Rus dehqoni haqida bir so'z ayting

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Endi hech kimga sir emaski, Rossiyaga qarshi axborot kurashi bir necha asrlardan beri davom etmoqda, bu erda mamlakat aholisining asosiy qismini tashkil etuvchi rus dehqonlari yovvoyi, johil, o'zgarmas qullik itoatkorligi sifatida ko'riladi. Qadimgi Rossiya afsonaviy butparastlikda saqlanib qolgan va insoniyat rivojlanishining evolyutsion jarayoni Rossiyaga ta'sir qilmaganga o'xshaydi va odamlar ming yillar oldin ishongan va o'ylashga qodir bo'lmaganidek, o'zgarishsiz qoldi.

Rossiya davlati tashkil topishining boshidanoq monarxiyaning taxtga o'tirilishi qon asosida boshlandi, krepostnoylik - rus qulligi - qon asosida joriy etildi. Oprichnina (rus inkvizitsiyasi) qo'llari Rossiya hududida yashovchi millionlab ozod odamlarni bostirib, o'ldirdi.

Ivan Grozniy rus xalqining kengayishiga va tabiiy resurslardan foydalanishga yo'l ochdi, birinchi manufakturalar uning qo'l ostidagi inglizlar tomonidan ochildi. Pyotr I va undan keyingi hukmdorlar rus xalqi ustidan yot hukmronlik qilishga yo‘l ochdilar. Va ularning fikri rus tarixshunosligi uchun asos bo'lib xizmat qildi. Adam Oleariusning "Rossiya, Tartariya (Qrim) va Forsda sayohat" kitobining sarlavhasidagi rasm G'arb mafkurasining rus xalqining qullik bo'ysunishiga ta'sirini aniq ko'rsatib turibdi.

P. A. Vyazemskiy 19-asrning birinchi yarmida shunday yozgan edi:

Hukmron elitaning davlatning asosiy qadriyati – xalq haqidagi odatlari haqida bunday ochiq fikrlarni kamdan-kam uchratasiz. Va kim rus hamjamiyatini tasvirlay oladi?

"Polar Star" ning ikkinchi kitobida (1856) NP Ogarevning "Rossiya savollari" deb nomlangan juda qiziqarli maqolasi nashr etilgan. Unda muallif, boshqa narsalar qatori, krepostnoylarni ozod qilish ishini o‘z zimmasiga olishda hukumat kimlarni o‘ziga yordamchi qilib olishi mumkinligini so‘raydi va shunday javob beradi:

Ammo tabiat qo'ynida, Oriq va g'amgin, chang bosgan

Inson “yaratilish tojidir, Tabiat marvaridi, yer shohi ….

(Aleksandr Lvovich Borovikovskiy)

Ammo uning yo'lida dahshatli tsenzura to'sqinlik qildi, bu faqat dehqonning qashshoqligi va qashshoqligini tavsiflovchi, uni ma'lumotsizligi va madaniyati yo'qligida ayblab, rus dehqonlarining hamjamiyatini yashiradigan narsaga yo'l qo'ydi. rus xalqining xarakteri namoyon bo'ladi.

Odamlar, xuddi inson kabi, tashqi ko'rinishiga qarab baholanadi. Shuning uchun rus xalqi bolalari ustidan hukmronlik qilayotgan despotizm, albatta, milliy xarakterning ifodasi va natijasi sifatida qaraladi. Rossiyaning liberal qanoti va haqiqatan ham butun savodli Evropaning jamoatchilik fikri Evropa xalqlarining erkinlikparvar intilishlarini tushunishga birdek ojiz bo'lgan ommaning o'zgarmas qullik bo'ysunishining qo'shimcha isbotini ko'radi.

Ammo Faktlarni inkor etib bo'lmaydi. Razin va Pugachevning harakatlari faqat politsiya nuqtai nazaridan tasvirlangan: - Janobi Oliylarining taxtiga tajovuz va "olomonning yovvoyi ahmoqligi".

XIX asrning ikkinchi choragida. Dehqonlar harakati 1826 va 1848 yillarda eng yuqori yuksalishga erishdi. - 1059 dehqon tartibsizliklari. Ammo asrning o'rtalarida 1857 yil - 1861 yil may. 2165 dehqon tartibsizliklari hisobga olindi.(!) Xalq gʻalayonlarini bostirish uchun qoʻshinlar qoʻllanildi, biroq bir qator hollarda ular dehqonlar va chaqiruvchilar oʻrtasidagi til biriktirishdan qoʻrqib, ulardan foydalanishni cheklashga harakat qildilar. 1857 yilda avvalgi yillarga xos bo'lgan nisbat (100 ta buzilishda 41 ta ishga tushirish) deyarli saqlanib qoldi. 1858 yilda allaqachon ma'lum bir pasayish kuzatilgan (378 ta buzilish bilan 99 ta komissiya).

Ammo keyin 1861 yilning birinchi oylari. Shu qadar "o'tkir holatlar" ko'rsatildiki, o'sha paytga qadar to'liq jangovar shay holatga keltirilgan qurolli kuchlar 1340 tartibsizlik paytida 718 marta qo'llanilgan. Qoida tariqasida, er muammosi bilan bog'liq tartibsizliklar katta dehqonlar massasini qamrab oldi va ayniqsa doimiy edi. Ularning barchasi nafaqat favqulodda shafqatsizlik, balki uslubiy izchillik bilan ham bostirildi.

Biroq, shu bilan birga, "agrar harakatlar" ning kuchayishi mahalliy zodagonlarni haddan tashqari tashvishga soldi, chunki ular har qadamda dehqonlarning erlarni ularga berishni ta'minlash uchun cheksiz irodasiga duch kelishlari va ularga qarshi kurashish uchun ochiq tahdidlar paydo bo'ldi. agar bu talab qondirilmasa, er egalari. Jandarm boshlig'iga Tambov viloyati, Elatomskiy tumanidagi bir guruh dehqonlar "Oka daryosini er egalari bilan to'sish" niyatlarini ochiq e'lon qilgan asilzoda Fedotovaning xabariga o'xshash ko'plab dalillarni keltira olasiz. "Agar dehqonlar ozod qilingandan keyin er olmagan bo'lsa.

Krepostnoylik davridagi dehqonlar g'alayonlarining o'ziga xos xususiyatlari ham sezilarli darajada ommaviy harakat, mulk hududidan tashqarida umumiy talablar asosida bir qator qo'zg'olonlarning ko'tarilishi va dehqonlarning nafaqat turli mulkdorlarning, balki dehqonlarning birlashgan harakati edi. turli toifadagi. Agrar harakatlar bilan bir qatorda, to'g'ridan-to'g'ri to'lov tizimiga qarshi qaratilgan "Hushyorlik harakati" ham mavjud edi, ammo uning ahamiyati soliq dehqonlarining suiiste'mol qilinishiga va vino savdosi qoidalarini buzishga qarshi kurashdan tashqarida. "Hushyor harakatlar"ga xos bo'lgan hayratlanarli yakdillik tufayli uy egalari ham, hukumat ham o'zlariga bevosita tahdidni ko'rdilar.

III bo'limda tuzilgan "don sharobini ichmaslikka rozi bo'lgan dehqon jamiyatlari to'g'risida" ma'lumotlarning qisqacha mazmunida bu borada juda qiziq yozuv mavjud. "Tula viloyatining ko'p joylarida, - deb yozadi 3-bo'lim, - dehqonlar doimiy ravishda sharob ichishdan bosh tortdilar va buning qat'iyligi rus dehqonining kuchli ruhini ko'rsatadi va boshlanishi bilan ba'zi qo'rquvlarni uyg'otadi. Bahorda dehqonlar xuddi shu tarzda korvee qilmaslikka rozi bo'lishadi." …

Bir qator hollarda harakat ko'plab yig'ilishlar yozma, ko'pincha og'zaki qaror qabul qilganligi va bunday qoidabuzarlik uchun jazo belgilanishi bilan boshlandi. Tula viloyatidagi Jandarmlar korpusining shtab-kvartirasi xodimi shunday kelishuvlardan biri haqida shunday dedi: “Krapivenskiy tumani, knyaz mulkida. Abamelik dehqonlari donli sharob sotib olmaslikka og'zaki kelishib oldilar, toki ulardan kim bu shartni bajarmasa, u 5 rubl to'laydi. ser. jarima va 25 ta tayoq zarbasi bilan jazolanadi. Bu shartni yanada kuchaytirish uchun dehqonlar, cherkovda liturgiyadan keyin. Goloshchapov ruhoniy Rudnevni kelishuvi haqida ogohlantirib, ibodat qilish uchun xizmat qilishni so'radi.

Ba'zi hollarda, sharobni qanday sharoitlarda va qancha miqdorda sotib olishga ruxsat berilganligi aniq belgilab qo'yilgan. Masalan, Penza viloyati, Krasnoslobodskiy tumani Trinity qishloq jamiyatining oddiy yig'ilishi to'ylarda bir chelakdan ko'p bo'lmagan holda, suvga cho'mish marosimlarida - bir yarim shtof yoki keksa odamning kasalliklari uchun) sharob sotib olishga ruxsat berdi. aroq ichish uchun, keyin u uyga ko'pi bilan bitta o'roq boshini yuborishi va olib ketishi mumkin.

Qabul qilingan qarorni bajarmaganlikda aybdorlarni jazolash odatda "umumiy yig'ilishda" bo'lib o'tdi. “Olomon yig‘ilib, maydonga qizil ro‘mol bog‘langan xoda qo‘yishadi va shu ustun yonida jinoyatchi jazolanadi. Bogoroditskiyning davlatga qarashli qishloqlaridan birida u. kortejga o'xshash narsa uyushtiriladi va hamma bilishi uchun ular metall narsaga tayoq urishadi.

Ba'zi joylarda shahar aholisi dehqonlarga qo'shildi. Bu burjua jamiyati ham mast ichimliklar iste'mol qilmaslikka va'da bergan Balashov shahrida sodir bo'lgan. Aynan shu nuqtai nazardan yana bir tarixiy adolatsizlik ko'rinadi - rus ayolini qorong'u, ezilgan deb ta'riflash. Ular hushyor turmush tarzidan chetda turishlari dargumon. (!)

Despotik davlat dehqonlari - va bu g'alati qarama-qarshilik bor - hokimiyatni suiiste'mol qilishdan tashqari, Shveytsariya yoki Norvegiyadagi qishloq jamoalari kabi deyarli keng qamrovli o'zini o'zi boshqarishga ega. Qishloq yig'ilishi, bu erda otaning hokimiyatini tark etgan barcha erkaklar yig'ilib, barcha masalalarni hal qiladi va bu qarorlar ustidan shikoyat qilish mumkin emas. 1861-yilda dehqonlar ozod boʻlgach, hukumat qishloq oʻzini oʻzi boshqarish tartibiga baʼzi oʻzgarishlar kiritdi. Masalan, avvallari qonunga ko‘ra, sudni faqat jahon yoki xalq majlisi boshqargan bo‘lsa, majlisda saylangan o‘n nafar sudyadan iborat maxsus qishloq sudi tashkil etilgan.

Hukumat ham dunyo ustidan nazoratni qo'lga kiritishga va uning huquqlarini cheklashga harakat qildi, boshliq hokimiyatini kuchaytirdi va faqat u chaqirgan majlislarni vakolatli deb tan oldi; boshliqni saylash hukumat va mahalliy zodagonlar tomonidan tayinlangan yarashtiruvchi tomonidan tasdiqlanishi kerak. Biroq, o'zining asl ko'rinishida, ya'ni hokimiyat dunyoning huquqlarini cheklash uchun etarlicha kuchga ega bo'lmagan joylarda jamoa muxtoriyati hech qanday buzilishlarga duch kelmadi.

Markaziy Rossiyadagi tinchlik (Janubiy Rossiyada - jamoa) dehqonlarning oliy hokimiyat tushunchasini ifodalaydi. Tinchlik butun jamiyatning farovonligini himoya qiladi va uning har bir a'zosidan so'zsiz itoat qilishni talab qilish huquqiga ega. Tinchlikni jamiyatning eng kambag'al a'zosi istalgan vaqtda, qishloqning istalgan joyida chaqirishi mumkin. Jamiyat organlari yig‘ilish chaqirilishini hurmat qilishlari kerak va agar ular o‘z vazifalarini bajarishda beparvolik qilsalar, dunyo ularni hech qanday ogohlantirishsiz lavozimidan chetlashtirishi yoki hatto barcha vakolatlaridan butunlay mahrum qilishi mumkin.

O'rta asrlardagi Shveytsariya kantonlaridagi Landesgemeinde yig'ilishlari kabi qishloq jamoat yig'inlari boshliqning uyi, qishloq tavernasi yoki boshqa qulay joyda ochiq havoda o'tkaziladi.

Bunday yig'ilishda birinchi marta ishtirok etayotganlarning barchasini hayratga soladigan narsa, u erda hukm surayotgan to'liq tartibsizlikdir. Rais yo'q; munozara mukammal tartibsizlik sahnasidir. Yig‘ilishga chaqirgan jamiyat a’zosi uni bunga undagan sabablarni tushuntirib bo‘lgach, hamma o‘z fikrini aytishga oshiqadi va ma’lum muddat og‘zaki bellashuv mushtlashishdagi umumiy chiqindiga o‘xshaydi.

Bu so'z tinglovchilarni o'ziga jalb qila olganlarga tegishli. Agar u ularga yoqsa, qichqiruvchilar tezda jim bo'lishadi. Agar u aqlli narsa demasa, hech kim unga e'tibor bermaydi va birinchi raqib uning so'zini bo'ladi. Lekin o‘tkir masala muhokama qilinib, yig‘ilish muhiti qizib ketganda hamma birdan gapiradi, hech kim hech kimga quloq solmaydi. Keyin laitlar guruhlarga bo'linadi va ularning har birida masala alohida muhokama qilinadi. Har kim o'z argumentlarini o'pkasi bilan baqiradi; har tomondan qichqiriq va haqorat, haqorat va masxara yog'iladi va tasavvur qilib bo'lmaydigan shovqin ko'tariladi, bu esa, aftidan, ish bermaydi.

Biroq, ko'rinadigan tartibsizlik muhim emas. Bu muayyan maqsadga erishish uchun zarur vositadir. Qishloq yig‘inlarimizda ovoz berish noma’lum; kelishmovchiliklar hech qachon ko'pchilik ovoz bilan hal etilmaydi. Har qanday savol bir ovozdan hal qilinishi kerak. Shuning uchun umumiy suhbat, xuddi guruh bahslari kabi, barcha tomonlarni yarashtiruvchi va butun DUNYO roziligini oluvchi taklif kiritilgunga qadar davom etadi. Shubhasiz, to'liq yakdillikka faqat nizo mavzusini sinchiklab tahlil qilish va har tomonlama muhokama qilgandan keyingina erishish mumkin. E'tirozlarni bartaraf etish uchun esa, qarama-qarshi fikrlarni himoya qiladiganlarga qarshi turish va ularni o'z kelishmovchiliklarini yagona jangda hal qilishga undash kerak.

Dunyo ozchilikka ular rozi bo'lmaydigan yechimlarni yuklamaydi. Har bir inson umumiy manfaat, jamiyat tinchligi va farovonligi uchun yon berishi kerak. Ko'pchilik o'zlarining son ustunligidan foydalanish uchun juda olijanob. Dunyo xo'jayin emas, balki barcha o'g'illariga birdek mehribon otadir. Rossiyadagi qishloq o'zini o'zi boshqarishning ana shu mulki bizning qishloq urf-odatlarining ajoyib xususiyati - dala ishlarida o'zaro yordam, kambag'allarga, kasallarga, etimlarga yordam berish va hammaning hayratiga sazovor bo'lgan yuksak insonparvarlik tuyg'usini tushuntiradi. yurtimizdagi qishloq hayotini kuzatganlar. Rus dehqonlarining o'z dunyosiga cheksiz sadoqati ham bunga bog'liq bo'lishi kerak.

"Dunyo nima buyurgan bo'lsa, Xudo hukm qiladi" - deyiladi xalq maqolida. Shunga o'xshash yana ko'plab maqollar mavjud, masalan: - "Dunyoni yolg'iz Xudo hukm qiladi", "Dunyodan kim ko'proq bo'lar?", "Dunyo bilan bahslasholmaysiz", "Dunyoning qo'li bor joyda bor. mening boshim" ha o'sha podada; orqada qoldi - etim qoldi.

Tinchlikning majburiy qonuni va mamlakatda hukm surayotgan tuzum sharoitida uning ajoyib xususiyatlaridan biri qishloq yig'inlarida so'z va bahs-munozaralarning to'liq erkinligidir. Majburiy, chunki agar jamiyat a'zolari o'z fikrlarini erkin bildirmasalar, lekin Ivan yoki Pyotrni xafa qilishdan qo'rqib, buzg'unchilik va yolg'onga murojaat qilsalar, masalani qanday hal qilish va hukm qilish mumkin edi? Qattiq xolislik, to‘g‘ri so‘z hayot qoidasiga aylanib, urf-odatlar bilan muqaddaslansa, dehqonning kundalik hayotidan tashqarida bo‘lgan masala muhokamaga qo‘yilganda ham ulardan voz kechilmaydi.

Qishloq hayotimiz kuzatuvchilari bir ovozdan, shaharlarda “hokimiyatdagilarni hurmat qilmaslik” degan ma’noni anglatuvchi so‘zlar shaxsiy suhbatda ham pichirlab aytilsa, qishloq fuqarolar yig‘inlarida odamlar ochiqchasiga so‘zlashadi, shaharliklar faqat xizmat qilayotgan muassasalarni tanqid qiladilar, degan fikrni bir ovozdan aytishadi. hukmron oligarxiyaning eng yuqori martabali amaldorlarini hayratga solish, xotirjamlik bilan qoralash, er haqidagi keskin savolni dadil ko'tarish va ko'pincha imperatorning muqaddas shaxsini qoralash, bu esa obro'li shahar aholisining sochini tikish imkonini beradi.

Biroq, tilning bunday erkinligi isyonkor kayfiyatni, isyonkor ruhni ochib beradi, deb xulosa qilish noto'g'ri bo'ladi. To'g'rirog'i, bu azaliy odat tufayli vujudga kelgan odatdir. Dehqonlar o‘z fikrlarini bildirishda qonunni buzayotganliklariga shubha qilishmaydi. Ular so'zlar, qarashlar, ular qanday ifodalangan bo'lishidan qat'i nazar, jinoyat hisoblanishi mumkinligini tasavvur qilmaydi. Pochta orqali inqilobiy varaqalarni olgan raxbar o'zining soddaligi tufayli qishloq yig'ilishida ularni muhim va qiziq narsa sifatida ovoz chiqarib o'qigan holatlar mavjud. Qishloqqa inqilobchi targ‘ibotchi kelsa, uni majlisga chaqirib, o‘qish yoki jamiyat uchun qiziqarli va ibratli bo‘lgan narsalarni aytib berish so‘raladi. Buning qanday zarari bo'lishi mumkin? Agar tarix oshkor etilsa, dehqonlar jandarmlardan og'ir jinoyat sodir etganliklarini eshitib, hayratda qolishadi. Ularning jaholatlari shunchalik kattaki, ular so'z erkinligini har bir aqli bor mavjudotga berilgan huquq deb bilishadi!

Bular bizning qishloq o‘zini o‘zi boshqarish organlarining asosiy xususiyatlari. Qishloq aholisi uchun qoidalar va jamiyatning yuqori qatlamlari hayotini qo'riqlash uchun mo'ljallangan muassasalar o'rtasidagi qarama-qarshilikdan boshqa ajablanarli narsa yo'q. Birinchisi mohiyatan demokratik va respublikachi; ikkinchisi imperator despotizmi va byurokratik hokimiyatning eng qattiq tamoyillariga asoslanadi.

Asrlar davomida mavjud bo'lgan shu qadar shubhasiz va hayratlanarli kelishmovchilikning muqarrar natijasi eng muhim holatlardan biri edi - rus xalqining davlat hokimiyatidan uzoqlashish tendentsiyasi keskin namoyon bo'ldi. Bu uning eng ajoyib xususiyatlaridan biridir. Bir tomondan, dehqon o'z dunyosini o'z oldida, adolat va birodarlik muhabbatining timsolini ko'rdi, ikkinchi tomondan - amaldorlar va podshoh, uning sudyalari, jandarmlari, vazirlari tomonidan taqdim etilgan rasmiy Rossiya - butun tariximiz davomida, ochko'zlik, korruptsiya va zo'ravonlik timsolidir. Bunday sharoitda tanlov qilish qiyin emas.

"Begunohning sudya oldida turganidan ko'ra, dunyo oldida aybdorning turishi yaxshiroqdir", deydi rus dehqon. Va uning ota-bobolari: - "Yashang, yashang, bolalar, Moskvaga tashrif buyurmaguncha".

Qadim zamonlardan beri rus xalqi byurokratik Rossiya bilan aloqa qilishdan ehtiyot bo'lgan. Ikkala mulk ham hech qachon aralashmagan va shuning uchun avlodlarning siyosiy evolyutsiyasi millionlab mehnatkashlarning urf-odatlariga juda oz ta'sir qiladi. Butun xalq ommasining hayoti va uning yuqori tabaqalari hayoti ikki yaqin, lekin alohida oqimda oqib o‘tdi, desak mubolag‘a bo‘lmaydi. Oddiy xalq o'zining mitti respublikalarida qobiqdagi salyangozdek yashaydi. Uning uchun rasmiy Rossiya - amaldorlar, askarlar va politsiya - chet el bosqinchilarining to'dasi, ular vaqti-vaqti bilan o'z qullarini qishloqqa yuborib, undan pul va qon bilan o'lpon - qirol xazinasiga soliqlar va armiyaga chaqirishadi..

Biroq, hayratlanarli tartibsizlik tufayli - bir mashhur geograf aytganidek, rus zamini to'la g'alati qarama-qarshiliklardan biri - bu asl respublikalar shunday keng jamoatchilik va shaxsiy erkinlikka ega bo'lib, ayni paytda eng ishonchli qal'ani ifodalaydi., despotik tuzumning eng mustahkam poydevori.

Taqdirning yoki tarixning qaysi injiqligi bilan sodir bo'lgan bu ko'zga tashlanadigan anomaliya deb so'rash joiz. Qanday qilib bizning butun siyosiy tizimimiz bilan ochiq-oydin ziddiyatli institutlar, bu dehqon parlamentlari qanday qilib despotik monarx hukmronligi ostida gullab-yashnaydi?

Ammo bu anomaliya faqat ko'rinadi; biz tarixning jumboqiga ham, ahamiyatsiz holatlarning tasodifiga ham duch kelmaymiz. Rossiya xalqining o'zini o'zi boshqarish tizimining buyuk tarixiy ahamiyati uning shaklidir va u asos bo'lgan g'oyalar avtokratiya va mavjud tuzumning markazlashtirilgan shakliga qaraganda rus xalqining siyosiy intilishlariga ko'proq mos keladi. Agar bizning davlat tuzumimizda qonunga xilof, tashqi va tasodifiy hodisalar tomonidan odamlarga yuklangan narsa bo'lsa, despotizmning o'zi.

Rus dehqonlarining yolg'onlari uchun apologistlar va zamonaviy G'arb mafkurachilari har doim rus xarakterining umumiyligini ta'riflash va hatto eslatib o'tishni chetlab o'tishadi. E'tibor bering, Stolypin islohoti shuni ko'rsatdiki, erning 80% (sakson!) kommunal edi va faqat 10% dan kam qismi kommunal yerdan chiqib, keyin erni qayta sotish uchun.

Bu o‘rinda 1918 yilda bolsheviklarning dehqonlarga nisbatan siyosatini belgilab bergan V. I. Leninning tabiiy kuzatuvchanligi va uzoqni ko‘ra bilishini eslatib o‘tish o‘rinlidir.

Qishloqda sotsialistik qurilishning birinchi yili tajribasini tahlil qilib, Lenin yer bo'limlari, komissarlari va kommunalarining 1-Umumrossiya s'ezdida to'plangan ushbu qurilish ishtirokchilariga bolsheviklar partiyasi imkoni bor deb hisoblaganini ta'kidladi. eski qishloqning azaliy poydevorini sindirish va yangi poydevorni qurish - faqat dehqonlarning o'zlari ishtirokida. dehqonlarning mehnatkash qismining ongi.

(Lenin Soch. T. XXIII 398-bet, 423-bet).