Tatariya bayrog'i va gerbi. 3-qism

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Biz 18-19-asrlarning ko'plab ma'lumotnomalarida mavjud bo'lgan Tatariya bayroqlarida nima tasvirlanganligini tushunishda davom etamiz. Griffinlar, Amazonlar, slavyan Axilles, makedoniyaliklarga aylantirilgan Dazhdbog - bularning barchasi tatarlarning ramzlari haqidagi maqolaning yakuniy qismida …

Tatariya bayrog'i va gerbi. 1-qism

Tatariya bayrog'i va gerbi. 2-qism

"Rossiya imperiyasining shaharlari, viloyatlari, viloyatlari va posyolkalarining gerblari" kitobida (1899-1900) siz 18-asrning ikkinchi yarmigacha bo'lgan Kerch shahrining gerbini topishingiz mumkin. deb atalmish. "Qrim xonligi" yoki kichik tatarlar.

Griffin, albatta, biroz o'zgargan, lekin umuman olganda, u Tartariya bayrog'idagi kalxatga juda o'xshaydi. Ranglar bir xil, quyruqda esa bir xil uchburchak, faqat kichikroq, quyruq esa ingichka.

Ko'rinishidan, Rossiya imperiyasining rasmiylari tulporni Qrimga qaytarib berishdi, chunki o'sha paytda uning tarixiy o'tmishini eslaydiganlar juda oz edi, shuning uchun bu ramzning qaytarilishi hokimiyatga hech qanday tahdid sola olmaydi. Qizig'i shundaki, "Qrim xonligi" Rossiya imperiyasi tomonidan bosib olingandan so'ng, 30 ming mahalliy nasroniylar Qrimdan chiqarib yuborilgan (va agar ular o'sha kunlarda ko'pincha qilinganidek, faqat kattalar tomonidan hisoblangan bo'lsa, unda bundan ham ko'proq). E'tibor bering, yangi hokimiyat Qrimdan musulmonlarni emas, yahudiylarni va butparastlarni emas, balki nasroniylarni majburan quvib chiqardi. Bu kanon tarixidan olingan fakt.

Hammaga ma’lumki, Islom dini odamlar va hayvonlar tasvirini taqiqlaydi. Ammo Tatar Tsezarining bayrog'ida, hayoliy bo'lsa ham, lekin hayvon va Kichik Tatariya gerbida ulardan uchtasi bor. "Qrim xonligi" qulagandan so'ng, ko'p sonli nasroniylar Qrimdan quvib chiqarildi. Xo'sh, mahalliy "qrim tatarlari" kim edi? Bu savolga quyida javob berishga harakat qilamiz.

Aytgancha, hozirda Griffin Qrim gerbida (va, aytmoqchi, Oltoy Respublikasining zamonaviy gerblarida, Sverdlovsk viloyati, Manturovo, Kostroma viloyati Verxnyaya Pyshma shaharlarida) qo'llaniladi., Sayansk, Irkutsk viloyati va boshqa bir qator). Ko'rinishidan, biz uning kelib chiqishi haqidagi savolni birinchi bo'lib ko'rib chiqishdan uzoqmiz.

1845 yilda Kerch gerbiga berilgan tushuntirishda biz "oltin dalada qora, yuguruvchi griffin - bu Kerch tashkil etilgan Vosporskiy Panticapaeum qirollarining bir vaqtlar gullab-yashnagan poytaxtining gerbi."

Qiziq shu erda boshlanadi. Yunon ko'chmanchilari tomonidan asos solingan kanonik tarixga ko'ra, Bosfor qirolligi miloddan avvalgi 480 yildan boshlab Qrim va Taman yarim orolida mavjud bo'lgan. 4-asrgacha. X asrda Tmutarakan knyazligi qayerdan paydo bo'lganligi, rus knyazlari qayerda hukmronlik qilgani noma'lum, bu ham XII asrda yilnomalardan sirli ravishda yo'qoladi. To'g'ri, bu knyazlikning poytaxti, yilnomalarga ko'ra, Panticapaeumdagi Qrim yarim orolida emas, balki Taman yarim orolidagi Kerch bo'g'ozining qarama-qarshi qirg'og'ida.

Bu haqda 19-asrning taniqli rus tarixchisi anti-normanisti D. Ilovayskiy shunday yozadi: “4-asrda R. Chr boʻyicha. kerch bo'g'ozining ikkala tomonida mavjud bo'lgan mustaqil Bosfor qirolligi haqidagi xabarlar deyarli to'xtaydi; va 10-asrning oxirida, xuddi shu joylarda, bizning yilnomalarimizga ko'ra, rus Tmutrakan knyazligi joylashgan. Bu knyazlik qayerdan paydo bo‘lgan va besh-olti asrni qamrab olgan davrda Bosfor mintaqasining taqdiri qanday bo‘lgan? Hozirgacha bu savollarga deyarli javob yo'q."

Bosfor qirolligining paydo boʻlishi haqida Ilovaiskiy shunday taʼkidlaydi: “Barcha koʻrsatkichlarga koʻra, yunon koʻchmanchilari joylashgan yerni mahalliy skiflar ularga maʼlum haq evaziga yoki yillik oʻlpon evaziga berib yuborishgan”. Uning fikricha, skiflar hind-evropa xalqlari oilasining keng tarmoqlaridan birini, ya'ni nemis-slavyan-litva tarmog'ini tashkil qilgan. Ilovaiskiy skif xalqlarining beshigi boʻlgan oʻlkalarni daryolar boʻylab sugʻoriladigan oʻlkalar deb ataydi, ular qadimda Oxus va Yaksart (hozirgi Amudaryo va Sirdaryo) nomi bilan maʼlum boʻlgan. Biz bu mavzuda munozaralarni ko'tarmaymiz, endi bu biz uchun unchalik muhim emas, lekin Amu va Sirdaryo haqidagi faraz qiziq.

Shunday qilib, biz asta-sekin qadimgi davrlarga o'tdik. Shunday qilib, keling, tarixiy emas, balki afsonaviy xarakterga ega bo'lgan personajlar haqida bir oz gapiraylik, garchi ba'zida afsonalar va afsonalar tarixiy manbalardan kam bo'lmasa-da. Ba'zi hollarda, bu bizni hikoyamizning asosiy mavzusidan uzoqlashtiradi, lekin juda oz.

Birinchidan, Amazonlar haqida gapiraylik. - Xo‘sh, Amazonlarning bunga nima aloqasi bor? - deb so'raysiz. Lekin nimada. O'sha paytda Qrimda Amazonlarning griffinlar bilan janglari mavzusi juda moda edi. Bu fitna deb atalmish juda keng tarqalgan. shimoliy Qora dengiz mintaqasida topilgan kech Bosfor peliklari.

Ilovaiskiy shunday yozadi: “Unutmaylikki, Kavkaz yerlari qadimda Amazonkalarning vatani sifatida e’zozlangan… xalq (savromatlar) o‘zining jangovar ayollari bilan mashhur bo‘lgan va qadimgi odamlarning fikricha, skiflardan kelib chiqqan. Amazonlar bilan birlashgan. Ilovaiskiy Savromatlarning bu kelib chiqishini ertaklar deb ataydi, ammo biz buni inkor etmaymiz, chunki biz mifologik va afsonaviy ishlar haqida gapiramiz.

18-asr rus tarixchisi V. N. Tatishchev Amazonlar va … Amazonkalarning mavjudligi masalasiga jiddiyroq yondashadi va yunon mualliflariga murojaat qilib, shunday deb e'lon qiladi: "Amazon slavyanlari aslida bor edi".

M. V. Lomonosov Gerodot va Pliniyga ishora qilib, Amazonka xalqini ham eslatib o‘tadi: “Amazonlar yoki alazonlar slavyan xalqi, yunoncha samoxvalov degan ma’noni anglatadi; bu ism slavyanlarning, ya'ni mashhurlarning slavyan tilidan yunon tiliga tarjimasi ekanligi aniq.

Hozircha bir chetga suraylik, afsonaga ko'ra, Amazonlar Troyan urushida qatnashgan.

Qadimgi yunon mifologiyasida Apollon kabi personajning tasviri ham Shimoliy Qora dengiz mintaqasi bilan chambarchas bog'liq.

Afsonalarga ko'ra, Apollon Delfida yashagan va o'n to'qqiz yilda bir marta shimolga, vatani Giperboriyaga uchib ketgan. Ba'zi manbalarda u oq oqqushlar chizgan aravada uchgan, boshqalarda esa griffinlarda uchgan. Shimoliy Qoradengiz mintaqasida ikkinchi versiya ustunlik qildi, bu arxeologik topilmalar bilan tasdiqlangan, masalan, Panskoye nekropolida topilgan miloddan avvalgi IV asrga oid qizil figurali kilik.

Ilovaiskiy ta'kidlaganidek: "San'at bilan bog'liq holda, skif ta'siri, albatta, diniy sohada o'z aksini topdi. Shunday qilib, Bosporan yunonlari sig'inadigan asosiy xudolar orasida Apollon va Artemida, ya'ni quyosh va oy bor edi … ". Endi sizning e'tiboringizni Ilovaiskiy bosforiyaliklar va tavro skiflari o'rtasidagi urushlarni tez-tez tilga olishiga qaratish o'rinlidir. U, shuningdek, 10-asrdagi Vizantiya tarixchisi Leo Deakonning o'z ona tillarida tavro-skiflar o'zlarini Ros deb ataganlari haqidagi bayonotini keltiradi. Shu asosda bir qator tarixchilar, jumladan, Ilovaiskiy tavro-skiflarni ruslarga tegishli deb hisoblashadi.

Bosporiyaliklarning Apollonga asosiy xudo sifatida sig'inishlari haqidagi ma'lumotlar, qadimgi mualliflarning giperboriyaliklarning Apollonga sig'inishlariga ishora qilishlari nuqtai nazaridan ikki baravar qiziqarli. "Ular (giperboriyaliklar) o'zlari Apollonning qandaydir ruhoniylariga o'xshaydi" (Diodor); "Ular Delosga birinchi mevalarni ayniqsa hurmat qiladigan Apollonga yuborish odati bor edi" (Pliniy). "Giperboreiyaliklar irqi va ularning Apollonga bo'lgan hurmati nafaqat shoirlar, balki yozuvchilar tomonidan ham maqtalgan" (Elian).

Shunday qilib, Bosporians va Hyperboreans orasida Apollon asosiy xudo sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Agar biz Tavro-skif-Rosni rus bilan aniqlasak, ruslar orasida qaysi xudo Apollonga to'g'ri kelganini esga olish kerak. To'g'ri - Dazhbog. Apollon va Dazhbogning ilohiy "funktsiyalari" juda o'xshash. B. A. Rybakov o'zining "Qadimgi slavyanlarning butparastligi" asarida Apollonga mos keladigan slavyan butparast quyosh xudosi Dazhbog ekanligini yozadi. Bundan tashqari, Dazhbog griffinlarda ham uchganligi haqida ma'lumotni topishingiz mumkin. Masalan, Qadimgi Ryazanda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan ushbu medalyonda tasvir umuman yunoncha tarzda ishlangan.

Agar Diodorning so'zlariga ko'ra, giperboreiyaliklar "xuddi shunday Apollonning ruhoniylari", Apollonni oliy xudolardan biri sifatida Bosporan hurmati va Rusning Dazhbogdan kelib chiqishi haqidagi afsonani eslasak, demak. Giperboriyaga nisbatan kanonik tarixning barcha shubhalariga va Gerodotning giperboriyaliklar skiflarning shimolida yashashi haqidagi fikriga qaramay, bir-biriga bog'liq bo'lgan etnonimlarni aniq ishonch bilan keltirish mumkin: giperboreylar, ruslar, tavro skiflari, bosforiyaliklar..

"Ammo Bosporiyaliklar yunonlarga tegishli va ular tavro-skiflar bilan urushgan", - deysiz. Ha, shunday edilar. Va Rossiyada, masalan, Moskva o'z vaqtida Tver yoki Ryazan bilan urushmaganmi? Muskovitlar esa bunday ichki nizolardan mo'g'ul bo'lib qolmagan. "Ammo til, yunoncha har xil yozuvlar-chi", deb e'tiroz bildirasiz. Va rus zodagonlari deyarli hamma fransuz tilida muloqot qilib, yozganlarida, biz frantsuz edikmi? Va endi, o'rtacha rus rasmiy hujjat yozganda, masalan, litvaliklarga (ular ham slavyanlar) qaysi tildan foydalanadi: ruscha, litvacha yoki inglizcha? Menimcha, yunon tili o'sha paytda xalqaro muloqot tillaridan biri edi. O‘sha paytlarda Qrimda yunon diasporasi borligini inkor etish esa mantiqsiz bo‘lar edi (yagona savol yunonlar deganda kim nazarda tutilgan, bu alohida suhbat). Ammo Dazhbogni yunonlar Apollon nomi bilan qarzga olishlari mumkin edi, deb taxmin qilish mumkin. Apollon - yunonlardan begona xudo.

Sovet tarix fani Apollonning yunongacha bo'lgan (boshqacha aytganda - yunon bo'lmagan) kelib chiqishini ta'kidladi, lekin uni Kichik Osiyoning vatani deb atagan va Troya urushida u troyanlar tomonida bo'lganiga murojaat qilgan ("Afsonalar"). Dunyo xalqlari" 1-jild, tahririyati S. Tokarev, -M.: Sovet ensiklopediyasi, 1982, 94-bet).

Bu erda Iliadaning yana bir qahramoni va shunga mos ravishda Troyan urushi ishtirokchisi Axilles haqida gapirish vaqti keldi. U tulporlarda uchmagan bo'lsa-da, u Shimoliy Qora dengiz mintaqasi bilan bevosita bog'liq edi.

Shunday qilib, janubdan Dnepr estuariysini o'rab turgan Kinburn tupurigini yunonlar "Axilles yugurishi" deb atashgan va afsonada aytilishicha, Axilles bu yarim orolda o'zining birinchi gimnastika jasoratini qilgan.

Leo Deacon ma'lumot beradi, bu esa o'z navbatida Arrian tomonidan o'zining "Dengiz qirg'og'ining tavsifi" da xabar beradi. Ushbu ma'lumotlarga ko'ra, Axilles tavro-skif bo'lib, Meotius ko'li (Azov dengizi) yaqinida joylashgan Mirmikon nomli shaharchadan kelgan. Tavro-skif kelib chiqishining belgilari sifatida u Rossiya bilan umumiy bo'lgan quyidagi xususiyatlarni ko'rsatadi: qisqichli plash, piyoda jang qilish odati, och jigarrang sochlar, engil ko'zlar, aqldan ozgan jasorat va shafqatsiz tabiat..

Qadimgi manbalar bizning davrimizning arxeologik topilmalarini aks ettiradi. Nikopolda (bu tasvirlangan voqealar joyidan unchalik uzoq emas) 2007 yil fevral oyida misli ko'rilmagan o'lim sababi bo'lgan skif jangchisining dafn etilganligi aniqlandi. Miroslav Jukovskiy (Nikopol davlat oʻlkashunoslik muzeyi direktori oʻrinbosari) bu dafn haqida shunday taʼrif berdi: “Bu skiflar davriga oid kichik dafn, uning yoshi ikki ming yildan oshadi. Skeletlardan birining talus kalcaneusida biz bronza o'qning uchini tiqilib qolganligini topdik. Bunday jarohat o'limga olib keladi, chunki bu joyda tashqi va ichki plantar tomirlar, shuningdek kichik yashirin tomirlar o'tadi. Ya'ni, jangchi, ehtimol, qon ketgan.

Ilovaiskiyning yozishicha, Olbiyada (hozirgi Dnepr koʻrfazi sohilidagi yunon mustamlakasi) Axillesga bagʻishlangan bir nechta ibodatxonalar, masalan, Serpantin (yunonlar orasida - Levka) va Berezan (yunonlar orasida - Boristenis) orollarida joylashgan.).

Bu erda biz vaqt o'tishi bilan afsonalarga kirib, taniqli odamlar yoki qahramonlar xudolar sifatida sajda qilishni boshlashlari mumkinligini ko'ramiz (darslik misoli Gerkules). Gerkulesdan farqli o'laroq, Axilles Olimpiya panteonida emas. Aytgancha, bu mahalliy bo'lmagan kelib chiqishi sabab bo'lishi mumkin. Ammo Olbiyada tavroskiflarga nisbatan nafrat yo'q edi. Qizig'i shundaki, Dunayning og'ziga yaqin joylashgan Ilonlar oroli faqat 1829 yilda Usmonli (Usmonli) imperiyasidan uzoqlashib, Rossiyaga ko'chib o'tgan. Ammo 1841 yilda allaqachon Axilles ibodatxonasining poydevorini tashkil etgan katta bloklar erdan qazilgan va kornişlar bo'laklarga bo'lingan. Vayron qilingan ma'baddan qolgan materiallar Ilon chiroqni qurish uchun ishlatilgan. "Bu vandalizm, - deb yozadi XIX asr tarixchisi N. Murzakevich, - shunday g'ayrat bilan amalga oshirilganki, Axilles ibodatxonasidan hech qanday tosh ochilmagan".

Ma'badlar Dazhbog-Apollon va Axillesga bag'ishlangan edi, ikkalasi ham Troyan urushida u yoki bu tarzda qatnashgan, ammo turli tomonlarda. Ikkalasi ham Giperboriya-Skifiyadan. Xuddi shu joylarda yashagan Amazonlar (yoki Amazonlar-Alazonlar?) Troyan urushida ham ishtirok etgani haqidagi afsonani eslash vaqti keldi. Apollodor (miloddan avvalgi 2-asr) troyanlarni Apollonga sigʻinadigan varvarlar deb ataydi. Bular. Troyanlar orasidagi Apollon asosiy xudolardan biri bo'lib, bosforiyaliklar va giperboreiyaliklar yoki ruslar orasida Dazhbog kabi. 19-asrda Yegor Klassen jiddiy izlanishlar olib borib, shunday deb yozgan edi: “Troya va Rossiyani nafaqat bir xil xalq, balki uning qabilasidan biri ham egallagan; … shuning uchun Rus Troyada yashagan xalqning qabila nomidir. Troy Shlimanni Kichik Osiyoda izlash kerakmidi?

Agar yuqorida aytilganlarning barchasini hisobga olsak, Igorning kampaniyasi butunlay boshqacha eshitiladi:

"Dajbojning nabirasining kuchida g'azab paydo bo'ldi, bokira bo'lib Troyan yurtiga kirdi, Don yaqinidagi ko'k dengizga oqqush qanotlari kabi sachradi …".

Qahramonlarning xudolarga aylanishi yana bir misol bilan tasdiqlanadi. Chex tarixchisi P. Shafarikning “Slavyan qadimiylari” (O. Bodyanskiy tarjimasi) kitobidan bir parchani qisqartmalar bilan keltiramiz:

"XIII asr yozuvchisi Snoro Sturleson (1241 yilda vafot etgan) o'zining Neimkringla nomi bilan mashhur bo'lgan qadimgi Skandinaviya qirollari xronikasini, qadimgi Skandinaviya tarixining deyarli yagona va eng yaxshi manbasini tuzgan. "Tog'lardan, - deb boshlaydi u, - shimolda yashovchi erning burchagini o'rab, Swithiot Mikla mamlakatidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, ya'ni buyuk Skifiya, qadimgi davrlarda nomlari bilan ma'lum bo'lgan Tanais daryosi oqadi. Tanaguisl va Wanaguisl va janubdan Qora dengizga quyiladi. Ushbu daryoning shoxlari bilan sug'oriladigan va nuqtalar o'rnatilgan mamlakat Wanaland yoki Vanaxaym deb nomlangan. Tanais daryosining sharqiy tomonida Asaland erlari joylashgan bo'lib, uning asosiy shahri Asgard deb nomlangan eng mashhur ma'bad bo'lgan. Bu shaharda Odin hukmronlik qilgan. O'zgarmas baxt Odinga butun yillarini o'tkazgan, uning akalari qirollikni boshqargan barcha harbiy harakatlarida hamroh bo'ldi. Uning askarlari uni yengilmas deb bilishgan va ko'plab erlar uning kuchiga bo'ysungan. Ulardan biri o‘z avlodlari shimoliy mamlakatlarda yashashini ko‘rib, Asgard hukmdorlari bo‘lgan ikki ukasi Be va Vilani qo‘ydi va u o‘zining Diyorlari va ko‘p sonli odamlari bilan g‘arbga, o‘lkaga qarab yo‘l oldi. Gardarik, keyin janubga, Sasov mamlakatiga va u erdan, nihoyat, Skandinaviyaga.

Bu afsonaning bizning tadqiqotimizga bevosita aloqasi yo'q, lekin menga qiziq tuyuldi. Axir, Tanais (Don) Meotian ko'liga (Azov dengizi) to'g'ridan-to'g'ri yo'ldir va Donning sharqida, afsonaga ko'ra, Odin shahri - Asgard bo'lgan. Ma’lum bo‘lishicha, shvedlar ham bizniki, tatarlardan ekan.

Qanday bo'lmasin, biz shvedlar haqida alohida gaplashamiz, bu ham juda qiziq mavzu, ammo endi biz yana yunonlarga qaytamiz va mifologik hududdan ko'proq yoki kamroq tarixiy hududga o'tamiz.

Keling, Vladimirdagi Dmitrievskiy soborida "Makedonskiy Aleksandrning ko'tarilishi" deb nomlangan griffinlar bilan barelyefni eslaylik.

Keling, xuddi shu hikoya va sarlavhali kumush kosaning bir nechta fotosuratlarini ko'rib chiqaylik. Aytgancha, soqolli makedoniyalikni qanday yoqtirasiz?

Va endi Qrimda topilgan bir xil tarkibdagi medalyon va Saxnovkadan (Ukraina) 12-asr diademasi uchun. Makedoniyaliklarga hurmat qayerdan keladi?

Asosan, "ko'tarilish" tasvirlari kanonik xronologiya bo'yicha X-XIII asrlarga tegishli.

Iskandarning bunday tasvirlaridan, xususan, diniy binolarda keng qo'llanilishi haqida bahslashish, uning o'sha paytdagi katta mashhurligi, ehtimol soddalikdir (garchi bunday asos topilgan bo'lsa ham).

E'tibor bering, "Iskandarning ko'tarilishi" sahnalarining aksariyati tasvir uchun ma'lum qonunlar o'rnatilgandek yaratilgan - qo'llarning holati, tayoq tayoqchalari va boshqalar. Bu shuni ko'rsatadiki, "Makedoniya" tasviriga qo'yiladigan talablar odatda diniy xarakterdagi tasvirlarga qo'yiladigan talablar bilan bir xil bo'lgan (masalan, piktogramma kabi).

Chet eldagi hayajonli sahnalar bir xil ko'rinadi.

Agar griffinlarda uchish Dazhbog-Apollonning atributi deb hisoblasak, uning kulti o'sha paytda hali ham kuchli bo'lgan deb taxmin qilish mumkin va nasroniylik bilan ziddiyatni bartaraf etish uchun bu xudoning tasviri yanada zararsiz makedoniyalik deb o'zgartirildi. Iskandarning tayoqlarga bog'langan jigari bilan osmonga ko'tarilishi syujeti, u bilan griffinlarni o'ziga tortdi (katta oq qushlarning boshqa versiyasiga ko'ra - ehtimol oqqushlar?), Ko'zni chalg'itish uchun yozilgan keyinchalik qo'shimcha bo'lishi mumkin. Yana bir narsa shundaki, Iskandar bu xudoning qahramonlik prototipi bo'lishi mumkin. Agar Boltiqbo'yi slavyanlarining "ota-bobosi" bo'lgan Makedoniyalik Antyuriyaning sherigi haqidagi afsonani eslasak, bu taxmin unchalik ajoyib ko'rinmaydi. Biroq, Dazhbogning makedoniyalik sifatida niqoblanishi haqidagi versiya ham ko'p e'tiborga loyiq ko'rinadi.

Misol uchun, bir qator tasvirlardagi "Iskandar" tayoqchalari 9-asrga oid Mikulchitsning kamar plaketidagi slavyan xudosining tayoqchasini takrorlaydi: uzun kiyimdagi bir kishi chap qo'li bilan turium shoxini ko'taradi va uning ichida o'ng qo'li bir xil kalta bolg'acha shaklidagi tayoqchani ushlab turadi.

Mana nima B. A. Ribakov (Aytgancha, Dazhbog va Aleksandr obrazini chambarchas bog'lagan) o'zining "12-asr rus zargarlik buyumlarining butparastlik ramzi" asarida: "Xronologik oraliqda 10-13-asrlar oralig'ida biz ko'plab griffinlarni uchratamiz. koltlarda, kumush bilaguzuklarda, knyazlik dubulg'asida, suyak qutisida, Vladimir-Suzdal me'morchiligining oq tosh o'ymakorligida va Galich plitkalarida simarglar. Bizning mavzuimiz uchun ushbu ko'p sonli tasvirlarning semantik ma'nosini aniqlash juda muhim - ular Evropa-Osiyo modasiga hurmatmi (import qilingan matolarda ajoyib griffinlar bor) yoki bu qadimiylarda hali ham butparastlarning muqaddas ma'nosi saqlanib qolganmi? "Zevsning itlari"? 11-13-asrlar rus amaliy san'atining butun evolyutsiyasini o'rganib chiqqandan so'ng. Bu savolning javobi o'z-o'zidan ayon bo'ladi: mo'g'ullardan oldingi davrning oxiriga kelib, malika va boyarlar uchun butparastlarning kiyim-kechaklari asta-sekin sof nasroniylarga tegishli narsalarga o'z o'rnini bosmoqda. Suv parisi-sirinlar va tur shoxlari o'rniga hayot daraxti va qushlar o'rniga griffinlar o'rniga ular 12-asr oxiri - 13-asr boshlarida paydo bo'ladi. avliyolar Boris va Gleb yoki Iso Masihning suratlari.

B. A.ning asarlaridan. Rybakov XIII asr boshlarida buni ko'rish mumkin. Iso Masihning surati Makedoniyalik Aleksandr emas, balki Dazhbogni almashtirdi.

Griffinlarda uchadigan Dazhbogga sig'inish nima uchun uzoq davom etganini aytish qiyin. Balki Dazhbog quyosh, unumdorlik, hayot beruvchi kuch xudosi sifatida odamlar uchun juda muhim xudo bo'lgan va nasroniylik biron bir avliyo (masalan, Perun va Ilya payg'ambar) qiyofasida unga munosib o'rinbosar topa olmadi., Lada va Sankt Praskovya va boshqalar.). Ehtimol, bu Dazhbog rusning afsonaviy avlodi deb hisoblanadiganligi yoki boshqa sabablarga ko'ra. Shu bilan birga, "ko'tarilish" sahnasi hatto XV asr Tver tangalarida ham uchraydi.

Rus qadimiylariga hujum boshqa yo'nalishlarda ham kuzatilishi mumkin. Shunday qilib, cherkovlarning ko'rinishini o'zgartirish haqida dalillar mavjud. Rasmiylarning ta'kidlashicha, bu binolarni mustahkamlash zarurati bilan bog'liq, biroq fasadlarning keyinchalik devor bilan yashirilishi ham kosmetik xususiyatga ega bo'lishi mumkin. Masalan, Moskvaning eng markazida, Kremlda, Annunciation sobori devorida, aftidan, kech restavratsiya paytida bo'shliq ochilgan bo'lim mavjud. U erda siz 12-asrdagi mashhur Shafoat-on-Nerl cherkovining poytaxtiga juda o'xshash ustun poytaxtini ko'rishingiz mumkin (grifinlar bizning tadqiqotimizda berilgan), bu sobiq Annunciation sobori ekanligini ko'rsatishi mumkin. uning zamondoshi edi. Annunciation sobori qurilishining kanonik tarixi 15-asrga to'g'ri keladi va 16-asrda, rasmiy versiyaga ko'ra, uning jabhasini yashirgan rekonstruksiya sodir bo'lgan. Ammo XV asr XI-XIII asrlardan uzoqda, o'sha paytda simargly, griffinlar va Dazhboglar juda keng tasvirlangan. Shu bilan birga, 15-asrda Annunciation sobori avvalgi cherkov o'rnida qurilganligi ta'kidlanadi. Balki 15-asrda u ham rekonstruksiya qilingan va qanchadan-qancha cherkovlar bizning Vatanimizning o'tmishini bizdan yashirmoqda?

Lekin menimcha, ko'p hollarda kech devorni olib tashlash va gipsni tozalash mumkin bo'lmaydi. Misol uchun, Pskov Kremli hududida, 18-asrda Axilles cherkovining taqdiri deb nomlangan narsaga duch keldi. XII-XIV asrlardagi noyob ibodatxonalarning butun majmuasini o'z ichiga olgan Dovmont shahri. Buyuk Shimoliy urush paytida Pyotr I Dovmont shahrida artilleriya batareyasini o'rnatdi, buning natijasida ba'zi cherkovlar vayron qilindi, qolganlari esa yopildi va qurol-yarog ', kema jihozlari va boshqalar uchun ombor sifatida foydalanildi. bu oxir-oqibat ularning yo'q qilinishiga olib keldi. Men Dovmont shahri haqidagi maqoladan qadimiy ibodatxonalarning sovuqqonlik bilan vayron bo'lishi haqidagi matndan keyingi jumladan iqtibos keltirmasdan ilojim yo'q: Ammo u (Pyotr I - mening eslatma) ham yaratishni yaxshi ko'rardi. Hatto asrimizning boshlarida, Dovmont shahrining shimoli-g'arbiy burchagida, Kromning Smerdya minorasi (nomi Dovmontova deb o'zgartirildi) yaqinida Buyuk Pyotrning buyrug'i bilan ekilgan bog' bor edi.

Shunday qilib, u ibodatxonalarni buzib, bog' barpo etdi. Ular aytganidek, sharhlar ortiqcha.

Bizga Dovmont shahrining mudofaa vazifalari bilan vayron qilinishini oqlaydigan versiya taqdim etiladi, bu istisno qilinmaydi. Biroq, harbiylardan tashqari, Butrus diniy masalalarni hal qilishda juda faol edi. "Rossiya davlatining antiqalari" (1849) ning I bo'limida aytilishicha, 1722 yil 24 apreldagi farmon bilan u "piktogrammalardan marjonlarni olib tashlashni va ularni tahlil qilish uchun Muqaddas Sinodga topshirishni buyurgan". Ularda keksa va qiziquvchan." 12 aprelda bir oz oldinroq, lekin ayni paytda e'tiqod masalalariga bag'ishlangan Butrus shunday deb yozgan edi: "piktogrammalarning haddan tashqari o'ymakorligini tartibga solish odati Rossiyaga kofirlardan, ayniqsa rimliklar va polyaklardan kirib kelgan. bizga begona." Keyinchalik "Antiqqalar"da biz o'qiymiz: "Cherkov qoidalariga ko'ra, o'sha yilning 11 oktyabrdagi farmoni bilan" cherkovlarda o'yilgan va quyma piktogrammalardan foydalanish taqiqlangan edi, xochga mixlangan, mohirona o'yilgan va uylarda bundan mustasno. kichik xochlar va panagiyalardan tashqari ". E'tibor bering, "Antikalar" da 9 oy ichida uchtasi haqida aytilgan, ammo menimcha, diniy ramziylikdagi "mo''tadillik" ni tuzatishga oid barcha qarorlar emas.

Ehtimol, Dovmont shahridagi cherkovlarni ko'zdan kechirib, Butrus ularning mutlaqo "eski va qiziquvchan" ekanligini, bunday qadimiylikni qayta tiklashning iloji yo'qligini ko'rgan va shuning uchun u noyob ibodatxonalarni vayron qilganmi?

Shunday qilib, taxmin qilish mumkinki, X-XIII asrlarda (kanonik xronologiyaga ko'ra) Rossiyada butparastlik an'analari hali ham juda kuchli edi va ibodat, xususan, Dazhbog davom etdi. Ehtimol, bu boshqa shunga o'xshash tadqiqotlarda deyilganidek, butparast nasroniylik yoki ikki tomonlama e'tiqod edi. Xristianlik haqiqatan ham XIV-XV asrlarda kuchliroq bo'ldi va asta-sekin Dazhbogga sig'inishni siqib chiqardi, bu ham ushbu xudoning atributlari sifatida griffinlarning yo'q bo'lib ketishiga sabab bo'ldi. Qrimni o'z ichiga olgan Kichik Tartariyada, yuqorida aytib o'tilganidek, ramziy va, ehtimol, muqaddas, griffin tasvirlari an'anasi 18-asrning ikkinchi yarmigacha davom etdi.

Biz “yunon” Iskandar Zulqarnaynga qaytmaymiz. Uning Skifiya-Tatariya-Rossiyaga qilgan sayohati, Ya’juj va Majuj xalqlarining qamoqqa olinishi, shuningdek, Makedoniyaning slavyanlarga yo‘llagan maktubi va uning Amur og‘zidagi xazinasi haqida S. Remezov chizgan xaritasidan muhokamasi. 18-asr boshlarida Sibir, garchi u qo'mondonning mamlakatimiz tarixi bilan chambarchas bog'liqligini ko'rsatsa-da, lekin griffin bayrog'ini tadqiq qilishdan tashqarida. Bu alohida ish uchun mavzu.

Shimoliy Qoradengiz mintaqasidan bo'lgan ajdodlarimiz va ularning "Gretsiya" bilan aloqalari haqidagi suhbatni yakunlab, argonavtlar haqidagi afsonani va ularning Oltin junga sayohatini esga olish mumkin, chunki oltin pektoralda skif "Tolstoy Kurgan" griffinlari bilan. "Qo'y terisi haqida bir hikoya bor. Ehtimol, Jeyson skiflarga suzib ketgan. Bitta savol qayerda.

Va "Yunonlar" mavzusini umumlashtirish uchun siz nemis tarixchisi Fallmerayerning 1830 yilda nashr etilgan "O'rta asrlarda Morea yarim orolining tarixi" kitobidan iqtibos keltirishingiz mumkin: "Skif slavyanlari, Illiriya Arnautlari, yarim tun mamlakatlari bolalari, serblar va bolgarlar, dalmatiyaliklar va moskvaliklarning qon qarindoshlari - mana, biz hozir yunonlar deb ataydigan va nasl-nasabi Perikl va Filopenosga borib taqaladigan xalqlar…"

Balki bu ibora kontekstdan olib tashlangandir, lekin tarixiy nomuvofiqliklar mozaikasi qanchalik to'liq shakllansa, xuddi shu qadimgi "yunonlar" tomonidan shunchalik ko'p savollar tug'iladi. Haqiqatan ham, bola bormidi?

Tartarda kamida Kichik bo'lganligi allaqachon aniq. Va agar biz tadqiqotimizda to‘g‘ri yo‘ldan ketayotgan bo‘lsak, aftidan, Bosfor qirolligi, Tmutarakan knyazligi, Kichik Tartariya bizdan qadimiy tarixga tishlangan novdalardan biri bo‘lib, xayoliy emas..

Shunday qilib, griffin bizga Tatar Tsezarining bayrog'idan nimani aytdi:

1. Vulture (griffin, mane, diva, legs, nogai) - Skifiya (Buyuk Tartariya, Rossiya imperiyasi, SSSR) hududidagi eng qadimgi qarz olinmagan ramz. Bu ramz, shubhasiz, Evropadan Tinch okeanigacha bo'lgan ulkan hududda yashovchi slavyan, turkiy, ugr va boshqa xalqlar uchun birlashtiruvchi va muqaddas bo'lishi mumkin.

2. Moskvada griffinning rasmiy va kundalik ramzlari, ayniqsa, Romanovlar sulolasining hokimiyatga kelishi bilan asta-sekin kundalik hayotdan chiqarib yuborildi va Rossiya imperiyasida, Pyotr I hukmronligi boshlanishi bilan, u aslida edi. unutishga topshirildi. U yana G'arbiy Evropa ko'rinishida Romanovlar gerbida qarzga olingan bo'lib chiqdi, bu faqat 1856 yil 8 dekabrda tasdiqlangan. Islom dini tarqalgan va mustahkamlangan hududlarda griffin suratlarining yo‘qolib borayotganini izohlab bo‘lmaydi.

3. Griffin tasviri, Dazhbog-Apollonning atributi sifatida, diniy maqsadlarda ham ishlatilgan, ammo nasroniylik va islom dinining kuchayishi bilan u diniy marosimlarni tark etgan.

4. Bosfor qirolligi (Tmutarakan knyazligi, Perekop qirolligi) - kanonik tarix bilan o'ralgan, ehtimol, bizning antik davrimizga eshik.

5. Qrim Rossiya imperiyasi hokimiyati tomonidan bosib olingandan so‘ng, xalqimizning Vatanimizning qadimiy davrlari haqidagi xotirasini yo‘q qilish maqsadida uni ko‘chirish orqali uning mahalliy nasroniy (rus) aholisiga nisbatan o‘ziga xos madaniy genotsid amalga oshirildi..

6. 18-19-asrlarda hukmronlik qiluvchi Romanovlar sulolasining rasmiy organlari “yuqori shaxslar”ning shaxsan ishtirokida (Dovmont shahri misolida bu dalilga muhtoj emas) kamida ikkitasini vayron qilgan. milliy va jahon madaniyatiga, o‘tmishimizni anglashimizga tuzatib bo‘lmas zarar yetkazgan jahon ahamiyatiga molik yodgorliklar majmualari.

7. Tadqiqotimiz nuqtai nazaridan Qrim xonligi (Perekop podsholigi) va uning ittifoqchisi bo‘lgan Usmonlilar imperiyasi o‘rtasidagi munosabatlarni batafsilroq o‘rganish zarur.

8. Ehtimol, keyingi tadqiqotlar osonroq bo'ladi, chunki men rus tarixida kamida bitta mos yozuvlar nuqtasi topilganiga ishonishni istardim.