Inkvizitsiya va Rossiya

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

O'ngda - G. G. Myasoedovning "Arxipriest Avvakumning yonishi", 1897 yil.

Maktab tarixi kursidan hamma salib yurishlari, Rossiyaning olov va qilich bilan suvga cho'mishi va, albatta, odamlarni tiriklayin yoqishdan tortinmagan inkvizitsiya haqida biladi.

Ammo, inkvizitsiya haqida gapirganda, Evropa o'rta asrlardagi inkvizitsiya haqidagi xotiralar esga tushadi va kamdan-kam odam inkvizitsiya Rossiyada ham bo'lgan deb taxmin qiladi.

Vedik jarayonlar XI * asrda, nasroniylik paydo bo'lganidan keyin paydo bo'lgan. Cherkov ma'murlari bu ishlarni tergov qilishdi. Eng qadimgi huquqiy yodgorlikda - "Cherkov sudlari to'g'risida knyaz Vladimirning Nizomi", jodugarlik, sehrgarlik va sehrgarlik pravoslav cherkovi tomonidan ko'rib chiqilgan va sudlangan ishlar soniga ishora qiladi. XII asr yodgorligida. Metropolitan Kirill tomonidan tuzilgan "Yovuzlik so'zi Dusex" ham sehrgarlar va sehrgarlarni cherkov sudi tomonidan jazolash zarurligi haqida gapiradi.

… Qachonki (odamlarga) har qanday qatl topilsa yoki shahzodadan o'g'irlik, yoki uydagi ifloslik, yoki kasallik yoki ularning chorva mollari vayron bo'lganda, ular yordam so'raganlarda Magiyga oqib kelishadi.

Yovuz dusekh haqida bir so'z

XIII asrda pravoslav inkvizitsiya o'zining katolik safdoshlaridan o'rnak olib, rivojlandi. jodugar va afsungarlarni olov, sovuq suv, tortish, siğilni teshish va hokazolar bilan tanib olish usullari. Dastavval ruhoniylar suvga choʻkmagan va uning yuzasida qolganlarni sehrgar yoki sehrgar deb hisoblashgan. Ammo keyin, ayblanuvchilarning ko'pchiligi suzishni bilmasligiga va tezda cho'kib ketayotganiga ishonch hosil qilgach, ular taktikasini o'zgartirdilar: suzishni bilmaydiganlar aybdor deb topildi. Haqiqatni aniqlash uchun ispan inkvizitorlaridan o'rnak olib, ayblanuvchilarning boshiga tomizilgan sovuq suv sinovi ham keng qo'llanilgan.

Novgorodiyalik Yepiskop Luka Jidyata, XI asrda yashagan. Solnomachi ta'kidlaganidek, "bu qiynoqchi bosh va soqollarini kesib tashladi, ko'zlarini kuydirdi, tilini kesib tashladi, boshqalarni xochga mixladi va qiynoqqa soldi". O‘z feodalini qaysidir ma’noda xursand qilmagan serf Dudik Luka Jidyatining buyrug‘i bilan kesilib, burni va ikki qo‘lini kesib tashladi.

1227 yil uchun yilnomada to'rtta donishmandning qatl etilishi haqida so'z boradi, ular dastlab arxiyepiskopning hovlisiga olib ketilgan, keyin esa olovga qo'yilgan.

Taxminan bir vaqtning o'zida, Smolenskda, ruhoniylar rohib Ibrohimni qatl qilishni talab qilib, uni bid'atda va taqiqlangan kitoblarni o'qishda ayblashdi - taklif qilingan qatl turlari - devorga mixlash va o't qo'yish yoki cho'kish.

1284 yilda ruslarning "Uchuvchi kitobi"da (cherkov va dunyoviy qonunlar to'plami) ma'yus qonun paydo bo'ldi: "Agar kimdir bid'atchi yozuvni o'zi bilan olib yursa va uning sehriga ishonsa, u barcha bid'atchilar bilan birga la'natlanadi va kuydiriladi. uning boshidagi kitoblar." Ko'rinishidan, ushbu qonunga binoan, 1490 yilda Novgorod arxiyepiskopi Gennadiy sudlangan bid'atchilarning boshlariga qayin qobig'i harflarini yoqishni buyurdi. Jazolanganlardan ikkitasi aqldan ozgan va vafot etgan, arxiyepiskop Gennadiy esa kanonlangan.

1411 yilda. Kiev Metropoliti Photius jodugarlarga qarshi kurash choralari tizimini ishlab chiqdi. Ruhoniylarga yo'llagan maktubida u jodugarlar va sehrgarlarning yordamiga murojaat qiladigan barchani quvg'in qilishni taklif qildi. Xuddi shu yili ruhoniylarning tashabbusi bilan Pskovda shaharga yuborilgan o'lat uchun 12 jodugar yoqib yuborilgan.

1444 yilda Mojayskda sehrgarlikda ayblanib, boyar Andrey Dmitrovich va uning rafiqasi xalq tomonidan yoqib yuborildi.

XVI asrda. sehrgarlar va sehrgarlarni ta'qib qilish kuchaydi. 1551 yilgi Stoglaviy sobori ularga qarshi bir qator qattiq qarorlar qabul qildi. Kengash "xudosiz bid'at kitoblarini" saqlash va o'qishni taqiqlash bilan bir qatorda, sobor otalari ta'kidlaganidek, "dunyoni aldab, uni Xudodan chiqarib yuboradigan" sehrgarlarni, sehrgarlarni va sehrgarlarni qoraladi.

Jodugarlar va sehrgarlarga qarshi cherkov tashviqoti ta'sirida paydo bo'lgan "Sehrgarlik haqidagi ertak" da ularga "yonish uchun olov bilan" taklif qilingan. Shu bilan birga cherkov xalqni tibbiyotga murosasiz dushmanlik ruhida tarbiyalagan. Kasalliklarni Xudo tomonidan odamlarning gunohlari uchun yuborilishini va'z qilib, cherkov odamlardan "mo''jizaviy" joylarda "Xudoning rahmati" so'rab, ibodatlarda shifo izlashni talab qildi. Xalq tabobati bilan davolagan tabiblar cherkov tomonidan shaytonning vositachilari, shaytonning sheriklari sifatida ko'rilgan. Bu ko'rinish XVI asr yodgorligida o'z aksini topgan. - "Domostroy". Domostroyga ko'ra, Xudoni tark etgan va sehrgarlar, sehrgarlar va sehrgarlarni o'zlariga chaqirgan gunohkorlar o'zlarini shaytonga tayyorlaydilar va abadiy azob chekishadi.

Sehrgarlik va jodugarlikka qarshi kurashda to'plangan barcha tajribalarni umumlashtirib, ruhoniylarning talabiga binoan, 1653 yilda podsho Aleksey Mixaylovichning "hech qanday xudosiz ishlarga qo'l urmaslik, voz kechmaslik, folbinlik va folbinlik qilmaslik" haqida maxsus farmoni e'lon qilindi. bid'at kitoblari, sehrgar va sehrgarlarga borish uchun emas." Aybdorlarga Xudoning dushmanlari sifatida yog'och kabinalarda yoqish buyurildi. Bu bitta tahdid emas edi. Demak, G. K. Kotoshixin “Sehrgarlik uchun, jodugarlik uchun erkaklar tiriklayin yoqib yuborilgan, ayollarning boshi jodugarlik uchun kesilgan” deydi.

To'rt yil oldin, Zemskiy Sobor 1649 yilda Sobornoye Ulozhenie - Rossiya qirolligining deyarli 200 yil davomida, 1832 yilgacha amal qilgan qonunlar kodeksini qabul qildi. Sobor kodeksining birinchi bobi "Kofirlar va cherkov isyonchilari haqida" maqolasi bilan boshlanadi.

1. E'tiqodi qanday bo'lishidan qat'i nazar, g'ayriyahudiylardan bo'lganlar bo'ladi yoki rus odami Rabbiy Xudo va Najotkor Iso Masihni yoki Xudoning Onamizni va Uni tug'gan Bokira Maryamni haqorat qiladi. halol xoch, yoki Uning azizlariga va bu haqda, har xil tergovchilarni qat'iy toping. Oldindan o'sha mish-mish bo'lsin va u kufrni fosh qilgandan keyin qatl qiling, yoqib yuboring.

Kodeksni Kengashning barcha ishtirokchilari, shu jumladan muqaddas sobor - oliy ruhoniylar imzoladilar. Imzolovchilar orasida bir necha yil o'tib patriarx bo'lgan Arximandrit Nikon ham bor edi.

Kelajakda bid'atchilarni qatl qilish davlat hokimiyati organlari tomonidan, lekin ruhoniylarning buyrug'i bilan amalga oshirildi.

Ommaviy qatllarga olib kelgan keyingi voqealar Patriarx Nikonning (1650-1660) cherkov islohoti, shuningdek, Cherkov Kengashi (1666) bo'lib, unda Eski imonlilar va cherkovga bo'ysunmaganlarning hammasi anathematizatsiya qilingan va e'lon qilingan. "tanaviy" qatl qilishga loyiq.

1666 yilda Qadimgi imonli voiz Bobil qo'lga olindi va yoqib yuborildi. Zamonaviy oqsoqol Serapion bu munosabat bilan shunday deb yozgan:

1671 yilda Pechenga monastirida qadimgi imonli Ivan Krasulin yoqib yuborildi.

1671 - 1672 yillarda Moskvada qadimgi imonlilar Ibrohim, Ishayo, Semyonovlar yoqib yuborilgan.

1675 yilda Xlynovda (Vyatka) o'n to'rtta eski imonlilar (etti erkak va etti ayol) yoqib yuborildi.

1676 yilda Panko va Anoska Lomonosovga ildizlar yordamida jodugarlik uchun "ildiz va o't bilan yog'och uyda yoqish" buyurildi. O'sha yili eski imonli rohib Filipp, keyingisi Cherkasskda eski imonli ruhoniy yoqib yuborildi.

1681 yil 11 aprelda keksa imonlilar, arxipriest Avvakum va uning qamoqxonadagi uchta hamrohi Teodor, Epifaniy va Lazar yoqib yuborildi. Bundan tashqari, Avvakum yozuvlarida yana yuzga yaqin eski mo‘minlarning yondirilganligi haqidagi ma’lumotlar saqlanib qolgan.

1683 yil 22 oktyabrda dunyoviy hokimiyat Eski imonli Varlaamni o'limga hukm qildi. 1684 yilda Tsarevna Sofya Alekseevna "… bid'at va bo'linishlarni tarqatib yuboradigan va qabul qilganlarni jazolash to'g'risida" farmonni imzoladi, agar "… ular qiynoqlar bilan chidashni boshlaydilar, lekin ular muqaddas cherkovga fath keltirmaydilar…." topshirish, yoqish."

O'sha yili Eski imonli va'zgo'y Andronik yoqib yuborildi ("O'sha kichkina Andronik Masihning muqaddas va hayot baxsh etuvchi xochiga va Evo cherkoviga qarshi, muqaddas jirkanch, o'ldirish, yoqish uchun").

Chet elliklar guvohlik berishlaricha, 1685 yil Pasxa kuni Patriarx Yoaximning ko'rsatmasi bilan to'qsonga yaqin shizmatik yog'och kabinalarda yoqib yuborilgan.

Rus tarixchisi va davlat arbobi V. Tatishchev (1686-1750) 1733 yilda shunday yozgan edi:

Nikon va uning merosxo'rlari o'zlarining shafqatsizligini amalga oshirgan aqldan ozgan shizmatiklar tufayli minglab odamlar yoqib yuborilgan va maydalangan yoki davlatdan haydalgan.

Pravoslav cherkovi o'zining tergov faoliyatini yeparxiya yepiskoplari ixtiyoridagi sud organlari, patriarxal sud va cherkov kengashlari orqali amalga oshirdi. Shuningdek, u din va cherkovga qarshi ishlarni tergov qilish uchun yaratilgan maxsus organlarga ega edi - Ma'naviy ishlar ordeni, Inkvizitsiya ishlari ordeni, Raskolnicheskaya va Novokreschensk idoralari va boshqalar.

Cherkovning talabiga binoan dunyoviy tergov organlari cherkov va dinga qarshi jinoyatlar bo'yicha ham jalb qilingan - Tergov buyrug'i, Maxfiy kantsler, Preobrajenskiy buyrug'i va boshqalar. "haqiqiy haqiqatni tushuntirish" uchun qiynoqqa solingan. Va bu erda ma'naviyat bo'limi tergovning borishini nazorat qilishni davom ettirdi, so'roq varaqalari va "ko'chirmalarni" oldi. U o'zining sud huquqlarini g'ayrat bilan himoya qildi, dunyoviy hokimiyat tomonidan ularni kamsitilishiga yo'l qo'ymadi. Agar dunyoviy sud yetarlicha tezkorlik ko'rsatmasa yoki ruhoniylar tomonidan yuborilgan ayblanuvchilarni qiynoqqa solishdan bosh tortsa, ular dunyoviy hokimiyatga bo'ysunmaganlar ustidan shikoyat qilishdi. Ma'naviyat idoralarining talabiga ko'ra, hukumat mahalliy hokimiyatlar yeparxiya ierarxlarining iltimosiga binoan ular tomonidan yuborilgan odamlarni "to'liq qidiruv uchun" qabul qilishga majbur ekanligini bir necha bor tasdiqladi.

Vedik jarayonlari ko'pincha juda kengayib bordi, bunga qiynoqlar va qatllar orqali aybni topish amaliyoti yordam berdi. Masalan, 1630 yilda bir “vorojeyka ayol” ishiga 36 kishi jalb qilingan; 1647 yilda paydo bo'lgan Timoshka Afanasyev ishi bo'yicha 47 "aybdor" sudlangan. 1648 yilda sehrgarlikda ayblangan Pervushka Petrov bilan birgalikda 98 kishidan haqiqatni "qiynoqqa solgan". 1648 yilda xuddi shu gunoh uchun sudga tortilgan Alenka Daritsa ortidan 142 qurbon bor edi. Anyutka Ivanova (1649) bilan 402 kishi jodugarlik uchun sudlangan, Umay Shamardin (1664) jarayonida 1452 kishi sudlangan.

Veda jarayonlari Pyotr I davrida davom etdi va feodal-krepostnoy davlatning butun ma'muriy va politsiya apparati jodugarlikka qarshi kurashga jalb qilindi.

1699 yilda Preobrazhenskiy Prikazda farmatsevtika talabasi Markovga qarshi jodugarlikda ayblanib tergov o'tkazildi. Bu yerda dehqon Blajonka ham yovuz ruhlar bilan aloqa qilgani uchun qiynoqqa solingan.

1714 yilda Lubniy shahrida (Ukraina) ular sehrgarlik uchun bitta ayolni yoqib yubormoqchi edilar. Bu haqda Germaniyadan o'tayotgan ushbu shaharda bo'lgan, "Rossiya tarixi" muallifi VN Tatishchev bilib oldi. U cherkovning reaktsion rolini tanqid qilib, “erkin fanlar”ni diniy vasiylikdan ozod qilishga harakat qildi. Ayblanuvchi bilan suhbatdan so'ng, Tatishchev uning aybsizligiga ishonch hosil qildi va hukmni bekor qilishga erishdi. Shunga qaramay, ayol monastirga "kamtarlik" ga yuborildi.

1716 yilda Pyotr I ning harbiy qoidalarida "agar ikkinchisi o'z jodugarligi bilan kimgadir zarar yetkazgan bo'lsa yoki haqiqatan ham iblis oldida majburiyatga ega bo'lsa" sehrgarlarni yoqishni nazarda tutgan.

Vedik jarayonlarni tashkil etish va o'tkazishda ruhoniylarning faol roli, shuningdek, imperator Anna Ioannovnaning 1731 yil 25 maydagi "Sehrgarlarni chaqirish uchun jazo va bunday yolg'onchilarni qatl etish to'g'risida" gi nominal farmonida qayd etilgan.

Ushbu farmonga ko'ra, yeparxiya yepiskoplari sehrgarlikka qarshi kurash hech qanday kamsitishlarsiz olib borilishini kuzatishlari kerak edi. Farmonda sehrgarlik uchun o'lim jazosi kuyish orqali tayinlanishi eslatildi. "Xudoning g'azabidan qo'rqmasdan" sehrgarlar va "shifokorlar" ga yordam so'rab murojaat qilganlar ham kuydirildi.

Aynan shu farmon bilan 1736 yil 18 martda Simbirskda bid'at va jodugarlik uchun shavqatsizlik bilan shug'ullangan posad amaldori Yakov Yarov yoqib yuborildi.

So'roqlar natijasida ma'lum bo'lishicha, 1730 yilda Yarov Simbirskda ko'plab "kasal" odamlarni nafaqat o'z iltimosiga binoan, balki Simbirsk shaharliklarining o'z chaqirig'i bilan ham davolagan. So'roq paytida ko'rsatilgan guvohlar bir ovozdan Yarov ularni turli kasalliklardan davolayotganini ko'rsatdi va bu faqat ularga emas, balki "o'zlaridan muhimroq" bo'lgan boshqalarga ham ma'lum; Uning ta'limotlari, bid'at kitoblari va sehrlariga kelsak, ularda u haqida hech qanday shubha yo'q edi; aksincha, u ularga doim "qo'rqinchli" va mehribon bo'lib tuyulardi.

Simbirsk meriyasi Yarov bo'yicha tergovni yakunlaydi va butun ishni birinchi navbatda Voivodship boshqarmasi idorasiga, keyin esa Simbirsk viloyati idorasiga topshiradi. Bu erda yana barcha guvohlar yana so'roq qilinmoqda, ular bir ovozdan o'zlarining guvohliklarini takrorlaydilar va ular Yarovoda kufr va bid'atni sezmaganlar, ular unga davolovchi sifatida murojaat qilishgan, undan olib, aynan o'zi yasagan o'tlarni ichishgan va shulardan. o'tlar ular uchun har doim osonroq bo'lgan.

Biroq, ko'pchilik tergovning bunday yo'nalishini yoqtirmadi, Yarovni taqiqlangan sehr va jodugarlikda ayblash kerak edi. Hozirda ish Qozon viloyati kansleriga topshirilmoqda. Qiynoqlarni qo'llash bilan tergovning yangi bosqichi boshlanadi, uning ta'siri ostida Yarovning o'zi ham, barcha guvohlarning ham barcha ko'rsatmalari o'zgaradi. Yoqub bid'at va jodugarlikni tan oladi. Tergov to'rt yil davomida olib borildi va yakunlangach, ish poytaxtdagi Muqaddas Sinodga o'tkazildi, keyin esa boshqaruvchi senat tomonidan tasdiqlandi. Nihoyat, hukm e'lon qilindi: bid'atchi Yakov Yarovni yoqib yuborish. Yakov Yarovning qatl etilishi 1736 yil 18 martda Simbirskning bosh maydonida ommaviy ravishda amalga oshirildi.

Ma'lum bo'lgan oxirgi yonish 70-yillarda sodir bo'lgan. XVIII asr Kamchatkada, Kamchadalka sehrgarini yog'och ramkada yoqib yuborgan. Qatlni Tengin qal'asining sardori Shmalev nazorat qildi.

1905 yilgi birinchi rus inqilobi yillarida ilg'or tarixchi va jamoat arbobi A. S. Prugavin rus jamiyatini monastir zindonlarining inkvizitorlik faoliyati bilan tanishtirishga muvaffaq bo'ldi. O'sha davr jurnallari uning kitoblari sahifalarida "inkvizitsiya dahshatlari" va agar inkvizitsiya allaqachon afsonalar olamiga ketgan bo'lsa, monastir qamoqxonalari zamonaviy yovuzlikni anglatadi, va hatto XX asrda. misantropiya va shafqatsizlikning o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qoldi.

1) E. F. Grekulov "Rossiyadagi pravoslav inkvizitsiyasi"

2) E. Shatskiyning "Rus pravoslav cherkovi va yonish" maqolasi

3) “Gunoh tarixi. Rossiyadagi pravoslav inkvizitsiyasi"

4) Wikipedia article "Rossiya tarixida yoqib o'ldirish"