Patriarxal oiladan yadro oilasiga. An'anaviy qadriyatlar inqirozi

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Davom etmoq. Biz allaqachon patriarxal an'anaviy oilani tavsiflab berdik. Endi sanoat inqilobi va sanoatlashtirish vaqti keldi. Tarix va ijtimoiy tadqiqotlar saboqlaridan sanoat jamiyati nima ekanligini eslaysizmi? Sanoat inqilobi. Angliya, keyin kontinental Yevropa. Va bularning barchasi 18-19-asrlarga tegishli. Tarixda ularning hammasining beshligi bormi?

Shunday qilib, bizning mavzuimizga, oilaga bevosita ta'sir qiladigan sanoat jamiyatining xususiyatlaridan quyidagilarni ajratib ko'rsatish kerak:

– ta’lim, fan, madaniyat, turmush sifati va infratuzilmasining o‘sishi va rivojlanishi;

alohida, tibbiyotning rivojlanishi va dalillarga asoslangan tibbiyotning paydo bo'lishi juda muhim;

urbanizatsiya va aholining shaharga ko‘chishi;

xususiy mulkning shakllanishi;

aholining mehnat harakatchanligi, ijtimoiy harakatlarning cheksiz bo'lib qolganligi omili sifatida

Rossiyaga kelsak, u "ikkinchi eşelon" davlat. Bizda sanoatlashtirishning boshlanishi - bu 19-asrning o'rtalari. Uzoq vaqt davomida ishlangan. Keyin majburiy tarix, 19-asrning oxiri va ayniqsa 20-asrning boshlarida hamma narsa tez, tez edi. Bir marta va agrar hayot tarzi yo'q. Ikki, va qishloq yo'q.

Sanoat shahar muhiti shakllanmoqda. Zavodlar paydo bo'ladi, ya'ni mehnat bozori kengayadi. Har qanday sinf vakillari egallashi mumkin bo'lgan kasblar paydo bo'ladi. Va bu omillarning barchasi patriarxal asoslarga ta'sir qiladi. Asta-sekin yangi turdagi oila shakllana boshlaydi.

Ammo bu sekin urish bilan sodir bo'lmaydi. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab sanoatlashuv omillari taʼsirida patriarxal ustki tuzilma birinchi marta inqirozga uchradi. Bu davrni esa asr o‘rtalaridan an’anaviy qadriyatlar inqirozining boshlanishi sifatida ajratib ko‘rsatish mumkin.

Hatto Pushkin va Tatyana Larina bilan hammasi boshlandi. "Men boshqasiga berilganman va unga asrlar davomida sodiq qolaman." O'shanda ham romantizm davri tendentsiyalari, bularning barchasi erkinlikni sevuvchi G'arb romantik shoirlari: Keats, Shelley, Lord Bayron, ularning ortida ma'rifat faylasuflari turibdi. Aynan ularning ta'siri ostida individual tajriba uchun asosiy talab shakllanadi. Ajratilgan sevgi va muhabbat hissi. Avvalo, zodagonlar va boshqa yuqori tabaqalar orasida. Axir ular ishlashlari va tirik qolishlari shart emas edi. "Jon bilan azob chekish" ham mumkin edi.

Va bu formula: "Men boshqasiga berilganman va unga asrlar davomida sodiq bo'laman" - bu imkonsizlik formulasi, aslida. Omon qolish formulasi. Tatyana Larina butunlay eri va uning oilasiga tegishli edi. Ersiz, familiyasiz, olijanob xonadonsiz - u hech qaerda va hech kim emas. Uning “birovning qizi”, keyin “birovning xotini”dan boshqa hech qanday kasbi, ijtimoiy mavqei yo‘q va bo‘lishi ham mumkin emas. Uning mehnat bozori yo'q edi, faqat eriga tegishli bo'lib, ijtimoiy tadbirlarga chiqish. Va shuning uchun individualizm, iltimos sifatida, paydo bo'lganga o'xshaydi va u buni faol ravishda ifodalaydi. Onegin ham buni o'zining shaxsiy tajribasini yaxshi ko'radi, lekin uning atrofida hali ham patriarxal.

Va hatto 19-asrning o'rtalarida. Masalan, Ostrovskiy va uning Katerina: "Nima uchun odamlar qushlar kabi uchmaydilar". Patriarxat kishanidan qutulish istagi ham bor. Shuningdek, u butunlay tegishli bo'lgan sevilmagan eri va uning oilasi. Kabanixa tomonidan doimiy kamsitish. Va shu bilan birga, shaxsiy izolyatsiya qilingan tajriba va Boris bilan munosabat. U haqiqatan ham biror joyda ozod bo'lishni xohladi, lekin u yo'q, bu erkinlik.

Nimaga? U yerda ham onasi Katerinani qiyinchiliksiz katta qilgan. U hech narsa qila olmaydi. Boradigan joyi yo'q. Va hatto shahar burjuaziyasi ham ko'rinadi. Va nazariy jihatdan, hamma narsani o'zgartirishi kerak bo'lgan shahar muhiti. Ammo 60-yillarda mamlakatimizda hech narsa tayyor emas edi. Krepostnoylik endigina bekor qilina boshlaydi.

Yana bir narsa Evropada. U erda birinchi to'lqinning sanoat inqilobi va 19-asrning o'rtalarida allaqachon harakat mavjud. Va eng aniq bu o'zgarishlarni impressionistlarning ishlarida kuzatish mumkin.

O'TLI nonushta

Bu Eduard Manet. Impressionizmning asoschisi. Va uning 1863 yildagi janjalli kartinasi "O'TLARDA nonushta". Bizda bir vaqtning o'zida Ostrovskiy bor. Va bu erda erkaklar bilan o'tirgan yalang'och ayol va bu yarim burilish va to'g'ridan-to'g'ri tomoshabinga dadil, uyatsiz qarash.

Bu hatto Parij uchun ham zarba bo'ldi. Erkaklar orasida bunday xatti-harakati uchun ayol, ehtimol, qamoqqa yuboriladi. Erkaklarni provokatsiya qilish uchun jinoiy modda bor edi. Gunohga moyillik, zino va shunga o'xshash narsalar. Hatto u erdan ham, ha, erkaklarni qo'zg'atadigan va, albatta, yo'ldan ozdiradigan mini yubkalar va bo'yinbog'lar haqidagi bu bema'nilik. Ammo Parij jamiyatida nimadir noto'g'ri ketdi, chunki ular bunga ruxsat berishni boshladilar va Manetga bunday rasmni chizishga ruxsat berishdi. Va noto'g'ri bo'lgan narsa aynan sanoatlashtirish va sanoat inqilobidir. Tashqi omillarning ta'siri.

60-yillardagi Parij nima? Bu baron Haussmanning Pariji va uning o'zgarishlari. 53-yilda u Sena departamentining prefekti etib tayinlanganida, shaharni qayta qurish uchun Napoleon III dan kart-blansh oldi. Va bu markaz. Parij, Sen-Deni va So tumanlari. Baron Haussmann davrida Parij qanday go'zal bo'ldi! Bunday mahalliy Sobyanin chiqdi. Undan oldin Parij biz juda yaxshi ko'radigan aql bovar qilmaydigan shahar emas edi. Bu o'rta asrlar shahri edi. Tor ko'chalar bilan. Kichik hududlar. Minimal yoritish. Maksimal hid, axloqsizlik.

Ammo baron Usmon hamma narsani tiklayapti. Bulvarlar, bog'lar, xiyobonlar yaratadi. Asosiy diqqatga sazovor joylarga olib boradigan ko'cha va xiyobonlarning bu nurlari. Poyezd stantsiyalarini quradi. Parij aholisi bor-yo‘g‘i o‘n yil ichida ikki baravar ko‘paydi. 1850-yillardagi milliondan 1860-yillarda ikki milliongacha. Shunday qilib, shahar aholisining yangi turi shakllanmoqda: "bulvar". Yuradigan odam. Va u impressionistlar tomonidan o'z rasmlarida juda ishtiyoq bilan chizilgan. Aynan shu odam ular uchun davrning yangi tendentsiyasidir.

Ammo ayolga qaytib. Uning bunga nima aloqasi bor? Gap shundaki, eng ezilgan va mazlum sinf sifatida ayollar bularni kichik bo'lsa-da, lekin erkinlik bo'shliqlarini to'ldiradigan va yangi istiqbollardan maksimal darajada foydalanadiganlarga aylanadi. Erkaklar allaqachon yaxshi edi. Shu sababli, patriarxal asoslarni hatto huquqlar uchun kurash darajasida ham buzadigan ayollar, lekin omon qolish, qamoqqa tushmaslik, maginallik qilmaslik, hech bo'lmaganda daromad olish va ijtimoiy izolyatsiya qilish istiqbollariga ega bo'lish uchun oddiy imkoniyat darajasida.

Bizda ham shunga o'xshash jarayonlar bo'lgan. Faqat 40-50 yil kechikish bilan.

RUBENSTEYN PORTRETLARI

Bu Valentin Serov tomonidan Ida Rubenshteynning portreti. Uning eng yaxshi rasmlaridan biri. Sankt-Peterburgdagi Rossiya muzeyi kollektsiyasi. 1910 yil. Bizning xo'roz yarim burilish ko'rinishimiz. Patriarxal asoslarning granit monolitidagi yorig'imiz.

Va, albatta, bizning ichki patriarxal jamg'armalarimiz frantsuznikidan kam bo'lmagan ayollarning mavqeidagi bunday o'zgarishlarga qarshi chiqdi. Mashhur slavyanfil Kirieevskiy ayollarning emansipatsiyasini qattiq tanqid qilib, uni: "Yevropa jamiyati yuqori sinfining ma'naviy tanazzulini, rus an'analari va madaniyatiga mutlaqo begona" deb atagan. Ya'ni, uyquda yurish, ayollarning og'ir mehnati va to'liq nazorat qilish - bu rus madaniyati va ayolning to'g'ri pozitsiyasi. Yoki boshqa ajoyib va dahshatli. Bizning nurimiz, Lev Tolstoy:

“Ayollar jamiyatiga jamiyat hayotidagi zaruriy noqulaylik sifatida qarang va imkon qadar ulardan uzoqlashing. Darhaqiqat, biz kimdan shahvoniylikni, ayollik, hamma narsada beparvolikni va ko'plab yomon illatlarni ayollardan olamizmi?”

"Hammasi yaxshi bo'lardi, agar ular (ayollar) o'z o'rnida, ya'ni kamtar bo'lsa edi".

“Koʻramizki, farzand koʻrgan va er topolmagan ayollar uchun natijani oʻylab topishning hojati yoʻq: idorasi, boʻlimi va telegrafi boʻlmagan bu ayollarga har doim taklifdan oshib ketadigan talab bor. Doyalar, enagalar, uy bekalari, bemaza ayollar. Hech kim doyalarga muhtojligi va etishmasligiga shubha qilmaydi va oilasi bo'lmagan har qanday ayol tanasi va qalbida buzuqlikni istamaydi, minbar izlamaydi, balki onalarga yordam berish uchun imkon qadar uzoqqa boradi.

Va bu erda o'zgarishlarning yaxshi tasviri. Mehnat bozori shakllanmoqda. U allaqachon mavjud va, albatta, ayol uni patriarxal asoslarning despotizmi o'rniga tanlashga intiladi. Ko'p asrlik urf-odatlar, ya'ni ayolning gunohkorligi, zinosi, ajralishi, janjallari tugaydi. Hatto qishloqlarda ham ayollarning mavqei ustun bo'lib qoldi.

Patriarxal ustqurmani faol ravishda buzib tashlagan ikkinchi omil avlod omili edi. "Otalar va bolalar" omili. Faqat biz maktabda kechiktiradigan Turgenevskiy emas. Kim kamroq nigilist, kim ko'proq liberal degan zerikarli injiqlik borki, bularning barchasi jamiyatdagi haqiqiy muammolar va o'zgarishlarga hech qanday aloqasi yo'q.

Keksa avlodlar o'z farzandlarini qishloqlarda qanday qilib garovga qo'yganliklari, ularni kattalardek mustaqil qaror qabul qilish imkoniyatidan mahrum qilishlari haqida fikr yuritish kerak edi. Kelin haqida. Ota-onalarning kuchi ularning farzandlarining iqtisodiy qaramligini qanchalik shakllantirgani haqida. Ammo yuqori tabaqa vakillari qishloq haqida o‘ylashga unchalik qiziqmasdi. Ammo Turgenevdan ellik yil o'tgach, qishloq inqiloblar paytida yuqori sinflarga aytadigan narsaga ega bo'ladi.

Shunday qilib, "kichik" oila "keng" oiladan iqtisodiy mustaqillikka erishganida avlodlar uzilishi sodir bo'ldi. Qachon yigit shaharda nimadir topsa. Qandaydir turar joy oling. Keyin patriarxal ustki tuzilmaning barcha bu asriy kamchiliklari afzalliklarga to'g'ri kela boshladi. Va "keng" oila parchalana boshlaydi.

Yangi turdagi oila shakllanmoqda. Bu "katta" patriarxal oilaning "kichik" hujayrasi asosida. Yoki yadrolar. Yadro. Yadro oilasi. Onam + dadam + chaqaloq. Bu alohida oilaviy munosabatlarning yangi turi. Zamonaviy nikoh deganda nimani nazarda tutyapmiz, o'sha erdan kelib chiqqan. Rossiya uchun 20-asr boshlari.

Oilaviy munosabatlardagi barcha rollarni to'liq qayta formatlash mavjud. Er, xotin, ota-onaning roli, ijtimoiy funktsiya, hatto biologik funktsiya ham o'zgarib bormoqda. Va bu o'zgarishlarni kuzatishning eng yaxshi yo'li nikoh evolyutsiyasidir. Shu bilan birga, biz bu nima haqida gaplashamiz.

Aslida, nikohning tarixiy hodisasi va ayniqsa uning qattiq cherkov shakli, o'rta asrlardan beri asosan demografiya bilan bog'liq. Har qanday ijtimoiy lahzalar yoki hatto mulkiy lahzalar - ular ikkinchi darajali edi va nikohdan tashqarida hal qilindi. Nikohning asosiy vazifasi nasl berish uchun sharoit yaratish uchun M va F ni jinsiy jihatdan birlashtirish edi. O'lim darajasi juda yuqori bo'lib, bu yuqori tug'ilish va naslning maksimal darajada omon qolishi zarurligini aniqladi. Va bu tug'ilishni qo'zg'atishning eng samarali usuli sheriklar o'rtasidagi jinsiy aloqalarni keskin cheklash edi. Ularni bir tomondan ajratish, ya'ni zino va zinoni qoralagan holda faqat nikoh ichidagi jinsiy aloqa qilish. Boshqa tomondan, har bir bosqichda jinsiy hayotni nazorat qilish kerak edi: jinsiy aloqa, homiladorlik, homiladorlik, ovqatlanish, emizish. Bundan bitta ittifoq ichida uzilmas zanjir hosil qiling.

Va nikohda jinsiy aloqani qo'zg'atish va ota-onalarni avlodni tarbiyalashga majbur qilish uchun - buning uchun birinchi navbatda cherkov qonunlari yozilgan. Bularning barchasi yuqori axloqiy va yuqori axloqiy xatti-harakatlar normalari. Va bu barcha jahon madaniy va diniy an'analariga tegishli. Har bir insonning o'lim darajasi yuqori va omon qolish darajasi past edi, shuning uchun qat'iy qoidalar barcha mamlakatlar va xalqlarga xos edi. O'ziga xos bo'lmaganlar - ular dunyo xaritasida qolmaganlar. Ular hamma narsaga qat'iy va shuning uchun samarali ega bo'lganlar tomonidan zabt etildi.

Va Rossiyada an'anaviy nikohning bu qattiq me'yorlari ham keng tarqalgan bo'lib, jamiyatning quyi qatlamlariga ham, yuqori qatlamlariga ham ta'sir ko'rsatdi. Xuddi shunday. Ayniqsa, pravoslavlikni qabul qilish va bu dinning keng tarqalishidan keyin. Aynan u nikoh munosabatlarining tashqi regulyatoriga aylandi. Jamoat jamiyatda omon qolish uchun zarur bo'lgan qadriyatlar va me'yorlarni ishlab chiqdi. Nikoh - bu muqaddas narsa. Nikoh abadiydir. Ajralishni qoralash. Abortni taqiqlash. Bular birgalikda demografik omillardir. Ularsiz agrar jamiyat shunchaki yo'q bo'lib ketadi. Biz buni qayta-qayta tushunishimiz kerak.

Ammo tashqi omillar o'zgarib, taraqqiyot sanoat jamiyatining shakllanishiga olib kelishi bilanoq, nikoh instituti darhol o'zgaradi. Misol uchun, dalillarga asoslangan tibbiyot paydo bo'lishi bilan o'lim darajasi kamaymoqda. Ayniqsa, bolalar uchun, va tug'ruq paytida ayollarda o'lim xavfi ham kamayadi. Samarali kontratseptsiya paydo bo'ladi va uni ommaviy qo'llashni va asosiy kontratseptiv madaniyatni shakllantirishni boshlaydi. Va bularning barchasi jinsiy aloqa endi homiladorlikning majburiy xavfi degani emasligini anglatadi. Jinsiy debyut nikoh bilan tenglashtirilmagan va undan chetga surilmoqda. Nikohning o'zi endi jinsiy aloqaning yagona shakli emas edi. Hatto farzand ko'rish ham nikoh omillaridan tashqariga chiqdi.

Va bularning barchasi mutlaqo yangi haqiqatdir. Keyin, 19-20-asrlar oxirida haqiqiy jinsiy inqilob sodir bo'ldi. Jinsiy xatti-harakatlar butunlay o'zgargan. Bu, ayniqsa, jinsiy jalb qilish asosida qisqa muddatli ittifoq tuzishga muvaffaq bo'lgan ayollar uchun to'g'ri keladi.

O'shandan beri patriarxal ustki tuzilma bularning barchasini qoraladi. Lekin, albatta, bu erda hikoya an'anaviy kun tartibida juda kuchli ta'kidlangan axloq va axloqning tanazzulga uchrashi haqida emas. Bu taraqqiyot va insoniylik haqida. Eringizning otasi sizni zo'rlaganidan keyin homilador bo'lish xavfi yaxshi taqdir emas. Yoki bolalarni birin-ketin yo'qotish. Va bu asrlar davomida mavjud. Bu an'ana! Shuning uchun, o'zingizning xohishingizga ko'ra o'zingiz uchun sherik tanlash, kerakli variantni izlash, munosabatlaringizni o'zgartirish va bolaning tug'ilish vaqtini o'zingiz belgilash hali ham axloqiy va insoniyroqdir. Bu erda, menimcha, hamma narsa juda oddiy.

Nikohga nisbatan yangicha munosabatni shakllantirayotgan yana bir omil – bandlik omilidir. U tashqi ko'rinishga aylandi. Ish endi oilada emas, balki jamiyatning biron bir joyida maosh uchun. Bunday massiv versiyada. Turli xilliklar bor edi, lekin agar ilgari oila o'z uy xo'jaligida nima ishlab chiqargan bo'lsa, unda u shunday yashaydi. Endi har bir oila a'zosi oiladan tashqarida ishlash imkoniyatiga ega edi va bu boshqa iqtisodiy tarkibiy qismni tashkil etdi. Hamkorlarni tanlashda daromad oluvchining roli, ish haqi va ijtimoiy ta'minot omillari - barchasi shundan boshlanadi. Va keyin darhol turli xil variantlar paydo bo'ladi. Va bu variantlar ko'p jihatdan munosabatlarni murakkablashtiradi, ammo shahar hayotining afzalliklari hali ham kattaroqdir, bu an'anaviy oilani yadroviy yo'nalishda tark etishni talab qilishga olib keladi.

Va ha, yana an'anaviy oilada bo'lgani kabi: "bolalar - muammo". Ammo bu safar butunlay boshqacha. Sanoat jamiyati va yadro oilasining shakllanishi bilan tug'ilish keskin pasayadi. Bu omon qolish darajasining oshishi bilan bog'liq. Ilgari demografiya ko'proq bolalarni va o'lim darajasi yuqori bo'lgan omilni hisobga olgan holda u erda kim omon qolishi uchun ko'proq imkoniyatlarni talab qildi. Va endi antibiotiklar, emlashlar, gigiena va hozir deyarli barcha birinchi tug'ilganlar allaqachon tirik va yaxshi. Va ular uzoq umr ko'rishadi.

Xo'sh, hamma tirik va sog'-salomat ekan, muammo nimada? Muammo mas'uliyatni oshirish va bolani tarbiyalash uchun xarajatlarni oshirishdir. Oila va nikohning ushbu yangi modeli, bunda bola hozirda muhim bo'lib, juda talabchan hikoyadir. Sof moliyaviy va hissiy, jismoniy va ijtimoiy xarajatlar ko'tariladi. Bolalarni ota-onalar tomonidan saqlash muddati ko'paymoqda. Onaning roli qayta shakllantirilmoqda. An'anaviy oilalardagi onalarga xos bo'lgan sof biologik onalik funktsiyalaridan: chidadi, tug'di, ovqatlandi va aslida hamma narsa. Endi bu soha kengayib, ijtimoiy funktsiyalar paydo bo'ldi.

Bolani qanday tarbiyalash kerak? Keyin pedagogika shakllanadi. Oila psixologiyasi. Ota-onalarning oila ichidagi o'zaro ta'siri. Endi bola shunchaki utilitar munosabat emas, u dalada haydashni yoki u erda sandal to'qishni o'rgatganida, endi esa u tayyor odam. Endi odamga sarmoya kiritish omili paydo bo'ladi. Farzandingizga ma'lum turmush darajasini berishingiz kerak. Ta'lim darajasi. Ijtimoiylashtirish. Uni turli ijtimoiy rollarda o'rgating. Va dunyo dinamik. Hamma narsa doimo o'zgarib turadi. Nima tanlash kerak? Qanday qilib to'g'ri ta'lim berish kerak? Katta yuk.

Ammo "bolalar muammosi" ning asosiy sababi iqtisodiy omillardir. Qaramlik ikki o'n yil yoki undan ko'proq davom etadi. Va bu jiddiy moliyaviy ziddiyatni keltirib chiqaradi. Iqtisodiy manbalar uchun bevosita mas'ul bo'lganlar - ota-onalar pullarining katta qismini o'zlariga emas, balki bolalarga sarflaydilar. Ularning rivojlanishiga nima to'sqinlik qiladi. Va natijada - oilada iqtisodiy resurslarning ko'payishi.

Ushbu zararli ta'sirni qandaydir tarzda zararsizlantirish uchun va yadro oilalarini shakllantirish bosqichida bu shunchaki halokatli edi, ota-onalarga bo'lgan talablar ijtimoiy institutlarga topshirila boshlandi. Bolalar bog'chasi, bolalar bog'chasi, maktab, kasalxonalar. Ularning ommaviy taqsimlanishi, ularsiz bu yangi shahar oilasi bolaning atrofida o'tirishi va barcha maoshlarni faqat unga sarflashi bilan bog'liq. Va bunday jamiyat hech qanday rivojlanishga erisha olmaydi. Lekin inson mehnat qilishi, malakasini oshirishi, ijtimoiy taraqqiyot bilan shug‘ullanishi kerak, ta’lim omili esa alohida kasbga kirishi kerak, u yerda ularning mutaxassislari yetishib chiqadi. Onam va dadam boshqa narsada rivojlanadi.

Ma'lum bo'lishicha, dastlab, yadro oilasi paydo bo'lganda, og'ir moliyaviy vaziyatning xavf omillari, tashqi institutlarga qaramlik, turli xil ijtimoiy rollar o'rnatilgan: ona, martaba, bekasi, xotini va qizi. Kimdir ko'proq boquvchi bo'lsa, kimdir kamroq. Va hozircha bizni og'irlashtiradigan narsa shu. Va aslida, bu qiyinchiliklar bilan biz inqirozga keldik. Aynan ular ajralishga olib keladi. Zamonaviy oilalardagi eng og'ir psixologik stressga. Va ularning moslashuvi endi yadro oilasini yanada samaraliroq modellarga aylantiradi, bu haqda keyinroq gaplashamiz.