Doktor Stivensonning reenkarnatsiyasining misoli

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

1950-yillarning oxirida Virjiniya shtatining Charlottesville shahridagi tibbiyot kollejining psixiatri Ian Stivenson (1918-2007) o'tmishdagi mavjudlik xotirasi haqidagi savolga javob izlay boshladi.

U tizimli ilmiy protseduradan foydalangan holda reenkarnasyon hisoblarini o'rganishni boshladi.

Hatto uning tanqidchilari ham uning qo'llanilgan usullarni qanchalik puxta o'ylaganligini tan olmaydilar va uning munozarali kashfiyotlarining har qanday tanqidi ham xuddi shunday qat'iy usulga rioya qilishlari kerakligini bilishardi.

Doktor Stivensonning dastlabki tadqiqoti 1960 yilda AQShda, bir yildan so‘ng esa Angliyada nashr etilgan. U avvalgi tug'ilishlar haqida xotiralar borligi da'vo qilingan yuzlab holatlarni diqqat bilan o'rganib chiqdi. Ushbu misollarni o'zining ilmiy mezonlariga muvofiq sinab ko'rgandan so'ng, u tegishli holatlar sonini atigi yigirma sakkiztaga qisqartirdi.

Ammo bu holatlarning bir qator umumiy kuchli tomonlari bor edi: barcha sub'ektlar o'zlarining ma'lum odamlar ekanligini va tug'ilishidan ancha oldin ma'lum joylarda yashaganliklarini eslashdi. Bundan tashqari, ular taqdim etgan faktlar mustaqil ekspertiza orqali bevosita tasdiqlanishi yoki rad etilishi mumkin edi.

U xabar bergan holatlardan biri yosh yapon bolasiga tegishli bo'lib, u juda yoshligidanoq o'zini ilgari Tozo ismli bola bo'lganligini, uning otasi dehqon bo'lib Xodokubo qishlog'ida yashaganligini ta'kidlagan.

Bolaning tushuntirishicha, avvalgi hayotida, Tozo hali yosh bo'lganida, otasi vafot etgan; ko'p o'tmay onasi yana turmushga chiqdi. Biroq, bu to'ydan bir yil o'tgach, Tozo ham vafot etdi - chechakdan. U endigina olti yoshda edi.

Bu ma’lumotlarga qo‘shimcha ravishda bolakay Tozo yashagan uy, ota-onasining tashqi ko‘rinishi, hatto dafn marosimi haqida ham batafsil ma’lumot berdi. Bu o'tgan hayotning haqiqiy xotiralari haqida bo'lgan taassurot edi.

Uning da'volarini tekshirish uchun bolani Xodokubo qishlog'iga olib kelishdi. Ma'lum bo'lishicha, uning sobiq ota-onasi va tilga olingan boshqa odamlar, shubhasiz, o'tmishda bu erda yashagan. Qolaversa, u hech qachon bormagan qishloq ham unga tanish edi.

Hech qanday yordamsiz hamrohlarini avvalgi uyiga olib keldi. U erda bir marta u ularning e'tiborini, uning so'zlariga ko'ra, avvalgi hayotida bo'lmagan do'konga qaratdi. Xuddi shunday, u o'ziga notanish va o'shandan beri o'sib chiqqan daraxtga ishora qildi.

Tekshiruv tezda bu ikkala ayblovning haqiqat ekanligini tasdiqladi. Uning Xodokuboga tashrifi oldidan bergan ko'rsatmasi tasdiqlanishi mumkin bo'lgan o'n oltita aniq va aniq bayonotlardan iborat edi. Ular tekshirilganda hammasi to'g'ri bo'lib chiqdi.

Doktor Stivenson o'z ishida bolalarning guvohliklariga bo'lgan yuqori ishonchini ta'kidladi. Uning fikricha, ular nafaqat ongli yoki ongsiz illyuziyalarga kamroq moyil, balki ular tasvirlagan o'tmishdagi voqealar haqida deyarli o'qimaydi yoki eshitmaydi.

Stivenson o'z tadqiqotini davom ettirdi va 1966 yilda o'zining nufuzli kitobi "Reenkarnatsiyani ko'rsatadigan yigirmata holat" ning birinchi nashrini nashr etdi. Bu vaqtga kelib, u reenkarnasyon bilan eng yaxshi tushuntirilgan 600 ga yaqin ishni shaxsan o'rganib chiqdi.

Sakkiz yil o'tgach, u ushbu kitobning ikkinchi nashrini nashr etdi; O'sha vaqtga kelib, o'rganilgan holatlarning umumiy soni ikki baravar ko'paydi va taxminan 1200 tani tashkil etdi. Ularning orasida u, uning fikricha, reenkarnasyon g'oyasini ilhomlantirmaydiganlarni topdi; ular unga kuchli dalillar keltirganga o'xshaydi.

Imad Elavar ishi

Doktor Stivenson druzlar yashovchi kichik Livan qishlog'ida (Livan va Suriyaning baland tog'laridagi diniy sekta) yashovchi Imad Elavar ismli bir bola Imad Elavar bolaning o'tmishdagi hayoti haqida eshitgan.

Garchi druzlar islom ta'siri doirasida ekanligiga ishonishsa-da, ular aslida juda ko'p turli xil e'tiqodlarga ega, ulardan biri reenkarnatsiyaga ishonishdir. Ehtimol, buning natijasida druzlar jamoasida o'tmishdagi hayotning ko'plab xotiralari mavjud.

Imod ikki yoshga to'lgunga qadar, u o'zini Buhamzi oilasining a'zosi deb da'vo qilgan druzlar qishlog'i bo'lgan Xribi nomli boshqa qishloqda o'tkazgan hayoti haqida gapira boshlagan edi. U tez-tez ota-onasidan uni o'sha erga olib borishlarini iltimos qilardi. Ammo otasi rad etdi va uning xayolparast ekaniga ishondi. Bola tez orada otasining oldida mavzu haqida gapirishdan qochishni o'rgandi.

Imod o'zining o'tgan hayoti haqida bir qancha bayonotlar berdi. U o‘zi juda yaxshi ko‘rgan Jamila ismli go‘zal ayolni tilga oldi. U Xribidagi hayoti, iti bilan ov qilgandagi zavqi, qo‘sh nayzali miltig‘i va miltig‘i haqida so‘zlab berdi, chunki ularni saqlashga haqqi yo‘q ekan, yashirishga majbur bo‘ldi.

U kichkina sariq mashinasi borligini va oiladagi boshqa mashinalardan foydalanganini aytdi. Shuningdek, u yo‘l-transport hodisasi guvohi bo‘lganini, uning amakivachchasini yuk mashinasi urib yuborganini, unga shunday tan jarohatlari yetkazganini va u tez orada vafot etganini aytib o‘tgan.

Oxir-oqibat tergov o'tkazilganda, bu da'volarning barchasi ishonchli ekanligi ma'lum bo'ldi.

1964 yilning bahorida doktor Stivenson o'sha paytda besh yoshli yosh Imod bilan suhbatlashish uchun tog'li hududga bir necha marta safar qildi.

Imod o‘zining “uy” qishlog‘ini ziyorat qilishdan oldin o‘zining avvalgi hayoti haqida jami qirq yettita aniq va aniq gaplar aytdi. Doktor Stivenson har birining haqiqiyligini shaxsan tekshirmoqchi edi va shuning uchun Imodni imkon qadar tezroq Xribi qishlog'iga olib borishga qaror qildi.

Bir necha kun ichida bu mumkin edi; kamdan-kam yuradigan va tog'lar orasidan aylanib o'tuvchi yo'l bo'ylab yigirma chaqirimcha yo'l bo'ylab qishloqqa yo'l oldilar. Livanning ko'p qismida bo'lgani kabi, ikkala qishloq ham qirg'oqdagi poytaxt Bayrut bilan yaxshi bog'langan, ammo qishloqlar o'rtasida yo'lning yomonligi tufayli muntazam transport yo'q edi.

Qishloqqa yetib kelgan Imod joyida yana o‘n oltita gapni aytdi: birida noaniq gapirdi, birida xato qildi, qolgan o‘n to‘rtida to‘g‘ri aytdi. Va o'n to'rtta bayonotdan o'n ikkitasi juda shaxsiy tajribalar yoki uning oldingi hayoti haqidagi sharhlar haqida edi. Bu ma'lumot oiladan boshqa manbadan kelgan bo'lishi ehtimoldan yiroq emas.

Imod avvalgi hayotida kiygan ismini hech qachon aytmagan bo'lsa-da, Buhamzi oilasida bu ma'lumotlar mos keladigan va juda to'g'ri kelgan yagona shaxs 1949 yil sentyabr oyida sil kasalligidan vafot etgan o'g'illaridan biri Ibrohim edi. … … U 1943 yilda yuk mashinasi bosib ketib, halok bo‘lgan amakivachchasining yaqin do‘sti edi. O‘limidan so‘ng qishloqni tark etgan go‘zal Jamilani ham yaxshi ko‘rardi.

Qishloqda bo‘lganida, Imad o‘zining Buhamzilar oilasi a’zosi sifatidagi hayotining yana bir qancha tafsilotlarini esladi, bu ham xarakteri, ham haqiqiyligi bilan ta’sirli edi. Xullas, u Ibrohim Buhamziy bo‘lganida itini qayerda saqlagani va qanday bog‘langanligini to‘g‘ri ko‘rsatgan. Aniq javob ham bo'lmadi.

U shuningdek, "o'zining" to'shagini to'g'ri aniqladi va o'tmishda qanday ko'rinishini tasvirlab berdi. Shuningdek, Ibrohim o‘z qurollarini qayerda saqlaganini ham ko‘rsatdi. Bundan tashqari, uning o'zi Ibrohimning singlisi Huduni tanidi va to'g'ri ism qo'ydi. U, shuningdek, fotosurat kartasini ko'rsatganida, u akasini tanidi va ism qo'ydi.

Uning "o'z" singlisi Slim bilan bo'lgan suhbat ishonchli edi. U Imoddan so‘radi: “O‘limdan oldin bir gap aytdingiz. Bu nima edi?" Imod: “Huda, Fuodni chaqir”, deb javob berdi. Haqiqatan ham shunday bo'ldi: Fuad bundan biroz oldin ketdi va Ibrohim uni yana ko'rishni xohladi, lekin deyarli darhol vafot etdi.

Agar yosh Imod va keksa Yupqa Buhamzi o'rtasida hech qanday fitna bo'lmaganida - doktor Stivensonning sinchiklab kuzatuvi tufayli bu deyarli imkonsiz bo'lib tuyuldi - Imodning bu so'nggi so'zlarini qanday qilib bilib olishini boshqa yo'l bilan tasavvur qilish qiyin. O'lim arafasida turgan odam, faqat bitta narsadan tashqari: Imod haqiqatan ham marhum Ibrohim Buhamziyning reenkarnatsiyasi edi.

Darhaqiqat, bu holat yanada ahamiyatlidir: Imodning o‘tgan hayoti haqida aytgan qirq yetti gapidan faqat uchtasi xato bo‘lib chiqdi. Bunday dalillarni rad etish qiyin.

Kimdir bu voqea reenkarnatsiyaga ishonish rivojlangan jamiyatda sodir bo'lgan deb ta'kidlash mumkin va shuning uchun kutilgandek, bu yo'nalishdagi etuk onglarning fantaziyalari rag'batlantiriladi.

Doktor Stivenson shuni nazarda tutgan holda, u ta'kidlagan qiziq bir fikrni aytadi: O'tmishdagi xotiralar nafaqat reenkarnatsiya tan olingan madaniyatlarda, balki u tan olinmagan yoki har holda, rasman tan olinmagan madaniyatlarda ham uchraydi..

U, masalan, Qo'shma Shtatlarda o'ttiz beshga yaqin ishni tekshirgan; Kanada va Buyuk Britaniyada shunga o'xshash holatlar mavjud. Bundan tashqari, u ta'kidlaganidek, bunday holatlar Hindistonda reenkarnatsiyani hech qachon tan olmagan musulmon oilalar orasida ham uchraydi.

Ushbu tadqiqot hayot haqidagi ilmiy va tibbiy bilimlar uchun juda muhim ahamiyatga ega ekanligini ta'kidlash qiyin. Shunga qaramay, bu bayonot qanchalik ravshan ko'rinmasin, u ko'p doiralarda qat'iyan rad etiladi.

Reenkarnasyon - bu inson nima ekanligi haqidagi zamonaviy tushunchalarga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik - bu Petri idishida yoki mikroskop slaydlarida tortish, o'lchash, tarqatish yoki ajratib bo'lmaydigan barcha narsalarni istisno qiladigan pozitsiya.

Doktor Stivenson bir marta televideniye prodyuseri Jeffri Iversonga shunday degan edi:

Fan o'limdan keyingi hayotga ishora qiluvchi dalillarga ko'proq e'tibor qaratishi kerak. Bu dalillar ta'sirli va agar halol va xolisona ko'rilsa, turli manbalardan olingan.

Mavjud nazariya shundaki, sizning miyangiz o'lsa, sizning ongingiz, ruhingiz ham o'ladi. Olimlar bu shunchaki taxminiy taxmin ekanligini ko'rishdan to'xtashlariga shunchalik qat'iy ishoniladi va ong miyaning o'limidan omon qolmasligi uchun hech qanday sabab yo'q.