Rus xalq raqs sirlari

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Zamonaviy shahar aholisi qishloqda oddiy hayot kechirgan katta buvilari va bobolarining dunyoqarashi tor, ibtidoiy odamlar bo‘lganiga ishonchi komil. Ammo oddiy ko'rinishdagi xalq o'yinlarida bunday ma'naviy boylik, atrofimizdagi olam bilan uyg'unlik va bizga etib bo'lmaydigan chuqurlik qayerdan keladi?

An'anaviy rus xalq raqsi va ayniqsa, harakat madaniyati haqida ular tez-tez yozadilar. Ammo men ushbu yo'nalishdagi 15 yillik ishimni ekspeditsiya materiallariga asoslanib tahlil qilib, shaxsiy tajribam bilan o'rtoqlashmoqchiman …

Men birinchi folklor ekspeditsiyamga Pskov o'lkasiga, tashlandiq xo'jaliklarga, uzoq qishloqlarga, qadimgi buvilar va bobolarimga, "tirik" antik davrni saqlovchilariga bordim. Va keyin qalbimdagi hamma narsa ostin-ustun bo'ldi. Men o'zimni butunlay boshqacha dunyoda topdim, u erda hamma narsa boshqacha. Ular qo'shiq aytadigan va gapiradigan joyda shahardagidan boshqacha o'ylaydi va yashaydi.

Keyin, eslayman, men butunlay sarosimaga tushdim. Ertadan kechgacha butun umrimni raqsga bag'ishlab, uni o'rganishga bag'ishlaganim sababli, nega men buvilarim bilan aylanada turib, ular kabi raqsga tusha olmasligim menga tushunarsiz edi. Garchi barcha harakatlar juda oddiy (va mening hamkasblarimning fikriga ko'ra, hatto ibtidoiy). Va keyin men buni umuman harakatlar deb atash mumkin emasligini angladim, ya'ni. ularni asosiy narsadan ajratib bo'lmaydi. Va asosiysi, u qo'shiq aytayotgan va raqsga tushgan odam qanday holatda bo'ladi. …

Dastlab, raqs ruhiy va jismoniy holatning cho'qqisi sifatida, har qanday qadimiy madaniyatda Xudoga, tabiatga qaratilgan va marosim ma'nosini o'z ichiga olgan. Bular. bir kishi yoki odamlar guruhi osmon bilan yer o'rtasidagi uzilmas zanjirning markaziy halqasi edi. Men buning tasdig'ini bizning kunlarimizda, masalan, Kursk "Karagodlari", Pomor "ustunlari" yoki Pskov "aylanasi" qanday topilganligini kuzataman. Musiqa, qo'shiq yoki shunchaki ritm yangray boshlaganda, odam bu ritm orqali o'ziga xos holatga tushadi, u erda osmon bilan, "ildizlar" bilan va umuman, atrofidagi hamma narsa bilan bog'liqligini his qiladi (orqali). uning ruhi).

Agar "ildizlar" haqida gapiradigan bo'lsam, men Yerimizdan keladigan kuchni nazarda tutyapman. Va agar men "jannat" haqida gapiradigan bo'lsam, men rus zaminining tepasida joylashgan va ota-bobolarimiz tomonidan ming yillar davomida to'plangan barcha yaxshiliklarni saqlab qolgan Muqaddas Rossiyani nazarda tutyapman (ko'pchilik uchun bu mistik, ammo men bu haqiqiy tuyg'ular).

Va ayniqsa, qadimgi qo'shiqlarda, raqslarda bunday aloqa paydo bo'ladi. Bu qandaydir tozalovchi kuchga o'xshaydi. Shunday qilib, masalan, Vologda viloyatida raqqosalar: "Siz raqsga tushasiz va sochlaringiz tikkaga tushadi va qanday qilib uchasiz". Siz uni boshqacha chaqirishingiz mumkin. Ammo biz rus ruhining kuchi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan haqiqiy tuyg'ular haqida gapiramiz.

To'g'ri, agar odam taniqli bo'lsa, bunday aloqa paydo bo'lmaydi, chunki Uning uchun bu hayotiy kuch oqadigan "kanallar" to'sib qo'yilgan. Va odam bunday narsalarni boshdan kechirmaydi.

Ajablanarlisi shundaki, ko'pincha bu davlat barcha turdagi oliy maxsus ma'lumotga ega bo'lganlar uchun ishlamaydi. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. Kimdir hamma narsani ong orqali, kimdir tana orqali idrok etadi. Ba'zilar energiyani hamma narsada ko'radilar, lekin bu erda u sehrdan uzoq emas: agar energiya ma'naviyatsiz bo'lsa, u halokatli bo'ladi …

Buning sababi shundaki, idrok ham, o'zini namoyon qilish ham aynan ruh orqali sodir bo'lishi kerak, chunki u insonning markazidir. Va keyin hamma narsa uyg'un bo'ladi.

To'g'ri, ko'pincha odamlar bunday idrokni "ruh orqali" tushuntirishni so'rashadi. Va, afsuski, ko'pchilik bu nima haqida ekanligini tushunishmaydi. Ular hech qachon qalblarining iliqligini his qilishmagan. Ruh yopiq. Bu esa texnik taraqqiyotimiz bilan tabiatdan, ajdodlarimizdan qanchalik uzoqqa ketganligimizning yorqin ko‘rsatkichidir.

Biz raqsga tushganimizda yoki rus qo'shiqlarini kuylaganimizda, ba'zida bizdan g'ayrioddiy bir kuch oqib chiqa boshlaydi. Va bu erda siz darhol kim yaratadi va kim yo'q qilishini ko'rishingiz mumkin. Bu, ayniqsa, qadimiy shakllarda, masalan, "sindirish" yoki "jangga" raqsga tushishda aniq namoyon bo'ladi. Men Pskov viloyatida sindirishni ko'rdim. Bobolar allaqachon qizg'in pallaga kirganlarida, ularning biridan yorug'lik va kuch, ikkinchisidan kuchli tajovuzkorlik paydo bo'lishi aniq edi. Hatto uning yonida turish ham qo'rqinchli edi. Buni sezgan buvilar o'yinchi tezroq tugashi uchun unga qo'shiq kuylashdi va bir vaqtning o'zida: "Bo'ldi! Aks holda u kimnidir mayib qiladi, u hech qachon Xudoga ishonmagan.

Va endi men aytilganlarni umumlashtirishga va birinchi tamoyilni shakllantirishga harakat qilaman:

1. Inson bizning ildizimizdan kelgan narsani o'tkazib yuborishi va bu alohida holatni his qilishi uchun u ochiq bo'lishi kerak, ya'ni. har jihatdan erkin, hissiy, jismoniy, baquvvat, aqliy, axloqiy va eng muhimi, ma'naviy.

Farzandlarimiz bolaligidanoq har xil raqs to‘garaklari, balet studiyalari va ko‘plab sport to‘garaklarida ularda g‘ayritabiiy uyg‘unlikni singdirishning misollaridan biri.

Keling, akademik mashg'ulotlarda tananing formulasini alohida ko'rib chiqaylik: "Tizzalar to'g'rilanadi, gluteal mushaklar siqiladi: oshqozon tortiladi, elkalar tushiriladi, bo'yin cho'ziladi …". energiya endi tanamiz orqali erkin aylana olmaydi. Natijada, odam barcha "kanallar" va asosiy "energiya markazlari" orqali bloklanadi, ya'ni u o'z kuchlari hisobidan raqsga tushadi yoki, yaxshisi, sun'iy ravishda harakat qiladi. Va u endi erdan, osmondan, quyoshdan, suvdan kelgan narsalarni his qila olmaydi. Garchi raqsda bo'lsa-da, qadimiy raqslarni hisobga olmaganda, atrofdagi tabiat bilan muloqot qilish mumkin.

Ammo korpusning sozlamalariga qaytaylik. Qishloq san'atkorlari bu haqda nima deyishadi? “To‘xta, qiz, bo‘sh. O's. Tizzalar ham bo'sh, bukilmasin yoki orqaga tortmang. Va suv bilan boshingizga stakan qo'ying. Bu juda yaxshi. Nakaut qiling va unga hech narsa belgilamang. Va qo'llar? Qo'llaringiz bilan qanday o'ynaysiz … (Belgorod viloyati).

Va siz boshingizda stakan bilan yurishga harakat qilasiz. Darhol hamma narsa joyida: holat, orqa va qorin - ayni paytda, ichki erkinlik.

Esimda, bir vaqtlar Kursk raqsi "Timonya" men uchun shunchaki kashfiyot edi. Biroq, do'stim Nadejda Petrova bilan buvilarimizga darhol ruxsat berilmadi. Ular meni tomosha qilishga majbur qilishdi …

Shundan so‘ng biz ular bilan birga ikki soatcha charchamay, hech qanday tarangliksiz, hatto, aksincha, ruhimizni orom olgan holda raqsga tushdik. Shunda nega professional raqqoslarimizning ko‘pchiligining chiqishlarini ko‘rib charchab qolishimni tushundim. Buning sababi, ijrochilarning ichida doimiy ish bo'lib, ba'zan kuchli ichki kuchlanishga aylanadi, chunki tananing doimo siqilgan, ish holatida bo'lishi. Va u bepul bo'lishi kerak. Erkin bo'lish har doim xotirjam bo'lishni anglatmaydi. Va bu erda biz boshqa printsipga keldik:

2. Har qanday harakat sifatida sodir bo'lishi kerak dam olish impulsi … Buni tushuntirish qiyin. Bir marta ko'rsatish yaxshidir. Lekin xulosa shu. Inson erkin holatda. Impuls quyosh pleksusida tug'iladi va bir zumda butun tanaga tarqaladi. Buning ortidan dam olish va hokazo. Lekin bularning barchasi haqida o'ylashning hojati yo'q, chunki impulslar bizga ohang yoki shunchaki ritm orqali yuboriladi. Va siz ritm bilan shu qadar uyg'un bo'lishingiz kerakki, u bizning ichimizda yashaydi. Aytgancha, bu "ritm" tamoyili hamma narsada mavjud. Nafas olish - nafas olish. Kunduzgi tun. Va bularning barchasida turtki va dam olish bor. To'g'ri, bu allaqachon mutaxassislar uchun nozik narsalar, ammo g'alati, qishloq aholisi, ayniqsa keksa odamlar bunday murakkab jihozlarga ega. Va ritm shundayki, biz hech qachon orzu qilmaganmiz!

Men sof texnik bo'lsa-da, juda muhim tafsilot haqida gapira olmayman. Bu deyarli hamma joyda zaif urish hissi. Shunday qilib, masalan, dumaloq raqslarda biz "bir" ga kuchli zarbaga boramiz (biz ta'kidlaymiz) va qishloqda ko'pincha - "ikkita", ya'ni. zaiflarga. Shuning uchun ular suzadi va ohangni bog'laydi, biz esa marsh qilamiz va kesamiz.

Raqs bilan ham xuddi shunday. Bu juda arzimas narsaga o'xshaydi - urg'u kuchli zarbadan zaifga o'tish - lekin bu mutlaqo boshqa musiqa va boshqa raqs (jaz terminologiyasidan foydalangan holda "belanchak" paydo bo'ladi). Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, agar biz tabiatdan ajralgan holda, uning qonunlariga muvofiq yashasak, u holda jazzda ham, afrikalik raqslarda ham, Kursk "Timonida" tamoyillar bir xil bo'ladi. Endi improvizatsiya haqida.

3. Butun istak bilan qishloqda improvizatsiya qilmagan birorta ham ijrochini eslay olmadim. Va teskari. Bu professional xoreograflar orasida kamdan-kam uchraydi. Ammo improvizatsiya orqali insonning individualligi, uning ruhi ochib beriladi. Yuzlab raqqosalar sahnadan o'tib ketadigan va ularning barchasi bir-biriga o'xshash "raqqosa" haqidagi psevdofolklor bayramlarimizni eslash vaqti keldi (ishonasizmi, men hech kimni ayblamoqchi emasman, shunchaki tushuntirmoqchiman.). … Biroq, bu his-tuyg'ular juda o'xshash. Lirik kuyga - hammada bir xil qayg'u, raqsga - bir xil quvonch. Va bu klişelardan uzoqlashish, o'z ichiga chuqur kirib borish, oddiy harakatdan zavqlanish, "maatnikga kirish" allaqachon qiyin.

Va akademik o'qishda siz bilan raqsga tushadigan odam bilan muloqot qilishdan zavqlanish ayniqsa qiyin (qishloqda muloqotsiz raqs yo'q). Va ruhda bo'shliq borligi sababli, har xil ajoyib effektlar, har xil nayranglar va har xil "dinamik" figuralar kerak bo'ladi, ular ko'zlar uchun qiziqarli bo'lishi mumkin, lekin ruhni isitmaydi. Shuning uchun har kim o'z tanloviga ega.

4. Eski kunlar haqidagi ko'plab savollardan so'ng, men butun yil davomida ular avvalgidek yashashni xohlardim: barcha ro'zalar, cherkov va milliy bayramlar bilan. Va buni yashab, siz hamma narsaning o'z vaqti bor degan xulosaga kelasiz. Va bu boshqa tamoyil - o'z vaqtidalik (chunki siz folklorni o'ynay olmaysiz).

Misol uchun, Pomoriyada men buvimdan "Gullar gullab, tushdi" qo'shig'ini kuylashni so'rayman va u menga: "Kuzda kelganingizda, men qurigan gullar haqida kuylayman", dedi. Yoki Pskov viloyatida: "Buvim, iltimos, sariyog'li taomni kuylang! - Va siz, azizim, Shrovetidega keling." Va siz ular uchun bu o'yin emas, balki hayot ekanligini tushuna boshlaysiz. Shuning uchun neft haftaligida Shrovetideni nishonlash qiziq … va sahnada emas, balki jonli kechada o'tirish ancha qiziqroq. Va agar biz folklor bayramlari haqida gapiradigan bo'lsak, ular eng yaxshi taqvim bayramlari yoki yarmarkalarga to'g'ri keladi, shunda umumbashariy o'yin-kulgi ruhi hukm suradi. Ammo, afsuski, muvaffaqiyatsiz folklor festivallari, ayniqsa ularda haqiqiy ijrochilar bo'lmasa, aqlga keladi. Ba'zan bunday festivallar ishtirokchilarning o'ziga ham zarar etkazishi mumkin, chunki ba'zida boshqalardan yaxshiroq bo'lish istagi, zavqlanish istagi va zavqlanish istagi bor …

5. G'alati, ba'zilar uchun, ehtimol, paradoksal bo'lsa-da, xalq ijrochilarining raqs yoki qo'shiqdagi quvonchi va zavqi hissiy qo'zg'alish emas, balki "ruhiy hujum" emas, chunki bu ko'pincha folklor ansambllarida sodir bo'ladi, balki ichki yorug'lik. va xotirjamlik, hatto bu juda baland ijro bo'lsa ham.

Va buni o'rganish uchun sizga jonli muloqot kerak. Va bu allaqachon yangi tamoyil - ijrochidan ijrochiga jonli uzatish printsipi. Bu "jonli kuch" raqslarning partituralari yoki tavsiflari bilan etkazilmaydi. Garchi an'anani biladigan odam qo'shiqni nota bilan yoki raqsni yozib olish orqali jonlantirishi mumkin.

Ushbu tamoyil haqida gapirganda, men juda og'riqli muammoga - qishloqdagi ijrochilar bilan muloqotga to'xtala olmayman. Ular ba'zan biz haqimizda juda adolatli gapirishadi: "Ular bu erda yurib, so'rashadi. Buning uchun pul olishadi va biz ularga qo'shiq aytamiz". Demak, bu “folklorshunoslar” o‘zlaridan keyin ham iliqliklarini qoldirmadilar. Lekin, o‘zingiz bilganingizdek, nafaqat olish, balki berish ham kerak… Biz konsertlar berishga, uy yumushlariga yordam berishga, xat yozishga harakat qilamiz va har bir uchrashuv, har bir sayohat uchun javobgarmiz.

6. Oltinchi tamoyil, men organik va integral idrok tamoyilini atagan bo'lardim.

Siz shunchaki raqsga tusha olmaysiz va qo'shiq aytmaysiz yoki hech bo'lmaganda qo'shiqqa qiziqishingiz yo'q. Dostonlar, balladalar, ma’naviy qo‘shiqlarni tinglamasdan, faqat qo‘shiq kuylab bo‘lmaydi. Umumiy narsalardan biri bo'lmasligi kerak. Buning yorqin misoli sifatida qo'shiqchi, raqqosa, o'yinchi, hikoyachi va hatto hunarmandning qobiliyatlarini tez-tez birlashtirgan iste'dodli ijrochilar. Biroq, bu erda ishlov berish muammosi paydo bo'ladi. Bu, ehtimol, o'tgan asrda paydo bo'lgan. Agar eng yaxshi akademik uslubda tarbiyalangan, an’anani bilmagan bastakor yoki xoreograf qayta ishlashga olinsa, u avvalo kuyni buzadi.

Xalq og‘zaki ijodi yer musiqasi, degan bo‘lardim. Bu musiqa orqali esa yerdan ruhimizni bezovta qiluvchi oqimlar chiqadi va biz uni tinglar ekanmiz, befarq qola olmaymiz. Ammo an'anaga mos kelmaydigan bir yoki ikkita eslatmani o'zgartirishga arziydi (aytaylik, go'zallik uchun) - va bizning qalbimiz jim. Musiqa o'ladi. Masalan, barcha klassik qonunlarga muvofiq ishlangan "Kamarinskaya" ga men hech qachon raqsga tushishni xohlamaganman.

7. Keyingi (ettinchi) tamoyil avvalgisidan kelib chiqadi: inson an’ana asosida o‘sishi kerak.

An'anaviy madaniyat bilan bog'liq bo'lmagan ijodkorlik shaxsga bog'liq. Iste'dodli odam arenani tark etadi va bu janr u bilan birga yo'qolib ketadi. Bunday ijod faqat iste'doddan iste'dodga o'tishi mumkin. Ammo folklor, akademik qonunlardan farqli o'laroq, jonli uzatmaga ega. U har kimdan hammaga, avloddan-avlodga o'tishi mumkin. Bu bizning genlarimizda. Agar biz urf-odatlarimizga yanada yaqinlashmoqchi bo‘lsak, “etarlicha ko‘rishimiz va eshitishimiz kerak”, istak va matonat bo‘lardi, vaqt o‘tishi bilan mahorat va ishonch albatta keladi. Kimgadir ko'p vaqt kerak, kimdir ozgina, lekin kimdirda - hamma narsa allaqachon tayyor. Agar odam bir joyda turmasa, u doimo rivojlanadi. …

Bolalikdan 10 yoshgacha bo'lgan bola o'z ona manbalariga qo'shilishi uchun eng erta yoshni yo'qotmaslik juda muhim, aks holda juda kech bo'ladi, chunki qo'shiqlar, raqslar va hatto o'yinlarda tabiiy o'zini namoyon qilish zarurati yo'qoladi. Bir-birlari bilan muloqot qilish zarurati yo'qoladi. Shuning uchun bolalikda xalq an'analari chuqurligiga sho'ng'ish kerak

Bu insonning ruhiy kuchini shakllantiradi. Yigitlarimiz qaysi kasbni tanlamasin, ularda allaqachon shaxsiy, "texnik" emas, balki hayotni ijodiy idrok etishni ko'rish mumkin. Ishonchim komilki, ular qanday biznes bilan shug‘ullanishmasin, bu ishda ijodkor bo‘lishadi.

Galina Vladimirovna Emelyanova, Rossiyaning etakchi etnoxoreografi, "Kitej" folklor-etnografik ansambli rahbari, 30 yildan ortiq folklor ekspeditsiyalari ortida turgan odam.

Qadimgi Rossiyaning ruhiy qo'shig'i

Har doim, men ofisda bo'lganimda, men hali ham o'zimga mos keladigan narsani topishni xohlardim va natijada menga taklif qilingan ko'p narsalarni ko'rib chiqdim. Ularning qo'shiq kuylashlari bilan shunday bo'ldi. Keksalar o'zlariga qo'shiq aytadilar va qo'shiq aytadilar. Va bolaligimdan men eshitish o'rniga faqat qo'shiq aytishdan qo'rqaman. Va bu muammolar yo'qolganda, allaqachon kech edi. Va endi, yangi yo'lda biz hamma narsani asta-sekin qayta qurishimiz kerak. Biz ularning ko‘p qo‘shiqlarini kuzatishga muvaffaq bo‘ldik. Biroq, ularning repertuarida juda ko'p maxsus qo'shiqlar yo'q edi. Ular aytilgan har qanday qo'shiqni kuylashdi. Ancha aniqroq edi ularning ishlash uslubi … U ushbu maqolaning asosiy mavzusi.

Qariyalarim qo‘shiq aytishlarini “Ma’naviyat” deyishardi. Uzoq vaqt davomida qanday kuylashlariga e'tibor bermadim. Men uchun bu men topmoqchi bo‘lgan “haqiqiy”ning o‘ziga xos folklor qo‘shimchasi edi. Ammo 1989 yil yozining bir kuni, Kovrovskiy tumanining o'sha qishlog'ida men bir vaqtning o'zida uchta odamni yig'ishga muvaffaq bo'ldim va bir buvim, Shura xola, men Savinskiy tumanidan yaxshi qaytib kelgan mashinada sudrab ketdim. Bir payt ular "avvalgidek" uchta ovozda qo'shiq aytishga qaror qilishdi, lekin dastlab ular qo'shiq aytishdi. Shu tufayli men birinchi marta nafaqat ularning "ma'naviy qo'shiqlarini" eshitish, balki bunday qo'shiqchilik holatiga kirish tizimini ko'rish imkoniyatiga ega bo'ldim. Hali boshqa joyda uchratmagan xalq to‘y qo‘shig‘ini kuylashdi.

Olti yil ichida birinchi marta ularning qo‘shiq aytishini eshitdim. Ularning ovozlari birdan birlasha boshladi va dastlab Katya xola va Poxanining ovozlari qandaydir g'alati tarzda birlashdi, garchi bu men uchun "birlashtirilgan" nimani anglatishini tushuntirib berolmayman. Lekin boshqa so'z topa olmayapman. Shurin xolaning ovozi go'zal bo'lsa-da, ularning qo'shma ovozi fonida biroz nomutanosib edi. Keyin to'satdan nimadir yuz berdi va u go'yo ularning birlashgan ovoziga sakrab tushdi va u bilan birlashdi. Bir muncha vaqt men ularning qo'shma tovushlarini birlashtirilgan ovozlar sifatida qabul qildim, lekin yana bir o'tish sodir bo'ldi va umumiy tovush ovozi ulardan ajralib, o'z-o'zidan yangradi, go'yo stol ustida o'z-o'zidan qo'shiq maydoni paydo bo'lgandek. ular o'tirishdi!..

Vujudimda kichik bir titroq boshlandi, xuddi och qoringa charchash uchun ishlayotgandek, ko'zlarim suza boshladi. Kulbaning konturlari o'zgardi, keksa odamlarning yuzlari o'zgara boshladi, endi juda yosh, endi dahshatli, endi butunlay boshqacha bo'lib qoldi. Esimda, zulmatdan bir necha marta men uchun juda muhim xotiralar paydo bo'ldi, lekin negadir qo'rqinchli va og'riqli edi va men birdan qo'shiqchilarga qarashdan qo'rqib ketganimni payqadim. Men bu holatga dosh bera oldim, chunki men boshqa keksalar bilan o'qiganimda shunga o'xshashlarni boshdan kechirganman. Ko'pgina tadqiqotchilar xalq qo'shig'ining sehrli ekanligini yozganlar, ammo u sehrli marosimlarda ishlatilganligini nazarda tutgan. Bu haqiqat, lekin yuzaki. Xalq qo‘shig‘i nafaqat marosimning jo‘rligi, balki ta’sirchan hamdir. U ibtidoiy odamning sehrli qurollaridan biridir.

Qo'shiq tugadi. Ular bir oz jimgina jilmayib o‘tirishdi, xuddi nimanidir kutayotgandek. Haqiqatan ham, biroz vaqt o‘tgach, yo mening holatim, yo kosmosning holati o‘zining odatiy holiga qayta boshladi: avvaliga devorlardagi devor qog‘ozi o‘z joyiga qaytdi, keyin g‘oyib bo‘ldi, go‘yo g‘alati xotiralarim ko‘z oldimda erib ketgandek, g‘oyib bo‘ldi. Men ularni ushlab turolmadim … dedi:

- Mana, birlashdi … - va choy berishni buyurdi.

- Mayli, berding!- Men qarshilik qila olmadim.

Ular kulishdi va Katya xola menga dasturxon yozayotib tushuntirdi:

- Bu hali qo'shiq emas. Bu qo'shma qo'shiq … ma'badda qo'shiq aytish! Va biz faqat sizga, ovozlarga qo'shiq aytamiz.

Nega u bu qo'shiq ma'badini qo'shiq deb ataganini so'rashganda, u shunday javob berdi:

- Ma'badda shunday qo'shiq aytish kerak. Ba'zi qo'shiqlar … Men darhol qaysi ma'badda ekanligini aniqlashga harakat qildim:

- Xristiandami? Jamoatdami?

- Bilmadim… - hayron bo'lib javob qildi Katya xola. - Yana nimada? Biz ba'zan cherkovda shunday kuylardik … Yana qayerda?.. Ba'zan sayr qilish uchun …

Va Pohan kulib qo'shib qo'ydi:

- Ular qizlarni juda buzdilar. Falon qizlar jamoasi yig‘ilib, cherkovga xizmatga boradi. U erda, ular qo'shiq aytishganda, ular uni olib, o'zlariga topshirishadi! Ma'badda hamma narsa suzadi, boshlar aylanmoqda! Biz, ayniqsa, tushungan, tomosha qilgan yigitlar edik… Ular nima qilayotganini hech kim tushunmaydi, lekin ular xursand. Ular ketishadi, ular g'azablanishadi! Ularni sevishdi, qo'shiq aytishni so'rashdi …

Ular bizni doim so'rashardi, - tasdiqladi Katya xola. - Va bu otamga yoqdi. Cherkovga qanday kelamiz, uning o'zi Lushka deb chaqiradi, eng muhimi, Lushka deb chaqiradi, esingizdami, Shur?

- Men umuman eslolmayman, - javob qildi Shura xola, - Lushkami? Pole, kelingmi?

- Ha, Lushka, Lushka! Va u meni chaqirdi va u to'g'ridan-to'g'ri buyurdi: bugun qo'shiq ayt! Biz qo'shiq aytamiz, bizga nima kerak - yosh qizlar! Ma'bad ba'zan yo'q bo'lib ketadi …

"Qanday yo'qoladi?" Negadir men so'ngan xotiralar paydo bo'lgan zulmatni esladim va o'sha paytda men tushundimki, agar Katya xola g'oyib bo'layotgan ma'bad haqida so'zlamasa, men bu zulmatni boshqa hech qachon eslamas edim.

"Shunday qilib…" deb javob qildi u g'alati, "Hammasi suzib yuradi, suzib yuradi … devorlar keyinroq yo'qoladi … qorong'ilik bilan … Odamlar ko'zdan g'oyib bo'la boshlaydilar, ruhoniyning yuzlari ketadi… Ba'zilari yiqilib, boshqalari o'ziga ibodat qiladilar, qaranglar. hech narsa … ibodatda …

- Ha, ha!- Shura xola birdan o‘rnidan turdi.- O‘shanda dadam Qiyomat haqida hammasini aytib berdi!

"Shuning uchun siz qo'shiq aytishdan qo'rqasiz", dedi Pohania to'satdan unga …

A. Andreev "Yo'l dunyosi. Rus etnopsixologiyasi bo'yicha ocherklar".