Bajarilgan bashorat va xochga mixlanishdan omon qolgan

2024 Muallif: Seth Attwood | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2023-12-16 16:19

Bir necha asrlar davomida afsonaviy Injil payg'ambarlari yahudiy xalqiga "Isroil bolalarini" begona zulmdan va ruhiy qashshoqlikdan qutqaradigan Masihning yaqinda kelishi haqida e'lon qilishdi. Ishayo (milodiy 700 yil) va O'roq o'roqi Zakariyo (mil. 500 yil) Injil olimlari tomonidan "Eski Ahd Injilchilari" deb ataladi. Ajablanarli aniqlik bilan ular Masihning qutqarish missiyasi bilan bog'liq bo'lgan barcha voqealarni bashorat qilishdi: Quddusga tantanali kirish, azob-uqubatlardan shifo, 30 kumush tanga uchun xiyonat, Go'lgotadagi o'lim, qabriga (qrip) dafn etilishi. boy inson. Bu nima: tarixiy jarayonda g'ayritabiiylikning namoyon bo'lishi, payg'ambarlarning jamoaviy dahosi, bashoratlarning haqiqiy tarixiy voqealarga sun'iy "sozlanishi" yoki bu boshqa narsa - Iso Masihning shaxsiga bevosita bog'liqmi?

Masihning guvohliklari

Bizning davrimizda Iso Masihning haqiqiy tarixiy shaxs ekanligiga ishonchli dalillar etarli. Avvalo, bu erda yahudiy tarixchisi Iosif Flaviyning (milodiy 37-100) "Yahudiylarning antiqalari" asarining XX kitobi haqida gapirish kerak: "… bu vaqtda u erda Iso ismli dono odam edi. Uning turmush tarzi munosib edi va u o'zining fazilati bilan mashhur edi; Yahudiy va boshqa xalqlardan ko'p odamlar Uning shogirdlari bo'lishdi. Pilat uni xochga mixlash va o'limga hukm qildi; ammo uning shogirdi bo'lganlar shogirdlikdan voz kechmadilar. Ularning aytishicha, u xochga mixlanganidan keyin uchinchi kuni ularga zohir bo'lgan va tirik edi (keyingi o'rinlarda muallif ta'kidlagan - V. S.). Shunga ko'ra, u payg'ambarlar tomonidan e'lon qilingan Masih edi … ". Ko'rsatilgan parcha ko'pchilik zamonaviy tarixchilar tomonidan ilmiy va ishonchli deb tan olingan.

Ikkinchidan, Turin kafanni eslatib o'tish kerak. Bugungi kunda bu yodgorlikning haqiqiyligiga hech kim shubha qilmaydi. Ma'lumki, Najotkorning buzilgan tanasining uch o'lchamli tasviri tushunarsiz tarzda matoga bosilgan. Bundan tashqari, kimyoviy tahlil shuni ko'rsatdiki, organik suyuqliklar va gulchanglarning saqlanib qolgan izlari eramizning birinchi asrini va Falastinni juda aniq ko'rsatadi.

Masihning guvohliklari orasida "uxlab yotgan payg'ambar" Edgar Keys (1887-1945) trans holatida olgan ma'lumotni kiritish kerak. Keysining axborot sohasi bilan aloqalari juda to'g'ri amalga oshirilganligi yuzlab umidsiz davolangan bemorlar va farmakologiyaning barcha qonunlarini rad etib, aql bovar qilmaydigan effektlarni yaratishga qodir bo'lgan tushunarsiz haqiqatdan olingan tibbiy retseptlarning mustahkam to'plami tomonidan tasdiqlangan.. Shunday qilib, Keysi ma'lumotni saqlash joyiga ulanib, oxirgi kechki ovqatning holatini eng mayda tafsilotlarigacha tasvirlab berdi. Shu bilan birga, u Masihning oq ko'ylakda ekanligini aniqladi.

Buyuk hind avliyo Sathya Sai Baba ham bizning davrimizda Masihning shaxsining haqiqatidan dalolat beradi. Qizig'i shundaki, Masihning tirilishi haqida so'ralganda, u Najotkor jismoniy tanada tirilgan deb javob berdi.

Benedikt ordenli italyan rohib va ayni paytda eng yirik olim-fizik Pellegrino Ernetti tomonidan olib borilgan tajribalar Masihning kuchli guvohligidir. Ma'lumki, Padre Ernetti xronovizatorni ixtiro qilgan - kelajakka kirib boradigan va u erdan vizual ma'lumotlarni o'qiy oladigan murakkab qurilma. 70-yillarning boshlarida Ernetti o'z ixtirosi yordamida Iso Masihning xochda hayotining so'nggi kunlariga va shahid bo'lishiga guvoh bo'ldi. Padre mutaxassislarga Masihning haqiqiy fotosurati deb da'vo qilgan narsalarni taqdim etdi. "Biz hamma narsani ko'rdik - Getsemaniya bog'idagi manzara, Yahudoning xiyonati, Go'lgota, Rabbimizning xochga mixlanishi va tirilishi", dedi u jurnalistlar uchun matbuot anjumanida. Iso Masihning surati birinchi marta 1972 yil 2 mayda Milandagi Dominica del Corriere gazetasida chop etilgan. Mutaxassislar qalbakilik izlarini topa olmasalar ham, rasmiy cherkov rasmning haqiqiyligini tan olmadi.

Isoning erdagi sayohati

Bugungi kunda, kanonik Xushxabar adabiyotiga qo'shimcha ravishda, aniqlik kiritadigan va ko'p hollarda Iso Masihning hayotini yangi nurda taqdim etadigan etarli miqdordagi materiallar mavjud. Bu erda, birinchi navbatda, o'tgan asrning o'rtalarida Misrda va O'lik dengiz qirg'oqlarida topilgan ko'plab apokrifalar va ilgari noma'lum bo'lgan Masih hayotining yozma parchalari va taygalar haqida gapirish kerak. dunyoning ko'plab xalqlari folklorida mustahkamlangan kanonik afsonalar. Gnostiklarning 1-3-asrlarga oid asarlarida juda ko'p qiziqarli ma'lumotlar mavjud. e'lon. Ushbu manbalarning barchasini jamlangan tahlil qilish diqqatli va ochiq fikrli tadqiqotchilarga Xushxabardagi "bo'shliqlar" ni puxta va chuqur qayta tiklashga va Najotkorning erdagi yo'lining ko'proq yoki kamroq izchil versiyasini yaratishga imkon berdi. Masih haqidagi turli xil ma'lumotlar o'rtasidagi bog'liqlik haqli ravishda rus jurnalisti Nikolay Notovich tomonidan 1887 yilda Hemis (Shimoliy Hindiston) Buddist monastirida kashf etilgan "Tibet Injil"i va Maykl Bigent, Richard Leyning shov-shuvli ishi hisoblanadi. va Genri Linkoln 1982 yilda Londonda nashr etilgan "Muqaddas jumboq". Iste'dodli tarixchi va jurnalistlar tomonidan yaratilgan buyuk din asoschisining yer yuzidagi sayohatining ta'sirchan va jozibali surati o'z ko'zi bilan izlanuvchan va murakkab kitobxon tomonidan qadrlanishiga loyiqdir.

Iso kambag'al, ammo xudojo'y oilada tug'ilgan va buyuk Isroil shohi Dovuddan bo'lgan nasl-nasabga ega. Bolaligidan u diniy va falsafiy masalalarga qiziqqan, 13 yoshida u Talmudni yaxshi bilgan. Bu yoshda, yahudiylarning odatlariga ko'ra, ota-onalar bolaga unashtirishni boshladilar, lekin Iso otasining irodasiga qarshi chiqdi va uydan qochishga qaror qildi. O'z rejalarida u onasini - Mariyani bag'ishlagan. U uy-ro'zg'or buyumlarining bir qismini sotib, Isoga pul berdi va savdogar karvon bilan Sharqqa jo'nab ketishga yordam berdi.

14 yoshida yosh Issa (Sharq afsonalarida Masih shunday deyiladi) Hind daryosi bo'yida o'zini topdi. Panjob va Rajputanda u yogis - qattiq Jayn germitlarining dunyoqarashi, hayoti va turmush tarzi bilan tanishdi. Keyin Issa Jaggernat, Rajagrix va Benaresda 6 yil yashadi. Bu erda, brahmanlardan u Vedalarni o'qish va tushunishni, ibodatlar va qo'llarni qo'yish bilan davolanishni, yovuz mavjudotlarni egallab olingan odamlarning tanasidan quvib chiqarishni o'rgandi.

Issa hind jamiyatining kastalarga bo'linishini yoqtirmasdi. U olgan bilimlarini o'z ustozlari qarshisiga qaratdi, ularni har bir insonda, tabaqasidan qat'i nazar, qismlarga bo'lib yashaydigan Yagona Abadiy Ruhni inkor etish uchun tanqid qildi. Issa o'z mahoratini moxovlar va kambag'allarga fidokorona yordam berishga bag'ishladi. Chet ellik yoshning bu xatti-harakati qudratli brahmanlarga aniq yoqmadi va ular uni o'ldirishga qaror qilishdi. Ammo o'zi davolagan odamlar tomonidan ogohlantirilgan Issa Nepal va Himoloyga qochib ketdi va u erda 6 yil davomida buddizmni o'rgandi. Masihning tarjimai holidagi bu fakt uning sirli Shambhalada bo'lishi haqidagi afsonalarga sabab bo'ldi, u erda unga Insoniyatning Kosmik O'qituvchilari shahri va fazo-vaqtning boshqa o'lchovlariga kirish ko'rsatilgan.

Keyin Issa Afg'oniston orqali g'arbga, Fors chegaralariga ergashdi. Yo'lda u odamlarning Abadiy Ruh oldida tengligini, xayrixohlikni va'z qildi, kasal va azob-uqubatlarni davoladi. Mish-mishlar va'zgo'y va tabibdan oldinga chiqdi va Forsda uni payg'ambar sifatida kutib olishdi. Bu erda Issa zardushtiylik asoslarini o'rgangan, shundan so'ng u mahalliy ruhoniylar bilan munozaralarga kirishgan. U Zaratushtraning ilohiyligini, oddiy odamlar va Samoviy Ota o'rtasidagi tanlangan vositachilar haqidagi ta'limotni, butlar va fetishlarga sig'inishni rad etdi. Iso barcha insonlarning ruhlari Yagona Samoviy Otadan chiqqani va shuning uchun u o'zi ergashgan yo'llar bilan yana Unga yaqinlashishga teng darajada loyiq ekanligiga ishonchini himoya qildi: odamlarga bo'lgan sevgi, ta'limot, meditatsiya, voizlik va shifo. Brahmanlardan farqli o'laroq, fors sehrgarlari yosh payg'ambarga zarar bermaslikka qaror qilishdi. Ular uni shahar chegarasidan tashqariga olib chiqib, G'arbga olib boradigan yo'lni ko'rsatdilar.

29 yoshida Iso vatani Falastinga qaytib keldi. Sharqda sarson-sargardon bo‘lganida o‘z davrining eng rivojlangan dinlarini o‘rganib, aqli, qalbi ularning hech biriga tegishli emasligini anglab yetdi. Shuningdek, u ko'p millionli va rang-barang Sharq o'zining mustahkam diniy an'analari bilan hatto uning qudratli tabiati uchun ham ortiqcha ekanligini tushundi. Iso o'zining olijanob va shuhratparast fikrlarini Suriya, Kichik Osiyo, Gretsiya, Misr va Rimga qaratdi. Ammo Sharqdagi zohidlik tajribasi unga uchta jiddiy saboq berdi. Birinchidan, dunyoni yolg'iz o'zgartirib bo'lmaydi. Ikkinchidan: bu dunyoning qudratli yordamisiz, har qanday va'z, hatto eng samimiy, erta unutilishga mahkumdir. Uchinchidan: odamlar o'ylab topilgan xudolarga sig'inishga odatlangan, lekin Abadiy Ruhning tirik xabarchilari - yuksak axloqiy voizlar, donishmandlar va fidoyi tabiblarga emas. Va uning nafis, ulug'vor va tavakkal rejasi bor - o'zining barcha qobiliyatlari va ko'nikmalarini safarbar qilish, nufuzli odamlarning yordamiga kirish va G'arb dunyosini zabt eta oladigan isloh qilingan yahudiylik asosida yangi din yaratish. Ammo G'arb dunyosida ular xudolarga - o'lmas va mo''jizalar ko'rsatishga qodir xudolarga ishonishga odatlangan. Bu ma'naviy kuchga erishishning yagona yo'li borligini anglatadi - Injildagi barcha bashoratlarni to'liq bajarish, sodiq shogirdlarni tayyorlash, o'z mamlakatingizda tirik Xudo bo'lish va keyin havoriylaringizni Ustozning xushxabari va va'zini millionlab odamlarga etkazish uchun yuborish. azob chekayotgan Rim imperiyasi.

Iso o'zining dadil niyatlarini amalga oshirishni boshlaydi. Buning uchun u ta'limoti uning qarashlariga eng yaqin bo'lgan Essenlar sektasiga qo'shiladi. Tafsilotlarga kirmasdan, aytaylik, bu ta'limot o'zining axloqiy me'yorlari bo'yicha Isoning va'zlari bilan amalda bir xil. Biroq, Essenlar dunyoni Xudoning moylangani emas, balki solihlik O'qituvchisi qutqaradi, deb ishonishgan. Bundan tashqari, ular har qanday bashorat hayotda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan reja ekanligiga amin edilar. Aynan shu oxirgi narsa Isoni Essenlarga boshqa hech narsa kabi yaqinlashtirdi. U o'z iste'dodlari bilan ularni o'zini solihlik ustozi ekanligiga ishontirishga muvaffaq bo'ldi va Falastindagi barcha kambag'al va kambag'allarning sevgisidan bahramand bo'lgan kuchli aqliy va psixologik yordamchilarga ega bo'ldi.

Keyin Iso rejasining ikkinchi qismini amalga oshirishga kirishadi. U "Benyamin qabilasidan" bo'lgan Meri Magdaleyga, nufuzli Quddus zodagonlari arimatiyalik Yusufning qarindoshi va g'ayrioddiy va g'ayrioddiy ayolga uylanadi. Endi Dovud va Venaminning qonini o'z oilasida birlashtirib, u bu dunyoning qudratlilari - "ulamolar va farziylar" ning qudratli yahudiy elitasi bilan tenglashishga va ulardan moddiy yordam talab qilishga haqli.. Buning uchun u o'zining haqiqiy maqsadlarini ularning ko'ruvchi ko'zlaridan yashiradi va Falastin elitasining nafratlangan Rimga qarshi kurashini boshqarishga va "Va'da qilingan yurt" ga shohlar hukmronligining oltin davriga qaytishga tayyorligini namoyish etadi. ruhoniylar. Iso Isroilning buyuk shohlari taxtining kelajakdagi vorisi sifatidagi rolining xayoliy mohiyatini, shuningdek, bu masalada uning orqasidan haqoratli masxara eshitilganligini juda yaxshi tushundi. Shuningdek, u Rimga qarshi kurash vaqtinchalik muvaffaqiyat qozongan taqdirda, hokimiyatga chanqoq yahudiy mansabdor shaxslari uni shunchaki o'ldirishlarini juda yaxshi tushungan. Ammo u ular bilan Rimga qarshi qo'zg'olon ko'tarmoqchi emas edi. Buzuq va qo'rqoq "ulamolar va farziylar" bilan hamkorlik qilish uning rejasining yoqimsiz, ammo zarur qismi edi.

Yangi Ahd o'quvchilariga juda yaxshi ma'lum bo'lgan bashoratlarning amalga oshishi boshlandi. Hammasi reja bo'yicha o'tdi. Eng qiyini shogirdlari orasidan xoin topish edi. Tanlov eng sevimli, fidoyi va fidoyi talaba Yahudo Ishqariotga tushdi. Ustoz shogirdni soxta xoin qilish uchun qanday dalillarni ishlatganini bilmaymiz. Katta ehtimol bilan, Yahudo o'zining shakkoklik roliga Iso uni uzoqni ko'zlagan rejalarida eng kichik tafsilotlarga bag'ishlaganidan keyin rozi bo'lgan. Ushbu versiya hayoliy tuyulganlar uchun eslaylik: Yahudo Iso birodarligida xazinachi bo'lgan va o'ttiz kumush tangaga muhtoj emas edi. Shunday qilib, sevimli shogird insoniyat tomonidan la'natlangan xoin bo'ldi va Iso Go'lgotaga ketdi. Lekin Go'lgotagami?

Xochga mixlanish qanday sodir bo'ldi

Kanonik Xushxabarlarda tasvirlangan Isoning xochga mixlanishi sahnasi xolis tahlili bilan qarama-qarshiliklarga asoslangan bo'lib chiqadi va bu bashoratning er yuzidagi yo'li xochda tugaganligini aniq aytishimizga imkon bermaydi.

Ajablanish oddiy savolga javob bilan boshlanadi: "Masihning qatl etilishi qayerda sodir bo'ldi?" Luqo (23-bob, 33-oyat), Mark (25, 22), Matto (26, 33), Yuhanno (19, 17) ga ko'ra, qatl joyi Go'lgotada, ya'ni nomi bo'lgan hududda joylashgan. Ibroniychadan "bosh suyagi" deb tarjima qilingan va miloddan avvalgi 1-asrda. Quddus shimoli-g'arbiy qismidagi kimsasiz, cho'l, bosh suyagisimon tepalik edi. Ammo o'sha Yuhanno Xushxabarida (19:41) shunday deyilgan: "U xochga mixlangan joyda bog' bor edi, bog'da esa hech kim yotmagan yangi qabr bor". Ya'ni, Yuhannoning so'zlariga ko'ra, Iso yalang'och tepalikdagi an'anaviy qatl joyida emas, balki g'orda tayyor qamoqxona bo'lgan bog'da qatl etilgan. Mattoning (27, 60) so'zlariga ko'ra, qabr va bog' arimatiyalik Yusufga tegishli edi - badavlat odam, Oliy Kengash a'zosi, Quddusning yahudiy jamoasini boshqaradigan, shuningdek, Masihning yashirin topinuvchisi.

Ikkinchi savol: Masihning xochga mixlanishini qancha odam to'g'ridan-to'g'ri ko'rdi? Xushxabarni o'qiydiganlar xochga mixlanishni ko'plab guvohlar ishtirok etgan katta voqea sifatida taqdim etadilar. Aslida, bu holatdan uzoqdir. Agar siz Mark Xushxabarini (15-bob) diqqat bilan qayta o'qib chiqsangiz, qatl qilingan joyda faqat yahudiy jamoasining yuqori qismi ("ulamolar va farziylar") va Rim askarlari bo'lganligi ma'lum bo'ladi. Qolgan tomoshabinlar bir nechta ayollar edi - Isoning onasi Maryam Magdaleyanka va ularning "uzoqdan qaragan" do'stlari (Mark, 15, 40), shuningdek xochga mixlanish haqida oldindan hech narsa bilmagan tomoshabinlar (Mark, 15, 29). Yuqorida aytilganlarning barchasi, Isoning qatl etilishi begonalarning kirishi qat'iy cheklangan bo'lgan shaxsiy hududda va bundan tashqari, juda kamtarona muhitda sodir bo'lganligi uchun kuchli dalildir. Aytishga hojat yo'q, shunday sharoitda amalga oshirilgan xochga mixlanish (beg'ubor ko'zlardan uzoqda va hech qanday dabdabadan xoli) tayyorlangan stsenariy bo'yicha o'tishi mumkin edi.

Endi xochga mixlanishning o'zi haqida. Gap shundaki, xochda xochga mixlangan odam, agar sog'lig'i yaxshi bo'lsa, tibbiy yordamisiz bir yoki ikki kun yashash imkoniyatiga ega edi, ammo azobga yaqin holatda. Jabrlanuvchining azob-uqubatlarini tugatish va uning o'limini tezlashtirish uchun Rim jallodlari ko'pincha "rahmdil" imo-ishoraga borishdi - ular xochga mixlangan oyoqlarini kesib tashlashdi. Iso bu taqdirdan qutulib qoldi. Rim askari qatl etilgan odamning suyaklarini sindirish uchun yaqinlashganda, u vafot etgani ma'lum bo'ldi (Yuhanno, 19, 33). Hind yogik texnikasi bilan tanish bo'lgan Iso sun'iy komaga tushib, nafasini to'xtatib, yuragi ishini sekinlashtirib, jallodlarini osongina yo'ldan ozdirishi mumkin edi. Pontiy Pilat Masihning xochga mixlanganidan bir necha soat o'tgach vafot etganini bilib, samimiy hayratda qolgani bejiz emas: aftidan, bu tez-tez sodir bo'lmagan (Mark, 15, 44).

Yuhanno Xushxabarida (19, 28) biz xochga mixlangan Iso chanqoqlikdan shikoyat qilganini o'qiymiz, shundan so'ng askarlar sirkaga botirilgan shimgichni tayoqqa cho'zadilar. Ammo o'sha kunlarda Falastin aholisi orasida sirka zamonaviy ma'noda sirka mohiyati bilan umuman bog'liq emas edi. Keyin sirka afrodizyak deb hisoblangan nordon ichimlik deb ataldi. Tez-tez ishonch hosil qilish uchun u tez-tez yaralangan Rim askarlariga, og'ir kasallarga va oshxona qullariga berildi. Ammo Isoga sirka teskari ta'sir ko'rsatadi: uni tatib ko'rgandan so'ng, u oxirgi so'zlarini aytadi va "ruhni beradi". Fiziologik nuqtai nazardan bunday reaktsiyani tushuntirish mutlaqo mumkin emas, agar shimgich giyohvand analjezik va shu bilan birga gipnoz tarkibi, masalan, o'sha paytda keng tarqalgan afyun va belladonna aralashmasi bilan singdirilgan deb taxmin qilinmasa. Yaqin Sharqda tayyorlangan.

Umuman olganda, Isoning o'z vaqtida - oyoqlarini sindirmoqchi bo'lganlarida vafot etgani juda g'alati tuyuladi. Ammo Eski Ahd Muqaddas Yozuvidagi bashoratlardan biri, boshqa bir qancha bashoratlar singari, xochga mixlanish paytida aniq amalga oshdi. Buning faqat bitta izohi bo'lishi mumkin: Iso va uning hamfikrlari yaxshi ishlab chiqilgan rejaga muvofiq harakat qilishgan. Reja juda xavfli, ammo jalb qilingan to'g'ri odamlarning tarkibi nuqtai nazaridan mohir. Iso hammani o'ziga tortdi: badavlat mijozlar - Quddus elitasining radikal a'zolari, sodiq sheriklar - Essenlar jamoasining a'zolari, "Adolat O'qituvchisi" ga ergashib, olov va suvga ergashishga tayyor, pulni yaxshi ko'radigan ijrochilar - Rim hukumati mijozlari tomonidan pora olishgan. va legionerlar va guvohlar - yaqin qarindoshlar va shunchaki tasodifiy tomoshabinlarning bashoratlarini amalga oshirish rejasini boshlamagan. Ikkinchisiga shogirdlari bilan birgalikda "taqdirning irodasi" tomonidan Injil bashoratlarining aniq bajarilishi haqidagi xushxabarni Risk imperiyasining uzoq chekkalarida ko'rish va tarqatish buyurilgan.

Iso xochga mixlangandan keyin.

Iso xochdan olingan holda, xochga mixlangan joyning yonida joylashgan, har tomondan havo bilan puflangan arimatiyalik Yusuf bog'idagi keng g'orga (tobut) ko'chirildi. U erda sodir bo'lgan barcha voqealarga qiziquvchan ko'zlar kirmasligi uchun kirish joyi katta tosh bilan to'ldirilgan. Quddus zodagonlari hayotining o'ziga xos xususiyatlarini yaxshi bilgan o'sha davrdagi bekorchi shahar aholisi, Yusufning uyidan g'orga yaxshi yashiringan er osti yo'lakchasi olib borilishini aytishdi. Shuning uchun ajablanarli emas: "Isoning oldiga birinchi marta kechasi kelgan Nikodim ham kelib, yuz litrga yaqin mirra va aloe kompozitsiyasini olib keldi" (Yuhanno, 19, 39). Bu, bir tomondan, Isoning bosqichma-bosqich qatl paytida olgan jarohatlari ancha og'ir bo'lganligini, ikkinchi tomondan, uning sheriklari samarali tibbiy yordam ko'rsatish uchun oldindan tayyorgarlik ko'rganligini ko'rsatishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan professional reanimatologlar g'orga yetib kelishdan tortinmadilar. Matto (27, 3) da yakshanba kuni ertalab qabrga shoshilayotgan Magdalalik Maryam tosh ustida o'tirgan oq libosli "farishta" ni qanday ko'rganini o'qiymiz. Va Luqo (24, 4) "yarqirab kiyimdagi ikki kishi" haqida aniqroq xabar beradi. Ammo o'sha paytda Falastinda oq liboslarni tibbiyotda juda murakkab bo'lgan Essenlar mazhabining izdoshlari kiyib yurishgan, ular bilan, biz aytganimizdek, Iso Sharqdan kelganidan keyin, eng yaqin munosabatlarni saqlab qolgan. Shunday ekan, xochga mixlanishdan keyingi voqealarni quyidagicha izohlash uchun yetarli asosimiz bor.

Arimatiyalik Yusuf tomonidan taqdim etilgan boshpanaga ko'chirilgan Isoga eng jiddiy tibbiy yordam kerak edi, bu uning yonida bir yoki ikkita Essenning doimiy mavjudligini shifobaxsh iksirlar (taxminan yuz litr) bilan izohlaydi. Keyinchalik g'orga kirish eshigi yoniga ikkinchi darajali, ammo ishonchli odamni qo'yish kerak bo'ldi, u Isoning tarafdorlari va qarindoshlarini ishontirishi, uning yo'qligiga tushuntirishi va Rim hukumatining tanani o'g'irlash va tahqirlashda keraksiz ayblovlarini oldini olishi kerak edi. tobutdan.

Iso xochga mixlanganidan keyin hayratda qolgan shogirdlariga zohir bo'lganida, u jismonan ruhdan yiroq edi. U qo'llarini va oyoqlarini ko'rsatdi, tanaga tegishni taklif qildi va keyin ovqat so'radi (Luqo, 24, 36-42).

Isoning erdagi taqdiri qanday? Bir versiyaga ko'ra, Iso eramizning 45-yilida Iskandariyada yashagan va u erda Ormus nomi bilan Atirgul va Xochning sirli sirli tartibiga asos solgan. O'limidan so'ng, uning mumiyalangan jasadi Renn - le - Chateau (Frantsiya) yaqinida xavfsiz tarzda yashirilgan.

Ammo boshqa versiya ham mavjud. Bu Sanskrit tilida yozilgan muqaddas Bhavishya Mahapuranada tasvirlangan. Bu Vedik manbasining xabar berishicha, Iso onasi Maryam va Tomas hamrohligida Damashqqa ketgan. U erdan sayohatchilar karvon yo'lida Shimoliy Forsga borishdi, u erda Iso va'z qilgan va ko'p shifo bergan va shu tariqa "moxovlar tabibi" nomini olgan. Bundan tashqari, apokrif "Tomasning harakatlari" va boshqa manbalarga ko'ra, Iso, Maryam va Tomas Kashmirga ketishgan. Mariya yo'lda og'ir kasal bo'lib, vafot etdi. Uning vafot etgan joyida, Ravalpindidan (Pokiston) 50 kilometr uzoqlikda joylashgan, hozir uning nomi bilan atalgan Marrey kichik shaharchasi joylashgan. Maryamning qabri bugungi kungacha ziyoratgoh hisoblanadi.

Onasini dafn etib, Iso Himoloy etagidagi ko'llarga bordi. Bu erda u Kashmir poytaxti Srinagarda o'z izini qoldirdi. Keyin Buyuk Yo'lchi Himoloy va Tibetga chuqur kirib bordi. Yashirin hind afsonasida aytilishicha, u yana bir bor afsonaviy Shambhalaga tashrif buyurgan, u erda Koinot o'qituvchilari oldida imtihon topshirgan va ularning Buyuk Oq birodarligiga kirishgan. Ammo nemis ilohiyotchisi Yevgeniy Dreverman o'zining "Xudoning funktsiyalari" kitobida Iso 120 yoshida Srinagarda vafot etganini ta'kidlaydi. Bu shaharning markazida “Rizabal” nomli qabr bor, bu “payg‘ambar qabri” degan ma’noni anglatadi. Rölyefli qadimiy lavhada Isoning oyoqlari xochga mixlanganidan keyin qolgan chandiqlarning aniq izlari tasvirlangan. Qadimgi qo'lyozmalarda aytilishicha, Maryam vafotidan keyin Tomas Iso bilan xayrlashib, Hindistonda Xushxabarni va'z qilgan. Qanday bo'lmasin, Tomas o'zining yerdagi sayohatini Madrasda tugatdi, buni uning nomi bilan atalgan sobori yorqin tasdiqlaydi, hozirda eng sirli havoriyning qabri ustida joylashgan.

Isoning xotini Maryam va uning bolalarining taqdiri nima bo'lganini bilish biz uchun qoladi. M. Bigent, R. Ley va G. Linkolnning “Muqaddas jumboq”da (biz bu kitobni ko‘rgazmamiz boshida aytib o‘tgan edik) maftunkor farazga ko‘ra, Iso alayhissalomdan tug‘ilgan xotini va bolalari. eramizning 16-33 yillari orasida Falastinni tark etdi va uzoq yillar sarson-sargardonlikdan so'ng Frantsiya janubidagi yahudiylar jamoasiga joylashdi. 5-asrda Isoning avlodlari franklar qirollarining avlodlari bilan turmush qurishdi va Merovingian monarxiya sulolasini tug'di. Merovinglar, oʻz navbatida, Avstro-Vengriya imperiyasida uzoq vaqt hukmronlik qilgan Gabsburglar sulolasining vujudga kelishiga sabab boʻlgan. Biroq, bu qiziqarli tarixiy detektiv hikoyaga loyiq bo'lgan alohida hikoya …

Biz aytganlarning barchasi Shaxsning buyukligini va Iso Masihning butun dunyo bo'ylab missiyasini kamaytirmaydi. Aksincha, ular ularni haqiqiy insoniy o'lchov bilan to'ldiradilar. Insonning Buyuk O'g'liga munosib o'lchov.

Vladimir Streletskiy