'ni ma'lum Injil qonuni eramizning birinchi asrida shakllangan. Boshqa topilmalar yunon va lotin papiruslari, asosan qo'zg'olon bostirilgandan keyin qal'ada joylashgan Rim askarlariga tegishli bo'lgan harbiy hujjatlarni o'z ichiga oladi. Istisno - bu Virjilning "Aeneid" asaridan: "Ey Anna, tushlar meni qo'rqitadi" (IV, 9) qatori bo'lgan papirus parchasi. Shu nuqtai nazardan, bu satr Rim askarining o'lik qo'zg'olonchilar bilan to'la qal'aning dahshatli ko'rinishiga yozma munosabati bo'lgan deb taxmin qilinadi.

O'lik dengiz o'ramlarining aksariyati diniy yozuvlar bo'lib, ular bizning veb-saytimizda ikki turga bo'lingan: "injil" va "injil bo'lmagan"."Tefillinlar va Mezuzalar" alohida toifaga ajratilgan. Adabiy xususiyatga ega bo‘lmagan hujjatlar, umuman, Qumron g‘orlarida emas, balki boshqa joylarda topilgan papiruslar “Hujjatlar” va “Xat” bo‘limlarida, “Yozuvdagi mashqlar” alohida kichik guruhda jamlangan. Shuningdek, "Noma'lum matnlar" alohida guruhi mavjud bo'lib, u ayanchli holatda bo'lgan ko'plab parchalarni o'z ichiga oladi, olimlar ularni mavjud toifalardan biriga bog'lay olmadilar. Qoida tariqasida, ma'lum bir qo'lyozmaning nomi bitta matnga tegishli. Biroq, ayrim hollarda bir xil nom bir nechta asarlarga berilgan. Ba'zan buning sababi o'ramning qayta ishlatilganligi bo'lishi mumkin - ya'ni eski, xiralashgan yoki qirib tashlangan matn (palimpsest deb ataladigan) ustiga yangisi yozilgan. Boshqa hollarda, bitta matn varaqning old tomoniga, ikkinchisi esa orqa tomoniga yoziladi. Bunday tasnifning sababi, shuningdek, o'rganilayotgan bo'laklarni tasniflash bo'yicha konsensusga kelmagan olimlarning xatolari yoki kelishmovchiliklari bo'lishi mumkin.

Chapda: MAS 1o O'ramning old tomoni (rekto) - Gerizim tog'ini eslatuvchi matn

O'ng: MAC 1o O'tkazishning teskari tomoni (verso) - noma'lum matn

Ba'zida tadqiqotchilar alohida parchalar bir xil qo'lyozmaga tegishli ekanligiga noto'g'ri ishonishgan. Ammo ba'zida bu bir xil asardan parchalar edi - masalan, Injildagi Levilar kitobi, lekin uning turli nusxalari. Ayrim hollarda, bir xil asarning turli nusxalarini farqlash uchun varaqlarning nomlari yoki raqamlariga harflar qo'shiladi. Yuqorida tilga olingan Levilar kitobiga kelsak, bular: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.

Insho turlari

Odatda tadqiqotchilar adabiyot asarlarini mazmuni yoki janriga ko‘ra O‘lik dengiz o‘ramlari qatoriga ajratadilar. Olimlar ba'zi bir aniq toifalar bo'yicha turli fikrlarga ega va biz ishlatadigan atamalar foydalanuvchiga allaqachon chalkash bo'lgan ilmiy munozaralarga hissa qo'shish uchun emas, balki saytga kirishni osonlashtirish uchun tanlangan. Bundan tashqari, bitta matnni bir nechta toifalarga kiritish mumkin.

Injil matnlari

Muqaddas Yozuv (mkrĐ) - Ibroniycha Injilga kiritilgan kitoblarning nusxalari. Ibroniycha Injilning barcha kitoblari Ester (Ester) kitobidan tashqari O'lik dengiz o'ramlari orasidan topilgan. Bular bizgacha yetib kelgan eng qadimgi Injil matnlaridir.

Muqaddas Bitik tarjimalari (arguĝ hāmkrā) - Injil matnlarining oromiy va yunon tillariga tarjimalari.

Tefillin va mezuzah

Tefillin (filakteriyalar) va mezuzalar Tavrotdan parchalarni o'z ichiga oladi va Qonunlar 6: 6-9 so'zlariga muvofiq yahudiylarning marosimlarida qo'llaniladi:

“Bugun men senga buyurayotgan bu soʻzlar yuragingda boʻlsin… Va ularni belgi sifatida qoʻlingga bogʻla va koʻzlaring orasiga yozib qoʻy. Va ularni uyingizning eshiklari va darvozalaringizga yozing.”

Tefillin (thilyn) - maxsus qutilarga solingan va "qo'lda belgi" va "ko'zlar orasidagi kontur" bo'lishi uchun mo'ljallangan o'ralgan pergament bo'laklari. Qumran gʻorlaridan yigirmadan ortiq tefillinlar uchun matn yozilgan pergament varaqlari, Murabboat, Xever va Tseelim daralarida yana bir qancha tefillinlar topilgan.

Ular o'z ichiga olgan Injil iqtiboslari va yozuvning ba'zi o'ziga xos xususiyatlari, xususan, kichik harflar bilan aniqlanadi. Bu matnlar ravvinlar tomonidan o'rnatilgan va bugungi kungacha yahudiylarning diniy amaliyotida kuzatilgan qonun talablari bilan bir xil. Biroq, topilgan ba'zi namunalarda Muqaddas Kitobdan qo'shimcha iqtiboslar ham mavjud. Qumrandagi Tefillinlar Ikkinchi Ma'bad davrining bizda mavjud bo'lgan yagona namunalari bo'lganligi sababli, ularning xususiyatlari aniq bir jamoaning an'anasini yoki xalq orasida keng tarqalgan an'anani aks ettiradimi, biz bilmaymiz.

Mezuza (mzuzza) - maxsus kapsulalarga joylashtirilgan va eshik romlariga biriktirilgan ibroniy Injilidan matn yozilgan pergament varag'i. Sakkizta mezuzah Qumron g‘orlarida va yana bir qanchasi Murabbaat Vodida topilgan. Ushbu mezuzalarda yozilgan Injil iqtiboslari bugungi kunda yahudiylarning uylari eshiklarida topilganlar bilan bir xil.

Injil bo'lmagan yozuvlar

Injil bo'lmagan yozuvlar ibroniy Injiliga kiritilmagan matnlardir. Shu bilan birga, ularning ba'zilarini o'z mualliflari ham, o'sha davr kitobxonlari ham muqaddas deb bilishlari mumkin edi.

Apokrifa (aphucrphha) - bu atama katolik va pravoslav Eski Ahdning bir qismi bo'lgan, lekin Ibroniy Injili va Protestant Eski Ahdning bir qismi bo'lmagan o'ziga xos asarlarni bildiradi. O'lik dengiz o'ramlari orasida uchta o'xshash apokrifa topilgan: Ben Sira (shuningdek, Sirach yoki Sirachning o'g'li Isoning donoligi deb ham ataladi), Tobit kitobi va Yeremiyoning maktubi.

Taqvim matnlari Qumron gʻorlarida topilgan kalendar hisoblari boʻlib, asosan Oy tsikliga emas, balki quyoshga yoʻnaltirilgan. Bu taqvimlar bayramlar va ruhoniylarning buyruqlari (mashmruz) haqida muhim ma'lumot manbai hisoblanadi. Ulardan ba'zilari maxfiy yozuvda (ibroniy tilida yozishning g'ayrioddiy usuli) yozilgan, chunki bu ma'lumotlar maxfiy va ezoterik bo'lishi mumkin. Bu qo‘lyozmalar, ayniqsa, tartibliligi, kun va oylarning tizimli sanab o‘tilganligi bilan qimmatlidir, buning natijasida olimlar kalendarning etishmayotgan qismlarini qayta tiklaganlar. Ushbu kalendarlarning eng keng tarqalgani har biri 13 haftadan iborat to'rt faslga bo'lingan 364 kunni o'z ichiga oladi.

Exegetic matnlar (חיבורים פרשניים) tahlil qilish va muayyan kitobiy asarlarini talqin ishlar. Ushbu matnlarning eng mashhuri Pesharim deb ataladi (pastga qarang); shuningdek, Ibtido kitobining "halachic midrash" va talqinlari.

Pesher (pshr) - bu alohida turdagi sharh adabiyoti bo'lib, Bibliyadagi bashoratlarni Qumran jamoasi tarixiga nisbatan juda tor talqin qiladi. Pesharimlar, ayniqsa, "oxirgi kunlar" esxatologik g'oyasiga e'tibor berishadi. Muqaddas Kitob oyatlarini va ularni talqin qiluvchi mazhab tushuntirishlarini bog'laydigan "kesher" so'zining tez-tez ishlatilishi tufayli bu sharhlarni juda oson tanib olish mumkin.

Tarixiy asarlar (hybūriĝ hhisturiyĝ) - ba'zi real voqealarga bag'ishlangan matnlar, ba'zan esa bu voqealarni axloq yoki ilohiyot nuqtai nazaridan sharhlovchi matnlar. Bu parchalarda qirolicha Salome (Shlamzion) yoki yunon qirollari kabi tarixiy shaxslar tilga olinadi va ularda tasvirlangan ko‘plab voqealar urushlar va qo‘zg‘olonlar o‘rtasida sodir bo‘ladi.

Halachik matnlar (hđđūrĝ hhhīĝĝ) - asosan halakaga (bu atama keyingi ravvinlar adabiyotida ishlatilgan), ya'ni yahudiylarning diniy qonunlari muhokamasiga bag'ishlangan matnlardir. Ibroniycha Injil turli xil masalalarni muhokama qiluvchi halaxik matnlarning keng doirasini o'z ichiga oladi: fuqarolik munosabatlari, marosim talablari va amrlari (masalan, bayramlarga rioya qilish), ma'badga xizmat ko'rsatish, marosimlarning pokligi va nopokligi, belgilangan axloq qoidalari doirasidagi xatti-harakatlar, Ko'pgina Qumran matnlari ushbu qonunlarning an'anaviy Bibliya nuqtai nazarini izohlaydi va kengaytiradi. Va ular orasida, masalan, mazhablarning o'ziga xos qoidalari va qoidalariga bag'ishlangan Jamiyat Nizomi yoki Damashq hujjatining (shuningdek, Damashq o'rami deb ham ataladi) halachik qismlari bor. Ba'zi yozuvlar, eng muhimi Miktsat Maasei ha-Tora (MMT, shuningdek, Halachic yozuvi sifatida ham tanilgan) sekta muxoliflari bilan bahslashishga bag'ishlangan.

Muqaddas Kitobga yaqin matnlar (hėybūrĝ Ģl hāmkrĐ) - bu Muqaddas Bibliyadagi rivoyatlarni yoki halichik matnlarni yangi tafsilotlar bilan kengaytiruvchi yoki bezatib, oyatlarni yangi usulda qayta hikoya qiluvchi asarlar. Ushbu turkumga, masalan, Ibtido apokrifi, Xano'x kitobi va Ma'bad o'ramasi kiradi. Bibliyaga yaqin matnlarning ba'zilari, masalan, "Yubileylar kitobi" yoki Levi haqidagi oromiy hujjati, ba'zi qadimgi diniy guruhlar orasida muqaddas maqomga ega bo'lishi mumkin.

She'riy va liturgik matnlar (kūbūrĝ shīrīĝ wliturgyĝ) - O'lik dengiz o'ramlari orasida uchraydigan ko'pchilik she'r va madhiyalar Injil she'riyati bilan chambarchas bog'liq. Ko'pgina matnlarda keyingi davrga xos bo'lgan mavzular va iboralar qo'llaniladi va bu birinchi navbatda, masalan, Shukrona kuni madhiyalari kabi mazhabviy asarlarga tegishli. Ushbu matnlarning ba'zilari shaxsiy tadqiq va mulohaza yuritish uchun, boshqalari rasmiy liturgik xizmatlar uchun tuzilgan bo'lishi mumkin: masalan, Kundalik ibodatlar, bayram ibodatlari va Shabbat kuni kuydirilgan qurbonlik qo'shiqlari.

Yo'l-yo'riqli matnlar - Qumran o'ramlarining ba'zilari Hikmatlar, Ayub, Voizlar kabi Bibliya kitoblari va Isoning Hikmat O'g'li va Somonning Hikmatlari kabi apokrifik yozuvlar kabi ibratli yoki falsafiy adabiyot an'analarini davom ettiradi.. Bu asarlarda kundalik hayotga oid amaliy maslahatlar narsalarning tabiati va insoniyat taqdiri haqida chuqur mulohazalar bilan birga yashaydi. "Ko'rsatma" va "Sirlar" kabi asarlar pragmatik va falsafiy mavzularni apokaliptik va halaxik masalalar bilan birlashtiradi.

Mazhabga oid asarlar (kėybīrĝĝ qyidîyĝ) - maxsus terminologiyadan foydalanilgan va o'zini "Yahad" ("Birgalikda", "Jamoa") deb atagan alohida diniy guruhning o'ziga xos ilohiyotshunosligi, dunyoqarashi va tarixini tavsiflovchi asarlardir. Ushbu matnlarning markaziy guruhi jamiyatning nizomlarini tasvirlaydi va bu guruh a'zolari tomonidan muqarrar va yaqin deb hisoblangan oxiratni kutishga alohida urg'u beradi. Ilgari olimlar O'lik dengiz o'ramlarini ikkinchi ma'bad davridagi uchta yetakchi yahudiy mazhablaridan biri bo'lgan Essenlarga tegishli deb hisoblashgan. Bugungi kunda ko‘pchilik tadqiqotchilarning fikricha, bu matnlar o‘zining yaxlitligida bir sekta emas, balki turli shakllanish va rivojlanish bosqichlarida bir-biriga bog‘liq bo‘lgan bir nechta diniy jamoalarni aks ettiradi. Va hatto "mazhab" deb tasniflangan matnlar, ehtimol, Yahad jamoasiga kiritilgan yoki kiritilmagan turli guruhlar vakillari tomonidan tuzilgan. 1-g'orda topilgan dastlabki etti varaqdan uchtasi mazhabga oid matnlarni aniqlashda eng muhimi bo'lib, bugungi kunda ham eng mashhur qo'lyozma bo'lib qolmoqda. Bular Jamiyat Nizomi, Nur o‘g‘illarining zulmat o‘g‘illariga qarshi urushi va Avakkum payg‘ambar kitobiga sharh (Pesher Havakkuk).

Hujjatlar va xatlar

Bar Kokhba (Igrów br kkkbb) harflari Xever darasidagi 5/6-g'orda charm mo'ynada saqlangan o'n besh harbiy harf bo'lib, xabarlar g'ori deb ham ataladi. Ushbu to'plamdagi barcha harflar rimliklarga qarshi qo'zg'olon rahbari Shimon Bar-Koxbaning yaqin atrofidagi shaxs tomonidan tuzilgan va ularning aksariyati ikkinchisining nomidan yozilgan.

Babata arxivi (rrīń bbbĐ) - Bar Kochba qo'zg'oloni paytida Yahudiya cho'lidan boshpana izlagan ayolning shaxsiy arxivi. Bu hujjatlar Xever darasidagi (Xabarlar g‘ori deb ataladigan) № 5/6 g‘ordan ham topilgan bo‘lib, o‘ttiz beshta moliyaviy hujjat, jumladan, nikoh shartnomasi, yer to‘g‘risidagi hujjatlar, savdo shartnomalarini aks ettiradi. Barcha hujjatlar rulonga o'ralgan va charm sumkaga solingan, keyin u g'ordagi yashirin yoriqga yashiringan. Ko'rinishidan, boshpana ehtiyotkorlik bilan tanlash kelajakda ushbu hujjatlardan foydalanishni kutish bilan qilingan. Hujjatlar juda yaxshi saqlangan va 94 yildan 132 yilgacha bo'lgan aniq sanalarni o'z ichiga oladi. n. e. Arxivda oromiy, nabatiy va yunon tillaridagi matnlar mavjud.

Eleazar ben Shmuel arxivi (arrīn ĐlĢzr b b sshmŐl) - Bar Koxba va Babata arxivlaridan tashqari, Xabarlar g'orida yana bir kichik qiziqarli hujjatlar to'plami topildi - Shmuilning ma'lum bir o'g'li Elazarilga tegishli beshta shartnoma. Eyn-Gedidan kelgan dehqon. Ular charm xalta ichida, Bobota arxivi kabi g‘ordagi yashirin yoriqdan topilgan. Elazarga tegishli yana bir papirus qamish ichiga yashiringan edi.

Taxminlarga ko'ra, Qumran matnlari (Īwdow l lĐurra mmārŪ kumrān) - va nihoyat, badaviylar tomonidan Quddusdagi Rokfeller muzeyiga sotilgan ba'zi hujjatlar bor, lekin ular aslida Quddusning boshqa joylarida topilgan bo'lishi mumkin. Ushbu holatlarning kamida bittasida Qumran o'ramlariga tegishli bo'lish ehtimoli yuqori. Yana bir parcha yunoncha moliyaviy hisob bo'lib, go'yoki asl Qumran o'ramining orqa tomonida yozilgan.

O'lik dengiz varaqlarining aksariyati ibroniy tilida yozilgan, ammo ularning ko'plari oromiy va yunon tillarida topilgan. Bundan tashqari, bir nechta arabcha matnlar va lotin tilida oz sonli parchalar ham mavjud.

ibroniy

Ibroniycha O'lik dengiz varaqlari Injil matnlari, Injil bo'lmagan yozuvlar, shartnomalar va xatlarni o'z ichiga oladi. Ba'zi hujjatlarda aniq sanalar mavjud, lekin odatda varaqlar paleografik tahlil (ya'ni, vaqt o'tishi bilan yozuv qanday o'zgarganini o'rganish asosida) va radiokarbon tahlili asosida sanalanadi. Bu matnlar ibroniy tilini qadimgi Yahudiyada jonli so'zlashuv tili sifatida aniq tasdiqlaydi.

Ibroniycha varaqlarning aksariyati zamonaviy ibroniy yozuviga juda o'xshash standart ibroniy yozuvida ("kvadrat yozuv" deb ataladi) yozilgan. Biroq, bir nechta o'ramlar paleo ibroniy yozuvida, ya'ni Birinchi ma'bad davrida ishlatilgan qadimgi yozuvda yozilgan. Qizig'i shundaki, ba'zi standart skript varaqlari Xudoning ismini yozish uchun qadimgi yozuvdan foydalanadi. Bundan tashqari, ba'zi varaqlar yashirin harflar bilan (A, B va C maxfiy harflari) ibroniy alifbosi harflarini etkazish uchun noodatiy belgilar yordamida yozilgan.

Olimlar odatda bu tilning adabiy shevalaridan biri sifatida "Qumran ibroniycha" haqida gapirishadi. Qumran g'orlaridagi o'ramlarning ba'zilari o'ziga xos xususiyatlarga ega - masalan, shunday deyiladi. Tadqiqotchilar "Qumron ulamolarining amaliyoti" deb nomlagan "to'liq" imlo (unlilar uchun a, h, w, y harflaridan foydalanish). Isyonchilar yashiringan Yahudiya cho'li g'orlaridan olingan hujjatlar kamroq rasmiy ibroniy tilida yozilgan.

Ba'zi hollarda, matnlar juda parchalangan bo'lsa, ular qaysi tilda - ibroniy yoki oromiy tilida yozilganligini aniqlash mumkin emas. Boshqa hollarda, xuddi shu asar Qumranda ham ibroniy, ham oromiy tillarida topilgan - masalan, Tobit kitobi va Xano'x kitobi bilan bog'liq.

oromiy

(shu jumladan Nabatiylar)

Aramey tili Bibliya davrida Yaqin Sharqning lingua franca tili bo'lgan va bugungi kunda ham bir qancha nasroniy jamoalari tomonidan qo'llaniladi. Ibroniycha varaqlarda bo'lgani kabi, oromiy varaqlarining aksariyati standart "kvadrat" (ibroniy) yozuvida yozilgan. Oʻlik dengiz varaqlari oromiy tilining turli lahjalaridagi hujjatlarni oʻz ichiga oladi: rasmiy oromiy, yahudiy falastin oromiy, nabatiy va falastinlik nasroniy oromiy.

Rasmiy oromiy tili miloddan avvalgi bo'lib, u standart aramey yoki imperator oromiy nomi bilan ham tanilgan. Rasmiy oromiy tili 7-3-asrlarda qoʻllanilgan. Miloddan avvalgi e. Ezra va Doniyorning Injil kitoblarining oromiy tilidagi qismlari, shuningdek, Vadi Dalidagi samariyalik papiruslar bu lahjaga misol bo'la oladi.

Yahudiy Falastin Aramey tili - Bu dialekt miloddan avvalgi 200 yildan beri qo'llanilgan. e. miloddan avvalgi 200 yilgacha e. Bu Iso va ilk masihiylar davrida Yahudiyaning asosiy tili bo'lgan bo'lishi mumkin. Qumran varaqlarida bu tilning adabiy subdialektlari bir nechta Injil tarjimalarida, shuningdek, Ibtido haqidagi apokrifa va Leviy haqidagi oromiy hujjati kabi baʼzi bibliyaviy boʻlmagan yozuvlarda ifodalangan. 2-asr Bar-Koxva maktublari va papiruslari. n. e., qochqinlar yashiringan Yahudiya cho'li g'orlarida topilgan, ibroniy falastinlik aramey tilining yana bir o'zgarishidan dalolat beradi, bu, ehtimol, davrning og'zaki tiliga yaqinroq edi.

11-q10

11Q Targum Job, oromiy

Nabatiy oromiy tili - 3-asrdan boshlab Arab Nabatiylar qirolligida (Iudeyaning sharqiy va janubi-sharqida) ishlatilgan. Miloddan avvalgi e. Nabatiy oromiy tili arab tilidan ta'sirlangan, ayniqsa lug'at sohasida. Bunga misol qilib Xever darasidan olingan ayrim hujjatlar va Tseelim darasidan kelib chiqqanligi haqidagi hujjatlar to‘plamida ko‘rish mumkin.

Xristian falastinlik oromiy tili - Xirbet al-Mirdning bir nechta matnlarida bu lahjaning namunalari saqlanib qolgan.

yunoncha

O'lik dengiz varaqlaridagi barcha yunoncha matnlar shunday deb nomlangan. Koine, post-klassik ellinistik va rim dunyolarining umumiy lahjasi bo'lib, unda Yangi Ahd ham yozilgan. Qumron gʻorlaridan jami yigirma yettita yunoncha qoʻlyozma topilgan. Bu raqamga Qumran №7 gʻoridan topilgan oʻn toʻqqiz papirus boʻlagi qoldiqlari, shuningdek, 4-gʻorda saqlangan bir qancha yunon qoʻlyozmalari, asosan Injilning yunoncha tarjimalari kiradi.7-gʻordagi qoʻlyozmalarning aksariyati mazmuni aniqlab bo'lmaydi, lekin qo'lyozmalar bundan mustasno. Chiqish kitoblari va Yeremiyoning Maktubi. 7-sonli g'orning ba'zi qismlarini Xano'x kitobi deb aniqlashga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi va ularni Yangi Ahddan parchalar sifatida ko'rish taklifi olimlar tomonidan keskin rad etildi.

8Hev 1

8Hev o'n ikki kichik payg'ambarlar Gree (Yunoncha kichik payg'ambarlar kitobi)

Yahudiy cho'lidan topilgan yunon qo'lyozmalarining aksariyati Rim davriga oid papiruslardir. Ularning aksariyati Bar Kokhva qoʻzgʻoloni (milodiy 132-135) davrida qochqinlar va isyonchilar boshpana topgan gʻorlardan topilgan. Miloddan avvalgi 74 yilga oid bir qancha yahudiy adabiy bo'lmagan hujjatlar. e., Masadadan topilgan. Yunon tilidagi adabiy matnlar orasida Xever darasidan topilgan va miloddan avvalgi 1-asrga oid “Oʻn ikki kichik paygʻambarlar kitobi” oʻramini eslatib oʻtish joiz. n. e. Yana bir kutilmagan topilma bu Wadi Murabbaatdan iambik trimetrlarda yozilgan matndir.

lotin

Masadadan topilgan lotin papiruslari milodiy 74-yilda yahudiylar qoʻzgʻoloni bostirilgandan keyin u yerda joylashgan Rim askarlariga tegishli edi. e. Askarning ish haqi to'g'risidagi ma'lumotlarni, dala kasalxonasiga etkazib beriladigan narsalar ro'yxatini va Virgiliy Enneaddan iqtibos bilan parchani eslatib o'tish kerak. Lotin va yunoncha ibroniy nomlarining ikki tilli ro'yxati ham topildi. Wadi Murabbaat g'orlarida 1-2-asrlarga oid lotin tilida bir nechta parchalar ham topilgan. n. e.

Mas 721 papVirgil, lotin

arab

Asosan 7-8-asrlarga oid yuzdan ortiq arab qoʻlyozmalari. n. Miloddan avvalgi Xirbet al-Mirdda topilgan. Ushbu topilma Misrdan tashqarida topilgan qadimiy arab papiruslarining eng keng to'plamidir. Bundan tashqari, Vodi Murabboatda qog'ozga yozilgan beshta arabcha matn - tilxat, shartnoma va 10-asrga tegishli uchta sehrli matn topilgan. n. e.